{{только сюжет}}
{{нет ссылок|дата=21 февраля 2017}}
{{Underlinked|date=февраль 2016}}

'''[[Махабхарата (телесериал, 2013)|Махабхáрата]]''' (хинди महाभारत, англ. Mahabharat) — индийский телесериал, основанный на древнеиндийском эпосе «[[Махабхарата]]» и транслируемый на телеканале Star Plus с 16 сентября 2013 года.

{| class="wikitable"
|-
! № эпизода !! Краткое описание серии
|-
| 1 || [[Сатьявати]], возлюбленная правителя [[Хастинапур]]а [[Шантану]] и дочь царя рыбаков, поддаётся желанию поймать огромную золотую рыбу и раздирает в кровь руки. Господ [[Кришна]] говорит о желаниях, как источнике мудрости и многих бед. Богиня-река Ганга знакомит царя с его сыном великим воином Девратом. Царь сообщает об этом Сатявати, но она ставит ему условие, что либо она будет царица и её сыновья будут наследовать трон, либо она предпочтёт остаться рыбачкой. Царь выбирает сына и объявляет Деврата царевичем Хастинапура. Деврат, пытаясь найти причину печали своего отца, отправляется к Сатявати.
|-
| 2 || Деврат даёт обет целибата и безбрачия и отрекается от престола, чтобы удовлетворить желания Сатявати и выполнить свой долг сына и царевича. В благодарность Шантану дает ему имя Бхишма и возможность выбрать самому свою смерть. Прошло 25 лет. [[Бхишма]] забирает царевича [[Вичитравирья|Вичитравирью]] с казни, к которой его приговорил царь [[Панчала]], за то, что он сжёг поля подданных Панчала. Бхишма пытается вразумить Вичитравирью, но царица-мать Сатявати его останавливает. Господь Кришна рассуждает о желании сделать детей счастливыми и о воспитании характера.
|-
| 3 || В качестве средства воспитания царевичи Сатявати предлагает женить его и отправляет Бхишму на сваямвар, чтобы привезти невест. Одна из дочерей царя, Амба, уже выбрала себе жениха — царя Шала. Бхишма приезжает на сваямвар и в бою побеждает царя Шала. Разгневанная Амба обвиняет Бхишму в рушении своего счастья. Бхишма освобождает Амбу от обязанностей сваямвара, а остальных двух сестёр забирает в Хастинапур. Царь Шал отказался жениться на Амбе после своего поражения. Амба приходит во дворец Хастинапура и объявляет, что теперь она выйдет замуж только за Бхишму. Бхишма отправляет её за справедливостью к своему учителю, Парашураме.
|-
| 4 || Амба покидает дворец Хастинапура и отправляется на поиски господа Парашурамы. После долгих скитаний она находит его убежище, но Парашурама не может усомниться в своём любимом ученике и оставляет Амбу одну. Господь Кришна рассуждает о не исполнившихся желаниях. Вичитравирья гибнет во время коронации.
|-
| 5 || Бхишма в отчаянии требует от Сурьи приказать богу смерти вернуть брата Вичитравирью, но тот предлагает другой выход. Царица-мать требует, чтобы две молодые жены царя зачали детей с помощью нийоги (с помощью мудреца). После ритуала рождается трое детей, младший из которых сын служанки, старший же сын оказывается неполноценным. Амба шантажирует Парашураму, что она предаст своё тело огню, и он будет виной её смерти. Парашурама останавливает её.
|-
| 6 || Двух царевичей называют Дхритараштра и Панду. Бхишму настаивает, что и третий мальчик также должен быть назван и ему дают имя Видура. Амбу появляется на церемонии и объявляет о вызове, брошенном Парушурамой Бхишме. Господь Кришна рассуждает о желаниях будущего и жизни в настоящем. Бхишма отправляется вместе с Амбой к Парушураме. Парушурамы вызывает Бхишму, но тот отказывается сражаться с наставником. Тогда Парушурама, как его учитель, приказывает ему сражаться.
|-
|7
|Бог Шива останавливает войну между Парашурамой и Бхишмой. Амба просит у Шивы перерождения, чтобы отомстить Бхишме. Амба перерождается в Шихандини, дочь Короля Друпады. В Гандхаре, когда король Субала пытается найти жениха для Гандхары, он узнаёт о нападении на своё царство.
|-
|8
|Король Субала готовит свою армию, думая, что Бхишма придет сражаться с ним. Но Бхишма приходит к королю Субале с предложением для Гандахари, чтобы она вышла замуж за Дхритараштру. Это взволновывает короля Субалу, но Бхишма убеждает его, предлагая ему Хастинапур.
|-
|9
|Дхритараштра борется против слонов, чтобы показать свою силу. Позже, Видура встречает Дхритараштру и Панду; говорит им, что только праведный принц будет коронован на трон короля Хастинапура. Это злит Дхритараштру. В Гандхаре, король Субала опасается, что Шакуни может помешать браку Гандхары.
|-
|10
|В то время как начинается подготовка к бракосочетанию, Дхритараштра рассказывает о своем желании стать королём Панду. Шакуни приходит в ярость от решения короля Субалы отдать свою дочь за Дхритараштру.
|-
|11
|Гандхари расстроена, узнав о Дхритараштре. Шакуни называет короля Субала обманщиком и пытается отменить свадьбу, но Гандхари останавливает его. В своей комнате, Гандхари задувает все лампы, чтобы научиться жить в темноте. Гандхари принимает решение, которое шокирует всех.
|-
|12
|Гандхари дает клятву и завязывает себе повязку на глаза. Дхритараштра отказывается жениться на ней, когда узнаёт о её клятве. Гандхари объясняет причину своего решения и убеждает его жениться на себе. В целях обеспечения благоденствия Хастинапура, Дхритараштра женится на Гандхари, но примет ли он её как свою жену?
|-
|13
|Дхритараштра унижает Гандхари и приказывает ей снять повязку с глаз. Она отказывается. Разъяренный, он отвергает её как свою жену. Позже, Бхишма говорит Сатьявати, что Дхритараштра хочет быть королём только, чтобы скрыть своё несовершенство. Но Сатьявати остается непреклонной. Видура возражает.
|-
|14
|Видура останавливает Бхишму в процессе передачи трона Дхритараштре. Видура говорит, что слепой человек не может быть королём. Дхритараштра расстроен. Он обвиняет Панду в заговоре против него. Кто же будет королём Хастинапура.
|-
|15
|По рекомендации Бхишмы Панду становится правителем Хастинапура. Дхритараштра обвиняет Панду в заговоре против него и захвате трона. Ради сестры Гандхари, Шакуни задумывает отобрать трон у Панду для Дхритараштры.
|-
|16
|Панду предлагает Дхритараштре должность советника короля. Рассерженный Дхритараштра отвергает это предложение. Бхишма советует Сатьявати женить Панду. Между тем, Кунтибходж говорит Кунти, что для неё назначен день Сваямвар (выбора жениха).
|-
|17
|Кунти размышляет о прошлом и вспоминает то, как бог Сурья благословляет её мальчиком по имени Карна. Услышав эту историю Приямвада пытается утешить её. На Сваямваре Кунти, Кунтибходж объявляет: кто ответит на вопрос Кунти, и ей понравится ответ, станет её мужем.
|-
|18
|Дхритараштра просит Гандхари не приветствовать возвращающихся Панду и Кунти. Приямвада просит Кунти скрыть правду о прошлом от Панду. Радха рассказывает Карне о прибытии Панду и Кунти в Хастинапур. Во время того как Видура приветствует брата и его жену, Карна своим луком создаёт дождь из цветов в знак их приветствия.
|-
|19
|Пока Гандхари приветствует Панду и Кунти в Хастинапуре, Шакуни настраивает всё больше Дхритараштру против Панду. Из чувства вины Кунти решает открыть правду Панду о своем прошлом. Карна говорит своему отцу, что царь наградит его после того как увидит его умения в стрельбе из лука.
|-
|20
|Сатьявати пытается отговорить Панду пойти на войну, но он не соглашается менять своё решение. Панду говорит Кунти, что должен пойти на войну. Во дворце Кунти и Гандхари развивают особенные отношения.
|-
|21
|Видура информирует всех о том что Панду выиграл войну. Сатьявати приготавливает встречу для Панду. Также выясняется, что Панду возвращается со 2 женой, Мадри. Кунти приветствует Панду и Мадри. Мадри извиняется перед Кунти, но также говорит вещи, которые её шокируют.
|-
|22
|Дхритараштра решает исправить свои отношения с Гандхари. Во время охоты Панду убивает Гуру Киндама и его жену по ошибке. Перед смертью Киндама проклинает Панду. По возвращению он узнаёт о беременности Гандахари и рассказывает о случае в лесу.
|-
|23
|В то время, как Панду решает покинуть трон, Шакуни подстрекает Дхритараштру занять его место. Гандхари не одобряет поведение брата, но это ничего не меняет. Панду рассказывает женам о проклятии Гуру Киндама и они решают последовать за ним в лес для искупления вины.
|-
|24
|Панду покидает Хастинапур с Кунти и Мадри. Дхритараштра становится действующим царем Хастинапура. Чтобы исполнить желание Панду иметь ребёнка Кунти использует дар, который ему дал Дурваса. Кунти получает ребёнка от бога Дхармараджа. Панду называет его Юдхиштхира.
|-
|25
|Видура всем сообщает о том, что Кунти родила для Панду сына. Дхритараштра приказывает отпраздновать это событие. Дхритараштра решает причинить боль Гандхари по причине того, что она долго не может родить. После этого все в шоке от того, кого родила Гандхари.
|-
|26
|Сатьявати говорит Дхритараштре о том, что мудрец Вьяса может дать жизнь его детям. Мудрец Вьяса трансформирует кусок плоти, который принесла Гандхари и говорит, что она станет матерью 100 сыновей и 1 дочери. Кунти вызывает бога Ваю и получает от него сына по имени Бхима.
|-
|27
|Экстремальные погодные условия возникают во время рождения первого ребёнка Дхритараштры, в это же время Крупачарья говорит о том, что этот ребёнок должен быть принесен в жертву во благо Хастинапура. Но Дхритараштра решает сохранить ребёнка и дает ему имя Дурьодхан. Бог Индра благословляет Кунти ещё одним мальчиком по имени Арджуна.
«Как проблема, так и её решение появляются вместе».
|-
|28
|Видя как Карна ведет повозку и пользуется луком и стрелами, Бхишма награждает его 100 золотыми монетами. Бхишма говорит отцу Карны, чтобы он ехал в другое царство учиться искусству стрельбы, так как только Кшатриям разрешалось изучать боевые искусства в Хастинапуре. Через 15 лет. Шакуни учит Дурьодхана хитрости и коварству.
|-
|29
|Видура рассказывает Дхритараштре об инциденте Дурьодхана с рыбаками. Шакуни обманывает Дхритараштру о том, что рыбаки напали на его сына и ранили его. Дхритараштра разозлен и приказывает убить всех рыбаков, но позже по просьбе Сатьявати смягчает наказание и приказывает выгнать всех рыбаков из царства.
|-
|30
|Мать Бхишмы, царица Ганги, винит Сатьявати в падении царства Хастинапур. Для того, чтобы исправить свою ошибку она решает пойти в лес, чтобы убедить Панду вернуться. Шакуни настраивает Дхритараштру против Панду и Сатьявати.
|-
|31
|Проклятие Панду сработало, из-за попытки близости с Мадри. Понимая, что ответственна за смерть Панду, Мадри решает принести в жертву и свою жизнь. Кунти и её сыновья возвращаются в Хастинапур.
|-
|32
|Сатьявати просит Видуру сделать королём Юдхиштхиру. Дхритараштра планирует сделать своим наследником своего сына Дурьодхана. Бхишма просит подождать возвращения сыновей Панду.
|-
|33
|Кунти и её сыновья прибывают в Хастинапур. Бхишма, Дхритараштра и Гандхари приветствуют их. Кунти рассказывает своим сыновьям о 100 сыновьях Гандхари. Шакуни говорит Дурьодхану, чтобы он принимал сыновей Кунти как своих врагов. Начинается противостояние Пандавов и Кауравов.
|-
|34
|Дхритараштра уверяет Дурьодхана, что он будет следующим царем Хастинапура. Шакуни обсуждает злобный план как выгнать из царства Пандавов с Дурьодханом.
|-
|35
|Как часть обучения детей Бхишма просит их принимать пищу, не сгибая локтей (должны кормить друг друга). Куаравы продолжают приносить неприятности Пандавам.
|-
|36
|Дурьодхан настраивается против Пандавов за то, что его братьев выгнали из мангового сада. Дурьодхан и Духшасан нападают на Бхиму. Бхишма останавливает драку и наказывает их. Кунти спрашивает сыновей о том, за что они были наказаны. Они поясняют, что другие братья не рады их видеть.
|-
|37
|Брахман Дрона прибывает в Хастинапур и соглашается стать военным наставником для сыновей. Дхритараштра и Бхишма спорят насчет наказания сыновей. Дурьодхан и Духшасан планируют убийство Бхимы. Шакуни отравляет кхир (рисовый пудинг), приготовленный для Бхимы.
|-
|38
|Дрона сообщает, что будет обучать Куаравов и Пандавов вместе со своим сыном Ашваттхамой. Но он отказывается обучать их на территории Хастинапура. Шакуни и Дурьодхан скидывают тело Бхимы в реку. Кунти понимает, что её сын в опасности и обращается к богу.
|-
|39
|Шакуни сообщает, что вещи Бхимы найдены в логове тигра. На 13 день Бхима тайно появляется на своей похоронной церемонии и просит Кунти накормить его. Кунти узнаёт, что он жив. Бхиму спас Васуки, царь змей.
|-
|40
|Кунти хочет уехать с сыновьями в Кунтибодж. Бхишма пытается их остановить. Бхишма убеждает Дхритараштру судить за содеянное своего сына. Они приходят к соглашению, что его сыновья должны учиться у Дроны в течение 12 лет и Дхритараштра не должен с ними связываться.
|-
|41
|Дхритараштра отправляет своих сыновей с Пандавами к учителю Дроне. Кунти и Гандхари благословляют своих детей. Арджуна убеждает мать, что позаботится о своих братьях. Кришна рассуждает об ответственности родителей перед тем, какой пример они дают детям своими поведением и желаниями.
|-
|42
|Дурьодхан пытается напасть на сына учителя Дроны Ашваттхаму, но потом, узнав что он сын учителя, пытается подружиться. Дрона обещает своему сыну, что он станет королём Панчала. Дрона устраивает соревнования по стрельбе, где лучшие результаты показывает Арджуна, за что и получает его благословения. Кришна рассуждает о важности времен, когда в жизни человека наступают трудности и испытания вместо комфорта.
|-
|43
|Дрона обучает отдельно Арджуну мастерству стрельбы из лука. Дурьодхан настраивает сына Дроны против Арджуны, который после этого пытается его убить выстрелом, но это оказывается не Арджуна, а таинственный стрелок. Происходит драка между Дурьодхан и Бхимой, после которой Дурьодхан сталкивает Бхиму в трясину. Арджуна с помощью лука и стрелы помогает вытащить его из трясины.
|-
|44
|Арджуна гонится за неизвестным лучником. Им оказывается Экалавья — сын Хираньядхануса, царя нишадхов, молодой принц, хотевший стать учеником Дроны, наблюдая как он обучает молодых принцев. Дурьодхан пытается сдружится с Экалавья, чтобы использовать это против Арджуны. Арджуна расстроен, увидев более сильного лучника. Дрона просит Экалавью принести в жертву большой палец своей правой руки для того чтобы стать его учеником. Он соглашается и делает это с улыбкой. После этого Дрона просит покинуть Экалавью эту страну.
|-
|45
|[[Экалавья]] уходит. [[Дурьодхана|Дурьодхан]] говорит [[Арджуна|Арджуне]], что он виноват в том, что произошло с Экалавьей и обвиняет учителя в предвзятом отношении к Арджуне. Тогда Дрона принимает решение дать обет непредвзятого отношения к ученикам на берегу реки. На [[Дроначарья|Дрону]] нападает мифический крокодил, от которого его спасает Арджуна. Учитель повторяет обещание, что Арджуна будет лучшим стрелком. [[Кришна]] рассуждает о преданности учителю и о том, что слушая одну и ту же информацию, разные люди получают разные знания.
|-
|46
|[[Карна]] уходит от своего учителя по причине того, что он не согласился обучать его военному искусству. Карна приходит в лагерь Дроны и просит принять его. Дрона отказывается. Карна решает пойти против кастовой системы и отказаться от религии («моей религией станут мои знания») и символически обривает голову и смывает знак принадлежности к касте. Карна приходит к [[Парашурама|Парашураме]]. Карна ради того, чтобы начать обучение обманывает Парашураму, что он [[Брахманы|брахман]]. Через 12 лет Карна выстрелом из лука создает временное солнце рядом с луной, что означает окончание его обучения. Кришна рассуждает о превосходстве и соревновании. Нужно ли соревноваться? Стоит просто стремиться к совершенству, не жаждать славы.
|-
|47
|[[Карна]] раскрывает тайну [[Парашурама|Парашураме]], что он не брахман. «Трусливым и обманчивым обучение никогда не принесет пользу». Парашурама просит Карну уйти и благословляет, чтобы о его стараниях и ошибках узнали следующие поколения и говорит, что в самый ответственный момент его знания его подведут. Ашваттхама приезжает к [[Шакуни]] и напоминает о том, что он обещал сделать [[Дурьодхана]] царем [[Хастинапур]]а. Вновь Шакуни настраивает царя [[Дхритараштра|Дхритараштру]] против [[Пандавы|Пандавов]].
|-
|48
|По предложению Шакуни, царь Дхритараштра решает устроить показательное состязание между сыновьями для того, чтобы выбрать самого достойного. Шакуни нашел сообщника в деле сделать победителем Дурьодхана. Победы Дурьодхана желает и Ашваттхама, который просит просит своего отца в случае чего не вмешиваться.
|-
|49
|Начинаются поединки. Все подстроено так, что Дурьодхана состязается поочередно с Пандавами. Он побеждает Накула и Сахдева. На ринге Юдхиштхира и Шакуни уже подсказал Дурьодхану как его победить (разъярить вопросом о происхождении).
|-
|50
|Юдхиштхира побежден после нечестного поступка Дурьодхана. Сын учителя Дроны продолжает помогать Дурьодхану и говорит, что Арджуна даже и не попадет на состязание. Бхима почти побеждает, но нарушает правило о непролитии крови. Ашваттхама должен был обрушить выстрелом козырек над входом, где будет входить Арджуна, но его останавливает отец и обрушивает козырек сам. Арджуна не погибает.
|-
|51
|Битва с Арджуной. Арджуна сильнее и мощнее Дурьодхана. Учитель признает победу Арджуны. Но тут появляется Карна и помогает Дурьодхану. Дрона вспоминает Карну, что он его не принял своим учеником. Карну спрашивают о его происхождении и его отец говорит, что им не предназначено быть воинами. Для равности возможности состязания с Арджуной Дурьодхана назначает Карну царём одной из областей страны.
|-
|52
|Бхишма утверждает, что Дурьодхана не может никого назначать царем, но вот Дхритараштра может и назначает Карну царем. Карна клянется в верности Дурьодхану. Начинается магическое сражение Карны и Арджуны. Кунти узнаёт в Карне своего внебрачного сына и задумывается о том, рассказывать об этом остальным или нет. Арджуна мудро останавливает сражение по причине того, что село солнце (таково было правило состязания).
|-
|53
|Кунти решает встретиться с Карной. Её помощница рекомендует ей не говорить пока о Карне никому до встречи. Родители Карны не решаются ехать с ним в его новое царство («принимать подарки следует только от благочестивых людей»).
|-
|54
|Кунти встречается с Карной. Кунти предлагает принять её как мать, но он говорит, что не может этого сделать из-за Арджуны. Карна при братьях и матери обещает, что на поле боя Арджуна погибнет от его рук. Ведётся разговор, кто же должен стать победителем состязания. Бхишма решает, что не только сила важна для правителя, поэтому объявляет 2 тур проверок.
|-
|55
|Кунти встречается с [[Субхадра|Субхадрой]] (дочерью её брата [[Васудева|Васудевы]], земной сестрой [[Кришна|Кришны]]). Субхадра также знакомится с Арджуной, и его просят сыграть на музыкальном инструменте. Субхадра передает слова Кришны, что Пандавы внесут большие изменения в жизнь царства. Противостояние Арджуны и Дурьодхана продолжается, помогает Карна. Арджуна накидывается с ножом на Карну. Шакуни поворачивает ситуацию против Арджуны. Арджуне предлагают покинуть царство.
|-
|56
|Наказание для Арджуны предлагают придумать Видуре. «Если Карна простит Арджуну в наказании не будет необходимости». Дурьодхана предлагает Арджуне омыть ноги Карны, тогда он его простит. Арджуна выполняет наказание. Дхритараштра объявляет, что намерен завтра провести коронацию наследного царя. Бхима предлагает сразиться за трон, но потом Пандавы размышляют о том против кого сражаться: против Бхишмы, Видуры, против семьи.
|-
|57
|Арджуна просит прощения у Бхишмы. Бхишма переживает. Арджуна говорит о том, что братья готовы протестовать решению царя, но Бхишма говорит о том, что будет вынужден сражаться против них (с учетом того, что он бессмертен). Ашваттхама сообщает отцу Дроне о коронации. Шакуни в разговоре с Гандхари говорит о том, что Бхишма его злейший враг. Кришна говорит о молитве человека во время трудностей. Что это за молитва. Эта молитва об избавлении от страха и волнений, о том, чтобы Господь решил вопрос наилучшим образом. Праведник предаётся воле Бога. Но эта молитва не означает прекращения действий.
|-
|58
|На церемонии выступает Бхишма с душещипательной речью. Царь задумывается о справедливости своего решения. На церемонии появляется Дрона. Дрона просит плату за обучение, прежде чем объявить наследника. Дрона просит напасть на [[Друпада|Друпаду]], царя Панчала, чтобы отомстить за старое своё оскорбление.
|-
|59
|Арджуна вызывается выполнить требования учителя. Следом ответственность на себя берёт Дурьодхана и просит царя приказать начать войну против Панчала. Друпаде сообщают о нападении. «Тот, кто живёт в страхе, создает лабиринт из иллюзий и редко кто сможет пройти этот лабиринт». Субхадра передаёт Арджуне украшения от своего брата Кришны. Шакуни продолжает настраивать царя против Бхишмы и Видуры.
|-
|60
|Дрона объявляет о том, что он его сын и Карна (так как он не его ученик) не будут участвовать в войне. Генералом у Друпады является [[Шикханди]] (в прошлой жизни [[Амба (Махабхарата)|Амба]], желающая убить Бхишму). Изначально родилась девушкой, но в дальнейшем, обменявшись полом с духом в лесу, стала мужчиной.
|-
|61
|Ведётся подготовка к сражению. Друпада говорит Шикханди, чтобы взять в плен всех принцев, чтобы заманить Бхишму. Дурьодхана не хочет, чтобы кто-то кроме Кауравов участвовал в этой битве. Друпада строит лабиринт из воинов, куда попадают первые отправившиеся воины Кауравы. На принцев набрасывают сети, но 2 из них продолжают сражаться. Дурьодхана сражается сначала с Шикханди, затем с Друпадой, которого становится неожиданно 5 одинаковых копий.
|-
|62
|Друпада захватывает Кауравов в плен и говорит, что должен приехать Бхишма. Пандавы заходят в лабиринт и в бою освобождают из плена Кауравов. Арджуна бежит к Друпаде, и вновь появляются его 5 копий. С помощью камней, подаренных Кришной, Арджуна определяет, который из них настоящий царь Друпада.
|-
|63
|Дрона приезжает к побежденному Друпаде и вспоминает прошлое унижение. Дрона требует Друпаду сделать царем Панчала. Дрона предлагает половину царства и дружбу Друпаде. Реакция Друпады неясна.
«Друзья всегда равны, независимо от их положения в обществе».

«Когда друг не исполняет свое обещание, это преступление ещё хуже, чем даже убийство».

«Чем быстрее человек пробуждается ото сна, тем большего успеха он достигает».

«На земле нет такого человека, в чьем сердце не могла бы поселиться праведность».
|-
|64
|По дороге домой Пандавы и Кауравы встречаются и заходит разговор о решении спора. Дхритараштра размышляет о том, сможет ли его сын оказаться от трона, так как он не победил. Друпада разговаривает с дочерью (Шикханди) и говорит о мести, но перестает её признавать, так как надеялся, что она поможет ему победить принцев. Дурьодхана обещает начать восстание против царя (отца), если он не назначит его своим преемником.
|-
|65
|Дурьодхана приезжает к Карне и просит отказаться от дхармы и исполнять его приказы. Он соглашается. Дурьодхана говорит о войне с Хастинапуром. Царь с Юдхиштхирой размышляет о том, что он сделал не так, что вдруг ему придется нападать на своих сыновей и просит его оказаться от трона. Но входит Арджуна и примером из писаний заставляет передумать царя и склониться к коронации Юдхиштхиры. Дурьодхана с братьями и Карной врывается на церемонию коронации наследного принца Юдхиштхиры.
|-
|66
|Дурьодхана наигранно склоняется перед Юдхиштхирой. Бхишма говорит с матерью и говорит, что его предназначение на земле выполнено и думает о том, что уйти в иной мир. Его мать Ганга с этим не согласна и говорит, что настанет время и он узнает своё предназначение. В связи с появлением нарушений в ходе событий, появлением людей с сильным нежеланием следовать дхарме, господь Кришна решает прийти на землю в целях восстановления равновесия, дхармы и наказать за грехи.
«Цель жизни человека в том, чтобы освободиться от всех уз и привязанностей».

«Если дхарма — это дерево, то сострадание — это его основание, его корни».
|-
|67
|Арджуна приходит к Субхадре, чтобы расспросить про её брата Кришну. Субхадра собирается уезжать, Кунти предупреждает её об армии Кальявана, которая расположилась по дороге и просит Арджуну её сопровождать. По дороге Кальявана нападает на Субхадру. Арджуна стреляет и попадает в него, но тот не умирает, а скидывает Субхадру в водопад. Его желание вызвать Кришну. Арджуна бросается спасать Субхадру. Тут появляется Кришна и спасает их, осушив водоём.
«Если преступник не будет наказан, то мир потеряет равновесие».
|-
|68
|Слова Кришны: «Каждое мгновение смерть приближается к человеку — лучше посвятить свое время общение с любимыми». «Тот кто осознает, что всё происходит по воле Бога, способен достичь успеха». Кришна спасает Арджуну и Субхадру из воды. Кальявана начинает их преследовать. Кришна говорит, что ни он, ни стрелы Арджуны не смогут убить Кальявану и они убегают. Арджуна в замешательстве: почему Кришна не сражается. Кришна забегает в пещеру гуру Мучукунды, который медитировал 100 лет. Кальявана принял спящего Мучукунду за Кришну и попытался разбудить, однако проснувшись, Мучукунда испепелил его взглядом. Кришна пояснил, что так и должно было случиться. Кришна, его сестра и Арджуна прибывают в город Дварака, основанный Кришной. Кришна хочет уехать, но Арджуна хочет последовать за ним. Кришна говорит о серьёзных трудностях для Арджуны в этом походе.
«Ничто в этом мире не происходит без причины».

«Достоин похвалы тот, кто понял, что не исполнение мирских желаний, а отречение и аскезы дарят истинный покой. Многие ищут счастья в материальной жизни и изматывают себя, им даже некогда подумать об отдыхе».

«Только тот, кто осознает, что всё происходит по воле Бога, способен достичь успеха».
|-
|69
|Арджуна и Кришна выходят в путь, по дороге помогая людям. Приходят они в город Кундапур, куда Кришну тайно пригласила как жениха [[Рукмини]]. В этом городе Кришна хочет избавить Рукмини от того, чтобы её не выдали замуж против её воли. Кришна начинает восстанавливать справедливость. Чтобы попасть на территорию города, Кришна переодевается в пастуха, а Арджуна в его «сестру». Кришна просит Арджуну привести Рукмини в договоренное место.
«Помощь людям всегда делает сильнее».
|-
|70
|Во дворце Рукми (брат Рукмини) непреклонно следует мысли, что Рукмини должна выйти замуж за Шишупала. Арджуна пробирается во дворец и лжет Рукми, что Рукмини должна принять прасад, переданный Дурвасой в храме, в котором её ждёт Кришна. Рукмини ждёт своего жениха, она всё уже про него знает (так как, видимо, является воплощением Лакшми). Рукми неожиданно раскрывает реальный образ Арджуны и приказывает его схватить.
|-
|71
|Встреча Рукмини и Кришны. Арджуна пытается остановить солдат Рукми. На помощь к нему приходит брат Кришны [[Баларама]] и побеждает солдат. Рукми видит, как Кришна на колеснице уезжает с Рукмини. Рукми оскорбляет Рукмини и Кришна становится яростным, что даже хочет убить Рукми. Рукмини его останавливает, но Кришне приходится его наказать. Свадьба будет в Мадхавпуре.
|-
|72
|Планируется свадьба [[Духшала|Духшалы]]. Сильно огорчена была Гандхари, когда узнала, что Дурьодхана хочет выдать её за царя Синдху [[Джаядратха|Джаяратху]]. Всё это делается для того, чтобы оскорбить Бхишму. Дурьодхана, Духшасан и Шакуни продолжают вести заговор против Пандавов, планируя отправить их в Варнават.
|-
|73
|Шакуни доволен, тем, что дела для него идут хорошо. Он говорит о том, что необходимо уговорить Кунти вместе с сыновьями поехать в Варнават на церемонию поклонения Панду. Юдхиштхира соглашается поехать туда, собирая всех свои братьев. Однако Видура пытается его предупредить о возможной опасности. Дурьодхана рассказывает о своих планах поджечь дворец в котором будут находиться Пандавы. Увидев это, Карна удивлён.
«Находясь рядом, чаще видишь недостатки, а когда смотришь издалека, видишь больше достоинств».
«Сколько грязную воду не размешивай, она не станет чистой, но если оставить её в покое, грязь сама осядет».
«Нужно быть отважным, чтобы бороться с внешними трудностями, но успокоить сердце можно лишь закаляя его».
|-
|74
|Дурьоддхана переубеждает Карну о том, что необходимо исполнить этот свой убийственный план. Кунти и Пандавы отправляются в Варнават. В Двараке Кришна говорит Арджуне окунуться в Triveni Sangam по дороге в Варнават.
«Убить спящего врага — все равно, что срубить под корень дерево дхармы. В этом разница между убийцей и героем».
«Любой поступок, оскверняющий душу человека, не является праведным».
«Те, кто не следуют дхарме, останутся без защиты Всевышнего».
«Неправедность подобно ртути, которая лишает золото его блеска».
«Только тот может обрести знание, у кого правильное состояние ума».
|-
|75
|Царица Кунти и её сыновья прибыли в Варнаврат, где специально по случаю их приезда был сооружен дворец. Это таинственное здание, которое появляется из пустоты перед прибывшими Пандавами прямо у них на глазах, очень красиво и загадочно — оно освещено только лишь лунным светом. Восхищенные принцы и царица вступают во дворец. Но лунное освещение — это прикрытие, ведь весь дворец построен из таких материалов, что способен воспламениться от малейшего огня. Отсутствие огня во всем дворце зароняет предчувствие неладного, но принцы доверяют пригласившему их Пурочане.
Подсылая шпиона к царю Карне, Видура выясняет план Дурьодхана, теперь он знает, что царя Юдхиштхиру, его братьев и мать в Варнаврате ждет ужасная смерть.

«В сердце неправедного человека горит огонь желаний, но в сердце праведника — огонь раскаяния».
|-
|76
|Жестокий план Дурьодхана не по душе даже его отцу Дхритараштре. Но царевич напрочь отрекается от следования дхарме. Видура понимает, что сыновей Панду надо спасать, для этого он решает отправить в Варнаврату необычный подарок.
«Если враг окружает вас с трех сторон, тогда отступите назад и притворитесь, что вы сдаётесь. Если враг вам поверит, он потеряет бдительность».
|-
|77
|Министр Видура присылает в Варнаврату подарок для Пандавов: мешок риса, в котором притаилась мышь. А на словах он передает: «Даже одно зернышко риса, посаженное в почву, даст большой урожай». Такое необычное послание настораживает принцев, но понять смысл загадки непросто.
От отца Карны Великий Бхишма узнаёт о коварном плане Дурьодханы. Он спешит в Варнаврату, чтобы предупредить Пандавов об опасности. Узнав об отъезде Бхишмы, Шакуни отдает приказ поджечь дворец на день раньше.

«Только человек может осквернить что-то своими поступками».

«Так устроена вся наша жизнь: мальчик страдает из-за своих друзей, юноше приносит страдания его возлюбленная, женатый мужчина страдает из-за родственников, а старик больше всего страдает из-за своих детей».
|-
|78
|Чтобы принцы не успели спастись из пожара, Пурочана решает отравить их пищу. Но когда крысе-посланнице министра Видуры Накула предлагает рис, та отказывается есть. Это странное поведение животного обостряет внимание Пандавов — может это подсказка? Куда побежит крыса, если её отпустить? Братья отпускают её — и внимательно следят. На полу, сделанном из смолы, остаются следы крохотных лап… Арджуна понимает, что дворец построен из смолы, сухой травы и масла гхи, а значит, может сгореть за несколько часов. Понимает он также и то, что они оказались в этом дворце не случайно.
|-
|79
|Итак, план Дурьодханы раскрыт. Разгневанные Пандавы собираются немедленно расквитаться со своим жестоким братом. Но царица Кунти не поддерживает сыновей. Если они вернуться в Хастинапур, то будут вынуждены сражаться с Дурьодханой и либо потерять свою жизнь, либо нарушить дхарму. Царица умоляет их отказаться от трона и навсегда исчезнуть из жизни Дурьодхана и из Хастинапура. Пандавы не в силах видеть страдания матери, и хотя с её словами им поначалу трудно согласиться, они принимают её сторону. Братья решают бежать из дворца, но бежать незамеченными, чтобы все посчитали их умершими в пламени пожара.
«Дом — это, прежде всего, семья».
|-
|80
|Заговорщики уже подожгли дворец, и теперь бежать оттуда становится практически невозможно. Как спастись из этой ловушки? Арджуна вдруг вспоминает историю, рассказанную ему Кришной перед отъездом в Варанаврату. Эта история о богине Сарасвати, которая уходит под землю, когда ей становится тяжело идти по ней должна стать Арджуне и его братьям подсказкой.
Дед Бхишма, спешивший на помощь Пандавам, подъезжает к объятому пламенем дворцу. Чтобы погасить пожар, он, при помощи мистического оружия, вызывает дождь …
|-
|81
|Объят горем Бхишма и весь Хастинапур — среди останков дворца Бхишма нашел лишь сгоревшее оружие Пандавов. Он предает эти останки Ганге, как свой собственный прах, ведь вся праведность царства сгорела вместе с сыновьями Панду. Но министр Видура не теряет надежды на то, что царевичи живы, ведь ему удалось предупредить их.
|-
|82
|Участники событий на пороге важных перемен — скоро в царстве Панчал родится наследник трона, пришедший восстановить праведность, он станет силой, способной изменить будущее всех арийских земель. Чтобы защитить эту силу, Кришна собирается отправиться в Панчал. Эта сила придет как дочь царя Драупады, об этом ему говорят святые мудрецы. И только если царь примет свою дочь, господь пошлёт ему сына, о котором он так мечтает. В жизни сыновей Панду и их матери новый этап уже начался — отказавшись от положения царевичей, они начали свою простую жизнь в лесу.
|-
|83
|В лесной чаще Пандавы встречают мудрецов, которые бежали из заключения. Царь Драупада жестоко издевался над ними, требуя провести священный обряд, вследствие которого он бы получил сына, способного победить Дрону и сыновей Панду. Братья также узнают, что такой обряд проводится прямо сейчас, а значит рождение необыкновенного сына уже близко.

«Когда гнев и жадность овладевает человеком, он забывает о праведности. Огонь оскорблений, которые он совершает, сжигает его самого».
|-
|84
|Получив желанного сына, царь Драупада отказывается совершить подношение, необходимое для рождения дочери. Но рождения этой девушки ждет весь мир, так как, по плану Всевышнего, она принесет на землю праведность и изменит ход истории. Понимая, что рождения дочери не избежать, разгневанный Драупада ставит условия — девушка должна бороться всю жизнь, познать боль и всю грязь этого мира, при этом источая силу и праведность. Так, из жертвенного огня в мир приходит Драупади.
|-
|85
|Дар Богов, принцесса Драупади, выражает почтение своему отцу, касаясь его стоп, но он совсем не рад дочери. Настолько, что тут же покидает её. Но Драупади не остается в одиночестве, её окружает заботой сестра, первая дочь царя Драупады, Шикхандини. Благодаря веселому и дружелюбному нраву Драупади, у принцессы во дворце сразу появляются друзья.
|-
|86
|Братья Пандавы решают оставить лесную жизнь и найти прибежище в одной из деревень. Они уже покинули земли династии Куру, и находятся на территории другого царства, где узнать их может только Дрона или его сын, Ашватхама. Именно Ашватхама и встречается им на пути. Чтобы остаться неузнанными, братьям приходится спасаться бегством. Укрыться им удаётся в мистическом лесу. Очень скоро они понимают, что лес этот заколдован, и выбраться оттуда будет непросто…
|-
|87
|Братья Пандавы понимают, что попали в заколдованный лес. Они вспоминают о том, что царь ракшасов (людоедов) был изгнан сюда их дедом, Бхишмой, с условием, что если кто-то, без ведома царя ракшасов, забредет в этот лес, то не сможет из него выйти. Несмотря на зловещую атмосферу леса, царевичи не отчаиваются.

Драупади проходит обряд поклонения богине Анапурне, который проводят для всех новорождённых в царстве Панчал. Вместе с ней этот обряд должен пройти и её брат Дриштадьюмна. Видя жестокость брата, Драупади очень огорчается, но ещё больше она расстраивается, когда узнаёт о том, что отец, царь Драупада, сместил Шикхандини с должности генерала и обвинил её во всех неудачах армии Панчала.

«Не бывает трудных времен. Когда кто-то перестает улыбаться, другим кажется, что у него трудные времена».
|-
|88
|Драупади решает просить отца вернуть Шикхандини руководство армией. Она взывает к его справедливости и мечтает вернуть ему веру в свою дочь. Но ответ Драупады очень жесток — обе дочери для него лишь символ его поражения. Поглощенный жаждой мести, он не в силах вытерпеть слова Драупади, он изгоняет её из царства.
|-
|89
|Царь Драупада собрал войско, чтобы напасть на своего обидчика Дрону, но Дрона приходит в Кампилью сам. Он хочет дать свои благословения Дриштадьюмне и снова предложить Драупаде дружбу. Но обезумевший от ненависти царь приказывает Дриштадьюмне убить Дроначарью. И вот когда над головой Дроны уже занесен меч, с невероятным громом в воздухе появляется огромная булава. Это мистическое оружие Кришны, которое Он посылает, чтобы защитить Дрону. На своей колеснице Господь въезжает в Кампилью. По воле Кришны оружие Дриштадьюмны поглощается сиянием булавы. Кришна напоминает Драупаде о дхарме и призывает задуматься о содеянном, но тот упрямо отказывается признавать свою неправоту. Когда же Кришна направляет булаву, чтобы убить Драупаду, Драупади закрывает отца собой.
'''«В душе заложено знание о праведности и о грехе. Слушайте свой внутренний голос».'''
|-
|90
|В заколдованном лесу братья Пандавы встречают заблудившуюся девушку. Желая ей помочь, они предлагают свою помощь и поддержку. Но что-то в её поведении настораживает…
«Тот, в чьем сердце живёт гордыня, всегда испытывает страх».

«Человек, зараженный гордыней, теряет способность любить».
|-
|91
|Беседа с Кришной и поступок дочери отрезвляют царя Драупаду. В присутствии Кришны он просит прощения у Дроны. Теперь он сожалеет о своих предыдущих желаниях мести, но сделанного не изменить — Дрона погибнет от руки его сына, Дриштадьюмны. Кришна предлагает Дроне принять Дриштадьюмну своим учеником — и таким образом получить освобождение.

Раскаявшийся Драупада хочет вернуть Драупади. Кришна помогает ему в этом — Он рассказывает девушке, что смысл и цель её жизни — восстановить следование дхарме во всем мире и для этого ей лучше вернуться в Кампилью.

«Если человек не уважает сам себя, как его будут уважать другие».

'''«Дхарма основана на пяти принципах: знание, любовь, справедливость, преданность, терпение».'''
|-
|92
|Заблудившаяся незнакомка, которая присоединилась к Пандавам, на самом деле — сестра царя ракшасов, Хидимби. По воле своего брата, она должна завести пятерых братьев в деревню людоедов. Но, почему-то она медлит… Бхима не оставил равнодушным её сердце и теперь девушке очень сложно выполнить поручение. В отличие от Бхимы, Накулы и Сахадевы, Арджуна и Юдхиштхира давно подозревали о том, кто на самом деле их спутница. И теперь, когда она предлагает вывести их из западни, не верят ей. Они решают вступить в деревню, чтобы навсегда покончить с ракшасами и сделать лес безопасным.

Драупади возвращается к отцу, а Кришна все больше раскрывает героям свой план — у царевны, которой суждено всю жизнь бороться с неправедностью, должна быть надежная защита — её семья. Кришна, Дрона и Драупада сходятся во мнении, что лучшим супругом для Драупади может стать только Арджуна.

«Если врагов разделяют горы, эти горы защищают каждого из них, и в этом благословение Господа».
|-
|93
|Пандавы приходят в деревню ракшасов. Чтобы первому насладиться пищей, их царь Хидимба решает сразиться с Бхимой, самым «лакомым кусочком». Но в поединке Хидимба погибает от рук Бхимы. И теперь Бхиме предстоит занять его место, ведь у людоедов есть традиция: тот, кто убивает царя, должен сам стать царем…
«Сила у того, кто может все стерпеть и нанести решающий удар в нужный момент».

«Когда вы столкнетесь с несправедливостью, прежде, чем бороться за правду, вы должны научиться укрощать свой гнев».

«Когда сердце свободно от гнева и желания мстить, терпение проявляет могущество праведности, дхармы».

«Гнев порождает жажду мести, но праведность порождает чувство справедливости».
|-
|94
|Видя искреннюю любовь принцессы ракшасов, Хидимби, к Бхиме, царица Кунти дает свои благословения на их брак. Из Панчала в Хастинапур приходит необычное послание — огонь в горшке и свиток, текст которого скрыт. Только подержав бумагу над огнем, можно увидеть послание: на сваямвару принцессы Драупади приглашают наследного принца Хастинапура. Теперь, в отсутствии Пандавов, ничто не мешает царю Дхритараштре объявить наследником трона Дурьодхану.
«Все, что делают против любви — это адхарма».
|-
|95
|У Бхимы и Хидимби рождается сын — будущий царь ракшасов. Как только Бхима наносит ему на лоб священный знак тилака своей кровью, сын становится взрослым. Царица Кунти и все Пандавы, дают ему свои благословения, а отец называет новорожденного Гхатоткачем. Теперь Пандавы должны вернуться в мир людей — таким было условие союза Бхимы и Хидимби. Кунти прославляет и благословляет Хидимби за её жертву, а Гхатоткач обещает своему отцу: как только тот трижды назовет его имя, он придет, чтобы служить Бхиме. Пандавы покидают мистический лес, чтобы вернуться в мир людей, а в Хастинапуре к коронации готовится счастливый Дурьодхана.
«Боги знают истинное положение вещей. То, что знают цари, меняется каждый день».
|-
|96
|Наконец исполняется мечта Дхритараштры — его сын восходит на трон. Ослепленный своим счастьем, Дурьодхана как никогда самоуверен. Его высокомерие старается укрепить Шакуни, уверяя царевича, что принцесса Драупади, несомненно, мечтает только о таком муже, как он.

Направляясь в лес Наимишаранья, братья Пандавы встречают Великого Святого Ведавьясу и узнают от него, что очень скоро им придется прийти в город царя Драупады, Кампилью. Остальное мудрец оставляет в тайне. Братья продолжают свой путь, не зная, что по всей Бхарате по приказу царя Драупады разыскивают Арджуну, чтобы вручить ему приглашение на сваямвару….

«Тех, кто видят только свои мечты и не видят мир вокруг, называют слепыми».

«Под влиянием иллюзии люди думают, что все решения они принимают сами. Те, чей разум спит, видят этот мир через призму своих эмоций. Они не способны принять решение сами, все их решения предопределены судьбой».
|-
|97
|Придя как паломники в Кампилью, Пандавы останавливаются в доме горшечника. От него же они узнают о необыкновенной принцессе Драупади и её скорой сваямваре. Дороги Арджуны и Драупади чудесным образом пересекаются в храме господа Шивы.
«Если Вы поймете, в чём Ваше счастье, счастье непременно придет к Вам».

«Получить ответы на все, значит достичь освобождения».
|-
|98
|В Кампилью на сваямвару Драупади приезжает Дурьодхана. Посреди дороги, он встречает Бхиму и Арджуну в облике браманов и чуть было не узнаёт их. Братья понимают, насколько опасно их пребывание в Кампилье. В портрете Арджуны, подаренном Кришной, принцесса Драупади узнаёт брахмана, которого она увидела в храме господа Шивы и все больше убеждается, что та встреча была неслучайной.
«Разве планы людей могут ограничить волю Бога?».
|-
|99
|Пандавы решают оставаться неузнанными, потому лучше всего для них будет как можно скорее покинуть Кампилью. Братья укрываются в лесу и, как брахманы, отправляются просить подаяния.
На Сваямвару принцессы Драупади прибыли принцы со всей Бхараты, среди них и Дурьодхана, и Карна, и Шакуни. Чтобы получить принцессу в жены нужно пройти непростое испытание: из небесного лука, поднять который может только воин свободный от гнева и корысти, поразить глаз мистической рыбы в небе, целясь лишь в её отражение. Дурьодхана понимает, что ему не под силу стать победителем. Но достойным победы мог бы быть Карна… Дурьодхана просит своего друга участвовать в поединке от его имени и, в случае победы, передать ему награду.
|-
|100
|На роскошном празднике Драупади щедро раздают пожертвования, но Арджуна и его братья решают отправиться в сторону, противоположную Кампилье. На сваямваре появляется сам Кришна, гордость династии Яду. Состязание начинается, но пока ни один из лучших воинов Бхараты не может даже поднять лук…
«Если человека унижают, это последствия того, что в прошлом он нарушал дхарму».
«Даже величайшие горы не вправе овладеть маленькой речкой. Пытаясь остановить реку гора, в конце концов, разрушится. Потому что право на реку принадлежит только океану».
|-
|101
|Принцесса Драупади ждет появления Арджуны, но Пандавы продолжают по прежнему стараются обойти Кампилью… В лесу они встречают хромого брахмана, который просит их отнести его в Кампилью, на сваямвару Драупади. Настает очередь и Дурьодхане попытать счастья в состязании, но он передает право выстрела Карне. Против такого решения выступают и царь Драупада, и сам Кришна. Но никто не может запретить царю Ангапрадеша участвовать в сваямваре от своего имени… Когда Карна поднимает лук и натягивает тетиву, Драупади говорит свое слово: она не сможет выйти замуж за сына колесничего.
|-
|102
|Поведение Драупади вызывает бурную реакцию — её обвиняют в надменности и несправедливости. Разгневанный Дурьодхана пытается сломать лук, но он выскальзывает из его рук, а значит, говорит Кришна, этот мистический лук ещё не выполнил свое предназначение — и тот, кто способен поразить цель находится на сваямваре. В последний раз царь Драупада приглашает всех желающих воинов и царей попытать счастья. Это приглашение слышит и Арджуна — ведь братья Пандавы не смогли отказать брахману в просьбе и на своих плечах принесли его в Кампилью…
«Если человеку суждено получить милость, он в нужное время попадет в нужное место».
|-
|103
|Когда, по предложению Кришны, царь Драупада приглашает к состязанию брахманов, Пандавы, по прежнему стремясь быть неузнанными, решают покинуть сваямвару. Кришна находит слова, которые заставляют братьев остановиться и передумать. Понимая, что участие в сваямваре — это воля самого Кришны, получив благословения старших братьев и брахманов, Арджуна выходит на арену. Его выстрел приносит победу и… разоблачение. В необыкновенном брахмане Карна узнаёт своего давнего соперника.
«По-настоящему сильная личность никогда не поступает эгоистично».

«Раз это сказал Кришна, то все так и будет».

«Каждый дом является храмом, а жена — богиней в этом храме».
|-
|104
|Пытаясь сыграть на уязвленной гордости потерпевших неудачу кшатриев, принц Шакуни призывает их поднять оружие. Гнев и досада царевичей так сильны, что они намерены немедленно убить Арджуну и Драупади. Позорно убивать воина в день его триумфа — чтобы спасти свою честь, Дурьодхана решает остановить атаку. По просьбе Кришны все собравшиеся благословляют царевну и молодого брахмана.
«Знание, терпение, любовь, преданность и справедливость — на этих пяти принципах основана дхарма».
|-
|105
|Драупади, Арджуна и Бхима отправляются в лес. Встретившись с остальными братьями, они отправляются просить благословений у матери Кунти. Братья и Драупади заходят в хижину в тот момент, когда Кунти проводит священный обряд. Когда царица слышит от сыновей, что Арджуна получил необыкновенную милость, глаза её закрыты. Кунти напоминает сыновьям — какой бы подарок кто-то из них не получил, они обязаны делить между собой все…
«Будущее — это ничто иное, как результат наших поступков и решений в настоящем».

«Для спокойной семейной жизни научись просить прощения».
|-
|106
|Братья Пандавы так глубоко принимают слова матери, что не могут просто забыть её приказ. Как они могут разделить Драупади между собой? Как поступить в этой ситуации? Братья решают, что царевна должна выйти замуж за Арджуну, остальные же четверо примут отречение.

«Слова подобны семенам : когда они попадают в сердце, в будущем, они дадут ростки».

«Легко найти камень среди зерен пшеницы, но когда пшеничное зерно упадет среди камней — найти его невозможно».

«Каждый дом является храмом, а жена — богиней в этом храме».
|-
|107
|Каждый из братьев Пандавов готов принять отречение, чтобы Драупади стала супругой четверых остальных. Но принцесса не хочет становиться причиной несчастья сыновей Панду. Она принимает нелегкое решение — хотя по законам дхармы девушка не может принадлежать больше, чем одному мужу, Драупади согласна стать женой пятерых сыновей Кунти. Но её отец Драупада видит в этом бесчестие — он увозит дочь обратно в Кампилью.
Ситуация кажется безвыходной, но на помощь Пандавам приходит великий Ведавьяса.

«Выходя замуж, девушка входит в свой новый дом с надеждой принести этой семье удачу».

«Когда жизнь выходит из-под твоего контроля, нужно просто успокоиться».

«Счастье, горе, уважение, бесчестие, жизнь и смерть… если ты можешь дать все это, то чем тогда занимается Господь?».
|-
|108
|В беседе с Ведавьясой, Пандавам открывается истина — как поступить в их нелёгкой ситуации. Ведавьяса призывает их поставить благополучие общества на первое место, ведь от того, кто станет царем Хастинапура, зависит жизнь всей Бхараты на многие десятилетия вперед. Принять всем пятерым Драупади своей женой и вернуться в Кампилью, «чтобы продолжить аскезу, называемую жизнью», такое решение принимают сыновья Панду. Только так они смогут восстановить дхарму. Но в Кампилье братьев ждет не очень радушный прием.
«Можно обучать людей дхарме, но нельзя приказывать следовать дхарме».

«Позволять сердцу управлять твоими мыслями, а уму управлять твоими склонностями — это первый шаг к беззаконию».
|-
|109
|Царь Драупада готов убить брахманов, которые причинили боль его дочери. Даже когда он узнаёт в них Пандавов, намерение его не меняется. Меняются они лишь когда Кришна объясняет ему, что всё происходящее с Драупади — часть плана Всевышнего и желания самого Драупады — ведь при рождении Драупади, он выбрал для неё трудную судьбу. Как Драупади принять пятерых братьев своими мужьями? В беседе с Кришной она понимает, что такое решение она приняла из сострадания, а сострадание — это основа дхармы.
«Знание умиротворяет разум, терпение умиротворяет ум, любовь умиротворяет сердце, служение Богу усмиряет материальные потребности и умиротворяет тело, а справедливость умиротворяет душу. Когда ум, разум, сердце, тело и душа праведного человека умиротворены, он испытывает сострадание ко всем. На этом основана дхарма».

«Бог защищает тех, кто защищает дхарму».
|-
|110
|Дурьодхана понимает, что если Юдхиштхира вернется в Хастинапур, ему никогда не занять трон и просит помощи дяди Шакуни. Для Дурьодханы выход один — взойти на престол до того, как все узнают, что Пандавы живы. Для этого он и его друг Карна должны пообещать во всем следовать Шакуни. Свои обеты приносят и Пандавы: на церемонии бракосочетания царевичи возлагают на себя особые аскезы. Они обещают, что никто из них никогда больше не вступит в брак, и на всю жизнь их единственной женой будет Драупади, обещают, что в течение одного года Драупади будет женой только одного из них, а каждый год царевна и её супруги будут проходить очистительный обряд перед священным огнем.
«Когда человек принимает решение, следуя законам дхармы, оно всегда будет верным».

«Так же, как дерево нельзя посадить одновременно в двух разных местах, а министр не может преданно служить сразу двум царям, подобным образом женщина может быть верна только своему супругу».
|-
|111
|Царица Кунти принимает решение уйти на покой и передает право давать советы и указания своим сыновьям Драупади. Умело манипулируя привязанностью родителей к нему и временным отсутствием в Хастинапуре деда Бхишмы, Дурьодхана вынуждает их возвести себя на престол.
«Если человека привлекают лишь наслаждения в материальном мире, он легко может выбрать путь, который ведет к бесчестию. Разве это не омрачает душу? Разве это не отдаляет нас от Бога?».
|-
|112
|Драупади становится женой пятерых Пандавов. Это нелегкий шаг и для неё, и для её пяти мужей. Но делая его и Драупади, и сыновья Панду ощущают поддержку Кришны. Он уверяет их в том, что именно такой союз необходим всем Арийским землям. Только пример Драупади может восстановить дхарму. С горечью понимая, что амбиции и жестокость Дурьодханы — это плод его желаний, Дхритараштра все же не может отказать сыну, он объявляет о коронации Дурьодханы. Но когда долгожданный для Дурьодханы миг почти настал, церемонию неожиданно прерывает Бхишма.
«Любовь наделяет мужа отвагой, а жену наделяет терпением. Они живут в мире и согласии, но в трудные времена муж должен проявить терпение, а жена — отвагу».

«Где дхарма, там победа».
|-
|113
|Защитник трона Бхишма не просто так прерывает коронацию Дурьодхана — он заявляет, что первый наследник престола, Юдхиштхира, жив. Эта новость поражает всех присутствующих. Как будто в ответ на требования Дхритарарштры предъявить доказательства того, что Пандавы действительно живы, раздаются звуки литавр, приветствующие пятерых сыновей Панду. Вместе со своей женой они въезжают в Хастинапур. Вся царская семья встречает наследников у входа во дворец. Но за время их отсутствия многое изменилось в жизни Пандавов. Как им объяснить свою жизнь в лесу, брак Бхимы и царицы ракшасов, и то что все они пятеро стали супругами одной царевны?
|-
|114
|Вернувшись домой, Пандавы оказываются в затруднительном положении — не только дядя Дхритарарштра и его сын Дурьодхана, но и Бхишма расценил их женитьбу на Драупади как грех. В гневе, он приказывает сыновьям Панду покинуть Хастинапур.
|-
|115
|В беседе с Бхишмадевом, благодаря своей мудрости и смирению, Драупади удаётся размягчить сердце защитника трона Хастинапура. Он соглашается не лишать Пандавов своих благословений. Теперь Юдхиштхира должен снова занять свое положение наследного принца, но вместо этого царь Дхритараштра изгоняет из царства и его, и всех его братьев.
|-
|116
|Бхишма выступает в защиту Пандавов, и напоминает о том, что их решение благословил великий мудрец Вьясадева. Однако Дурьодхана открыто оскорбляет Драупади, заявляя, что женщина, имеющая пять мужей, не способна быть опорой на пути дхармы своим мужьям. Чтобы отстоять честь Драупади, Пандавы готовы сражаться, в защиту Дурьодхана выступают его братья и Карна. Схватку в зале собраний останавливает Бхишма. Видура предлагает разделить царство для защиты династии Куру.
«Грехи и добродетели определяются только намерениями людей».

«Слона, посыпающего свою голову песком, можно обвинить в нечистоплотности, однако слон ведет себя так, чтобы избавиться от паразитов».
|-
|117
|Из сложившейся в царстве Куру ситуации министр Видура видит лишь один выход — он предлагает разделить царство между Дурьодханой и Юдхиштхирой. Но великий Бхишма непреклонен: «Пусть сначала разрежут на части мое тело, а уж потом делят на части царство Куру». Поддавшись давлению Дурьодханы, царь Дхритараштра отдает приказ арестовать Пандавов. Все впятером они занимают смиренную позицию и повинуются приказу. Драупади обещает последовать за ними, что бы ни случилось.
«Масло и воду никогда не хранят в одной посуде. Они никогда не смешиваются, но если попытаться их смешать, они станут непригодны для использования».

«Когда янтарь покрыт пеплом, свет сквозь него не проходит».

«Исполнять приказы царя и чтить закон. Если принцы не будут следовать этому сами, то как это будут исполнять наши подданные?».

«Просить прощения у тех, кто слабее — это великодушие, но просить прощения у тех, кто сильнее — это трусость».
|-
|118
|Разгневанный решением Дхритараштры, Бхишма решает освободить внуков-Пандавов. Его авторитет в царстве так велик, что стражники не могут не повиноваться ему, даже если это означает ослушаться царя. Теперь и Бхишмадев соглашается, что лучшим выходом из сложившейся ситуации будет разделение царства.
|-
|119
|Бхишма просит Дхритараштру разделить царство Куру, но царь согласен на такое решение, только если сам он и его сыновья останутся под защитой Бхишмы. Он просит его не покидать Хастинапур. Бхишмадев решает принести такую жертву, явив свое неиссякаемое великодушие.
«Когда кто-то вершит суд без любви в сердце, пренебрегая дхармой, он не будет счастлив».

«Трудности создают героев. Они обретают качества, славу и уважение».

«Если выпить всю воду из чаши, она будет пуста, но из колодца можно долго черпать воду, и он не станет пустым. Потому что воду ему дает лоно земли».
|-
|120
|Дхритараштра соглашается короновать Юдхиштхиру и дать ему во владения те земли, которые выберет он сам. По согласию братьев и Панчали, Юдхиштхира выбирает земли, где нет ни городов, ни подданных, Кхандавапрастху. Приняв такое решение, он надеется не только принести благоденствие в несчастную провинцию, но и избежать всяческих посяганий Дурьодханы. Но Дхритараштра, желая обезопасить Хастинапур, выдвигает дополнительные требования: царство Юдхиштхиры не может считаться суверенным, пока его не признают сто тысяч царей, он будет действовать как подданный Хастинапура и никогда не посягнет на его трон. Также, он настаивает на том, чтобы Кунти, невестка его погибшего брата, осталась в Хастинапуре.
|-
|121
|Царь Кхандавапрастхи, Юдхиштхира, покидает Хастинапур. Этот отъезд нелегок — здесь, в Хастинапуре остаются его мать и дед Бхишма, чья поддержка так нужна ему сейчас. Но за воротами города его ждет толпа его подданных, для которых Хастинапур без Пандавов — пуст.
«Только удовлетворенность и сдержанность могут укрепить твою праведность».

«Время — это главная форма ягьи. Это вечная ягья, в ней каждый из нас должен принести себя в жертву. Наши жертвы нам может установить в этом мире праведность».
|-
|122
|На вопросы Бхишмадева о причинах тяжелой судьбы Хастинапура ему приходит неожиданный ответ — его приносит принцесса Шикхандини, а в прошлом воплощении царевна Амба, которая когда-то пожелала стать причиной смерти Бхишмы. Много лет назад, защищая трон династии Куру, Бхишма разрушил её судьбу. Теперь же проклятье царевны набирает силу — Шикхандини предрекает Бхишме, что он увидит разрушение благоденствия в царстве Хастинапура и встретит смерть на ложе из стрел. Пандавы и их подданные въезжают в Кхандавапрастху. Это бесплодная, пустынная земля, населенная племенем змей, у которых есть право убивать каждого, кто поселится там. Но подданные и Драупади верят в божественных сыновей Панду.
«Тем, кто любит землю, она всегда отвечает взаимностью».
|-
|123
|Придя в Кхандавапрастху, Пандавы и Драупади возносят молитвы Матери Земле — их намерения чисты, они хотят мира и процветания всем живым существам. Но обитающее в тех землях племя змей Нагов боятся вторжения в их владения. Они оказывают Пандавам и их подданным немилосердный прием — несмотря на отвагу в сражении, Пандавы терпят поражение — все их подданные поражены змеиным ядом. Такое могущество главному среди Нагов, Такшаке, дал полубог Индра. По его благословению на землях Такшаки не может жить ни один человек. Отстаивать свое право на жизнь на землях Кхандавапрастхи Пандавам придется в сражении не только с Такшакой, но и с Индрой.
«Настоящий воин всегда опасается войны. Он не боится своей смерти, но не желает лишать жизни других людей».
«Когда детей земли лишают права на жизнь, то рождаются бунтари».
|-
|124
|Молясь богу огня Агни, мистическим оружием Арджуна вызывает пожар в заколдованном лесу нагов. Пожар этот способен уничтожить лес, но не заденет ни одного змея. На защиту нагов встает полубог Индра. Арджуна — его сын, поэтому несмотря на мощь оружия Господа Индры, Арджуна дает ему достойный ответ. В разгар битвы на поле сражения появляется ещё один участник событий — диск Сударшана чакра и Его повелитель — Кришна.
«Сидя на плечах у своего отца, сын может видеть дальше, чем его отец».
|-
|125
|По благословению Господа Кришны, в беседе с Индрой Арджуна покоряет Его своей откровенностью и преданностью. Господь Индра дарует сыну свои благословения и обещает помочь ему построить на землях Кхандавапрастхи город. Этот необыкновенный город построит сам Вишвакарма — зодчий полубогов. В знак благодарности, Арджуна обещает отцу назвать новый город в Его честь. Своей доблестью и разумом Арджуна также заслужил милость Агнидева — он дарит тему необыкновенный лук — Гандива, способный умножить силу и доблесть воина в сотни раз. Среди жителей Хастинапура оказывается Вришали — служанка Драупади, бежавшая во время атаки змей. Она узнаёт, что Пандавам удалось вернуть к жизни всех подданных царя Юдхиштхиры. Счастливая, она намеревается вернуться в Кхандавапрастху. Её выбор — поселиться в Кхандавапрастсхе и принять прибежище у махараджа Юдхиштхиры разделяют почти все жители Хастинапура. Массово, они покидают столицу.
«Успех отца награждает сына знаниями, а успех сына приносит отцу славу».

«Природа огня такова — к чему бы он ни прикоснулся, он все очищает».
|-
|126
|Видя, что жители Хастинапура массово покидают царство, Дхритараштра издает запрет на переселение и приказывает Карне оповестить об этом жителей. Среди толпящихся у городских ворот — Вришали, служанка Панчали и подруга детства Карны. Она молит его выпустить её и остальных жителей города, но Карна непреклонен. От ареста Вришали спасает Кунти. Царица мать укоряет Карну и берет девушку под свою защиту.
«Легко жертвовать бедному, но когда ты что-то даришь богатому, может возникнуть зависть».

«Настоящее богатство царства — это не коровы, и даже не золото. Настоящее богатство царства — это его подданные». «Погонщик управляет слоном не силой, а своей любовью, поэтому, слон никогда не покинет погонщика».

«Греховность находится не в короне, а в стремлении возвыситься над другими».
|-
|127
|Чтобы не позволить подданным уехать из Хастинапура и ответить на неповиновение Кунти, Дхритараштра запрещает членам царской семьи участвовать в церемонии освящения нового города Пандавов. Вришали обращается с просьбой о помощи к своему другу детства Карне — она просит помочь ей увидеться с отцом. Пытаясь доказать Дурьодхане, что Дхритараштра несправедливо обходится с Кунти, и видя непреклонность наследного принца, Карна снимает с себя корону — он не хочет своими действиями в качестве царя, преданного Дурьодхане, совершать адхарму. Но он не отрекается от принесенной ранее клятвы — всегда защищать своего друга. Более того, чтобы развеять все сомнения в своей преданности, Карна приносит ещё одну клятву: когда бы он не сражался с Арджуной, как бы ни сложились обстоятельства в бою, он никогда не попросит у него пощады и не станет дарить ему жизнь.
«Нет ничего выше, чем раздавать милостыню — это очищает душу».

«Когда царь едет на слоне, он сидит не на голове слона, а на его спине. Голова слона священна, ведь она подобна голове Господа Ганеши».

«Огонь, который возникает из малодушия, сжигает заживо все счастье».
|-
|128
|Карна выполнил обещание, данное Вришали — по его просьбе она сможет увидеться со своим отцом. Великий колесничий решает сопровождать её на пути в Индрапрастху. Царица Кунти передает с ним свое послание сыновьям: она советует им как можно скорее добиться независимости своего царства. Узнав о том, что их мать не приедет на церемонию освящения города, Пандавы решают отправиться в Хастинапур, чтобы просить царя отменить свой указ. В воротах Индрапрастхи они встречаются с Карной и Вришали.
«Срывая лотос, слон бережно обращается с цветком, но топчет его стебель и листья».

«Чтобы алмаз засиял, его извлекают из недр земли».

«Воду хранят в обожженных горшках, а в горшках из сырой глины испортится даже вода из Ганги. Благословения, если их дали из чувства страха не имеют силы, и люди, давшие их, не имеют святости».
|-
|129
|Карна выполняет оба взятые на себя обязательства: передает Пандавам послание их матери Кунти и приводит Вришали в Индрапрастху. Зная сердца обоих, Кришна благословляет союз Карны и Вришали, убеждая девушку стать спутницей Карны.
Чтобы не допустить независимости Индрапрастхи, Шакуни придумывает новый план — сорвать проведение Раджасуя ягьи в царстве Юдхиштхиры. Для этого, 100 тысяч коров, направляющихся в Индрапрастху, по приказу Шакуни, мистическим образом укрывает Такшака, царь нагов.
|-
|130
|Найти коров и дать Индрапрастхе надежду на независимость выпадает Арджуне — ведь только он, лучший из воинов, владелец небесного лука Гандива, может победить могущественного Такшаку. Но лук находится в покоях царицы Драупади, куда Арджуне нельзя входить согласно обету, данному во время свадьбы. Чтобы спасти царство и репутацию брата, Арджуна нарушает свой обет. Затем он отправится в отшельничество — искупить нарушение клятвы можно суровыми аскезами.
«Обязанности определяют наше будущее»
|-
|131
|Шакуни мечтает объединить династию Куру с династией Кришны — Яду и таким образом заручиться поддержкой Кришны, против которого, он знает, Пандавы никогда не станут сражаться. Для этого он решает устроить брак Субхадры и Дурьодханы. Чтобы благословить этот брак Ядавы и Кауравы собираются в Двараке. Сюда же, совершая свои аскезы, приходит и Арджуна.
«Время не подчиняется желаниям человека, человек должен идти по пути которое открывает ему время»

«Только в спокойной воде можно увидеть четкое отражение».
|-
|132
|Субхадра узнаёт о том, что старшие братья Кришна и Баларама одобряют её брак с Дурьодханой, но не может примириться с этим планом. Ведь она так мечтала стать женой Арджуны. Кунти убеждает её подчиниться плану Кришны — Он никогда не допустит нарушения дхармы, — говорит она. С нелегким сердцем Субхадра соглашается выполнить то, о чём просит её Кришна — она отправляется в храм Сумнатхи, чтобы попросить благословений у одного святого мудреца и пригласить его в Двараку. Услышав приглашение Кришны из уст Субхадры, мудрец (переодетый Арджуна) принимает его.
|-
|133
|Согласие Кришны на брак Субхадры и Дурьодханы приводит в замешательство всех, включая самого искусного интригана Шакуни. Планы Господа становятся понятны позже, когда вместо того, чтобы проходить свадебный обряд с Дурьодханой, Субхадра «похищает» Арджуну и вместе с ним покидает Двараку. Такого оскорбления Хастинапур не может перенести, а значит не может и заручиться поддержкой Ядавов и Кришны в противостоянии Юдхиштхире.
|-
|134
|Дхритараштра оказывается перед выбором — дать свои благословения Арджуне и Субхадре или же не принять этот брак. Выбор для царя сложен потому, что признать это брак — значит стерпеть оскорбление, а не признать — это, фактически, согласиться с независимостью Индрапрастхи. Царь Дхритараштра и царица Гандхари признают союз Арджуны и Субхадры, но дед Бхишма отказывает им в своих благословениях. Кришна старается переубедить его — традиции не должны становится способом эксплуатации, говорит он, и предрекает большие перемены во всей Бхарате.
«Огонь превращает золотую руду в золото. Подобным образом испытания увеличивают славу».

«Благословения — это выражение любви. Тот, с кем рядом сосуд с водой, может этой водой воспользоваться. Сосуд не может этому сопротивляться. Подобным образом, те, кто просят у своих старших благословения, должны получить их».

«Традиции подобны манго. Когда плод манго только появляется, он ещё горький. Пройдет время, и его вкус станет кислым, и только тот, кто любит кислое будет радоваться ему. Лишь в положенный срок манго созреет и станет сладким, такие плоды понравятся всем. Но через какое-то время плод начнет портиться, он начнет источать гнилой запах. Человек, съевший гнилое манго заболеет, и в конце от манго остаются лишь сухие косточки, которые никто не захочет есть. Когда традиции становятся способом эксплуатации и вместо радости приносят людям страдания, их, как сухие косточки надо предать земле и принять новые традиции».
|-
|135
|Чтобы помочь братьям в проведении Раджасуя ягьи, Арджуна должен вернуться со своей новой женой в Индрапрастху. Но, поступив так, он нарушает клятву, данную Панчали — никогда не вводить вторую жену в дом Драупади. Разгневанная, царица Индрапрастхи не пускает Арджуну и Субхадру в город. Но сестра Кришны, Субхадра, привезла с собой дары, способные смягчить сердце царицы.
«Если цветком украсили заурядного танцора, а не прекрасное Божество, это никак не оскорбит Божество, но это большая неудача для цветка».

«Сахар ценят за его сладкий вкус или он кажется сладким из-за его цены».

«Когда вода вымывает почву из-под громадных камней на вершине горы, эти камни теряют устойчивость и падают вниз. Сломать веру в аскезу ещё легче».

«Дары Кришны нельзя защитить оружием. Чтобы защитить эти священные дары, нужны любовь и преданность».

«Там, где бессильна Сударшана чакра победить сможет только Флейта».
|-
|136
|Понимая желания Говинды, Драупади уступает им и принимает Арджуну и его новую жену. Шакуни продолжает плести свою сеть. Он хочет заключить союз между Хатинапуром и Магатхой, царством демоничного императора Джрасандхи, давнишнего врага Кришны. Как часть Хастинапура, Индрапрастха вынуждена будет сражаться на стороне Хастинапура — то есть Пандавы станут перед выбором: либо сражаться с Кришной, либо не подчиниться царю Хастинапура и нарушить дхарму. Знакомство с царем Джарасандхой заканчивается для представителей Хастинапура пленом.
|-
|137
|Шакуни ищет способ забрать у Пандавов Индрапрастху … его план в том, чтобы, используя амбиции царя Джарасандхи, вынудить Пандавов сражаться с Ядавами. Кришна убеждает братьев Пандавов, что им необходимо провести роскошную Раджасуя-ягью и тем самым утвердить свое могущество на землях всей Бхараты. Но император Джарасандха, в чьем сердце уже давно зрела ненависть к Кришне, подстрекаемый Шакуни тоже хочет стать правителем всей Бхараты. Армия Пандавов выступает для нападения на Магатху. А Джарасандха намеревается немедленно напасть на Двараку и принести в жертву царей союзников династии Яду.
«Талант дается, чтобы творить новое, а сила лишь разрушает чужое творение. И то, и другое — необходимо, но талант творить — намного важнее».

«Талант правителя определяют гордость подданных за свое царство, верность друзей и зависть его врагов»
|-
|138
|Царь Джарасандха требует, чтобы Карна стал не просто преданным Дурьодхане, но и подчиненным ему — он хочет назначить его царем одной из провинций. Это не по душе Карне, который принял свою судьбу колесничего. Но, связанный клятвой верности Дурьодхане, он уступает просьбе своего друга и принимает царство и корону. Кришна неожиданно останавливает наступление на Магатху. Победить Джарасандху можно и другим способом: Кришна, Арджуна и Бхима, переодетые брахманами, приходят в Магатху и вызывают Джарасандху на поединок. Самоуверенный император Магатхи принимает его и лишь тогда понимает, что ему придется сражаться с самим Бхимасеной.
«Если листок, уносимый ветром, вдруг полетит против ветра, это можно назвать неожиданностью, но когда птица меняет направление своего полета, это уже стратегия».
|-
|139
|В поединке с Джарасандхой разъяренный Бхима разрывает тело императора на части, но не одерживает победу — половины тела Джарасандхи соединяются вновь. Подсказку дает Кришна — куски разорванного тела Бхима разбрасывает в разные стороны. Так, царя Джарасандху постигает смерть, а планы Шакуни рушатся. Настает время сделать второй шаг на пути к независимости Индрапрастхи — провести жертвоприношение Раджасуя.
|-
|140
|Готовый принять царство, Карна снова покидает дом. Но Вришали он позволяет не следовать за ним. На Раджасуя ягью в дворец иллюзий собираются цари со всей Бхараты. Присутствует там и Шишупала, двоюродный брат Кришны, ненавидящий Его всем сердцем. Чтобы нарушить планы Кришны, Шишупала решает сорвать проведение ягьи. Это по душе Дурьодхане, для которого невыносимо быть свидетелем славы и могущества Пандавов.
«Принимать любое решение мужа — таков долг жены».
|-
|141
|Особое почтение на ягье оказывают деду Бхишме и матери Пандавов Кунти, чей приезд в Индрапрастху был таким долгожданным. В завершение ягьи взошедший на трон император Юдхиштхира должен выбрать возвышенную личность, под чьим покровительством он будет править. Юдхиштхира предлагает этот самый возвышенный титул Кришне, тем самым провоцируя Шишупалу на выплеск ненависти. Кришна обещал матери Шишупалы простить ему 100 оскорблений и он быстро приближается к этому числу, нанося Кришне и Пандавам изощренные оскорбления в присутствии всего собрания.
|-
|142
|В гневе, Шишупала продолжает оскорблять все собрание, отпуская самые низкие шутки в адрес Васудевы, деда Бхишмы, Императора Юдхиштхиры и его супруги Драупади. Когда число оскорблений превышает сто, Кришна выпускает Сударшана чакру. Смерть Шишупалы оказывает сильное впечатление на Дурьодхану — он тут же выступает против Кришны и вызывает его на поединок. Хотя всем очевидна абсолютная правота Кришны, Дурьодхана жаждет мести. Кришна убеждает Юдхиштхиру назначить наказание наследному принцу Хастинапура — и тот, следуя совету Панчали, приказывает поднявшим оружие Дурьодхане, Карне и Душасане, отдать его. Такое мягкое наказание не обидит чувств матери Кунти и деда Бхишмы, но для кшатрия сдать оружие — равносильно смерти.
«Грех и преступление замыкают порочный круг. Если преступника не остановить, он будет продолжать совершать преступления. Так он оскверняет свою душу и теряет над собой контроль, он продолжает совершать преступления даже без всякой на то причины. Подобно тому, как останавливают ребёнка, если он хочет есть землю, также нужно остановить и преступника от совершения преступлений».

«Те, кто плюет в небо, только испачкают свои лица».
|-
|143
|Покидая собрание, униженный Дурьодхана попадается в одну из ловушек мистического дворца, в котором вода выглядит как земля. Неожиданно Дурьодхана проваливается в воду. Такой позор наследному принцу тяжело пережить. Гнев его так силен, что, поначалу, он решает сжечь себя. Но, поддавшись на уговоры своего отца и друга Карны, любимый сын Дхритараштры решает направить весь свой гнев на то, чтобы унизить своих обидчиков. По совету дяди Шакуни, Дурьодхана намеревается сокрушить гордость Пандавов, унизив Панчали.
|-
|144
|Царь Дхритараштра приказывает главному министру Видуре лично передать приглашение на особый семейный прием для Пандавов и Драупади. Он обещает оказать особое почтение на этом приеме императрице Панчали, которую ещё не принимали с должными почестями в Хастинапуре. Также царь упоминает, что среди развлечений, на приеме гостям предложат сыграть в кости. Министр Видура догадывается, что за этим приглашением скрываются недобрые мотивы и предупреждает об этом Пандавов.
«Сердца людей, словно воздушные змеи, трепещут на ветрах их желаний. Если нить оборвалась или выскользнула из рук, человек не сможет сдерживать порывы сердца. Сердце получит раны, если будет разбито под напором желаний, тогда оно станет безумным».

«Иногда поступки людей ранят наше сердце. Человек может потерять контроль над собой. Но в таких ситуациях надо держать себя в руках и держать свое сердце под контролем».

«Держите себя в руках, не теряйте своё сердце. Я нахожусь в сердце каждого, поэтому, если вы потеряете свои сердца, вы потеряете своего Говинду, своего Кришну вместе с ними».
|-
|145
|Несмотря на совет дяди Видуры и предчувствия Панчали, Юдхиштхира принимает приглашение царя. Пандавы приезжают в Хастинапур, где их несомненно ждет западня. Но даже предчувствуя неладное, они верят, что в присутствии деда Бхишмы, царицы Кунти, министра Видуры, гуру Дроны, ничего противозаконного не случится.
«Подобно тому, как рыба впускает в себя воду, а затем выпускает её, не забирая воду себе, подобным образом люди пользуются землей, пока они на ней живут, но в конце концов, людям придется её оставить».

«Несчастье — это когда ты ухватился за веревку, а она оказалась змеей».
|-
|146
|План Дурьодханы — отомстить Пандавам, унизив Драупади. Он собирается раздеть её перед всем собранием.
Перед началом игры в кости дядя Шакуни просит Бхишмадева, самого почтенного из собравшихся и лучшего знатока дхармы, установить правила для участников. Стараясь обезопасить Юдхиштхиру, Бхишмадев выдвигает три требования:
— до момента окончания игры женщины не будут присутствовать в собрании;
— участники должны делать равноценные ставки;
— они могут ставить лишь то, на что имеют законное право.
Но дядя Шакуни убеждает Юдхиштхиру делать необычные ставки в этой игре. Он предлагает ставить на кон достоинство, так как это самое большое, чем может гордиться человек.
|-
|147
|Обсудив правила, участники начинают игру. Свое право бросать кости Дурьодхана передает дяде Шакуни. В первой же партии Дурьодхана ставит на кон все свое имущество, Юдхиштхира, согласно правилам, делает равноценную ставку, но проигрывает. В следующей партии Дурьодхана объявляет свою новую ставку — он играет на своего младшего брата, Викарну.
«То, чем человек гордится и то, на что у него есть права — не всегда совпадает».
|-
|148
|Несмотря на возмущение всех Пандавов, Бхишмадева и Видуры, Шакуни доказывает, что у Дурьодханы есть право делать ставку на младшего брата. Принц Накула вызывается быть ставкой Юдхиштхиры. Услышав о таком повороте игры, принцесса Драупади посылает императору послание — розу с пятью лепестками и напоминание о том, что они пятеро братьев не имеют прав друг на друга. Поняв эту подсказку, Юдхиштхира объявляет, что все права на пятерых Пандавов принадлежат их жене Драупади, и потому он отказывается от игры. Но Шакуни снова вмешивается — младший брат Накула был младшим братом и до замужества сыновей Панду. Значит, у Юдхиштхиры есть права на него и, чтобы не нарушать дхарму, император должен продолжить игру. В этой партии Юдхиштхира проигрывает Накулу.
|-
|149
|Возмущение Дроначарьи из-за чудовищной игры, вызывает гнев царя Дхритараштры. Когда учитель принцев намеревается покинуть собрание, его сын, Ашватхама предлагает себя в качестве следующей ставки Дурьодханы. Это останавливает Дрону. Чтобы позволить ему присутствовать при игре, Дхритараштра берет с него слово больше ни при каких условиях не покидать собрание. Чтобы остановить игру, Панчали входит в зал собраний. По правилам, теперь игра должна быть остановлена — ведь императрица не может присутствовать там во время игры. Манипулируя праведностью Юдхиштхиры, Шакуни и Дурьодхана вынуждают императора приказать Драупади уйти и продолжить играть.
«Перед землетрясением сам звук его приближения заставляет всех птиц трепетать».

«Если кузнец запутывается в цепи, которую кует, он разбивает её».

«Праведного человека даже малейшее прегрешение может столкнуть в бездну грехов».
|-
|150
|Юдхиштхира проигрывает Арджуну и Бхимасену. Последнее поражение дарит братьям неожиданную надежду — ведь проигравшему своих братьев Юдхиштхире больше нечем гордиться, и он выходит из игры.
|-
|151
|И все-таки у Юдхиштхиры остается повод для гордости — его верность дхарме. Поэтому император возвращается за игральный стол и проигрывает самого себя. Но жена слуги не является собственностью его господина, поэтому, чтобы унизить Драупади, Дурьодхане нужно выиграть и её.
«Верность дхарме определяет поступки. Тот, кто всегда следует дхарме и всегда говорит правду уже не нуждается ни в чьем одобрении, чтобы гордиться собой».

«В этом мире нет большей причины для гордости, чем следование дхарме».

«Гордость наделяет человека силой, но если человека лишить гордости, останется ли у него сила для защиты?».
|-
|152
|Следующей ставкой в игре Дурьодхана делает свою жену, а Юдхиштхира должен поставить на кон Драупади. За свои злодеяния Дурьодхана, Ашватхама и Карна получают страшные проклятия, которым суждено сбыться в момент их смерти. Волшебные кости Шакуни всегда исполняют его желания, и потому у Юдхиштхиры нет шансов на победу…

«Нет такой силы, чтобы отобрать честь. Человек сам отдает её».

«Дхарма лежит в основе некоторых традиций, но не все традиции относятся к дхарме».
|-
|153
|Драупади отказывается прийти в зал собраний по приказу Дурьодханы. Она не признает себя его служанкой: как Юдхиштхира мог проиграть её, если на тот момент он уже проиграл самого себя? Кажется, что этот вопрос докажет недействительность такой игры. Но согласно условиям, оговоренным в начале игры, проигрыш Драупади соответствует дхарме, и значит, никто из присутствующих не может запретить это.
«Если дерево уже срубили, на нём весной листья уже не растут и осенью они не опадут».

«Имущество принадлежит человеку, а человек не может принадлежать имуществу».
|-
|154
|По приказу Дурьодханы Душасана силой, волоча за волосы, приводит Драупади в зал собраний. Разгневанная, она задает каждому из царевичей свой вопрос: как они позволили такому случиться? Она обращается к Дхритараштре, Бхишме, Видуре, Дроне. Со слезами на глазах они следят за происходящим. Пятеро мужей Панчали проклинают Дурьодхану и его братьев, Видура и Бхишма просят о пощаде для неё, но никто не может остановить это унижение императрицы мира. Обращаясь с ней, как со своей служанкой, Дурьодхана хочет раздеть Драупади перед всем собранием…
«Жена — не просто член семьи, она её лучшая половина».

«Если кшатрий дерзнет остановить ветер, забыв, что это ему не под силу, ветер с легкостью вырвет оружие из рук такого воина и с легкостью уничтожит его».

«Свобода — это внутреннее состояние человека. Это не одежда, которую можно отнять».
|-
|155
|Никто в собрании не может защитить Драупади. Дхарма, которую защищают Бхишма, Видура, Юдхиштхира, Дрона не позволяет им остановить Дурьодхану. Не смотря на совет дяди Шакуни отказаться от замысла раздеть Драупади, Дурьодхана приказывает снять с неё сари.
«Что хорошего в дхарме, если она превращает силу в слабость, что хорошего в истине, если она останавливает не грех, а решимость людей, осуждающих грех?»

«Огонь в глиняной лампе освещает комнату, но когда он гаснет, эта лампа только испачкает вам руки».
|-
|156
|На глазах всего собрания Душасана пытается снять сари с Драупади, но ему это не удается: отзываясь на молитву своей преданной Драупади, Говинда делает её сари бесконечным. Эта божественная защита заставляет всех склониться перед Панчали. Она готова проклясть всех грешников в зале собраний, но царица Гандхари, а затем и Арджуна просят её остановиться. Не как муж, а как друг, Арджуна просит позволить ему и его братьям искупить свой грех, её унижение, и отомстить за неё. Царица Кунти обещает привести в Хастинапур армию Кришны, чтобы Он освободил её сыновей, и они могли отомстить за унижение Панчали. Предчувствуя, что нападение Кришны положит конец всей династии Куру, царь Дхритараштра умоляет о пощаде. Он просит прощения у Драупади и готов выполнить любое её желание. Она просит вернуть сыновьям Панду все, что они проиграли.
«Предназначение женщины — дарить жизнь, а не отбирать её».

«Обязанность жены — заботиться о чистоте дома, а обязанность любой женщины — заботиться о чистоте общества».
|-
|157
|Опьяненный властью над Пандавами, Дурьодхана отказывается вернуть им проигранное. Драупади произносит проклятье — все, кто молча наблюдает за происходящим обманом, будут наказаны. Тогда дядя Шакуни предлагает компромиссное решение — пусть Пандавы уйдут в лес на 13 лет, из которых последний год проживут не просто как отшельники, а ещё и будут никем неузнанными. Затем же, они смогут вернуться и получить свое царство назад. Если же кто-то узнает их в этот год, то снова отправятся совершать аскезы ещё на 13 лет. Такие условия принимают и Дурьодхана, и Пандавы. Перед уходом Пандавы клянутся, что заберут то, что принадлежит им по праву и обещают, что все обидчики Панчали будут наказаны.
«Когда творится беззаконие, молчание праведника считается большим преступлением, чем слова грешника».

«То место, где зарождается будущее должно быть окружено красотой, счастьем, удовлетворением и уважением. Но заставляя женщин страдать, общество заставляет страдать будущее поколение. Истязания, эксплуатация, боль… Испытав муки, может ли женщина дать рождение счастливому и здоровому ребёнку?».
|-
|158
|Гнев и обида сжигают Драупади, она закрывает свое сердце и свои покои для всех. Кришна приезжает в Индрапрастху и успокаивает её сердце. Он убеждает Панчали простить обидчиков и направить силу своей скорби на борьбу со злом всего мира.
«Друзья — это те, кто делятся друг с другом всем, что у них на сердце».

«Омовение в реке очищает человека, но это не делает реку грязной».

«Закон кармы действует так: хорошие поступки порождают желание жить праведно, а плохие поступки порождают желание грешить вновь и вновь».

«Когда в реку попадает грязь, поток уносит её к океану, и так река очищается. Так и тебе, нужно доверить все свои страдания Всевышнему. Всевышний может забрать страдания всего мира».

«Тот, кто позволяет своему личному горю поглотить себя, становится слабым, но тот, кто воспринимает страдания всего мира как свои собственные, обретет огромную силу».
|-
|159
|Драупади прощает своих мужей и решается исполнить волю Говинды — бороться за восстановление справедливости во всем мире. Двенадцать лет изгнания Пандавы и Драупади должны будут провести в подготовке к войне. Кришна дает наставления всем им: Арджуне надо удовлетворить господа Шиву и получить его оружие, Бхиме — Ханумана и получить его силу, Накуле и Сахадеве — талант небесных лекарей, а Драупади и Юдхиштхире — служить святым мудрецам, чтобы накопить благочестие. Во время изгнания Кришна позаботится о беременной Субхадре. Она, обещает Господь, родит сына, который станет прославленным воином.
«Праведность обретает силу через служение святым людям и обретение знания».

«Присвоить себе что-то — ещё не означает победу, а потерять что-то — не означает поражение».
|-
|160
|В лесу, где Пандавы проводят изгнание, им приходиться пройти испытание от Дхармараджа — полубога дхармы. Под видом царя якшей, Дхармарадж устраивает западню для Пандавов и лишает их жизни. Лишь благодаря великолепному знанию писаний, разуму и смирению, Юдхиштхире удается ответить на непростой вопрос Дхармараджа и вернуть жизнь своим братьям.

«Человек, живущий в страхе, уже побежден, но тот, кто, несмотря на потери, остается спокойным и умиротворенным, воистину, уже победил».

«Мир проявился из сердца Всевышнего, поэтому только в его сердце мир может прекратить свое существование».

«Смерть — это только расстояние, которое отделяет живые существа друг от друга».

«Всевышний — это Вселенная, а Вселенная — это вечная жизнь, другими словами, смерть — это только заблуждение и обман».

«Самый большой враг человека — скорбь, охватившая его сердце».
|-
|161
|От полубога смерти Дхармараджа Пандавы получают благословение — в последний, тринадцатый год своих скитаний остаться неузнанными. Он наделяет их способностью мистическим образом менять свою внешность.
Чтобы исполнить план Кришны братья отправляются в разные места — совершать аскезы и получить силу и благословения полубогов. Арджуна должен получить милость господа Шивы, а Бхима — удовлетворить Ханумана и узнать у него секрет силы.

«Те, кто осознают свои возможности, могут обрести невиданную силу».

«Неважно, какая задача стоит перед тобой, решить её можно лишь когда действуешь быстро и со спокойным умом».
|-
|162
|В дом к Пандавам неожиданно приходит мудрец Дурваса и сто его учеников. Дурваса Муни, известный своей гневливостью, просит накормить его и учеников. Накормить брахмана — это обязанность домохозяина, но в доме сыновей Панду не осталось никакой еды — все запасы они уже раздали. На помощь отчаявшейся Драупади приходит Кришна — в одном из горшков Он находит зернышко риса и съев его остается абсолютно доволен. А когда доволен Господь, довольны и его преданные. Даже ничего не поев, мудрецы испытывают чувство сытости. Мудрец Дурваса покидает дом Юдхиштхиры удовлетворенным и дарует Драупади благословения.
|-
|163
|Своими аскезами Арджуна удовлетворяет господа Шиву и получает от него оружие Пашупата-астру. Идет уже 12 год изгнания Пандавов, весь следующий, последний год аскез они должны будут провести неузнанными. Кришна советует им отправиться в провинцию, где их никто не знает. А Шакуни придумывает новый план: до того, как Пандавы скроются из виду надо похитить Драупади. Помочь в осуществлении этого плана вызывается муж сестры Дурьодханы, царь провинции Синдху, Джаядрадха.
|-
|164
|Джаядрадхе удается похитить Драупади, но Арджуна останавливает его перед въездом в царство Синдху. Панчали спасена, а Джаядрадху ждет наказание. Чтобы не делать вдовой сестру Дурьодханы, Душалу, Пандавы лишь обривают голову Джаядрадхи, оставляя пять прядей как напоминание о себе. Чудом им удается скрыться от глаз преследовавшей их армии Дурьодханы до захода солнца. Следующий год они должны провести неузнанными.
|-
|165
|До окончания срока изгнания Пандавов остался всего лишь месяц, но шпионы Дурьодханы не могут найти их. Дядя Шакуни применяет свой разум — труднее всего человеку скрыть свой характер, потому, решает он, надо искать в том царстве, где вдруг стали прекрасно ухаживать за лошадьми и коровами (талант Накулы и Сахадевы), а царь неожиданно стал совершать очень мудрые политические поступки (Юдхиштхира). Так, он понимает, что Пандавов следует искать в царстве Вирата.
«Ударит молния в дерево один раз или много — нет никакой разницы, дерево загорится от первого же удара. Ложь, произнесенная даже один раз, оскверняет душу».
|-
|166
|Скрываясь под вымышленными именами и изменив свою внешность, Пандавы и Панчали живут при дворе царя Вирата. Юдхиштхира стал советником царя, Бхима — царским поваром, Сахадева служит в коровнике, Накула в царской конюшне, Арджуна же (танцовщица Бриханала) и Драупади нашли прибежище как служанки царицы. Но опасность подстерегает Драупади — её красота не дает покоя генералу царской армии Канчаке.
«Панцирь — это тяжкое бремя для черепахи, потому что он нужен только для защиты, в остальное время он ей только мешает».

«Красота и характер не определяются происхождением, их можно найти где угодно»
|-
|167
|Принц Дурьодхана прибывает в Вирату и требует выдать Пандавов. Царь Вирата, не подозревая, что Пандавы уже год живут под его покровительством, отказывает Дурьодхане, но генерал царя, Кичака, понимает, что так понравившаяся ему служанка Малини — не кто иная как Драупади. Он хочет выдать Дурьодхане беглецов, но прежде — самому насладиться с Драупади наедине. Дурьодхане и Шакуни он обещает выдать Пандавов на рассвете взамен на корону Вираты, а Панчали обещает не выдавать её взамен на проведенную с ним ночь. Но Шакуни разгадывает этот план Кичаки. Уверенный в том, что Пандавы будут защищать Драупади и тем самым разоблачат себя, дядя решает подождать до утра…
|-
|168
|Чтобы защитить Панчали, Падавы принимают решение убить генерала. Ночью Кичака приходит в покои Драупади, но там его встречает Бхима… Убитого Кичаку находит Дурьодхана. Он разгневан и требует у царя Вирата немедленной выдачи Пандавов, но тот, вместо того, чтобы выполнить приказ Дурьодханы, изгоняет его за пределы царства Матсья. За такое решение он вынужден будет защищать свою честь и царство на поле боя — наследный принц Хастинапура обещает ему это. Пандавы же предстают перед царем Вирата и обещают сражаться в этой войне на его стороне.
«Внутри, там, где раковина хранит жемчужину, она блестит больше, чем жемчуг».
|-
|169
|Не снимая своих костюмов, Пандавы выходят на поле боя. Лишь Арджуна, переодетый танцовщицей, остается в крепости, чтобы защищать женщин от нападения. Когда армия Хастинапура начинает атаковать, юный принц царства, Уттар, вдохновленный Бриханалой, решает выполнять свой долг — он хочет защищать своих подданных. Уттар ещё совсем ребёнок и Бриханала вызывается стать его колесничим и защищать в сражении. На поле боя, лицом к лицу с армией решимость Уттара ослабевает. Дурьодхана же не узнаёт Арджуну в облике Бриханалы. Это последний день изгнания Пандавов и до захода солнца остается лишь несколько часов. Поэтому, стерпев обвинения в трусости в адрес Пандавов и Арджуны, Бриханала разворачивает назад колесницу юного принца. Уже скоро она возьмет в руки свой лук Гандива, чтобы сражаться!
«Защиты достоин тот, кто не испугался поднять свое оружие».
|-
|170
|Когда солнце село Арджуна выходит на поле боя. На звук стрелы Арджуны откликается Карна. Когда оба воина используют небесное оружие, Бхишма останавливает бой. Война между потомками династии Хастинапура разобьет его сердце, и он просит Арджуну отказаться от сражения. Арджуна уступает его просьбе, но берет у деда обещание, что в следующий раз, если война будет неизбежна, тот не станет его останавливать. Пылая жаждой восстановить справедливость, Пандавы жаждут войны, Дурьодхана же заявляет, что узнал Арджуну до захода солнца, а значит, пятерым братьям предстоит снова отправиться в изгнание на 13 лет.
«Мастерство воина не в его одежде, и не в его имени. Мастерство воина в его руках, уме и сердце».
|-
|171
|Пандавы бросают вызов сыновьям Дхритараштры. Вооруженные, на своих пяти колесницах, они подходят к воротам Хастинапура, чтобы сразиться с сотней Кауравов и Карной, но вместо этого на сражение с ними выходит великий Бхишма. Хотя Бхишма прекрасно понимает, что дхарма на стороне Пандавов, он не может изменить своей клятве — до конца жизни защищать трон Хастинапура.
|-
|172
|Пандавы не могут поднять оружие на своего деда. Бхишма убеждает их собрать армию и начать настоящую войну. Верный своему слову, он будет на стороне Хастинапура, но все свои благословения он дает сыновьям Панду. И за это решение он будет вознагражден освобождением — так обещает его мать, Святая Ганга. Даже после такого благословения, Пандавы сомневаются в правильности своего решения. Окончательно развеять все сомнения сможет только Васудева.
«Прежде чем засеять поле пшеницей, его необходимо очистить от старых колосьев».
|-
|173
|Победа в войне будет за теми, на чьей стороне выступят Кришна и Баларама. Дядя Шакуни отлично это понимает, поэтому, вместе с Дурьодханой, он приезжает в Двараку. Вдруг им удастся заручиться поддержкой учителя Дурьодханы, Великого Баларамы? В Двараке их ждет новое знакомство — с доблестным сыном Арджуны и Субхадры — Абхиманью.
«Родственные отношения связывают не так сильно, как любовь учителя».

«Наслаждение и удовлетворение — это не те цели, к которым следует стремиться».

«Путь наслаждения ведет к войне, а удовлетворенность к миру».
|-
|174
|Во время учебного поединка с Баларамой, Дурьодхана берет с него обещание, что ни он, ни Кришна не будут помогать ни одной из сражающихся сторон своим оружием. Такая клятва приводит в отчаяние Арджуну, прибывшего в Двараку за поддержкой своего друга Кришны. Но слова Кришны могут иметь совсем другой смысл…
«Когда праведник становится высокомерным, он совершает один грех за другим, он перестает различать где дхарма, а где адхарма и нарушает законы религии».

«Гордыня всегда ведет к преступлению».
|-
|175
|Кришна и Баларама не смогут стоять в стороне от грядущей войны. Победа будет за той стороной, которую Они поддержат. Кришна обещает быть непредвзятым — Он будет с тем, кто первым предстанет перед Ним с просьбой о помощи. Дурьодхана или Арджуна?
«Когда лавина спускается с горы, она быстро набирает силу. Когда люди ведут себя безнравственно, они быстро привыкают к беззаконию».

«Дхарма подобна дереву. Обеты и обещания — это его ветви, а корень этого дерева — сострадание».

«Когда в обществе утеряно милосердие и сострадание, общество само порождает войну».

«Там, где Кришна, там будет победа».

«Помощь дают и без просьб, но благословения — только по просьбе».
|-
|176
|Когда Арджуна входит в покои Кришны, он видит, что Мадхава спит, а у его изголовья сидит Дурьодхана. Арджуна садится у стоп Господа, и когда тот открывает глаза, Он видит перед собой Арджуну. Таким образом, хоть Арджуна и пришел вторым, он первым предстал перед Кришной и ему первому принадлежит право высказать свою просьбу. Но перед тем, как он начнет Кришна предлагает обоим братьям выбор: Он Сам без своего оружия, или армия Двараки. Арджуна говорит первым, выбор очевиден для него. Дурьодхана тоже сделал свой, очевидный для него, выбор. «Когда из сахарного тростника выжимают сок, только этот сок имеет ценность, а не жмых». Арджуна действует из любви, а Дурьодхана ради собственной выгоды, потому у братьев разные понятия о том, где тростниковый сок, а где жмых от него.
«Гордость заставляет человека занять самое возвышенное место, а любовь подсказывает правильное положение».

«Нет в мире дел более важных, чем помощь и благотворительность».
|-
|177
|Войны не избежать, и исход её уже предрешен. Кришна прямо заявляет об этом Шакуни и Дурьодхане, но их вера в себя так велика, что несмотря на очевидное, они полны решимости доказать свою силу в бою. Пандавы вызывают армию Хастинапура на битву.
«Если с помощью обмана можно защитить дхарму, то даже обман становится дхармой».

«Какой бы большой не была стая ворон, стоит царю птиц Гаруде взглянуть на них — вороны в ужасе разлетятся».

«В сердце, которое устремлено к победе нет места страху смерти».
|-
|178
|Дхритараштра и Гандхари узнают от астролога о том, что всей династии Куру суждено погибнуть в предстоящей войне. У царицы Гандхари есть благословение — она может спасти одного своего сына. Кришна, Арджуна, Субхадра и Абхиманью прибывают в царство Матсья, где Кришна устраивает брак принцессы Уттары, дочери царя Вирата, и Абхиманью. По его словам, в этом союзе на свет должен появиться Великий Император всей Бхараты.
«Лампа, горящая у стоп Всевышнего — самая благоприятная».
|-
|179
|Царя Дхритараштру мучают дурные предчувствия — он понимает, что его сыновьям суждено встретить страшную смерть на поле боя. В отчаянии, он ищет способы спасти их. Единственное возможное решение подсказывает министр Видура — Кауравы должны вернуть Пандавам все имущество и молить их и Драупади о прощении. Но Дурьодхана не верит в свое поражение. Несмотря на просьбы матери постараться избежать войны, он мечтает лишь о том, чтоб отомстить Пандавам за свою униженную гордость.
«Тот, кто построил плотину на реке — радуется своему успеху, но вместе с тем он всегда испытывает страх, потому что, если вода разрушит плотину, река, питавшая своей водой города, затопит и разрушит их наводнением».

«Когда в душе нет счастья, а сердцу больше не на что надеяться, это называется смертью».
|-
|180
|Пять сыновей Панчали прибывают в Вирату и впервые встречаются с матерью и отцами. Они унаследовали благочестие и таланты своих великих родителей и полны решимости бороться за дхарму. Когда Драцпади узнаёт о предсказании Говинды : сын Абхиманью положит начало новой эре и станет Императором, недобрые предчувствия овладевают её сердцем — что принесет будущая битва её сыновьям? Чем она закончится для Абхиманью?
«Ты вправе действовать, как можешь, но помни, что результаты действий зависят не от тебя. Не привязывайся к результатам своих действий, но и не пренебрегай своими обязанностями».
|-
|181
|Кришна раскрывает Драупади исход битвы — в ней суждено погибнуть всем потомкам царя Шантану, весь род будет уничтожен. В живых останутся лишь пять её мужей.
Как мать может примириться со смертью своих детей? Драупади просит Говинду оставить их в живых, даже если для этого придется отказаться от войны, несущей благо всему обществу.

«Каждое мгновение жизни человек движется навстречу своей смерти. И разве действия человека не приближают его смерть?».

«Все листья, которые появляются на деревьях весной, обречены опасть осенью».

«Живя в обществе, человек должен следовать его традициям, идеалам и законам. Все три подобны замкам из песка на морском берегу — волны времени постоянно разрушают их. Их необходимо восстанавливать, иначе традиции, идеалы и законы исчезнут с Земли».
|-
|182
|В отчаянии от предсказания о гибели своих сыновей, царь Дхритараштра просит совета у Бхишмы. И получает ответ — для поддержания мира необходимо отправить царя Гандхара Шакуни домой. Это решение вызывает гнев Дурьодханы. Шакуни же резко меняет свое поведение — в глазах Дхритараштры он должен показаться сторонником мира. Это удается ему.
|-
|183
|По воле Дхритараштры, царь Гандхара Шакуни остается в Хастинапуре, чтобы поддерживать Дурьодхану своими мудрыми советами. Первый его совет — добиться, чтобы предложение о мире Пандавы выдвинули сами… А при дворе царя Вирата в честь предстоящей свадьбы Абхиманью и Уттары слушают историю о рождении сына Нанды, прекрасного Шьяма…
|-
|184
|Хотя по пророчеству Камсу убьет восьмой ребёнок его сестры, Деваки, он убивает всех детей, рождающихся у неё и Васудевы. Когда настает время появиться на свет восьмому младенцу, перед заключенными Деваки и Васудевой предстает сам Верховный Господь Вишну, Он обещает войти в чрево Деваки и прийти в этот мир как её сын.
«Злые и добрые дела подобны жемчужному ожерелью: как одна бусина притягивает вторую, а вторая третью, так же и одно доброе дело приведет к другому, а грех обязательно приведет к новому греху».
|-
|185
|У Деваки и Васудевы рождается восьмой ребёнок — Верховная Личность Бога. В этот вечер в царстве Камсы происходят мистические вещи — разыгрывается настоящая буря, все стражники в тюрьме вдруг засыпают, все замки и оковы спадают. Чтобы спасти дитя Васудева относит новорожденного в Гокулу, к своему другу Нанде.
«Бог творит чудеса только тогда, когда в сердцах людей живёт праведность вопреки тому, что всюду царит беззаконие».

«Если вы нуждаетесь в помощи этого мира, всего творения и Бога, тогда, в первую очередь, забудьте о своей личной выгоде и привязанностях и научитесь сражаться в любых обстоятельствах».
|-
|186
|В Гокуле Кришна наслаждается своими детскими играми, воруя йогурт, который предназначается как дань для царя Камсы. Что же теперь делать жителям Гокулы? Им нечего принести Камсе… Махарадж Нанда собирается наказать своего непослушного сына, но Кришна убеждает его, что несправедливому и жестокому Камсе подчиняться не нужно. Он предлагает просто переехать во Вриндаван, где все будут в безопасности.
«Всевышний заботится о всех своих детях. Он дает каждому силы, чтобы преодолеть все свои трудности, но страх, привязанность и корысть лишают людей веры в их собственные усилия, а тот, кто не пытается приложить все свои усилия, никогда не добьется успеха».
|-
|187
|Во Врадже готовятся провести церемонию поклонения господу Индре, но Кришна убеждает их, что такая пуджа будет менее ценна, чем поклонение холму Говардхан, который дает пищу коровам Вриндавана. Разгневанный Индра насылает бурю на Вриндаван, но Кришна мизинцем одной руки поднимает холм, под которым укрываются все-все бриджабаси.
«Страх делает все подношения бессмысленными. Только когда поклоняются с любовью, душа человека наполняется счастьем».
|-
|188
|Обезумев от страха перед приближающейся смертью, Камса отправляет во Вриндаван своего слугу Акруру. Он приказывает ему привезти в Матхуру Кришну и Балараму, чтобы тут убить их.
Кришне предстоит покинуть Врадж и вместе с ним своих родителей Нанду, Яшоду, всех пастушек и друзей-пастушков.

«Любое нарушение дхармы всегда возникает по причине страха людей».

«В этом мире у людей нет врага более сильного, чем страх. Из страха человек соглашается терпеть любую несправедливость — именно так и рождается зло. Страх наполняет ум человека беспокойствами и противоречиями, человек теряет способность мыслить, его ум и душа больше не в гармонии. Из-за страха разум человека наполняется горечью, вся его жизнь наполнятся скорбью, он теряет радость жизни, вечность, знание, блаженство. Вечность, знание, блаженство — такова природа Бога. Из-за страха человек теряет связь с Богом».

«Даже незначительное беззаконие с течением времени может привести к катастрофе».
|-
|189
|Кришна и Баларама в сопровождении Акруры въезжают в Матхуру, где их ждут новые встречи — Кришна выпрямляет предавшуюся Ему горбунью Тривакру, ломает необычайный лук царя Камсы и вместе со своим братом Баларамой побеждает сильнейших борцов Муштику и Чануру. Теперь Камса сам сразится с Кришной. Но в случае своей смерти, обещает он Ему, стражники тут же убьют родителей Кришны Деваки и Васудеву.
|-
|190
|Несмотря на ультиматум Камсы (он обещает, что Деваки и Васудева будут казнены в случае его смерти), Кришна решает сражаться с ним и убивает, при этом и Деваки, и Васудева остаются в живых — Господь защищает их своей мистической силой.
Эта история, рассказанная перед всей семьей Пандавов, заставляет Драупади ещё раз задуматься о выборе, который предложил ей Говинда — смириться со смертью своих детей ради защиты дхармы или отказаться от войны. Когда она принимает в сердце, что её сыновья должны погибнуть ради защиты всего общества, неожиданно в Вирату пребывает министр Хастинапура Видура с предложением о мире…

«Все частицы мироздания — это энергии Всевышнего, поэтому они всегда связаны. Подобно тому, как цветы наполняют комнату ароматом, а то, что гниет и разлагается, наполняет её зловонием, таким же образом радость и горе каждого человека передается всему миру».

«Те, кто живёт по законам праведности, всегда умеет прощать других».
|-
|191
|По просьбе Видуры, Пандавы решают предложить Хастинапуру мир… От их имени в столицу царства отправляется Васудева Кришна. В Хастинапуре Кришну ждет пышный прием — царь Дхритараштра и царица Гандхари мечтают о мире. Дурьйодхана же и Шакуни, понимая силу и могущество Кришны, хотят взять его в плен, чтобы так обеспечить себе победу.
«Глаза человека могут быть открытыми или закрытыми, но когда встает солнце, даже с закрытыми глазами он увидит свет. Подобно этому, исполняет человек свою дхарму или нет, он все равно знает, что она у него есть».

«Под звуки моей флейты, коровы Вриндавана давали нам больше молока, а ослы пытались перекричать флейту. Прелесть мелодии входит лишь в открытые уши».
|-
|192
|На царском собрании Кришна ставит условие — для заключения мира Пандавам должны вернуть их царство, Индрапрастху, а оскорбители Драупади должны припасть к её стопам и молить о прощении. Но Дурьйодхане и Дхритараштре такие требования кажутся невыполнимыми.
«Счастье приходит к человеку изнутри, счастье не приходит к нам извне».

«Оттого, что преступление совершат в храме, оно не станет благочестивым поступком».

«Когда весь дом рушится, бесполезно пытаться спасти ворота. Когда совершается преступление против всего общества, а другие лишь молча наблюдают и думают только об исполнении своей дхармы, это приводит к катастрофе».
|-
|193
|Когда становится понятно, что для Дурьйодханы выполнить предъявленные требования — невыносимо, а значит, война состоится, Кришна совершает ещё одну попытку. Не стоит просить прощения, не нужно возвращать царство, дайте Пандавам пять деревень в управление, — говорит Он — и войны не будет. Хотя все собравшиеся умоляют Дурьйодхану принять такое милостивое предложение, он считает его оскорбительным. Более того, на глазах всего собрания он приказывает заковать Кришну в цепи.
|-
|194
|Своей мистической силой Кришна вводит в иллюзию Дурьйодхану — тот думает, что заковал в цепи Кришну, но на самом деле это его брат Душасана. Дурьойдхане всюду видится Кришна. Кришна — это и его отец, и учитель Дрона, и друг Карна, и дядя Шакуни… Когда чары спадают, обезумевший Дурьйодхана собирается начать войну во что бы то ни стало…
«Сердиться на глупца — бессмысленно, у него нет знаний».

«Когда дают клятву царю, гуру и Богу, её нельзя нарушать ни при каких обстоятельствах».

«Если человек сам не стремится познать истину, то даже Бог не сможет вразумить его».
|-
|195
|Судьба предстоящей битвы теперь зависит от Карны. По просьбе царицы Гандхари, которая надеется, что без поддержки Карны Дурьодхана не рискнет вступать в войну, Кришна рассказывает ему тайну о его происхождении. Придя к матери Карна пытается узнать кто его мать. Недолго переживая и сопротивляясь его мать раскрывает правду.
|-
|196
|Карна становится перед выбором — сражаться на стороне своих братьев, и так отказаться от слова, данного Дурьодхане, или оставаться верным своему слову, но выступить против собственных братьев. Как смириться с мыслью, что Арджуна, которого он считал своим заядлым врагом на самом деле его брат?
«Долги, болезни и войны мы должны предотвращать. Эти попытки праведны независимо от результатов».
|-
|197
|После стольких лет молчания мать Кунти приходит к Карне, чтобы открыть свое сердце. Она просит у него прощения и просит стать на сторону его братьев Пандавов в предстоящем сражении. Но Карна не готов отказаться от своей клятвы Дурьодхане — его оружие всегда будет защищать друга. Но Карна обещает, что в бою он будет сражаться только против Арджуны. Против других своих братьев, он не поднимет свой лук. Он также просит не говорить Пандавам, что он их брат… ведь только так праведные Пандавы смогут атаковать его.
|-
|198
|Итак, битве суждено состояться. Бхишма прощается с троном и говорит, что готов принять смерть и решает, что такие клятвы, как его, ни к чему хорошему не приводят. Сыновья Дхритараштры и сыновья Панду просят благословений перед сражением. Обе стороны встречаются на предстоящем поле боя — священной земле Курукшетра, на которой каждому кто умрет суждено вознестись в рай (странное обещание бога Индры).
«Знания и правильные решения приносят удовлетворение в настоящем и счастье в будущем, а непримиримость и клятвы приносят скорбь».
|-
|199
|Принц Дурьодхана уверен в своей победе — на его стороне такие непобедимые воины как Бхишма, Дрона и Карна. Но Бхишму сможет победить принцесса Шикхандини — перед которой он дал клятву сложить свое оружие, Дроначарье суждено погибнуть от руки сына царя Драупады Дхриштадьюмны, а доспехи Карны не защитят от стрел Арджуны… Итак, уверенность Дурьодханы ослабевает, но дядя Шакуни знает как быть — впереди обсуждение правил войны, где он обязательно применит всю свою хитрость! Он добивается правила ведения войны в котором говорится, что женщинам участвовать в войне нельзя. Шакуни вынуждает Юдхиштхиру принять это правило .
«Дхарма — это не тюрьма, дхарма — это свобода. Когда следуют дхарме, компромисс невозможен. Медь может стать зелёного, жёлтого или белого цвета, а золото свой цвет не меняет, поэтому его так ценят».
|-
|200
|До начала битвы остается всего несколько дней. Последние приготовления к сражению.
Карна призывает своего отца, полубога Солнца и узнаёт от него о своих божественных доспехах и серьгах. В них Карна неуязвим даже для стрел Арджуны. Но вера Карны в свое умение стрельбы из лука гораздо больше, чем в силу божественного. Он хочет победить именно благодаря своему умению и таланту… Когда отец сообщает ему, что Господь Индра скоро придет, чтобы попытаться забрать божественные доспехи и таким образом помочь своему сыну, Арджуне, Карна не сильно беспокоится об этом… Его гордость задевают и слова его друга, Дурьодханы — он возлагает большие надежды на божественную защиту доспехов Карны.
|-
|201
|Господь Индра приходит на землю в облике просящего подаяние брахмана. Карна узнаёт его и догадывается о его целях — бхагаван Индра пришел за божественными доспехами и серьгами Ангараджа. Когда-то Карна давал клятву всегда подавать просящему, теперь же, чтобы не нарушить своё слово он должен отдать как милостыню свои серьги и доспехи. Индра приходит к Арджуне и предлагает ему дар. Но не говорит о чём идет речь и остается не узнанным. Под даром он имеет ввиду лишение Карны силы.
«Там, где есть привязанность, там возникает борьба, а где есть борьба, там возникает желание победить и надежда на успех. Но для успеха в жизни или на войне нужны только три вида оружия: дхарма, терпение и мужество»
|-
|202
|На рассвете Карна должен отдать свои серьги и доспехи. Желая спасти сына, Солнце не встает, весь мир погрузился во тьму. Лишь молитва Карны заставляет его взойти. Сын Сурьи просит возможности испытать свои силы в поединке с Арджуной, он не хочет, чтобы кто-то покровительствовал ему. С великой болью он срезает со своего тела божественные серьги и доспехи и приносит их к стопам Индры. Невероятная жертва Карны должна быть вознаграждена — Индра обещает исполнить любое его желание. Таким желанием Карны становится получить божественное оружие царя небес. Теперь он лишь при помощи своих способностей и такого оружия сможет сразить Арджуну — но Индра ставит условие — Карна сможет применить его лишь один раз и только тогда, когда враг будет прямо перед ним.
«Люди своими действиями сами создают свое будущее. И то, как человек воспринимает события, порождает его привязанности».
|-
|203
|Без своих божественных доспехов Карна умирает. Страдания сына не могут оставить равнодушными ни его приемных родителей, ни верную Вришали, ни Кунти. Помочь ему смогли бы Накула и Сахадева, с этой просьбой Кунти срочно отправляется к своим сыновьям.
«Тот для кого жертва — предмет торга, обрекает себя на страдания».
|-
|204
|Чтобы дать Карне возможность умереть в бою Накула и Сахадева спасают жизнь Ангараджу — смерть на поле боя избавляет воина от ада, несмотря на все его грехи. В лагере Хастинапура они встречают своего дядю Шалву, который присоединился к Дурьодхане. Пандавы потеряли ещё одного союзника, а ведь их армия и так уступала армии Хастинапура в численности… Теперь победить они смогут только пожертвовав всем ради дхармы.
«Остановить великого воина может только его сердце, а не сила противника».
|-
|205
|Перед битвой сердце царицы Кунти неспокойно: её сыновья Карна и Арджуна будут сражаться друг с другом насмерть. Она просит Бхишму помочь как-то разрешить эту ситуацию. Решение Бхишмадевы просто — он требует, чтобы во время сражения, Карна не выходил на поле боя. Однако Дурьодхана против этого и пытается назначить Карну генералом армии вместо Бхишмы. Карна показывает невероятную преданность и переубеждает Дурьодхану не отстранять Бхишму с поста генерала.
«Сила обычного солдата не в его умении, и не в его способностях. Ему дает силу только его вера».
|-
|206
|Перед началом битвы обе стороны возносят молитвы и просят благословений. Армию Дурьодханы возглавит Великий Бхишма, но Сам Кришна становится колесничим Арджуны…Начинается 1 день битвы
|-
|207
|Обе армии собрались на поле боя, но перед тем, как начать битву, Юдхиштхира выступает вперед. Став на колени и сложив руки, он просит благословений у своего деда, Бхишмы. И Бхишмадев, генерал армии Дурьйодханы, дает все свои благословения и желает победы сыновьям Панду. Теперь, казалось бы, битва должна начаться. Но сомнения овладевают Арджуной, он не готов сражаться. В страхе, он просит Кришну вывести его колесницу вперед, между двумя армиями, чтобы осмотреть их.
«Своими поступками в настоящем мы создаем свое будущее. Тот, кто хочет узнать свое будущее, должен осмыслить настоящее».

«Тот, кто из-за ложного эго считает себя совершающим действия, не сможет достичь в своей жизни ничего значительного».

«Если руки благодетеля дрожат перед тем, как что-то пожертвовать, его жертва не имеет особого смысла».
|-
|208
|На поле боя Кришна обещает раскрыть Арджуне самое сокровенное знание… Начинается [[Бхагавадгита|Бхагаватгита]].
«Без разрушений будет невозможно обновление».

«Листья появляются, растут и живут для того, чтобы поддерживать жизнь в дереве. Подобно этому, люди рождаются и живут для того, чтобы в обществе было благополучие».

«Если ты опустишь в Гангу свой кулак, то ты не сможешь зачерпнуть воды, но если опустишь в Гангу раскрытые ладони, то омоешь лицо священной водой».
|-
|209
|Кришна рассказывает Арджуне о гунах материальной природы, о предназначении человека, о природе души и об истинной дхарме…
«Тело человека может быть уничтожено, но уничтожить душу невозможно».

«Как человек снимая старые одежды, одевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные».

«Предназначение человека — осознать себя духовной душой, Партха».
|-
|210
|Беседа Кришны и Арджуны продолжается — Кришна говорит о карма-йоге, о природе Сверхдуши и о предании Богу. Он раскрывает Арджуне знание о Себе.

«На самом деле никакое действие человека не связывает, его связывает стремление получить награду за свои действия».

«Ты вправе выполнять предписанные тебе обязанности, но не считай, что результаты зависят от тебя. Никогда не стремись к плодам своих действий, но и не пренебрегай исполнением своего долга».

«Все во Мне, но Я этим не являюсь».
|-
|211
|Кришна говорит о природе бхакти — любовной привязанности к Богу и показывает Арджуне свою вселенскую форму.
«На самом деле преданность значит посвятить себя, свою жизнь, разум, знания, мечты, все желания своего сердца и все, что у тебя есть тому, кого ты любишь. Преданность, вызванная любовью, это и есть бхакти».

«Аромат бхакти делает душу привлекательной для меня».

«Отказ от насилия — это высшая заповедь, но кроме того правдивость, сдержанность, самоотречение, умиротворение, отказ от осуждения, сострадание, бескорыстие, великодушие, мягкость, скромность, решимость, целеустремленность, способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти, тщеславия и эгоизма — таковы качества людей в саттва-гуне, наделенных божественной природой».
|-
|212
|Приняв в сердце самое сокровенное знание, услышанное от Васудевы, Арджуна готов сражаться. Вместе с Кришной они восходят на колесницу. Атака армии Пандавов решительна и успешна. Пока Пандавы вместе, они всегда непобедимы, но на стороне Дурьодханы — Бхишма, и пока он жив, жить будет и сын Дхритараштры.
«Ты напрасно боишься своей смерти. Ни оружие, ни огонь, ни даже время никогда не смогут убить душу».

«Оставляя этот мир, ты ничего не сможешь взять с собой, ты оставишь его с пустыми руками».

«Истинная дхарма — предаться стопам Господа и исполнять его волю».
|-
|213
|Чтобы победить Пандавов их необходимо разъединить, и Бхишма знает, как это сделать. У каждого из братьев появляется открытый противник и теперь каждый сражается один на один, вдалеке друг от друга. Такая ситуация выгодна для Кауравов — теперь Бхишма отдает приказ взять Юдхиштхиру, лишенного защиты братьев, в плен.
|-
|214
|На защиту Юдхиштхиры выходит Абхиманью, сын Арджуны. Он смело бросает вызов своему деду, Бхишме, и, не смотря на его уговоры и приказы, не отказывается от боя. Пока Бхишма и Абхиманью сражаются, Шакуни, Дурьодхана и Душасана решают не просто взять Юдхиштхиру в плен, но убить его. Это оказывается не так просто. Поединок затягивается. Чтобы добиться своего Шакуни идет на подлость — приказывает царю Шалве выпустить копьё в спину Юдхишхиры. Юный принц Уттар, сын царя Вираты, закрывает собой спину Императора.
|-
|215
|Смерть принца Уттара становится неожиданным ударом для лагеря Юдхиштхиры и радостью для Дхритараштры. Одни оплакивают, а другие празднуют этот уход… Не теряющий здравого рассудка Бхишма, предупреждает внука Дурьодхану не радоваться преждевременно — сегодня он чуть не выиграл, но что будет завтра? Пандавы полны решимости — они решают выстроить новый, неприступный порядок армии, а Арджуна — вызвать на поединок Бхишму.
«В битве долг каждого — сражаться с оружием в руках. Поражение и победу определит Бог».
|-
|216
|Чтобы взять реванш над армией Хастинапура Пандавам понадобиться всего пять шагов — таков план Васудевы. Второй день сражения настал, и план Кришны начинает реализовываться. Задача Пандавов — оставить Дурьодхану без защиты Бхишмы и Дроны. Для этого нужно применить обман — так говорит Кришна. Чтобы отвлечь Бхишму, Юдхиштхира двигается со своей армией на Хастинапур. Опасаясь за трон Хастинапура, Дурьодхана сам отправляет деда Бхишму остановить Юдхиштхиру и остается без его защиты….
«Когда обман служит восстановлению дхармы, такой обман не противоречит дхарме».
|-
|217
|Пандавы действуют по плану Васудевы. Пока Бхишма и Юдхиштхира сражаются, Арджуна бросает вызов Ашватхаме — любимому сыну Дроны. Когда тот бросится на защиту сына, Дурьодхана останется беспомощным перед атакой Бхимы. Всё так и происходит, Бхима приближается к Дурьодхане и бросает ему вызов, перед которым тот не может устоять, но вдруг Ашваттхама разгадывает суть маневра Кришны. Он понимает, что ему и Его отцу следует немедленно вернуться к Дурьодхане.
|-
|218
|В поединке Бхимы и Дурьодханы силы кажутся равными. Но в тот момент, когда Бхима уже готов нанести сокрушительный удар, Бхишмадев останавливает его. В поединке с Юдхиштхирой он победил и теперь, занес копье над своим внуком. Если Бхима убьет Дурьодхану, — обещает он, Юдхиштхира тоже будет убит.
|-
|219
|Бхишмадев попадает в ловушку из собственных обетов — когда-то он обещал что бы ни было защищать трон Хастинапура, но также он давал слово, что покинет поле боя, если Карна будет участвовать в битве. Дурьодхана напоминает деду о его первом обещании и обвиняет его в беспомощности перед Пандавами, тем самым вынуждая его продолжить сражение, даже если бок о бок с ним будет стоять Карна. Более того, Бхишма приносит ещё одну клятву: он будет сражаться до последнего, изо всех своих сил, забыв о жалости и пощаде.
|-
|220
|Бхишмадев сражается не на жизнь, а на смерть. Под атакой его ударов погибает почти вся армия Пандавов. Становится понятно, что Бхишму нужно непременно остановить. Но как это сделать?
«На любой вопрос есть ответ. Надо уметь задавать подходящие вопросы в нужное время».
|-
|221
|Настает момент открытого поединка между Арджуной и Бхишмой, но Кришна останавливает Бхишму. Он открывает ему знание об истинной дхарме. Бхишма понимает, что суровые обеты, которым он так неукоснительно следовал всю жизнь, не принесли никому блага, а значит, служили адхарме. Он готов встретить смерть и просит Кришну убить его. Но Господа останавливает Арджуна — Васудева дал клятву не вступать в сражение, и Арджуна просит Его не нарушать её. Поддавшись на уговоры своего друга, Кришна опускает занесенное над головой Бхишмы колесо.
«Праведник ставит благо всех людей выше своего собственного, личного блага».
«Дхарма — это не свод предписаний, и не следование традиции. Дхарма — это свойство самой жизни, а жизнь постоянно меняется».
«Когда исполнение клятвы приносит благо обществу, тогда они имеют ценность».
|-
|222
|Суровая аскеза принцессы Шикхандини, наконец, увенчалась успехом. В стремлении исполнить цель своей жизни — убить Великого Бхишму, она беспрестанно молилась царю якшей. Удовлетворенный её покаянием, он дает ей свое благословение — на один день она станет мужчиной и в мужском теле сможет выйти на поле боя, а значит, получит шанс убить Бхишму.
«Подобно тому, как качели, достигнув крайней точки, начинают двигаться обратно, также и мудрого человека начинают одолевать сомнения, когда он уже близок к своей цели. В этом проявляется как слабость, так и сила человека. Именно это качество удерживает человека от греха и злодеяний, но это же качество мешает ему в достижении успеха».
|-
|223
|Сердце Пандавов неспокойно — их любимому деду выпадает встретить смерть от их рук. Чтобы устранить все сомнения, они просят встречи с ним. Твердость Бхишмы поражает — он готов встретить смерть. Бхишма просит у Пандавов и Драупади прощения за свое молчание во время игры в кости и одобряет их решение.
«Зрелость человека определяет не количество прожитых лет, зрелость определяют принесенные жертвы».

«Гуру — тот, у кого нет мирских желаний и привязанностей».
|-
|224
|Настает решающий день битвы — Шикханди выходит на поле боя. Только один день есть у неё для того, чтобы исполнить миссию своей жизни и дать Пандавам шанс на победу в битве за дхарму. Все пятеро братьев защищают её, давая возможность приблизиться к Бхишме, а все силы противника препятствуют ей. Последней преградой становится дядя Шакуни. В схватке с ним Шикханди получает смертельное ранение.
|-
|225
|До заката солнца осталось не больше часа, а Шикханди нет на поле боя… Смертельная рана не дает ей встать. Все Пандавы собираются вместе, чтобы сражаться с дедушкой, но не могут его победить. Но благословение Господа должно исполниться — Бхишма давал клятву, что сложит перед Шикханди свое оружие, и когда она, наконец, приближается к Бхишмадеву, он с распростертыми руками встречает её стрелу.
|-
|226
|Вслед за Шикханди Арджуна и остальные братья выстреливают в деда. Происходит то, о чём так давно мечтал Бхишма — он побежден, и со смертью обретет освобождение, поэтому старейшина рода с радостью в сердце встречает выстрелы своих внуков. Подчиняясь приказу Кришны, с огромной болью в сердце, Пандавы убивают Бхишму. Пронзенный тысячами стрел Арджуны, он готов умереть.
«Когда восходит солнце, пламя лампады ещё горит, но ничего не освещает».
«Дхарма — это путь для всех людей. Разум указывает каждому его путь».
«Корыстные желания связывают людей как цепи, а любовь дает силы преодолеть любые преграды. Отречение никогда не даст человеку то, что может дать любовь».
|-
|227
|Вокруг поверженного Бхишмы его внуки раскаиваются в содеянном и просят прощения у деда. Попросить прощения приходит и Дурьодхана. Бхишма прощает его, но свои благословения на победу он отдал Юдхиштхире. В глазах Дурьодханы это выглядит как предвзятость, отчаявшись, он проклинает дедушку. Бхишма просит всех оставить его. Он будет лежать на своем ложе из стрел в одиночестве, пока трон Хастинапура не займет достойный.
«Страдания священны для души, они принесут ей освобождение. Страдания очищают душу от скверны».
|-
|228
|Облегчить страдания Бхишмы может только его мать, Святая Ганга. По просьбе дедушки, Арджуна призывает её. У тела своего умирающего сына она раскрывает ему причину его несчастий и обещает быть рядом с ним всегда. Дурьодхана назначает генералом своей армии Карну.
«Чем тверже становятся земля и сердце, тем сложнее святости войти в них».
«Очень удачливы те люди, кто в конце жизни могут вновь почувствовать себя детьми».
|-
|229
|Новым генералом армии Дурьодхана назначает, вопреки всем ожиданиям, Ангараджа Карну, а не гуру Дрону. Такое решение не поддерживает ни сын Дроны, Ашваттхама, ни Шакуни. Дроначарья признается сыну, что подчиняться приказам сына колесничего будет позором для него. Карна приходит к деду Бхишме и просит благословений. Бхишмадев не может благословить своего внука на победу, но дает ему другое, очень ценное благословение.
«Даже оружие Бхагавана Индры подчиняется силе времени».

«Благословение может дать человеку любые богатства, и можно также стать мастером в любом деле, но через благословение нельзя обрести уважение людей».

«Если ты хочешь славы и уважения, сражайся ради победы, а не ради убийства».
|-
|230
|Дурьодхана решает послушаться совета дяди и назначить генералом своей армии гуру Дрону. Дроначарья соглашается на эту роль из-за привязанности к сыну — кто защитит его Ашваттхаму в случае схватки с Арджуной? Но в предстоящем сражении соперник Арджуны определён давно — Карна должен не просто победить его, Дурьодхана жаждет его смерти. Начинается поединок Карны и Арджуны.
|-
|231
|Пока Арджуна сражается с Карной, Дурьодхана строит план, как убить Бхимасену. Двадцать братьев-Кауравов окружают его, но все погибают от рук Бхимы. Сын Ваю начинает исполнять свою клятву — он намерен убить все 100 сыновей Дхритарашры.
|-
|232
|Гандхари гневается на бога Шиву. Он дал ей 100 сыновей и сейчас забирает. И приказывает перестать ему поклоняться в стране и уничтожить все храмы. Кунти просит проводить время скорби в лагере Пандавов из-за убитых сыновей Дхритараштры. Дурьодхана просит своих воинов убить Абхиманью. На это соглашается его друг Карна.
|-
|233
|Двенадцатый день битвы. Бхима безжалостно расправляется ещё с 30-ю сыновьями Дхритараштры. Карна вызывает на поединок Абхиманью. Несмотря на свое великое мастерство, Абхиманью получает ранение и лишается лука. Но его защищают молитвы матерей. Когда Карна в очередной раз натягивает свой лук, чтобы выстрелить, перед ним предстает видение Кунти, она напоминает ему, что Абхиманью ещё ребёнок, к тому же, его племянник. После этих слов Ангарадж не в силах выпустить стрелу.
|-
|234
|Смелость Абхиманью поражает и его врагов, и родных. Сердце Драупади предчувствует недоброе — она переживает за жизнь юного принца. Дурьодхана отдает приказ, что бы то ни было убить сына Арджуны. Как это сделать знает дядя Шакуни — отвлечь внимание Пандавов можно напав на царство Вирата. Когда приходит новость о нападении, Кришна советует Арджуне отлучиться с поля боя, чтобы отбить армию противника и защитить царство Вираты. Начинается 13 день битвы. Армия противника строит лабиринт, чтобы заманить Абхиманью.
«Смысл жизни в том, чтобы полюбить Бога. Он — друг всех живых существ».

«Когда человек не видит смысла в своей жизни, ему нужно вспомнить о Боге и предаться Ему».

«Тебе не избежать того, что уготовано судьбой, но ты можешь посвятить остаток своей жизни Всевышнему».

«Мастерство воина значит больше, чем его сила. А его смелость значит больше, чем мастерство».

«Стремись победить не других, а самого себя. Победа над собой — это главное. И даже при поражении, ты будешь победителем».

«Иногда даже трус может одержать в поединке победу, но уважение и слава приходят только к настоящим героям».
|-
|235
|Пользуясь отсутствием Кришны и Арджуны на поле битвы, Кауравы атакуют армию Пандавов. Войти в специально выстроенный ими лабиринт и разрушить его могут лишь немногие. Это знание есть у Арджуны и Драупады, а также у юного Абхиманью. Махарадж Драупада первым атакует лабиринт, но встречает жесткий отпор и оказывается связанным. Теперь Абхиманью умоляет Пандавов позволить ему атаковать. Решив следовать за Абхиманью и защищать его, Пандавы выступают. Этой атаки очень ждут в лагере врага — цель Дурьодханы заманить юного Абхиманью в ловушку и убить его, очень близка. Драупади и Субхадра узнают радостную новость: принцесса Уттара, жена Абхиманью, ждет ребёнка.
|-
|236
|Юный Абхиманью попадает в ловушку, ловко расставленную Дурьодханой. Чтобы отомстить за свое унижение, Дурьодхана хочет заставить своего племянника молить о пощаде. Но у Абхиманью достаточно смелости, чтобы сражаться даже зная, что он обречен на смерть.
|-
|237
|Пораженный стрелами Дроны и Карны, Абхиманью продолжает сражаться. Он мечтает о том, чтобы быть достойным сыном своего отца и не опозорить его имя.
|-
|238
|Не в силах видеть муки Абхиманью, Карна, не дождавшись приказа Дурьодханы, поднимает свой меч, чтобы положить конец страданиям сына Арджуны… Он признает в нём величайшего героя и открыто говорит ему об этом. Арджуна (встретив видение Абхиманью), Панчали, Уттара, Субхадра и все Пандавы прощаются с Абхиманью.
«В любых испытаниях побеждает тот, у кого больше самообладания, больше терпения, а не оружия».
|-
|239
|Вне себя от ярости и гнева за смерть сына, Арджуна отправляется в лагерь Кауравов. Сын Панду готов убить на месте негодяя Джаядратху. Когда-то вместо того, чтобы казнить, он даровал ему жизнь, теперь же сожалеет о том поступке. Гуру Дрона останавливает Арджуну — совершивши убийство сейчас, в сумерках и не на поле боя, он навеки запятнает свое имя позором. Арджуна приносит клятву — завтра на поле боя он убьет Джаядратху или сам войдет в костер.
|-
|240
|Своей Сударшана Чакрой Кришна закрывает ещё не успевшее скрыться за горизонтом солнце. Все Кауравы спешат возрадоваться своей победе, а Арджуна, понимая своё поражение, готов принять его как часть плана Васудевы. Когда же Господь убирает Сударшана Чакру, и становится понятно, что солнце ещё не село, стороны меняются местами. Теперь Арджуна может стрелять. Он намерен выстрелить, несмотря на благословение Джаядрадхи (как только его голова коснется земли, убийца сам превратится в пепел). Арджуну не остановить, его выстрел точен. Стрела отсекает голову Джаядрадхи, но она не падает на землю. Мистическим образом она приземляется прямо на колени его отца и испепеляет его.
|-
|241
|Переступая законы сражения, Кауравы решают напасть на лагерь Пандавов ночью, во время проведения погребальной церемонии для Абхиманью. Чтобы дать отпор врагам, Кришна просит Бхиму призвать своего сына, ракшаса Гхатоткача.
|-
|242
|Гхатоткач непобедим в сражении. Благодаря своим мистическим силам, он практически недоступен для Куравов. Его не пугают стрелы могущественного Карны, его тело может увеличиваться до гигантских размеров, он изрыгает пламя и готов выполнить любое веление своего отца. Дурьодхана приказывает Карне использовать против ракшаса оружие, которое тот берег для Арджуны — божественное оружие Индры. Использовать его можно лишь раз: применив его против Гхатоткача, он не сможет воспользоваться им во время поединка с Арджуной…
|-
|243
|Гуру Дрона просит Ашваттхаму прекратить участие в битве вместе с ним, но его сын предан Дурьодхане и потому обещает, что покончит с собой, если его отец нарушит клятву и перестанет защищать принцев Дхритараштры. Пользуясь этим, Дурьодхана требует, чтобы Дрона убил Арджуну сегодня же, иначе, Ашваттхама покончит с собой. Понимая, что совершает большой грех, Дрона все же принимает это соглашение. Он молит царя смерти, чтобы все его благочестие даровало ему невиданную защиту на поле боя. Никто не сможет победить Дрону сегодня, если только он сам не сложит свое оружие. Драупада и Дриштадьюмна бросают вызов гуру, в поединке с ним Драупада погибает.
|-
|244
|Пандавы приводят в действие план Васудевы: Кришна сказал, что победить Дрону можно только если он сам сложит оружие. Добровольно сдаться он может, только узнав, что его сын погиб. Ашваттхама обладает мистическими способностями и находится под защитой — его не так то просто победить. Но на поле битвы есть ещё один Ашваттхама — слон. Его то и убивает Бхима. Дрона, услышав новость о смерти Ашваттхамы, думает о сыне. Это известие полностью лишает его рассудка: в скорби он готов уничтожить всю Вселенную своим небесным оружием. Кришна останавливает время и начинает разговор с Дроной.
«Даже тот, кто родился с незаурядными способностями, может потерять их, если будет творить зло».
|-
|245
|Кришна дает Дроначарье шанс, чтобы перед смертью понять свои ошибки. Он сам объясняет ему их. Привязанность к сыну стала причиной всех его грехов и помешала стать настоящим учителем. Дрона принимает эти слова, и он готов принять наказание. Дриштадьюмна выполняет свою миссию — он лишает Дрону жизни.
«Там, где живёт любовь, там нет привязанности. Любовь пробуждается из сострадания, а привязанность — из гордыни, любовь говорит: моему сыну Всевышний подарит все счастье этого мира, а привязанность говорит: только я могу дать моему сыну счастье, любовь учит гордиться своим сыном, а привязанность требует, чтобы твой сын гордился тобой, любовь дарует освобождение, а привязанность — это оковы, любовь — это дхарма, а привязанность — против дхармы».

«Ученик никогда не отплатит долг своему гуру. Подобно тому, как в храме люди поклоняются Божеству и восхищаются мастером, кто подарил миру это Божество, так же талант и успехи учеников увеличивают славу их гуру».
|-
|246
|После гибели Дроны генералом армии Кауравов становится Карна. Тем не менее, не все могут согласиться с таким решением. Царь Мадры, дядя Пандавов, выражает свой протест — он не верит в победу Дурьодханы и не желает сражаться под предводительством сына колесничего. В наказание за такие слова Дурьодхана назначает этого полководца колесничим Карны. Настает следующий день битвы и время следующего поединка — Бхима обещает убить Душасану.
|-
|247
|Настает день, когда Бхима должен исполнить свою клятву — омыть волосы Панчали кровью Душасаны, а затем лишить его жизни. На поле боя Душасану берутся защищать Дурьодхана, Карна, и другие братья Кауравы, однако гнев Бхимы так силен, что никто из них не может его остановить.
|-
|248
|Бхима полон решимости наказать Душасану. Пока солнце не сядет, обещает он, Душасана будет молить о смерти, но не получит её. В ярости он отрывает Душасане обе руки, ведь они оскверняли благочестивую Панчали, а затем, как он и клялся в зале собраний Хастинапура, омывает волосы Панчали его кровью.
|-
|249
|Cмерть Душасаны потрясла и повергла в ещё больший страх Дурьодхану. Как никогда раньше, он жаждет увидеть смерть хотя бы одного из Пандавов. Карна обещает ему завтра убить Арджуну во что бы то ни стало.

Гандхари отправляется к отшельнику Вьясадеве, чтобы узнать у него как защитить единственного оставшегося в живых сына — Дурьодхану. Мудрец раскрывает ей секрет — благочестием от аскез, которые совершала всю жизнь, она может пожертвовать ради сына.

Дядя Шакуни придумывает новый план победы над Пандавами. Для его осуществления он призывает царя змей Такшаку, нарушая тем самым условия битвы.
|-
|250
|Царь змей Такшака горит желанием отомстить Арджуне. Он обещает, что если во время поединка Карны и Арджуны, Карна произнесет его имя, смертельный яд войдет в его стрелу и сразит их общего врага — Арджуну.

Накануне поединка царица Кунти приходит к Карне. Она проявляет к нему материнскую любовь и просит позволения рассказать всем о тайне его рождения после сражения..

Наконец Арджуна и Ангарадж встречаются на поле боя. Колесничий Карны, царь Мадры, не верит в победу своего господина и непрерывно говорит ему об этом, вызывая раздражение и страх. Не в силах выдержать это, Карна отказывается сражаться на колеснице, он сходит на землю.
|-
|251
|Дурьодхана приказывает своему другу Карне взойти на колесницу и продолжить сражение, а также призвать Такшаку в свои стрелы. Хотя Карна считает это нарушением правил и стремится своими силами одолеть Арджуну, он подчиняется. Но Васудева, управляющий колесницей Арджуны, отводит отравленную стрелу от своего друга. Неожиданно для всех он направляет колесницу прочь с поля боя. Чтобы продолжить сражение, Карна вынужден догонять их. Вдруг, колесо его колесницы застревает в грязи, чтобы вытащить его Карна спускается на землю и видит, что Кришна и Арджуна уже перед ним, и Арджуна готов сражаться. Но Карна без оружия, и атаковать его Арджуна не решается. В отчаянии Ангарадж пытается призвать небесное оружие — брахмастру, но с ужасом обнаруживает, что не может это сделать — все знания покинули его.
«Если отвечать на все вызовы, это помешает достичь намеченной цели».

«Никакой труд не может унизить человека, но каждый должен исполнять свой долг».
|-
|252
|Кришна останавливает время, и обращается к отчаявшемуся Карне. Он объясняет ему причину его забвения, а также говорит о том, что вина этой битвы во многом лежит на нём. Всю жизнь он был сосредоточен на своей мести, и потому не видел истины и неправильно применил свои силу и способности. Карна признает правоту Васудевы и раскаивается в совершенном. Он просит прощения у Драупади и у своей матери и готов встретить стрелу Арджуны.

«Если человек обретает знание нечестным путем, в минуты смертельной опасности он все забудет».

«Для получения знания не нужны большие усилия. Нужны лишь стремление к высшей цели жизни и преданность».

«Если человек считает знания средством, и он много трудится, чтобы получить их ради достижения цели, то, получая знания, он не может успокоить свой ум».

«Истинное благо от милостыни получает тот, кто раздает её, а не тот, кто берет».
|-
|253
|Царица Кунти приходит на поле боя, чтобы попрощаться с умирающим сыном. Она не в силах скрыть свою боль, и рассказывает Пандавам о том, что Карна на самом деле их старший брат. Пандавы, Кунти, мама Радха и жена Вришали прощаются с Карной.
|-
|254
|Старший сын Кунти, Карна, оставляет тело, обретя признание своих братьев и матери. Но эта смерть становится ужасным разочарованием для Дурьодханы. Он чувствует свое полное поражение, а жизнь Карны рассматривает как предательство. В полном отчаянии, он решает посвятить свою жизнь тому, чтобы лишить Пандавов всякой радости.
«Пока человек дышит, он на что-то надеется, а значит, он ещё не побежден».
|-
|255
|Казалось бы, исход битвы очевиден. Пандавам кажется, что осталось лишь наказать Дурьодхану. Но Васудева предупреждает — это не так просто, как кажется.

Благодаря своей аскезе, царица Гандхари имеет силу спасти жизнь своего сына, — так предсказал ей мудрец Ведавьяса. Брат Шакуни подсказывает царице: её сила во взгляде. Взглянув на сына, она сможет сделать его неуязвимым.

Шакуни предлагает Васудеве сыграть в кости, поставив на кон жизнь Пандавов против жизни Дурьодханы. Но у Кришны есть более интересное предложение: свою жизнь против жизни Шакуни.

«Отказ от применения силы могут позволить себе только те, кто явно сильнее. Иначе, это будет не ахимса, а трусость».

«Бросать кости — это действие, а сколько выпадет очков — это результат действия. Всю свою жизнь Вы действуете, чтобы получить результаты, к которым Вы стремитесь, но результаты Моих действий зависят лишь от Моей воли. Я решаю, когда кости будут брошены, а когда — нет».
|-
|256
|Пока длится партия в кости Кришны и Шакуни, и Шакуни уже радуется своей предстоящей победе, Дурьодхана решается предстать перед своей матерью, чтоб получить силу её аскезы и стать неуязвимым. И вот когда Дурьодхана уже готов войти в шатер, его вдруг останавливает Кришна. Васудева убеждает его, что показаться на глаза матери полностью обнаженным — это тяжкий грех. И Дурьодхана прикрывает нижнюю часть тела.

Во время диалога с Шакуни Васудева раскрывает свою задумку, и дядя тут же бросает игру, чтобы предупредить своего любимого племянника. Он не обращает внимания даже на то, что оставить игру не дав сопернику сделать и одного хода — равнозначно поражению…

«Люди совершают так много усилий ради желаемого результата. Жадность ослепляет их. И порой они готовы на все, ради своей победы. Но когда игрок берет в руки кости, он уже не может управлять собой. Он не осознает, что это не он управляет костями, а что он полностью зависит от них. Так и в жизни: неразумный человек думает, получит ли он награду за свои действия или нет, он не думает о той силе, которая решает, получит ли он желаемый результат».

«Как только человек попадает в беду и не видит выхода, он идет в храм и молится, и если ему опять везет, растет его уверенность в свои силы. На самом деле у него нет твердой веры ни в себя, ни в Бога».

«Лила — это когда не стремишься к победе и не боишься поражения, когда ты только наслаждаешься жизнью, и больше ничего».

«Греховность заставляет людей быть выше других, чтобы время поглотило их первыми. Праведность защищает тех, кто следует ей, но время поглотит также и их. Каждый однажды оставит свое тело и важно только, как и когда».
|-
|257
|Предотвратить несчастье — гибель Дурьодханы и грозящее Кауравам поражение можно только одним способом — нужно остановить Кришну. Но как это сделать? У дяди Шакуни появляется план — Васудева может подчиниться только своему старшему брату, Балараме. И Шакуни отправляет Ему срочное письмо.
«Выдающийся человек никогда не сдается, до самого конца он не оставит свои попытки и надежду».

«Когда люди получают что-то слишком легко, они не ценят то, что получают».
|-
|258
|Близится заключительный поединок битвы, поединок, в котором должны сойтись Бхима и Дурьодхана. Пандавы полны решимости и уверены в своей победе, но Кришна предупреждает их: победа может достаться не так легко.
«Сила находится не в оружии, а в руках того, кто его держит».

«Тот, кто недооценивает силы своего противника и уверен в его слабости, может легко проиграть».
|-
|259
|Тело Дурьодханы стало крепче алмаза, ни один удар не может сломить его. В поединке с ним Бхима явно проигрывает. Чтобы отвлечь Дурьодхану, братья нападают на дядюшку Шакуни. В страхе, дядюшка призывает на помощь «своего мальчика», и наследный принц оставляет на время потерявшего сознание Бхиму. Казалось бы, план Пандавов сработал, но на помощь Дурьодхане спешит верный ему Ашватхама…
|-
|260
|Впятером Пандавы сражаются против Дурьодханы и Шакуни. Дядюшка совершает постоянные попытки бегства, но возмездие настигает его — он погибает от руки Сахадевы. Эта утрата заставляет Дурьодхану оставить братьев на время. Теперь перед ними стоит более сложная задача — победить неуязвимого Дурьодхану.
«Когда воин отступает перед могучим противником, в его ум и сердце закрадываются сомнения, но когда сражаешься из последних сил, вера никогда не покинет тебя».

«Побеждает не сила рук, а воля к победе».

«У Господа есть свой план на судьбу каждого живого существа».
|-
|261
|Поединок с Дурьодханой нелегок, но Бхима не сдается. Уроки, полученные когда-то от Ханумана, выручают его, но сила Дурьодханы непреодолима. Кришна же дал слово своему брату, Балараме, быть беспристрастным в этом поединке, и не помогать ни одной из сторон. В отчаянии Драупади обращается с молитвой к самому Балараме…
«Самый большой грех, который совершил человек, его преступление, становится причиной его слабости».
|-
|262
|Драупади приходит на место поединка. Она передает мужьям слова Господа Баларамы: «Грех становится причиной слабости». Грехи Дурьодханы оставили на его теле уязвимое место. Братья стараются угадать, где же это слабое место Дурьодханы. «Его самый большой грех — это похоть и жадность», — говорит Арджуна, значит, самое слабое место Дурьодханы — его бедра. Бхима наносит сокрушительный удар, и последний сын Дхритараштры погибает.

Дхритараштра и Гандхари вне себя от горя. Утешить царицу-мать Гандхари, приходят Кунти и Драупади…
|-
|263
|В ужасных муках оставляя тело на поле боя, Дурьодхана думает лишь об одном — как отомстить своим врагам Пандавам. Исполнить его предсмертное желание берётся верный Ашваттхама. Ночью, тайком он пробирается в лагерь противников… В лагере Пандавов царит радостное настроение — все готовятся к празднованию победы, и только лишь сердце Драупади беспокоится. Она боится, что предсказание Кришны и проклятие царицы Гандхари скоро сбудутся — ей порочили, что в этой войне она потеряет всех своих сыновей.
|-
|264
|Убив детей Пандавов, Ашваттхама испытывает удовлетворение, ведь он думает, что это сами Пандавы. Услышав эту новость, Дурьодхана, наконец, обретает успокоение и оставляет тело. Когда Ашваттхама понимает, что убил он на самом деле потомков Пандавов, это доставляет ему ещё большую радость, теперь он желает убить последнего из них — дитя, которое носит в чреве Уттара, жена погибшего Абхиманью. Для этого он применяет смертельное оружие — брахмастру.
|-
|265
|Брахмастра, выпущенная Ашваттхамой, поражает чрево Уттары, в котором она носит последнего потомка Пандавов. Вслед за этим Господь Кришна выпускает свой диск Сударшану в преступника Ашваттхаму, также Он налагает на него страшное проклятье — он будет скитаться как привидение много лет, не зная покоя, испытывая адские муки, никогда не будет принят в человеческом обществе, потеряет все свои знания и не сможет оставить тело… А ребёнка во чреве Уттары Господь защищает лично. Он успокаивает Пандавов, обещая им, что этот потомок принесет благоденствие всем арийским землям, а звать его будут Парикшит — «тот, что ищет Бога», он родится чистым преданным, так как уже во чреве матери увидел Господа.
«Чтобы построить новый мир, нужно полностью разрушить старый».

«У души и Бога одинаковая природа. Свобода души — её высшая ценность. Каждая душа сама выбирает идти ей по пути праведности или по пути греха».

«Человек всегда свободен, но ему часто не хватает благоразумия».

«Сын подчиняется отцу, ученик — учителю, а царь подчиняется своему окружению».
|-
|266
|Сыновья Панду приходят к деду Бхишме, по-прежнему лежащему на ложе из стрел. Он дает внукам свои благословения и наставления о том, как править царством. Чтобы взойти на трон, Пандавам необходимы также благословения прежнего царя — их дяди Дхритараштры, но сможет ли он простить своих племянников?
«Царь должен всегда помнить о своей ответственности перед Богом и своими подданными. Чтобы править страной нужны 5 качеств: праведность, знание писаний, бесстрашие, великодушие и справедливость».

«Долг царя — обеспечить всем жителям страны защиту, справедливость, счастье, благополучие и условия для развития».
|-
|267
|И вот настал день коронации императора Юдхиштхиры. Дхритараштра и Видура передают право возложить корону на голову будущего императора Васудеве Кришне. И Видура, и Дхритараштра признают Его величие. «Он самый достойный среди всех», — так они говорят. Однако с этим не согласна царица-мать Гандхари. Обезумевшая от горя из-за гибели всех своих сыновей, она проклинает род, в котором явился Кришна — вся династия Яду уйдет с планеты, им всем суждено погибнуть. Произнеся эти слова, царица сама ужасается им и сожалеет о сказанном. Но Кришна утешает её — проклятие сбудется, так как оно тоже входило в план Всевышнего. Наступит новое время, людям, не принимающим новые традиции, суждено покинуть этот мир. Повсюду будет править дхарма, а все арийские земли объединяться и будут жить счастливо.
«Эгоизм и жадность заставляют человека грешить, а доброта и любовь приносят всем счастье. Любовь — основа дхармы».

«Восприятие зависит от качеств и мировоззрения».

«Любовь к Богу и родство всех душ в мире — такова основа дхармы».

«Пока люди, живущие на земле будут знать послание Махабхараты и следовать дхарме, ваша планета будет защищена от всех бед».

«Те, кто защищают дхарму, получают защиту Всевышнего».

«Ом саханА ваватУ

СаханА бхунАкту —

Саха вИрьям каравА вахЕ —

Теджас винА адхи тамастУ

Ма видвишА вахЕ

О Господь!

Дай всем нам защиту!

Дай всем нам силу и пищу!

Объединим все наши усилия!

Мы достигнем цель своей жизни.

Между нами никогда не будет ревности и вражды.

Да будет мир!»
|}

[[Категория:Списки эпизодов телесериалов|Махабхарата]]