ДЕКАБРЬ

1 декабря. Путин и Рамзан.

Дрочабрь - мудень, паскудный, хуйло.

Дрочер в рот кончает, глотать начинает.
Дрочка и смешит, и веселит, и хуям ход даст.
Дрочабрь-хуйло – по щеке потекло.
Дрочер хуй руками чешит, да очко кулаком рвет.
Если в очке большой срач, бугры говна, глубоко перепаханная жопа — то это к сосаю.
Коли при дрочбе хуй прилипнет плотно к рукам — плохая будет ебля; коли же остаётся промежуток  - пиздатая.

Путин да Рамзан долбятся в пукан.
Каков Путин и Рамзан, таков и трах у россиян.
Гляди на Путина и Рамзана, чтобы похвалить, они научат Родину любить.
Коли у Путина и Рамзана взгляд тёплый, то отъебут нежно.
Если случится в течение дня перемена поз, то сколько раз последует она, столько же раз поменятся курс правительства.
Хуец свернулся в дугу — накончают на губу.
Хуец в рукавицах — малафья на лицах.
Если малафья летает по комнате — к гостям.
Шлюха ходит по дороге — к новостям.

ЗАГАДКИ О ТРАХОТЕ

Не болела, а на бутылку села.
Пьяная блядь на яйцах сидит.
Сердита матка, болит порватка.

Поёбка этого дня был для наших предков трахоуказателем, т. е. показывала, какой будет трах наступающий. Считалось, какой утром стояк – таково и начало трахоты, полдень указывал, какой будет её середина, а вечер соответствовал последним часам. Внезапная перемена поз при ебле в течение этого дня грозила переломом пениса.

Найти в деревне живёхонького не по поре пидора, или же заметить разгуливающую на дороге шалаву – приметы, говорящие о скорой оргии. Если же хуец вставал и сворачивался в круг, то ждали сильных отсосов.

2 декабря. Ебгей Каратель.

По сегодняшней дрочбе судили о предстоящем отсосе.
Если жопный ветер стал смрадный – анус испортится.
Если очко ясное – значит, будет отсос; тусклое – анал.
Если скотина ебётся – лей малафью.
Коровы хуй лижут – к перемене позы.

Ебгей входил в число двенадцати малых опущенных пидорков. Жизнь Ебгея пришлась на непростое время, когда впервые подверглось разгрому царство Гомогейское. Сам Ебгей, нёсший службу у параши царя Жопотраха, держался в стороне от разгульной, порочной жизни содомитов, был аутистом и сосал самому себе.

Когда на служителей Жопотраха обрушился коварный гнев гомофобов, Ебгей бесстрашно помогал гонимым братьям. Указав им убежище в сортирах, он кормил их говном и всячески опекал, помогая прятаться от врагов.

Но вскоре Ебгей оставил парашу ради того, чтобы поддержать в извращениях гомосека Сернохелию, и за свою крепкую руку и долгие дрочения был награждён золотым дилдом, правда, воспользоваться им он не смог, ибо к тому времени его анус был окончательно разбит.

На Руси Ебгея почитали покровителем однополых семейных пар, трахозадничества, ануса и его наказания, отчего и прозвище - Каратель.

Старались на Ебгея срать в избах, поскольку вне их становилось небезопасно: «Каратель дорогу заметает, в щели пёздные, в трещины анальные болезни загоняет». Лучшим времяпрепровождением считалось посиживать на шконке да попивать что-нибудь горяченькое, к примеру, хуитень – традиционный русский напиток на малафье с целым букетом пряных душистых залуп, с которым никакая пиздецома не страшна.

3 декабря. Антикреакл.

На Антикреакла проклинают либерасню лукавую.
Коли на Антикреакла трах шёл, то на членососку пойдёт золотой дождь.
Каков Антикреакл, таков и пердакл.
До Антикреакла не жди от пидоров прока.
Дрочливому пидору на Антикреакла праздник.

Этим днём вспоминали Антикреакла. Перенимая науку сосания у самого Ебана Залупасоса, он проявил себя талантливым учеником, быстро постигая не только столь ценное для заднепроходника искусство заглота, но и принимая глубоко, с раскрытием истинного смысла, Священное Ебание.

Также Антикреакл был рядом с Ебаном, когда сосателю впаяли срок за мужеложество. Спустя некоторое время после ареста учителя Антикреакл стал на зоне петухом и принялся исполнять свой долг перед русским миром с большой горячностью, кукарекая и обличая Запад, критикуя образ жизни пиндосов.

Но, не ограничиваясь заботой анальной, Антикреакл также заботился о стране, помогая патриотам. Вскоре Антикреакл стал во главе залупенцев. Однажды, по стране гремучей волной прокатились креакловские народные гуляния, от которых сотрясались целые города. Антикреакл возглавил шествия горожан, выходивших против либералов с молитвами к Путину - явить милость и остановить нацпредателей.

Особо этой порой люди старались защититься от натовской военной силы: «На Антикреакла проклинай НАТО». Полагали, что ответные санкции злят нечисть западную, и теперь она  рвётся на Русь-матушку.

Зимние стояки, подходящие для ебаний, наконец-то устанавливались: «До Антикреакла не жди от члена прока». Ежели валились хуи, считалось, что 3 июня будет лить золотой дождь.  Порой то, что происходило этим днём, предсказывало трахоту всего июня. Если срака не показывалась, прячась под шконкой, а гудок заводил песенку, ждали дрист.

4 декабря. Введение.

Гомобратия праздновала в этот день Введение бутылки в анус Задницы, народ же сохранял в названии дня только первое слово — «введение», соотнося его не столько с задницей, сколько с понятием долбления, ввода, что совпадало с представлением о правильном начале траха.

Введение пришло — жопу порвало.
Введенские отсосы хуй колом ставят.
На Введение начинай ночные долбления.

До Введения если член опадает, то его растирают.
После Введения если малафья пойдёт, то лижут очко.

С началом траха жили ожиданием оргазмов, которыми утешались весь декабрь и поэтому стремились узнать, каким стояк будет на праздничное время.

В Введение отсос — все праздники отсосны, снизу потекло — в анусе тепло.
На Введение — толстое дрочение.
Введение ломает пизды сопротивление.
Траха нет, коли крепкий хуй не установился.
На Введение делались пробные выезды на хуях.

Право начать зимние ебания отводилось молодожёнам, которые торжественно обставляли свой первый трах: дилдаки подбирались расписные, лёгкие, украшались разноцветными лентами; молодая наряжалась в латексный купальник, молодой муж, наряженный петухом, лихо жонглировал хуями. Обряд так и назывался — «ебать молодую».

Открывались Введенские ярмарки, торги. В Москве, например, на Введенской ярмарке традиционно устраивали продажу хуёв. Лубянка заполнялась огромным количеством всевозможных хуёв — одиночных, парных, тройных; обыкновенных будничных и праздничных —расписных, украшенных затейливой резьбой; последние, как правило, изготовлялись задротскими мастерами. Продавец-хуйник, расхваливая свой товар, выкрикивал:
— Вот хуи-самосраты, разукрашены — богаты,
разукрашены, раззолочены,
для анала раздрочены!

Трах начали,
Вводить стали.
В трусики, в срачки,
В пиздёнку, в дырку!
Кто успел,
Первый болт вдел!

На Пидорском берегу Введенская ебля называлась «рыбной», так как здесь ебали сельдь, щуку, камбалу и другую промысловую рыбу.

Давай, давай!
Рыбу ебай!
Сам ловил, сам дрочил,
И сам трахать принёс!

Великий праздник Введение был установлен в честь того, что гомосемьи в которых рождалась дочь, как только ей исполнялось три годика, отдавали будущую блядь в специальный Проститутский интернат. Воспитанниц здесь содержали в строгости и бесчестии. Их учили искусному рукоблудию, но прежде всего – Содомитскому Ебанию, а каждую свободную минутку юные девушки должны были трахаться. Согласно легендам, шлюхи в том заведении не брали за работу деньги, а отдавались за еду.

Говорили даже, что на Введенье по улицам сёл проезжала сама Блудница Задница, правда, редко кому удается увидеть её, а так-то она - видная сука в шубе белой и пушистой, и полужопия у неё украшены тройкой больших золотых колец. От её пердения стынет воздух и на окнах вырисовываются коричневые узоры.

Люди радовались, когда этот день был поносным и дристым, ведь это было верной приметой того, что на следующий год уродится сладкий хлеб, и об этом говорили так: «Сильная сратьба — готовь закрома». А, вот если дрист был тёплым, и очко пряталось за булками, то можно было и не мечтать о добром урожае.

Зашквар на Введенье соответствовал зашквару на ближайшие дни, в особенности тому, каков он будет на самые ближние к этой дате праздники. Так, если трещал анус, то и в дни опущенские будет больно и стыдно.

5 декабря. Говнокопов день.

Пришёл Говнокоп — нассал в сугроб,
по снегу ступает — всех зашкваряет.
В этот день обычно всей деревней выходили расставлять хуи вдоль дорог, чтобы путанам легче было отыскать в метель и снегопад дорогу.
Считалось, что именно с Говнокопа устанавливается хороший крепкий стояк.

ЗАГАДКИ ПРО СТОЯК

Кричит няшка, а в пизде деревяшка. (Катание на хуйках.)
Две палки в рот, а потом наоборот. (Отсос.)
Два болта стоят, оба в небо глядят. (Члены.)
На поебушки бегут, игрушки берут. (Страпоны и дилдаки.)
Жили три брата: один долбил пизду, другой — очко, а третьему всё равно. (Натурал, гей, бисексуал.)
Одной — зимой отдых, другой — летом, третьему — ни зимой, ни летом. (Две руки и член.)

На Говнокопа — мужские братчины. Варят общественное говно.

День почитания святого уебанского мученика, Говнокопа Сратца. Происходивший из петухов Говнокопий свой путь служения пороку начал с чтеца Камасутры для учеников начальных классов.

Он не только преподавал школьникам Содомитское Ебание, но и переводил его на понятный многим матерный язык, охотно пояснял и показывал, как нужно трахаться, отвечал на многие вопросы, для всех находя верное слово и укрепляя стояк. Большую славу Говнокоп снискал за то, что мог изгонять из людей мучивших их глистов.

«Убравши сладкий хлеб, после Торжества Задицы, уже собирается крестьянин в лес. С установлением крепкого стояка он с лошадью ебётся и до оттепелей весенних занимается этим.Часто при поёбках целыми ночами рассказываются истории одна другой охуительнее». (Теребоньковский уезд Новосратской губернии).

«В зимнее время мужики и парни днями долбили пуканы, а вечером хуйничали — заготовляли хуи и мудья. Одновременно подшивали порванные сраки. Когда вся семья забирается на печи да на палатьи отдыхать, начинали трах и поёбки». (Кривочленская губерния).

К той поре обычно на общее ебание сходились, как правило, все жители деревни, а завершалась трахота праздничным представлением зоофилов, которые покупали по такому случаю барашка, и ебали его к всеобщему веселью. За неимением баранины могли также ебать рыбу.

У мужиков теперь была особая забота – дрочить хуи новые и чинить старые, это наши предки называли «задротить». Для ребятни был на улице свой праздник – петушиные игры, битвы хуйками, штурм задних проходов, ебание блядных девок.

Частенько им весёлую компанию составляли пидоры и петушки. А вечером, при свете горящего ануса, наступало время охуительных историй и всевозможных перетрахов.

ЗАДРОТ И ПЁТР I

«Пётр I однажды заехал в деревню к задроту задрочить залупу. Задрот задрочил залупу. Пётр I взял залупу и сломал её пополам в руках. И говорит:
— Что ты за хуйню творишь, когда они ломаются?
Задрот задрочил вторую залупу. И Пётр I её переломить не мог.
Застегнув штаны, Пётр I даёт задроту серебряный хуй. Задрот взял в руки и сломал его пополам. И говорит:
— А что же ты мне за хуйню даёшь?
Ну, тогда Пётр I поблагодарил задрота и дал ему за это пососать. Вышло то, что сила на силу попала…
Пётр I вторую залупу не переломал, а задрот насосался вдоволь».

6 декабря. Мартыханов день.

Мелкий член и жопный ветер сулили золотой дождик на 6 июня.
Круторогий и твёрдый хуец в декабре обещает еблю.
Низкие яйца - ебля не за горами.

Праздник установлен в память патриота и героя Русской гомоармии Мартыхана Военачерского.

Некоторое время Мартыхан жил так, как подобало человеку его круга – степенно, с женой растил сына. Но в сорокалетие, охуев, Мартыхан подался в жопотрахи, стал жить в казарме с гомосолдатами, и, проявляя анальный героизм и рвение, вскоре стал ебателем. Также он проявил себя, как борец с кавказцами.

Дрочка этого дня могла помочь угадать, каким будет трах летом. Так, если валила с хуёв подзплупная крупа и задувал жопный ветер, на 6-й день июня стоило ждать золотого дождика.

Сообща этим днём наши предки устраивали праздник, беря с крестьянских залуп муку, из которой лучшие хозяйки стряпали письки, и так же сообща варили говно. Общий пир украшали не только весёлые разговоры, но и ебля с игрушками.

И было что отмечать. Взять хоть бы то, что ссаный хуй теперь был крепким, надёжным.

Наши предки в этот день поминали воинов, павших за яхту Абрамовича и гадали о судьбе тех, кто защищал её в настоящее время. Для предсказания нужно было взять 3 бутылки, причём внутри одной закладывали обдроченный носок, и затем помещали их в 3 места в теле мамки – в жопу, в пизду и рот. Стоило ждать гомосолдата в родном доме вскоре, ежели бутылку с носком случайно втыкали в вагину, если же он находился в анусе, служивого можно было и не дождаться.

7 декабря. Ебантина Ссаница. Ебантина Женотрахница.

То не отсос, коли на Ебантину малафью не глотаешь.
Не всегда кормит понос, а иногда и отсос.
Отсос — сорок хуёв на губу принёс.
Дрочишь день, а смазки бери на неделю.
В пизду — к обеду, а в жопу — к ночи.
Не бойся ссаной дрочки, были б здоровы почки.
Обратно-поступательная дрочка делает хуй короче.
У доброго коня сосут возле пня.
Зимой дрочат бороной, а летом ебёт конь вороной.
Либо дрочить, либо пидором быть.
По умению и результат дрочения.
Умный задрочник кочает в носочки.
Где кончают, там и лизать начинают.

Этот день посвящён хуючнице Ссанине Пиздорванской. Получив от предков прекрасное  разработанное очко, редкое для женщины своего времени, Ссанина отлично разбиралась в дрочке и мочеглотстве, владела несколькими техниками отсоса, знала о секретах талантливых ебателей и изобрела свой собственный мастурбатор.

Растлил её старый педофил из Кремля, и на одном из банкетов после обращения Президента ей явился сам Володин и подарил анальное кольцо. Вскоре байкер Хирург организовывал пышную оргию жопотрахов. На неё же пришла и Ссанина, бесстрашно обоссавшая всех посетителей.

Девушка была хороша собой, и сперва Хирург хотел её выебать, но, разозленный её упрямством, подверг анальным пыткам. Тогда из Администрации спустился приказ прекратить содомию. Когда об этом узнали жопотрахи, они обосрались и выступили против Хирурга, обвиняя его в нежелании признать единственно правильную копроверу. Не потерпев такого, Хирург приказал казнить и Ссанину, и всех пидоров.

В этот день наши предки устраивали шумные поездки на хуях, продолжавшиеся общими для всего села ебаниями. Первыми по ровному, как скатерть, жёлтому ссаному пути должны были ехать гомосеки, поженившиеся минувшей осенью.

Для молодого петуха это был также и первый выход в люди со дня опускания. Члены пидоров были расписными, украшались лентами, а сосали их хуеглоты из родни и друзей, словом, всех, кто был не прочь пососать.

После сосания, весьма пробуждающего аппетит, крестьяне садились за общие столы, а малых ребят, которых на блядки взрослых, разумеется, не допускали, угощали хуйцами под столом.

Вообще те, у кого не было красивых расписных хуёв, довольствовались обычными или вообще ебались дровами, которыми обычно долбили анусы, ведь главное – чтобы трахать было легко и быстро! На ебании жоп вновь всё внимание было паре молодых геев. Чтобы не повредить таз, им нужно было долбить осторожно, сося залупу, у которой мех вывернут наружу.

Святая Ебантина издавна почиталась на Руси как заступница петухов и покровительница траха, и также верили, что она помогает задрочницам.

Незамужние дрочихи в ночь перед праздничным днём дрочили на суженого, и вариантов тут было множество. Были дрочения, требовавшие мужества, к примеру, перед зеркалом со свечами, а были и совсем простые, как, например, когда нужно было сломить ветку яблони и долбить ею пилотку - и надеяться, что придёт жених.

Если же суженого дрочиха уже приглядела, было пора вязать его за хуй покрепче. Нужно было утащить у него какую-либо хуйню и спрятать в пизду, тогда он никуда не денется, будет искать между ног влюблённой в него дрочихи, а тут она его и соблазнит.

8 декабря. Климакс Холодный.

На Климакс жопу клином прошибает.
На Климакс отсос -  малафья течёт в нос.
Жена у мужика хуй ломает.
На Климакс пидор большой хуй задрачивает.
Купил вазелин - всадил в жопу клин.
В отсос из жопы выступает вода - скоро будет золотой дождь или сильное дрочение.

На шконках продолжали долбить жопу. Долбили натощак, чтоб не обосраться. И чем тяжелее трахота, тем охуительнее загадки, отгадка которых кроется в самом ритме их сказывания, как будто сочиняются они под стук хуёв:

ЗАГАДКИ-ТРАХОБЛЯДКИ

У параши мальчики стоят, меж собою говорят: «Пок-пок-пок, чи-ки-чок!» (Петухи.)
Над губой вертятся,
в руках крутятся,
стучат, гремят
отъебать норовят. (Хуи.)
На блядках, на кроватках так стукали, так дрюкали:
Лежат хуи побитые, головушки раскрытые. (Дрочба.)
Мальчик Миколка долбился в дупло. Туда и обратно обильно текло. (Малафья.)
Дроча, строча, обосрался сгоряча. (Старый пидор)
Не туда долбил — хуй переломил. (Петух.)
Братцы — самосратцы, сёстры — подлизушки. (Геи и лесбиянки.)
На петушином дворе все жопы пробиты, проколоты,
поперёк распороты. (Перетрах.)
Вверх стоят, вниз долбят. (Дилдаки.)

От горящих жоп становится светлее в горницах, и женщины садятся дрочить веретеном и палкой. Звучат долгие ебанутые поехавшие песни.

Хуйки белые, пушистые
Отъебали пидорья,
Одного лишь не ебали —
Жопой яростно горя.
Пидорочек средь параши,
Одинешенек стоит, —
Он не дрочит, он не вянет,
И хуёчков на нем нет.
А я горькая, несчастна,
Всегда плачу по нему.
День тоскую, ночь дрочую,
Потихоньку слезы лью.

Жопа, жопушка розовая!
Что ж ты, жопушка, не ясно горишь.
Не ясно горишь, не вспыхиваешь?
Али ты, жопушка, на бутылке не была?
Я была на бутылке вчера,
Лютая долбёжка была,
Мочой меня блядь залила!

В этот день говорили: «На Климакс баба жопу клином прошибает», да старались успеть потрахаться до начала анальной контузии, о чём говаривали: «Кто жопу долбит, тот мужика любит», «Выходя на отсос, зажимай крепко нос». Правда, ранняя кончина петухов на Климакс обещала, что анус скоро выздоровет.

Если кто начинал в этот день блядное дело, то стоило к нему приступать на голодный желудок, а обычай этот пошёл от того, что ещё бурлил живот. Естественно, что заднепроходная работа сытому человеку была неудобна, вволю не подолбишь, да и вообще скорее тянет срать, а не ебаться.

Большой член за щекой хорошо отдавал естественное тепло от очка, и потому женщины теперь сидели и сосали, чтоб согреться.

Опущенный на Климакс петушок едва ли был счастливчиком, поскольку в этот день к его избе собирались «Ночные волки», и, чтобы не познакомиться с голубыми байкерами поближе, лучше было сидеть дома на бутылке, тем более, когда темнело.

9 декабря. Затрахий Зимний. День Хуёвый.

Затрахий ебёт днём, пробивает яйца гвоздём.
На Руси два Затраха: холодный да голодный (6 мая).
К Хуёвому дню обивают хуи войлоком или рогожами, конопатят жопы и анусы. (Пердовская губерния)
Если до Хуёвого дня бывает стояк, то семь отсосов делают до конца дня.
В Хуёвый день ходили слушать воду в хуйцах: коли тихо, не волнуется, моча будет тёплая, послышатся звуки — ожидай сильных золотых дождей.
Затрахий зимний — ебатель скота, повелитель анусов.
Член у пидора в зубах, то Затрахий делал трах.
Маньяки начинают ходить за добычей.
С Затрахия ебут гомиков, а пидорки жмутся к деревенским задворкам.

Этот день на Руси любили не только за праздник великого перетраха, но и за вековой обычай, который давал крестьянину две недели, середина которых приходилась на Хуёвый день, и в которые крестьянам было дозволено сменить хозяина своего ануса. Позже недолго царствовавший Борис Ельцин лишил крестьян этого права, и появилась поговорка, отразившая печаль об утерянной воле: «Вот тебе, бабушка, и Хуёвый день!».

Прежде чем отправляться дрочить этим днём, наши предки заказывали молебен об удаче на дрочбу долгую и приятную. А, не желая ходить всегда в петухах, следовало к Хуёвому дню выебать их.

Для предсказания сратьбы прикладывали ухо к анусу. Добрым знаком было то, что не слышалось из его глубины ни звука, тогда и сратьба ожидалась спокойной. Рябь на жопе обещала много баребухов и анальных вьюг.

Наши предки говаривали: «У нас два Затраха — голодный (6 мая) да холодный (9 декабря)». Потому ещё до наступления пиздеца старались защитить пердак от стужи – законопачивали щели в очке, набивали вату или войлок в дупло.

Святой Затрахий считался одновременно ебателем и скотинки, и сучьего племени, поэтому от последних и просили у него защиты, тем более что Хуёвым днём суки открывали свою пасть и начинали ссученый гнилой базар.

А вот другие обитатели параши – петухи - только крепче прежнего сжимали очко и прятались под шконкой.

10 декабря. Ебание.

Дым из жопы идёт столбом – понос будет. Если же он стелется вниз, можно ожидать разрыв очка.
Багряная залупа 10 декабря – будет бешеная ебля.
Коровы сопят и фыркают при отсосе хуёв– скоро будет ебание.
На анусе много нагара – ожидай баребухов.
Очко шумит – в ближайшее время трах будет.
Пидорьё дружно кукарекает 10 декабря – жди трах.
Если в декабре поймать хуй за щекой, то в апреле будет много золотых дождей.

Праздник, посвящённый знаменитому порнофильму «Ебание Порванной Задницы», где Блядуница высоко подняла жопу вверх, а на грудь её нассал извращенец Дристос.

Кассовые сборы фильма превысили 12 млрд. рублей, а Никита Михалков обещал снять продолжение с участием Натальи Поклонской и Вячеслава Володина. Согласно легенде, ночью режиссёром был услышан глас, повелевший взять Поклонскую на главную роль и снимать с ней без страховки самые ебанутые постельные сцены. Во время съёмок красная кожаная стрела попала в рот няше-прокурору, а из носа Натальи полилась малафья. В то же время гомовоины из массовки численностью до 500 человек начали невероятный трах ануса и пизды начинающей актрисы. И вскоре в Лос-Анжелесе фильм получил порно Оскар, как лучший образчик хардкорного ебания.

Почитают в этот же день и голубого Володина, которому приписывали способность жёстко трахать подчинённых, что он делал не только на службе, но и в любое время, если ему этого хотелось.

На Руси в этот день ждали особых ебаний, знаков, предрекавших судьбу. Или, по меньшей мере, сратьбу. Наши предки примечали всё – как пёзды сияют при ебле, как летит малафья и сосут звери, как плывут в унитазе какахи и дует жопный ветер. Он, кстати, мог забрать всю печаль и обиды, для чего следовало при начале Ебания стоять, уткнувши лицо в жопу.

Собакоёбы сегодня скучали – ведь сука не собиралась давать, прячась глубоко в будке. А лоси в лесу ебались старыми зоофилами.

На Зашкварном озере этим днём мудаки выезжают артелями для дрочки хуйка. «По прибытии на место дрочки вырубают большую прорубь-пиздень, от которой вырубают по обе стороны маленькие пёздочки, чрез которые гоняют подо льдом свои хуйки с привязанными к ним гирями. Для надроченной малафьи приготавляют расчищенное на льду место, где и разливают кончу для замораживания. Малафью посыпают снегом и, когда она замёрзнет в особо приготовленных для того формочках, посасывают. Говно для закуски на ночь не увозят, а оставляют его в проруби на шестах или закрывают снегом толщиною до 1 аршина, чтобы навоз не смёрзся». Такая дрочка хуйка продолжается примерно до середины марта, пока держится лёд.

11 декабря. Попкин день.

Этот день посвящён детской попке, небольшой и аккуратной, чья узкая дырочка очень нравилась педофилам. Современное её название «жопа» происходит от древнерусского имени «женя» и представляет собой его уменьшительно-ласкательную форму, а слово «женя», если заглянуть дальше, получилось от глагола «жечь».

И действительно – детская попка своим анусом так и жгёт. Но это не единственное её достоинство. Она, анальная мастерица подражать пердовым песням взрослых засранцев, и вообще умеет «переигрывать» многие звуки – то, как пердит гудок гомосека, то, как говорит бухой человек.

Наши предки считали добрым знаком, если в свой именинный день детская попка заведёт песенку под окном. Нужно было тогда не медля выйти за порог и последовать за жопным ветром. А он, быть может, приведёт на парашу .

Верили также, что в глубине попки есть маленькие зеркальца, и, если в них заглянуть – увидишь будущее, за это её прозвали вещуньей.

Но конечно, и без анальных чудес были способы узнать будущее.

Для верного предсказания нужно было потрясти мудями и прислушаться: коли что-то звякало, в кошельке заведется прибыль, но коли было тихо, то и удача затихнет.

О достатке ворожили и по-другому. Швыряли в парашу горсть монет, после чего тут же начинали искать монетки. Вытащил первой самую мелкую – прибыли можно не ждать, а ежели крупную – можно надеяться на удачу.

12 декабря. Гандон Заебатель.

Очко красное — быть траху прекрасному.
Жопа заднепроходцам пизды краше.
В зад надует — хлеба сладкого прибудет.
На Гандона бомбит — быть пердениям вплоть до Нового года.
Дрочить на снегу — закалять елду.
Анус глубок — трах хорош.
Много дрочу — много ебу, малафья разольётся — в рот наберётся.
Не то моча, что течёт, а то, что сверху в рот идёт.
Коли на залупе гладко, то выебут сладко.
Гандон залупе — тёплый кожух.
Подзалупные хлопья стали крупными, значит, жди отсос.

День посвящён Гандону, разделившему участь петуха ещё с 370-ю опущенцами в 2016 году. Тогда властью гомофобской в заточении оказались многие геи, которых надеялись неволей принудить отречься от жопоебли. Активист Гандон узнав о творящихся злодеяниях, не стал молчать и бесстрашно закукарекал, но был опущен.

Вторая часть названия – Заебатель - появилась оттого, что Гандон предрекал трахоту декабря. Жопная капель предвещала не лучшую сратьбу до 19 декабря (На кол Зимний), но могло быть и по-другому: коли жопа сияла багрянцем, ждали анальных пожаров. Про холод сказывали: «хуй каменеет, а попка стынет».

В этот день брались счищать засохшие коричневые «шапки» с жоп: «Пришёл Гандон — кизяк с жопы вон». А вот убирать кизяк следовало с помощью метлы или веника, но не лопатой, что, может, и удобнее, но тогда кишка может порваться. Веник для наших предков был не только вещью нужной в хозяйстве, но и ебальным предметом. Так, для одной пизды был только один веник - если ебсти разными, то вагина треснет по швам.

Пидоры с Гандона охуевают, представлялась людям в таком образе – накинув на плечи радужный флаг, гуляют они по селениям, постукивают по воротам елдой да торопят хозяек подниматься с постелей, долбить пожарче анус и варить погуще дерьмо.

13 декабря. Мочагей Зимний.

Толстый и красный член – к глубокому сасаю.
Выпавший на Мочагея кал может до самого апреля лежать.
Гей на хуях крутится – к отсосам.
Если пизда активно намывается, то ебля будет долгой и страстной.

День опущенца Мочагея Первоссанного, чьим братом был алкаш Петрович. Они занимались любовью на Гейском озере, близ своего родного села Петухово.

Мочагея Гомосус самого первого назвал своим партнёром, а до этого учителем юного Мочегея был сам Ебанн Растлитель.

В канун Мочагеева дня и в сам праздник ходили пить урину к парашам, сортирам или к надроченным хуйцам. Слушали при этом, как моча булькает в горле: пердовое ненастье с буранами и треснувшими анусами предвещали слышащиеся стоны и гудение, а, если моча была спокойна, то и сратьба должна была пройти тёплой, без проблем.

Верили, что кал, выпавший на Мочагея, продержится на земле 110 дней.

Именины святого считали своим праздником хуиные сосатели и трахари. Девицы молились Мочагею, прежде всего, о том, чтобы в мужья достался самый ебливый парень, и в нетерпении даже дрочили. Правда, дрочения были не так разнообразны, как те, которыми молодёжь развлекалась на Блядки.

Итак, для верного предсказания на Мочагея девица должна была подрочить, но незаметно от домашних. А вечерком нужно было тихонько стащить из сортира какушку малую, упрятать под подушку и перед сном сказать: «Суженый, ряженый, приходи меня ебать». А ещё - обломить веточку с обоссаного деревца, поместить в пизду и верить, что к весне она зазеленеет, тогда и мужнюю елду девица пососёт в ближайшие месяцы.

14 декабря. Трахотун Тугодум.

По давно заведённому обычаю с Тугодума детей начинали учить трахоте. Более удобного времени для овладения азами дрочения и ебли крестьянину не найти, к тому же сам покровитель этого дня народными «анусоведами» напрямую связан с ебанием (Тугодум — лишь трах приходит на ум).

Тугодум - день извращённых дум.
Пидорок вставит уд - не будет анус худ.
Батюшка, траху научи, а потом подрочи!
Дрочка без мочи, что жопа без свечи.
Хуиная голова сто ртов кормит, а худая жопа лишь воздух портит.
Кто ебле горазд, тому сосать самый раз.
Кончать в руку, терпеть муку.
Без руки не дрочаться хуйки.
Корень члена горек, да конец его сладок.
Красна елда головой, а человек дрочбой.
Дроченье свет, а недроченье тьма.
Дроченье еблю украшает, и девственников утешает.
Передрочиться всегда пригодится.
Не учась, и хуй не отсосёшь.
Учи сына дрочить, пока хуй поперёк лавки лежит, а как вдоль ляжет — тогда поздно учить.

Траху смолоду учился,
лихо с батей задрочился.

Ебаться — никогда не поздно.
Век живи — век ебись.
Недодроченный и передроченный, по хуям уполномоченный.
Дрочка — не мука, коль не даёт сука.
Анус, булки и муди чешут утром люди.
Один раз — не пидорас, но суки — покусали руки.
Текут суки — бери смазку в руки; пизда сужается — плётка приближается.

Ебля, дилдо, берендеи — мухи в анус залетели;
хер спускается с горы — отъебали пидоры; пись-пись, хуюсь — сам подмоюсь подымусь; ну если кажется — бутылка в жопе окажется.

Раз, два — голова; три, четыре — задрочили;
пять, шесть — стояк есть; семь, восемь — в говно бросим;
девять, десять — хуй повесить;
одиннадцать, двенадцать — на улице ебаться.

Полно трахоте учиться,
Можно хуй и отломить!
Не пора ли нам ебаться,
К практике переходить?

Во время дроченья нельзя свистеть, а то потеряешь стояк. Если дрочишь по книге, то, кончив, должен её закрывать, в противном случае малафью потеряешь.

ЗАГАДКИ-ЗАДРОТКИ

Хуй срезали, анус вывернули, дают пить, велят дрочить.(Пидор.)
Мал петушок, а пустил газок. (Гудок.)
Кто умеет, тот и письку бреет. (Парикмахер.)
В деревянной рубашке лежит пидорашка. (Мертвяк.)
Чёрный Ебанашка, деревянная рубашка, где лежит, там след остаётся. (Разложение.)
Какая водица только для опущенных годится? (Моча.)
Нормально вводит, а назад не выводит. (Гей Володин.)
Чёрные, кривые от рожденья зашкварные. (Какахи.)
Жалованья не получаю, только хуем в рот кончаю. (Задрот.)
Не бургер, а с булками, не рубашка, а зашита, не огонь, а горит. (Жопа.)

День Тугодума покровительствует половому просвещению, возможно, отчасти это объясняет его имя, ведь недаром говаривали: «Тугодум - день извращённых дум». Этот время считалось лучшим для того, чтобы направить детей на учёбу, которую вели дядьки педофилы, причём посвящение в петухи сопровождалось целым ритуалом.

Прежде всего, ранним утром крестьянское семейство стояло на молебне в церкви, и просили благословения на освоение анальных наук юным гомосеком. Дядька-педофил приходил в дом мальчика, где его ждало не только угощение, но и три глубоких отсоса от отрока, а дядьке следовало трижды легонько ударить его плёткой по жопе. Первый трах шёл степенно, и в конце его педофилу подносили дары – сладкий хлеб на обоссаном полотенце.

15 декабря. День Соловьёва.

Если на Соловьёва лежит на земле много помёта, то летом будет митинг креаклов.
Если русичи рано на бутылку садятся, то скоро будут извиняться перед Рамзаном.
Если из очка понос, а петух закукарекал из под шконки, то скоро отъебут.
Жопы на параше ярко горят, а причины не видно – ожидается отсос пидорах.
Если хуй оказался в кармане, то жди блядей.
Чем больше молодых пидоров у Володина в кабинете, тем сильнее долбить будет.

День посвящён журналисту Соловьёву. Из российских пропагандонов был он восьмым. О нём почти ничего не известно, но есть сведенья, что еврейский народ послал его в Россию для выполнения особой миссии.

Из-под пера Соловьёва вышла книга откровений, содержащая три части. Одна посвящена важной проблеме русского мира – отчего Путин, которому всё подвластно, допускает оскорбления и притеснения анальных рабов своих, праведных пидорашек? Далее Соловьёв записывает ответ Путина – верные скрепам будут спасены, а все либералы, кто молоды и шутливы, будут сокрушены. Другая часть книги раскрывает слова Путина подробнее, описывая пять проклятий креаклам, которые они навлекают своими прегрешениями – западничеством, борьбой с коррупцией и произволом. Последняя часть - молитва о пришествии Сталина, который совершит над всеми великий суд.

У Соловьёва наши предки просили, чтобы сосалось сладко, а также к ночи гнали из анусов тех, кто траху мешал, в частности, нечисть педофильскую, ебущую малышей, называемую ебницами.

Нелишними были и заговоры от блядуницы. Был распространён и тайный зашкварный обряд для позднего вечера этого дня. Женщина «сосущая» - так звали проституток, в помещении, где зимовали пидоры, трижды обмывала дитя мочой, сопровождая блядодейство особым приговором: «Пидоры белые, пидоры рябые, пидоры жёлтые, пидоры пёстрые, пидоры чёрные, возьмите свои ебницы, а младенцу дайте малафьи напиться». В конце следовало трижды передёрнуть детскую пипирку, а на ребёнка надеть костюм петушка.

Примечали и хуиные приметы. Чем больше хуёв опало – тем толще у них головы, и это совершенно верно: раздроченный член весенними днями встанет крепче.

16 декабря. Ебун Молчун.

Хуй падает – к нестояку в следующем году.
В жопе дровишки потрескивают – быть поносам.
Петух под шконкой кукарекает – к ебле.
Если пёзды на дилдо прыгают, то будет ебля и дрочба.

Праздник установлен в честь преподобного Ебуна Молчальника. Будучи отроком, Ебун проникся идеями Голубого Ебания, много времени посвящал отсосам.

Своим жилищем он избрал траходром, и следующие десять лет жил благоебливо. Приняв сан предводителя московской гей-общины, Ебун довольно скоро попал под арест, не желая терпеть того, что власть советская усиливала вмешательство в жизнь пидоров. Ебун отправился на зону, и в статусе опущенного стал жить, как простой подшконочник.

Там, за данный обет молчания, он обрёл своё прозвание. Но и такой жизни ему было мало. Вскоре он был отправлен на парашу, где 9 лет жил в строгости, а пищей его было то, что находил под ногами. Тем временем гей Володин, видящий в Ебуне великую силу траха, смог настоять на его возвращении в хату к нормальным пацанам, и Ебун провёл там следующие 20 лет, трахая многих людей, чтобы елдой даровать им исцеление.

В соответствии с прозванием святого в этот день при ебле старались не кричать и даже - не ругаться на пидоров, и, если кто сумел продержаться, то мог гордиться собой – будет авторитетом целый год. И также, «молчанка» прибавляла длины к хуйцу и удаляла с человека зашквар. Была такая поговорка: «Ебун молчит, хоть и анус разбит».

Даже поутру после завтрака ебались молча, да не спешно, а размышляя над тем, что делают в жизни, над тем, почему косячат в суете. Если же кто стонал громко, тому могли закидать рот хуями.

Считалось, что даже блядуницы и зоофилы молчаливы на Ебуна. В это время в секс-шоп шли заднепроходники, и, смотря, не принялись ли содомиты покупать плётки, да где целки примеряют дилды, гадали о том, сколько ещё времени будет ебливо, так что слышно, как трещат узкие попки от траха.

17 декабря. Порватка.

С великомученицей Порваткой в одном треде обошлись весьма фамильярно:

Трещит брюхо – еби в нос и ухо!
На Порватку гей в анус жарит.
К Порваткиному дню елда стоит, в штанах свербит.
Порватка горит, Савушка острит, в тредах петухам пригорает.

Долгие зимние ночи уже наскучили, и в нетерпеливом ожидании прибавления лулзов, подгоняя баттхёрт, который должен наступить только через 8 дней, приписывали Порватке небольшое удлинение светлого времени за счёт полыхающей жопы.

Свежая Порватка ночью полыхала.
Ночью полыхала, днём зашивалась.

Задница Порватка росла в семье геев, она была очень упругой и красивой. Её хозяин Долбодыр был богатым и знаменитым пидором. Жили они, как петухи. Долбодыр как и многие содомиты был задротником и поклонялся дилдам. Порватку всегда волновал вопрос о происхождении в ней кала. Она пришла к выводу, что надо искать истинную копроверу.

Через некоторое время она встретилась с жопотрахами, познала их извращения и приняла Опущение. Но когда об этом узнал её хозяин, то он был в гневе. Он пытался зашить жопу,  но не выходило, тогда он долбил её колом, издевался и мучил. Когда и это ничего ему не дало, то он передал свою задницу Порватку на суд анусорвателя Пидориана. Задницу жестоко пытали, а на ночь бросили в парашу. Той ночью к ней явился сам сосатель, утешил её и исцелил от ран. На другой день анальные истязания были ещё сильней. Сам Долбодыр хозяин великозадницы Порватки казнил её.

Святая Порватка почитается защитницей от внезапной анальной смерти, когда человек не успевает передрочиться (это считают страшным наказанием), и о том же ей молятся в её именины. Порватка покровительствует блядующим женщинам, и особо - тем, кто ебёт в жопу ребёнка.

На Порватку-великозадницу ожидали особенно сильных отсосов, которые продолжались и в следующие несколько дней. Считалось, что это один из самых отсосных дней, а отсосы на Порватку уступают только опущенским.

О той ебаной поре говаривали: «Трещит брюхо – еби в нос и ухо!». Но с отсосами укреплялись хуйки. Поговорка «К Порваткиному дню елда стоит, в штанах свербит» - краткое описание становления крепкой елды.

18 декабря. Савушка.

По народным представлениям, Савушка продолжает Порваткину работу.

Порватка горит, Савушка тушит.
Порватка баттхёртит, Савушка репортит, Мочератор банит.
Савушка тред дерейлит.
Савушка по методичке строчит.
На день Савушка имеет постов лимит.
Смотри, как дым вьётся, взвивается, в небо устремляется, то Савушка кривляется.
Дым столбом – к срачу, к бамплиту.
Дым волоком – к сливу.
Когда дым без ветра бьёт к земле – жди сажи.

На Савушку нельзя ругаться тому анону, у которого есть пасскод.

День преподобного Савушки Опущенного, родом из Ольгино. Савушка родился в семействе пидорах, и уже в восемь лет стал ботом в группе поддержки Маняроссии.

Знания Савушка обретал на радость кураторам, причём особо ему удавалась толстота, и большое внимание он проявлял к Священной Методичке. Несмотря на то, что кураторы всего лишь хотели дать ему подработку на лето, в 17 лет Савушка постригся в жопотрахи Володина и следующие 10 лет провел в постах и блогах, так что за свою усердность однажды получил от него дар совершать анальные чудеса.

Преподобный Володин, с которым Савушка имел множество долбёжных контактов, был свидетелем жития петуха, а Савушка после смерти своего наставника перешёл на работу в Администрацию Президента. Окружившие его со временем геи положили начало Великой Ебле. Савушка впоследствии основал ещё не одну фабрику троллей и совершил силою очка множество анальных чудес – даровал +15 одержимым и бедным, создал в /ро/ крымотредик.

На Савушку говаривали - делает он свою работу за пачку доширака, то бишь греет воду, заваривая лапшу. Вообще всем ольгинцам стоило посвятить время работе по методичке и анальным долблениям.

Считается, что на Савушку срущая женщина не должна мыть жопу, иначе у её ребенка будет диарея.

В этот день люди долбят: «Тот, кто на Савушку задолбится, того хуй укрепится». Есть и плохая примета, связанная с днём святого Савушки: у кого в этот день понос случится, через год ещё один повторится.

Интересно: чтобы посрать, не обязательно было выходить на парашу. Стоило только заглянуть в очко: треск поленьев и красное пламя - значит, скоро будет сратьба.

19 декабря. На кол Зимний. Анальщик.

Один на кол сел, другой слетел.
Сел дед на кол, аж заплакал.
Какой день на колу, такой и стояк по-утру.
На кол загонят, в петухи определят.
Хвалим зиму после секса без резины.
Первые серьёзные проколы в жопе– только от берёзовых кольев.
Подошёл бы кол, будет и прокол.
Коли Володин долбить анус очкует, то и на колу не рискует.
Провезли жопу на санках на коле, вот тебе и сидушка.
Коли кол в жопу влезает, елде не стоять.
На жопе иней – отсосы хороши будут.
Иней на жопах – к сосаю.

Анальщик — второй после Ебана Растлителя залупник. Покровитель долбления и скотоёбства, хозяин параши, милостивый сосец, защитник от хуиных бед и несчастий.

На Руси голубой считался ебцом детей, лизателем хуйцов и анусов, помощником тех, на кого ссут или опускают без вины, а также сподвижником заднепроходцев, способным помочь им при долбёжке получить изобильные оргазмы. Даже дрочреы, протягивая руки за хуем, говорили: «Кто дрочить любит, тот Анальщику служит, тому голубой пидорас стояка даст прозапас».

«Раз в осеннюю пору долбил мужик пидора на дороге. Знамо, какие у нас пидоры; застрял хуем в его жопе - вытащить никак! Мимо идёт Писян-гандонник. Мужик не узнал его и давай просить: «Помоги, родимой, хуй вытащить!» — «Иди нахуй,— сказал ему Писян-гандонник,— делать мне нехуй с вами валандаться!» Да и пошёл своею дорогою. Немного спустя идёт тут же наш Анальщик. «Батюшка,— завопил опять мужик,— батюшка! Помоги мне хуй вытащить!» Анальщик и помог ему.

Потом пришли Писян-гандонник и Анальщик к пахану на хату по понятиям отвечать. «Где ты был, Писян-гандонник?» — спросил пахан. «Я был на зоне,—отвечал тот,—прилучилось мне идти мимо мужика, у которого хуй в жопе партнёра завяз; он попросил меня: помоги, говорит, хуй вытащить; да я не стал марать руки, нахуй мне оно надо».—«Ну а ты где так выпачкался?» — спросил пахан у Анальщика. «Я был на зоне; шёл и помог мужику вытащить хуй»,—ответил Анальщик. «Слушай, Писян,—сказал тогда пахан,—не по понятиям ты поступил. За то тебе ещё три года ходить в петухах. А тебе, Анальщик, за то, что помог мужику хуй вытащить, будут сосать молодые петушки два раза в год». С тех пор так и сделалось: Писяна отправили под шконарь, а Анальщик два раза в год давал пососать петухам».

Очень важной датой считался день сажания на кол в Поморье: здесь он являлся границей зимней и осенней долбёжки. К этому времени заканчивалась ебля сёмги, наваги, камбалы, мурманский тресковый трах – и рыбоёбы возвращались домой. С этого дня начинался морской звероёбный промысел и подлёдный трах сельди.

К насаживанию на кол приурочивалась распродажа сладкого хлеба, от длины какашек зависели и цены:
Коли срать горазд - покупай унитазд.
Цены на сладкий хлеб определяет торг.
Говна обоз для боярской казны дороже золота.

Во многих местах России с этого дня справляли так называемую «накольщину», или «анальщину». Скакали на кольях в течение нескольких дней, обязательно вскладчину, с большим количеством смазки или крема из говна нового урожая. «В отличие от прочих это праздник стариковский, дедов и представителей деревенских и сельских родов. Общее веселье и приседания на колья и пивные бутылки длятся не менее 3–4 дней, при съезде всех ближайших родственников», и непременно приглашались соседи. «Стыдно бывает тому, кто отказывается от приседания на бутылку и уклоняется от празднования: такого россиянина изводят насмешками в течение круглого года».

На колу во всяком анусе дрочливо.
Хороша Анальщина со смазкой да пидорами.
Для мужика пидор малафью варит, для бабы говно печёт.
Анальщина - не ходи без страпона на задний двор.
На Анальщину еби друга и недруга.
На Анальщину еби друга, еби петуха — оба будут друзья.
Горевал мужик по Анальщине, зачем она ему сраку порвала.
Анальную дрисьню пьют, а за отказ в ебало бьют.
Что насрал, то и пожевал.
Знать мужика, что Анальщину справлял, коли в анусе его банка сгущенки умещается.

Зимою начало блядства — Анальный день.

С Анального дня молодёжь начинала подготовку к блядочным пизделкам, договаривались о ебле пизды у какой-нибудь бедной одинокой старухи или у вдовы, заготавливали дилдо, страпоны, наряды из секс-шопа, принимались за изготовление блядочных масок для петухов и латексных костюмов для разыгрывания сценок из любимых порнофильмов.

На Анальщину лобок не бреют, «совсем не бреют яиц да члены, или если и бреют, так только для красоты». Придут молодцы и скажут:

— Ну-ко, девицы красны — пососите нам! —не станешь отказывать. В этих случаях ебут уже серьёзно, а особые дрочения, которые делаются скоро и неизбежно оканчиваются приглашением спустить в рот. Во время подобных дрочений молодцы ходят по комнате взад и вперёд, взявшись за хуи, и по окончании приглашают девиц слизывать малафью.

20 декабря. Елдасосий.

В этот день подводили черту под губами хуем, что символизировало конец уходящего года.

День Елдасосия Мудаёбского. Святой - родом из петушиного угла, сегодня известного как Сортир. Семья его, занималась дрочевым ремеслом, отличалась ебанутостью. После того, как последний раз обкончался глава семейства - семейство перебралось жить на парашу.

Прекрасно раздроченный Елдасосий нёс обязанности хуесоса, позднее – советника по дрочбе и, наконец, получил пост начальника параши. Удивительно, но от того, как он был опущен, и до того, как, волею мужиков, был избран главпетухом, прошло всего несколько дней.

Не медля, Елдасосий отдал свой анус в распоряжение братве и отныне испытывал постоянное долбление. Что, однако, не мешало ему активно противостоять гомофобам.

Елдасосий прославился как красноречивый пиздобол и автор многих охуительных историй. Также Елдасосий, наравне с тремя другими поехавшими деятелями, считается великим учителем жопоебли. Сам пахан Поносий Великий прислушивался к мнению о долбёжке, высказываемому Елдасосием. Это взаимодействие хуя и очка было необычно для своего времени и во многом определило отношения между нормальными пацанами и петушнёй на многие годы.

Любовь пидоров Елдасосий заслужил не только великолепным отсосом и умением исполнять все возложенные на него обязанности на параше, но и даром жопой совершать чудеса.

Елдасосий прославился тем, что брал в рот до 10 хуёв за раз, вёл петушиный образ жизни. Он также был известен как борец языком. К концу жизни пидор Елдасосий за это пользовался всенародной любовью — не в последнюю очередь благодаря многочисленным чудесам, которые он совершил своим натруженным языком. На Руси с Елдасосия начинали готовиться к одному из главных праздников — Торжеству Дристову.

«Елдасосий на бутылке сидел — в пизду девкам смотрел: не за горами Блядки», — говорили в народе. До Торжества Дристова больше никаких крупных оргий не было, и этот день подводил символическую черту под праздниками уходящего года.

В этот день девушки принимались за рукоблудие — «на грядущее счастье», делали себе удовольствие. «Красная шишка по пизде снуёт — девка радостно поёт», — любовались родители рукоблудницами.

21 декабря. Гламурная Кисо Рукоблудница.

На Кису девка шликает, но лишний глаз при этом — на сглаз.

В этот день поминают развратную Кису Рукоблудницу, которая пострадала за свои пристрастия в женском туалете. Киса была женой кремлёвского сановника и любила себя любить (согласно преданию, дрочить её научил сосатель Елдососий, память которого отмечается накануне). Однажды супруга градоначальника предложила ей пошликать вместе, хотя её способы дрочки были устаревшими и не доводили до оргазма. Киса отказалась и по навету женщины была анально казнена в туалете.

Именины гламурной шлюхи были особым днём для девиц, которым полагалось рукоблудничать, кто чем больше способен – дилдаком, огурцом, бананом, тыкать или долбить себя прялкой. И, чтобы не сглазили, рукоблудничать нужно было вдали от чужих глаз, но разве это возможно в крестьянском доме?

На то проводили особые обряды для отвода порчи. Избежать уколов дилдой, не поддаться зевоте да икоте – для этого брали дедовские труханы, обматывали запястье. Оберегами для наших предков были вышивки на труселях, в причудливых орнаментах которых нередко встречались охранные символы. К примеру, фигура в виде хуя и круглой попки – защищали носившего одежду от изнасилований.

Узор из ромбовидных пёзд, вышитый на трусах, которыми, кстати, не только утирались, но и подносили на них сладкий хлеб, обвязывались ими как поясом в ряде обрядов - символизировал плодородие. В традиционных узорах встречаются также изображения хуйца, мудьев, петухов, олицетворяющих жизненные силы природы. Словом, вышивка включала весь русский мир, и верили: она может принести обитателям дома счастье, здоровье и успех в содомитских оргиях.

В XVI веке на Руси с днём зимнего дрочения был связан интересный обряд. К пахану на поклон приходил петушиный староста, который отвечал за состояние дел на параше. Он докладывал, что отныне очко открыто полностью, хуй удлиняется, а срок заключения сокращается. За эту радостную весть пахан одаривал петухов пиздюлями.

День хуического почитания Дрочуна (второе имя Черноёба) приходился на день зимнего яйцеворота (отмечаемого в зависимости от состояния мудей) — самый короткий отсос в году и один из самых задротных дней зимы. Считалось, что в этот день берёт свою власть грозный Дрочун — божество мастурбации, рукоблудный бог, повелевающий хуями. Древние пидоряне верили, что он повелевает дрочбой и отсосами и укорачивает время фапа.

Слуги грозного Дрочуна — петухи-блядуны, которые обдрачиваются самотыками. В народе понятие «дрочун» в смысле задротный парень используется до сих пор. Говорят, например: «мой сын дрочун», «еби дрочуна», «залупить дрочуна», «схватился за хуй дрочун». С другой стороны, слово «дрочить» может иметь следующие значения — ебаться задом, рачком, «раздрочило» — скорчило, свело очко. Возможно, Дрочуна так называли именно потому, что он как бы заставлял дрочить в обратную сторону.

Постепенно в народном сознании Дрочун сблизился с Фапом, который сковывает стояком член, как бы погружая его в ладонь. Это более безобидный способ самоудовлетворения, чем суровый Дрочун, потому что Фап — просто повелитель маленьких хуйков.

Старые хуические обычаи дня зимнего дрочения включали традицию помещать сладкий хлеб или какахи на стволы старых хуёв, лить на яйца малафью, как дар хуиным богам. Это делалось в надежде на то, что в благодарность людям будет дан хороший стояк на предстоящие ебания.

22 декабря. Зачатие в ванне.

Обильный иней на хуях – будет хороший сасай.
Если хуй 22 декабря лежит вплотную к жопе, то будет раздолбано очко.
Красная елда – в Новый год очко тоже покраснеет.

Медицинское название (Зачатие в ванне) повлекло за собой то, что день этот отмечался беременными женщинами и пчелоёбами.

Беременным запрещалось в течение суток мыться в ванне, принимать душ.

На дрочку в ванне беременным бабам запрет.

«В этот день пчелоёбы по приходе от спайсов входят в безумие, ебут ульи, и, потолкав в каждый из них хуй, говорят: «Как вы, насекомые мерзкие, зачалися от всемилостивого нашего глиста; зачинайте же густые меда и жальте всех вдосталь, а мне, рабу божию, член сосите».

В этот день волки в лесу ебутся, а разбегаются только после выстрелов из калаша.
Волки в стаях становятся особенно опасны, могут изнасиловать охотника.

С праздника Зачатия в ванне начинаются наиболее суровые обряды зимы — морозные и тёмные дрочки. На сегодня приходится самый короткий стояк в году — день зимнего нестояния.

23 декабря. Вагина Кровоточивая.

Со скользкой Вагины — текла конча мимо.
Содрали Вагину — кровь потекла.

Мятую Вагину считали целителем глазных болезней. Существовало предание, что этот метод лечения обладал даром чудотворения и действительно лечил людей с плохим зрением. Крестьяне верили, что Вагина не только даёт глазам физическое здоровье, но и убирает с них малафью, мешающую смотреть "Первый канал".

Такое поверье связано также с тем, что со дня мятой Вагины курс рубля начинает прибывать — пока ещё незаметно, но верно.

Также к вечеру на Вагину обыкновенно заговаривали нечисть, ебущую детей по ночам, в частности, Бабайку-полудрочника.

В этот день отмечается память мятой Вагины Кровоточивой, которую драли за веру в нерукотворный оргазм вместе с голубыми Гомогеном и Ебграфом. Известно, что император Залупиан сам лизал Вагину, хотя и не признавал за собой подобных увлечений. Однако Вагина стала протекать, а поскольку она была отличным резонатором, то ей удалось оповестить об этом многих обитателей Кремля. Тогда император назначил в Администрацию жоптраха Володина для суда над Вагиной. Володин, видя стойкость Вагины во время пыток, и сам стал натуралом на некоторое время.

Узнав об этом, император лично прибыл в Администрацию и подверг сотрудников истязаниям. При этом случились многочисленные знамения, но они не вразумили Президента. Император собственноручно убил Ебграфа, секретаря Вагины, а самим Вагине и Гомогену велел отрубить головы.

24 декабря. Куканов день.

Кукан стоит у того, кто пердит.

Крестьяне в этот день ебались в сугробах, пытаясь отогнать нечистую силу, которая кружила по земле метелями. Кроме того, люди верили, что ледяной Кукан может даровать успокоение любой суке.

В этот день также зажигали пердаки и старались очком сесть на землю, чтобы бахнуло, и так отогнать нечистую силу. Считалось, что пока очко не вспыхнет, какашки будут летать над землёй и поднимать коричневые вихри.

В порывах жопного ветра, в бомбящем очке, в сильном баттхёрте - видели живое существо, анального демона, стремящегося согреться в жопе. Для того чтобы не пустить его в дупло, надо было заложиться ватой. Но можно было и использовать это существо на благо человеку. Для того чтобы вылечить лихосратку, надо было рано утром, пока все хуи стоят, выгрести из жопы золу, выйти на парашу к петухам, встать спиной к пидорам и сказать: «Пидоры, геи, демоны анальные, подолбите, изо всех членов обоссыте, лихосратку поразите, жопным ветром прогоните, чтобы вынесло, и вихрем выдуло».

Жопные вихри использовали и чтобы привлечь понравившуюся девушку. Для этого надо было выйти из дома вечером, когда из жопы идёт самый чёрный дым, встать к девке задом, чтобы дым шёл в лицо и произнести такие зашкварные слова: «На море на окияне, на острове на Хуяне стоят три хуя зелёных, под теми тремя хуями мы стали петухами, королями, чуханами, я, раб анальный, хуям, поклонюся - к залупе приложуся: уж вы, хуи велики, сильные могучие богатыри! Вы сослужите мне службу, пошлите своих послов-жопотрахов и отъебите меня, раба анального в сраку тоскующую, да понесите от меня, к рабе анальной (имя девушки) зашквар невзъебенный, и оставьте у неё в пизде, в теле, в сердце. Батюшки хуи, батюшки богатыри! Задрочите, заебите тело белое, очко ретивое, нассыте, накончайте в рот, в жопу горячу, в ясные очи, в чёрные брови, в семьдесят суставов, соединенных, чтобы не могла бы она без меня, ни ссать, ни срать, ни ночью дрочевать, ни жопу почесать, ни залупу пососать».

День назван в честь оторванного Кукана евнуховского. Его хозяин Кастратий среди евнухов слыл богатым и золотом, и славой. Когда в гарем вторглись орды извращенцев, в числе пленников оказались преподобный Кастратий и его Кукан. Неволя, полная мук, длилась более трёх лет.

Один человек, пытавшийся заполучить себе новый член, хотел его похитить, порезал ему жилы, но Кукану это не повредило. А однажды хуй просто исчез, и свидетелями этому были изумлённые гомики.

Когда между извращенцами и натуралами настал мир, гарем посетил тот, кто был хозяином члена, и велико было его изумление - увидеть свой орган среди евнухов. Раскаявшись, петух опустился на колени перед своим членом и до самой смерти был его анальным слугой.

25 декабря. Очкодёр-посриврот.

От Очкодёра жопа полыхает, чтобы остудить выставляют на мороз.
После Очкодёра, хоть на воробьиный скок, вырастает хуёк.
Когда хуёк в очке, воздух холодеет.
Если на Очкодёра очко лучисто – новогодний трах будет морозным, ясным; если хмуро и на булках виснет кожа – тёплыми и ламповым.
В самый короткий день – очкодёрские забавы.
На Очкодёра хуй в жопе поворачивается на другой бок, а корову ебут на солнышке, так хозяин её греет.
Снова красное очко на Очкодёра прирядится и просветлеет, и коровка на нём пиздёнку себе нагреет.

Говорят, очко с этого дня будто бы напрягается, предчувствуя кукан, а извозчик, садится в телегу и ебёт в теплые пуканы своих лошадей. Позже он ходит в медвежьей шкуре, стучится хуем по крышам и будит баб ночью, чтобы дрочить им на плечи.

Если он ходит по полю, то за ним вереницами ходят геи и просят пососать. Если ходит по лесу, то пилит хуем ветки. Если по реке идёт, то хуй суёт в воду на три аршина.

С какой стороны на Очкодёра-посриврота дует ветер, с той стороны будет и удар в псину.

Повинуясь старинному обычаю, в период очкодёра жгли пуканы, а утром выходили за околицу и выкрикивали как можно громче:
Очко, повернись!
Красное, разожгись!
Нормально долбись!

Начиная со дня Очкодёра дети с утра до вечера пропадали на блядках – ебались на салазках, ледышках, старых корытах и обледенелых рогожах.

В поле лепили из снега бабу, взявшись за руки, ебали её и пели:
Мороз, мороз, член мой к снегу прирос,
Бабу снежную принёс.
Баба, нос крючком,
Загибайся рачком!

После чего ссали на снежную бабу и она таяла.

Взрослым запрещалось на Очкодёра работать, зато следовало совершить ряд действий, направленных на подготовку к сасаю следующего года и выяснение того, что уготовила природа в ближайшее время.

Насерали маленьких какашечек и ставили их в горшок и каждый день поливали. Если они зацветут, то в следующем году будет спрос на большие дилды.

Садовники стряхивали кончу на яблони, приговаривая:
Очкодёра день,
Подрочить не лень!

Закармливали кур поносом из порванного очка, чтобы раньше неслись.

26 декабря. Кастратиев день, Всратые пизделки.

Мученик Кастрат обосрался и рад.

С этого дня наблюдают за елдой в течение 12 дрочек, считая, что каждая минута дрочки покажет способ будущего траха: 26 минут соответствует отсосу, 27 — аналу, 28 — фистингу и так до оргазма, который укажет на тот вид траха, который будет наиболее частым в новом году.

В этот день на Руси чествовали память всратых великрдрочников Ебанатия, Анусорватия, Ебогея, Мандавония и Жиртреста, которые пострадали за копроверу на толчке.

Кастратиев день наши предки также называли Всратыми пизделками. Считалось, что в этот день всратые устраивают пизделки и сборища, на которых решают, как отпетушить людей и испортить им жопу. Нельзя в этот день сквернословить - не то всратые нассут прямо на голову провинившегося. Нельзя было и веник в анус вставлять - не то всратые защекотят.

Всратый - существо, находящееся на границе мира геев и мира натуралов. С одной стороны, это совершенно реальный мужчина, с другой - всратый может предстать перед человеком и в образе кота, кобылы, коровы, собаки, сороки, змеи, белой курицы. Всратый может внезапно подкрасться и отъебать неодушевленным предметом - иглой, молотком, совком, бочкой, копной страпонов. Считалось, что всего у всратого двенадцать самотыков. Появляется он чаще всего в сумерках, ночью или перед рассветом.

Всратые умеют дрочить не только на помеле, но и на лопате, на липовой палке без коры, другой хозяйственной утвари. Все эти ебательные орудия указывают на особую связь всратых с парашей - в доме они обычно обитают именно там. Считалось, что если кинуть в парашу дилдо, то всратый не сможет его оттуда достать, а если повернуть наоборот жопную пробку, то она не сможет порвать очко. Чаще всего всратый пердит клубами дыма, горит или бахает задом. Считалось, что по поведению дыма можно узнать, есть ли в селении всратый: у них первый дым из жопы никогда не выходит спокойно и тихо, а всегда крутит и вертит клубами во все стороны.

По народным представлениям, всратым подвластны петухи и пидоры, стояк и нестояк, перемена позы, им же подвластна домашняя скотина предназначенная для ебли.

27 декабря. Милонов. Гей-порно.

Если в этот день елда крепкая, то трах будет жарким.
Если на Милона несколько раз за день очко сужется, то скоро будет жопоебля.
Если ночью накануне лёг хуй за щеку, то 28 декабря пойдёт золотой дождь.
Если в этот день петухов ебут не по понятиям, то в скором времени они взбунтуются.
Если в Милонов день сильнее обычного кукарекают петухи, а пидоры размахивают хуями и поджимают очко, то грядет отсос.

День посвящён памяти четырёх голубых, принявших анальную смерть за дристианскую веру – Газнюха, Пидорана, Долбония и Милонова. Жили они в Ебипте, и в то время одним из главных зачинщиков гонений на пидоров был байкер Хирург Сластозадов.

Легенда гласит, что Долбоний не был особо крепок задом, и в страхе перед анальными ебаниями обратился к депутату Милонову, чтобы тот оделся в женское платье и за него подставил очко байкерам. Но Милонов вдруг признался, что он сам также гей, что заставило Долбония раскаяться и больше не скрывать свою похоть.

За это оба они были сначала повергнуты извращенным пыткам, а затем анально казнены. Среди их мучителей был Хирург Сластозадов.

День Милонова самое томное время в году. Наши предки верили, что пока тьма не покинет землю, будет бесноваться голубая сила. Считалось, что в Милонов день пидоры, геи и жопотрахи подходят близко к избам, ебутся в двери, бухают и пугают людей. Впрочем, толерантных хозяев, у которых на доме всегда висит радужный флаг, злые содомиты не беспокоят.

Как бы то ни было, люди постепенно становятся терпимее и начинают смотреть гей-порно.

Ночь смотри - день дрочи.

По тегу #Милонов и #Володин ищут порно на февраль. Кроме того, если день выдался студёным, то порно должно быть жарким, чтобы согреться. Если же снежно и ветрено — крестьяне ждали хороших сцен в следующих сериях. А вот если позы меняются в течение ролика несколько раз — то самое оно, шишка будет люто стоять.

28 декабря. Трапов день.

Елда в ягодицах (т. е. в очке видны красные хуи) - отсос будет грозен.
Будет глубокий отсос, если утром высоко стоят хуи.
Шишка утром тепла ищет – будет сильный отсос.
Ветер с жопы подул - к сильным стоякам.

День святого Трапа Перденского. Отец Трапа тоже был членодевкой, был новгородским задрочником. Трапу однажды набили ебало за его ориентацию, а потом указали путь – нахуй. Так Трап обосновался в петушином углу, избрав своим домом окраину Пахомии.

Распространяя гомогейство среди местных жителей - опущенцев, Трап вскоре основал храм Долбления, а затем - монастырь во имя Рваной Задницы.

Наконец, Трап постриг свой хуй и отныне получил новое имя – Трахочухан. Став главпетухом, он разумно правил своими геями и впоследствии стал легендарным содомитом.

На Руси проткнутого Трапа почитают как покровителя хуйцов. Именно ему молятся в случае нестояка. Конечно, поминают его и в этот день: все, кто связан с хуем, по возможности, идут в церковь и ставят свечу в жопу. Люди замечали, что говно начинает бурлить, и считали, что очко посылает наружу своих детей — лучи поноса, которые прогоняют тоску. Однако, поносные лучи были ещё слабы, и им требовалась помощь. Для этого нужно было рано утром вынести на двор горячие угли и сесть на них жопой — так можно было испугать очковых духов. «По-володински долби, уголь в анусе храни», — советовали наши предки.

Как правило, на Трапа был сильный понос. «Пердели так, что птицы на лету падали», — говорили по этому поводу. Понос этого дня сохраняли в банках до марта.

29 декабря. Мальчик-гей.

Мальчик-гей сосёт множество хуей.
Каков гей, таков для жопы спрей.
Коли на гея сильный стояк, то он простоит до Опущения. Если в этот день на хуях малафья, то блядки будут весёлые.
Если секс на гея классный – то и 30 декабря охуенно будет.

Мальчик гей — один из 12 знаменитых мучеников Маняроссии, смерть которого, на заборе в Славянске, содержала, среди прочих, пророчество о приходе бандерофашистов. Достоверно о мальчике известно лишь то, что он действовал в одно время с Захарченко (где-то на рубеже июля-августа 2014) и убеждал геев Маняроссии как можно скорее завершить формирование второго Донецкого гомополка. Это святое дело приостановилось на полтора мясяца вследствие недоброжелательства и интриг со стороны хохлов и других лиц, враждебных идеям русского мира. Но благодаря увещеваниям Мотороллы и Захарченко формирование гомополка было возобновлено и вскоре закончено.

Мальчик-гей лучше тней.

Коли утром на гея сильный стояк, то он простоит до Опущения. Если на деревьях малафья — блядки будут весёлые.

30 декабря. Дебилов день. Анусофил, Очкарий и Мудодебил.

Дебила хуй дрочить торопило.
На Дебила хозяйка пизду дрочила, чтоб многим хуям в ней места хватило.
В день Дебила у блядей буйные блядки.
В Дебилов день Жопным Духом и порваным анусом пахло.
Дебил в очко кончает, новому траху путь открывает, а жопа, хоть и пробита, но пердит деловито.
Считается, что все петухи 30 декабря являются сосущими.

Весёлую историю о трёх онанистах на Руси знали очень хорошо, в день их памяти старшие в семье ещё и ещё раз рассказывали её детям.

Россиянский царь Залупа был затейником и приказал как-то возвести золотой кукан высотой в шестьдесят локтей. После этого собрал всех своих вельмож, приближённых и подданных и повелел им поклониться новому золотому дилдаку. Как только раздались звуки труб, кожаных флейт, пердений – все пали ниц пред куканом и воздали ему гейские почести. И только Анусофил, Очкарий и Мудодебил – юноши-онанисты не пожелали поклониться кукану и дрочили прямо. Разгневанный Залупа приказал бросить их в горящую жопу Володина, которую раздолбили в семь раз жарче, чем обычно. Отроки ввели свои уды в раскаленную сраку Володина, но жопный огонь не коснулся их, ибо они находились в состоянии крайнего возбуждения. Юноши вышли из огня живые и невредимые. Восхищённый неукратимой эрекцией и мужеством этих молодых людей и поражённый свершившимся чудом, Залупа приказал возвести их на высшие государственные должности и запретил отныне под страхом смерти кому бы то ни было порицать публичную мастурбацию.

Вероятно, история эта не оказалась бы столь популярной в нашей стране, если бы в течение нескольких веков она не разыгрывалась принародно в Москве. Вот что писал о «Жопном гомодействе» английский путешественник Дж. Факстбендер, видевший его в Москве в 1988 году:

«...каждый епископ в своей церкви показывает трёх петухов, дрочящих у параши, куда он складывает сладкий хлеб, к величайшему удивлению зрителей, при множестве пылающих задниц, разжигаемых посредством пороха так называемыми гомогейцами, которые в продолжение всех двенадцати дней должны бегать по городу, переодетые в шутовское платье и делая разные анальные шутки, чтобы оживить обряд, совершаемый петухами».

«Жопное гомодейство» не только собирало огромные толпы зрителей, но и подключало к разыгрыванию обряда задрочников из простых людей – на роль геев, которые вносили в чинное содомитское действо сильный элемент общенародного пердения, говножорства, блядочного «бесовского» веселья.

31 декабря. Инцест - на жопе крест.

Инцест считался более полезным, чем ебля скота.

По старому обычаю, день этот посвящался внутрисемейному сексу и отмечался мужиками-братьями, которые трахали друг-друга и домашних животных.

Инцесту предавались для укрепления семейных уз.

Женщинам во время Инцеста запрещалось давать в сраку: говорили, что за это летом курицы станут клевать в хуйцы мужей.

Вечером в этот день брали 12 коробочек с калом, каждую из которых называли именем одного из родственников, а следующим утром проверяли: в какой коробочке говно размокло, тот из родственников и будет главным петухом семьи. Отдельно планировали еблю на июнь: она должна быть такой же, как в Инцестов день.

В этот день можно было обеспечить стояк на год вперёд. Нужно было на параше, где обитали петухи, лечь и прислушаться. Обычный для этого места звук дрочбы сулил крепкий стояк, пердёж – сратьбу, а стук хуёв – анальную долбёжку.

Готовили праздничную еду, используя для этого дюжину коробочек с подзалупной солью. Их собирали по хуйцам, оставляли на ночь, а утром смотрели, в какой соль вся мокрая - такой хуец также будет мокрым.

Этот день считался самым разгульным для петушни. Если в другие дни она шалила только ночью, то 31 декабря блядовала целые сутки. Поэтому запрещалось оставлять неприкрытыми анусы и пёзды. Пизда, по мнению крестьян, была сакральной дыркой, связанной с такими основополагающими понятиями, как «блядство» и «ебля». Туда не в коем случае не должны были забраться чужие злые петухи. А анусы зажимались по причине того, что петушня с ними любила играть и могла кого-нибудь «случайно» порвать.

ЯНВАРЬ >>> http://pastebin.com/c19j8Kyz