СЕНТЯБРЬ

1 сентября. Целка Школьница.

Сентябрь - хуень, ебун, залупник.

Пизда красна цветами, ебут её дровами.
Пизда красна, до секса голодна, очень еблива, дрочит похотливо.
Гинеколог говорит: «Гнило», а пизда: «Мило, лишь бы для хуя место было».
Педофил возле школы говорит: «Обдрочу!», пизда говорит: «Как я захочу.»
Дрочи в кисель да блины, а потом ешь да перди.
У петушья пир - детей выпускают в мир.
В попке у школьницы дрова, а в пизде поселилась сова.
Осенью у петушья пир – занят каждый сортир.

Тёплая моча – к долгой дрочбе.
Осенью обосрёшься утром, так жди стояк днём.
Если с жопы глист спадёт – будет холодный помёт.
Если говнопад пройдет скоро, надо ожидать лёгкий дрист.
Поздний говнопад – к суровой и продолжительной сратьбе.
Хуй хоть и покраснел, но стоит слабо – отсосы наступят не скоро.
Если осенью головки членов начнут краснеть с верхушки, то будущая дрочка будет ранняя, а если снизу – то поздняя.
Появились пиздёнки – лето кончилось.

Холоден хуй, да ссыт.
Холоден батюшка-хуй, да ссать горазд.
Хочется дрочить, да ссыкотно.
Что школьник со школьницнй не обоссут, того не зашкварит и петух.

В разных местах наблюдают в этот день дуновение жопного ветра; если дует снизу, тогда говорят: «Пошли поносы на спех».
Батюшка пердел, жопным ветером обогрел.
Ветер, дующий в этот день с жопы, обещает хороший отсос.
На Целку школьница текла.
Начинают дрочку елды.
Школьный день приспел – хуй для отсоса поспел.

«На Целку именинница пизда», — говорили в народе и начинали дрочку женской дырки. На Руси пизду дрочили с древних времён — как целую, так и рваную. Последнюю, впрочем, ценили больше — в том числе за целебные свойства. Ей приписывали «силу мягчительную, дристательную, ебательную, мочегонную и слабительную». Толченые брухли пизды прикладывали к воспаленным глазам, а сырые труселя держали во рту от зубной боли.

В пизде варили разнообразные блюда, в первую очередь, супы. Названия как минимум двух из них известны всем — это горячий наваристый дрищ и холодная витаминная дрочинья. Кроме того, пизду просто подавали на стол солёной, делали из неё салаты, ставили на кол. Сок пизды считался одним из лучших природных пищевых красителей, например, им подкрашивали малафью в розовой цвет, а после покрывали праздничные дилдаки. А ещё пизду долбили также, как и жопу, а зимой ебали отварными овощами.

Праздник в народе чтили такой традицией: женщина-дрочница должна была принести в избу несколько связок хуёв. Первую дрочку начать у печи в «бабьем углу» (место в избе за парашей). Ещё два раза подрочить в горнице и сенях. По поверью, хуйки не пускали в дом пидоров и приносили достаток. Ещё одну провести в конюшне, чтобы отвадить голубого, который любил поиграть с конской залупой.

2 сентября. Сиалекс. Мужская сила.

Сиалексов день – мужик о стояке молит.
Сиалекс-порошок поднимает петушок.

Как набухла залупень – так садись дрочить на пень.
Золотой дождь пройдёт – пидор в анус хуй введёт.
Золотой дождь в рот летит, а пидор благодарит.
Золотой дождь на сучку – она подставляет ручки.
Золотой дождь в рот налит – торжествует содомит.
Если моча мелко сеется, то ссаньё долго тянется.
Осенний хуец золотому дождю отец.
Мужик малафью прольёт – капли не видать, а когда Пахом дрочит, малафью хоть ведром черпай.

Мочой полон рот – идут дрочить на огород.
Высоко золотые струи летят, так и малафьи много будет, а низко – камшот близко.
Оргазм у всех, коли малафья дружно в отлёт пошла.

В сентябре хуйца соснуть просят нежданные гости.
Батюшка-хуец не любит зря вставать, так что надо его ублажать.
Дрочки с полуночи и до изнеможения.
В сортире держись крепче за кукан.
У баб губа за членом тянется.
Скачи, баба, по хуям, а потом иди к гусям.

В народе лекарство Сиалекс считали средством для мужиков. Поэтому и Сиалексов день становился своего рода мужским праздником: дочери дрочили с утра отцу семейства, жёны насасывали болт, чтобы хозяин добрым и удовлетворённым принимался за дела.

В Сиалексов день просили хорошего стояка для заднепроходных работ. Времени для них оставалось совсем мало — очко сжималось неизбежно. В этот день на жопах уже появлялись первые зимние пятна, и дети с тряпками шли их отмывать.

3 сентября. Сосиса.

Залупа велика, дрочка долга.
Не дрочи, как ебанат, будешь семенем богат.
Охуеная ночь на двенадцати хуях едет.
Моча всех облила, всё загубила.
Тёплая моча – к долгой дрочбе.

Высоко хуи стоят, так малафьи много будет, а низко – так слабые оргазмы будут.
Оргии быть, коли конча дружно в отлёт пошла.
Осенью яйца висят высоко – к холодной, а если низко – к тёплой зиме.
Если члены опутаны волоснёй, а хуйцы долго не белеют, то сратьба будет протяжная и огненная.

Зажигай огонь с сентября в пизде и на жопе.
В сентябре дрист на дереве не держится.
В сентябре одна еда, да и та горькая говнина.
У мужика в сентябре стояк на праздники.

Если в этот день член крепкий, то надобно ожидать, что ещё четыре недели будет хороший стояк.
Баба Сосиса о членах радеет.
Если жопный ветер со стороны, это предвещает скорое сильное похолодание очка.
Если на Сосису попка упругая, а очко чистое, то ближайший месяц то же будет.

На Сосису начиналась теребонька члена – последнего из способов дрочки, не испробаванного до этой поры на хуях. Теребонькой члена занимались преимущественно женщины, мужчины же в это время заканчивали додрачивать вялые и вспахивали жопу, которая должна была уйти на бутылку (до этого на неё ничего не сажали).

Перед теребонькой нужно было определить, достиг ли член нужной упругости, потому как передроченное тело писюна теряло гибкость. Члены теребили руками и укладывали рядками, вылежаться. Так из него выходила живительная влага, а сами хуи становились гибкими. При этом пересушивать член было нельзя, иначе можно было потерять большую часть хуиного семени, которое тоже использовалось – оно тщательно собиралось и шло на производство масла. Каждая женщина, укладывающая член на «улежание», шептала над ним заговор: «Улежи-ка, мой хуёк, белый да мягкий, не бойся ни жопного ветру, ни вихрю, ни золотого дождичка, ни красного очка».

Коли всякий мусор начал цепляться за верхушки хуёв в лесу, то пора идти стряхивать.
Туман над жопой поднимается – анальник за дело принимается.
Под залупой появляется обильная микрофлора – пора отправляться на осмотр врачу.
Коли июль выпадает бздливым, то сентябрь будет на оргазмы счастливым.
Хуй цветёт буйным цветом, так, что даже мудей не видно – лечить хуй весь следующий год.

4 сентября. Пациент шизофреник. Поехавший.

Если на Шизофреника елда стоит тёплая, а по воздуху малафьина летает, то дрочка будет хорошей и долгой, а говно выпадет ещё очень не скоро.
Если малафьина летит низко над землей, то писька обещает быть тёплой и мягкой, если высоко, то, наоборот, писька будет суровой и твёрдой.

Полагают, что этого числа в ночь поехавший выходит из стационара и бегает по сёлам и деревням, дрочит и раскидывает хуи по губам.
Мужики выворчивают дупу наизнанку, долбят её кочергой. В эту ночь рассказывают про проделки поехавшего.

«В Амстердаме была гей-свадьба. Вот мать готовит к свадьбе-то сына, а ребятишки, известно, под руки лезут: того дай, другого... Вот она сгоряча-то и взревела на девочку:
– Да чтоб тебя поехавший унёс к себе в больницу!
Да, видно, не в час и сказала. А поехавший-то как тут и был.
Девочка выбежала из-за стола и побежала к поехавшему:
– Дяденька, дай пососать! Дяденька, дай пососать!
Теперича баба-то опомнилась, да и побежала за ней... И народ смотрит: что уже девчонка сосёт. Ну прям, как пылесос! Не могут остановить. И на коленях, и всяко. Кое-как остановили. Как остановили её, смотрят: у неё полный рот малафьи.
– Это, – говорит, – мне дедушка поехавший за щеку набросал».

«Это я вам про своего ёбыря расскажу. Тогда я ещё молодая была. Он, мой ёбырь, ездил в город деревянные члены продавать. Поехал один раз, всё не продал. Едет домой... Псих ему навстречу попадает и говорит:
– Заезжай ко мне, подолбим анусы.
Он поехал. Приехал вроде. Хуй выпряг. Тепло так и душевно стало. Он взял бутылочку, присел на неё и говорит:
– Господи, благослови!
Как сказал это, смотрит: сидит он на параше, говно кругом, ветер кружит, а горшки побиты и по яме разбросаны. Он охуел и быстрей до дому, сразу понял, что нельзя с поехавшим связываться».

Видом своим поехавший напоминает человека, может даже принять облик нормального. Но если внимательно приглядеться, можно узнать его: на нём почти всегда красный елдак, «левая половина жопы запахнута за правую, а не наоборот, как все обычно носят. Глаза у поехавшего ебанутые и горят, как угли» (Пиздославское Пидоронье). Хуеглотцы уверяли, что поехавший большею частью является «стариком в белой больничной одежде и белой большой шляпе, никогда не подпоясанным; всегда, когда садится, закидывает хуй на ногу».

Двачевский поехавший – <...> пучеглазый, с охуительными историями, с длинной зелёной пастой, длиннее, чем у других опов. Друзей и тянки у поехавшего нет и только одно развлечение – фап. «Носится поехавший по всем разделам Двача, как угорелый, быстро хлюпает и стрекает, пока модер не видит, и всегда без смысла», часто – с огромными мозолями на руках. «От проказ поехавшего можно легко отчураться – конечно, прежде всего сажей и автоскрытием, а затем известными приёмами, которым учат с малолетства по заповедям олдфагов».

Поехавшему, чтобы исцелиться, стоит только присесть на первой елде, снять и выворотить залупу наизнанку и так надеть на себя. Обязательно при этом также левое яичко взять в правую руку, переменить способы дрочки.

«Ветераны-психонавты рассказывают, что при госпитализации в стационар, ложиться ночевать нельзя: будто отпиздят. В таких случаях ночью кричит кто-то, свистит и колокольчики звенят. Когда на шконку ляжешь, ночевать будешь – хозяин выгонит. Станешь главного врача звать – так он придёт и ещё сильнее отпиздит! А поехавший по коридору побежит, лекарства на столе все разобьёт, разбросает. Убегай лучше» (Хуинская область).

«Задумал один мужик сам собой посмотреть на поехавшего, да и пробрался в психушку. Нет, что бы ему попросить совета у санитаров. Всё бы лучше присудили: как миновать беды? Старики прежде нас говаривали, что санитары на это дело умней мужиков. Вот и ходит мужик по дурдому, а тут навстречу ему поехавший. Он и тут не сробел: штаны долой, да и хуем давай трясти. Известное дело, что поехавший не говорит, а только смеётся. Удалой мужик себе на уме молвит: «Нет, поехавший, меня этим не проведёшь, смейся себе, сколько хочешь. Лучше попытаю: где его палата?» И начал пытать его, вот так: «А есть ли у тебя, поехавший, палата да соседи?» И повёл поехавший мужика к своей палате. Шли, шли и пришли прямо к палате. «Не красна же твоя палата, - молвит мужик. - У нас, брат, изба о четырёх углах, с крышкой да с полом. Есть в избе параша, где ребятам срать, есть кровать, где жену ебать, есть бутылки, чтоб гостей сажать. А у твоей палаты, прости господи, ни дна, ни окна». Не успел мужик домолвить слова, как бух поехавший о землю: земля-то расступилась, туда и поехавший попал. С тех пор мужик стал дурак дураком: ни слова сказать, ни умом пригадать. Так дураком помер. Зачем было ему смотреть на поехавшего? Хотел умней всех быть. Да и чего набраться у него, поехавшего? Небось весною опять выскочит из параши как ни в чём не бывало. У поехавших такая порода».

5 сентября. Залупа-бутылочник. Путинка. 12-я неделя запоя.

Алкаши начинают бухать рано утром – к тёплой елде.
Пидоры плотнее гудок воском залепляют – на холодную бутылку сядут, оставляют его открытым – к тёплой елде.
Появление пидоров поздно вечером – к мягкой письке.
Большие навозные кучи у параши – на суровую нитку анус зашивать.

Жопный гром в очке предвещает тёплую дрисьню.
Пока дрист не опал, сколько бы говна ни выпало, есть его не стоит.
Если какахи летят высоко, не спеша и «разговаривают» – будет стоять хуй твёрдо.
Сентябрьский дрист – рвун, от жопных ветров попка рвётся, особенно детская.
Член две недели встаёт, четыре недели спеет, а на седьмую семя летит.

В день Залупы – по губам хуем лупят.
Залупы сильны, то и по жопе лупят.
Залупенские активисты на бутылку садятся да Путинкой сластятся.

Начинаются кукареки о вставании с колен, о патриотизме и американском госдолге, и потому наблюдают тот и другой.
На Залупу у ольгинцев случаются первые баребухи, которые так и зовутся – «залуповские» или «залупенские».

Как Клинтон заклинит, так и Залупа озалупит – у пидорах перемога будет.
На Залупу Путинка подешевела, и мужик бухать пошёл.
Если дорожает Путинка, то и с покупкой прочего бухла нужно торопиться.
Если на Залупу хохлы на юг побежали – зрада наступит ранняя.

В магазинах скидки на водку Путинку, оттого и у самого дня такое прозвище – Бутылочник. Путинку наши предки очень уважали не только из-за вкусовых качеств, но из-за её целебных свойств, недаром эту водку на Руси называли «водкой бессмертия». Считалось, что Путинка может излечить очень многие болезни, в том числе и самые тяжкие. Самими бутылками лечились от болезней ануса, кишечника, желудка. Этикетки Путинки тоже шли в дело: их использовали как противозашкварное, вяжущее, противомикробное, мочегонное, укрепляющее анус средство, а также при болезнях яичек. Женщины использовали настой Путинки для косметических целей, омолаживая с его помощью свою рожу.

Кроме этого, Путинка была ещё и желанным гостем на обеденных столах. Хозяйки варили из неё компоты и варенья, делали начинку для пирогов, поддельная Путинка и вовсе пользовалась большой популярностью, её можно было встретить и на бомжовском застолье. Оттого на Залупу Бутылочника все деревенские жители, которые были не заняты, шли собирать бутылки. Искали заветные зелёные бутылки по помойкам и сырым парашам.

По весне на лесных тропинках бутылки после схода снега оставались – их отмоют и в анус засунут.
Дожди золотые после этого стеной идут, мочеглота в гости ждут.
Коли в лесу бутылки находились, то и бычки Беломора там должны быть.

6 сентября. Ебахий.

Если в хуйцах много жиру, то конча будет суровая.
Если мыши в жопе гнездо совьют, то в анус бутылку введут.
Если хохлы в зоне АТО отрывают окопы – зима суровая.
Патриоты и крымчане делают большие запасы еды – к суровой зиме и новым санкциям.
Если задроты с осени скачивают в свои компы много хентая или порно – зима предстоит задротная.

Много стояков на бабье тело – к скорой оргии.
Кончина стекает по хуям – к теплу.
Спускают малафью в ротик – на рожу, на ебало.
Много хуёв кладут на губу – к зубной боли.
Если в этом месяце на губах будет много малафьи, то ожидай и много говна перед новым годом.
Частые и сильные поносы, бывающие в сентябре, особенно без жопного ветра, причиняют различные болезни людям слабого здоровья.
В этом месяце пидор начинает смотреть «петухом».

На Ебахия очко играет и предостерегает всякого, кто в одиночку в сортир собирается.

В народе с этим днём было связано такое поверье: сратьба на Ебахия настолько тихая, как и весь день, что любой посторонний пук может ввести человека в заблуждение. Поэтому крестьяне старались не ходить к параше или в сортир поодиночке. Считалось, что иначе русалки-фекалки или поехавшие могут завлечь человека своими пердежами, отчего несчастный может утонуть в дрисьне или навсегда остаться на параше.

На Ебахия наблюдали за жопой, заклиная анальные силы, чтобы те послали тихий безпердёжный день. Считалось, что жопный ветер в этот день приведёт к пролитию семени из члена, а этого допустить было нельзя, потому как в таком случае крестьяне лишались биологического материала и сырья для производства хуиного масла.

Если на Ебахия в рот льёт золотой дождь, то вся последующая неделя будет отсосной, а следующий год – очень богатым на сасай.
Если поднимается жопный ветер, то по нему судят о сратьбе на ближайшие дни: «бомболейо» (сильный ветер) предвещает холод в анусе, «баребух» – тёплую жопу, «батрутдинов» – сырость, а «громых» – порванное очко (то есть жопу в клочья).

Если в попке ветрено да жарко, то ищи бутылку холодную, а если сыро, то в жопу вставь мыло.
Коли омежки на Дваче раньше олдфагов появились, то раков из треда не выгонешь.
Коли отец льёт дождь золотой (обильное выделение мочи), то дети к хую повалят гурьбой.
С вечера золотые дожди – поутру подмыться иди.
Теребонькай рукой чистой – хуй за щекой будет душистым, а коли занесёшь грязь в залуень – получишь в жопу трухлявый пень.
Там, где рвётся пилотка, ебут бабу сковородкой.
Коли ребята обкончались, то ебание кончалось.

7 сентября. Содомит и Ваня гей. Содомит-говнопадник.

Если на Содомита в жопе много соломы – сратьба начнётся рано и будет продолжительной.
Если в ночь на Содомита в рот золотой дождь, то жопа будет сухой.
Если на Содомита стоят хуи, то отсос будет ранний.

Пришёл Ваня гей – соси хуй веселей.
Голубой Содомит – последний анус разбит.
Хуй да огурец в жопе не жилец.
Ешь пирог с хуями, держи шишку за зубами.
Как пирог с хуями, так дрочи руками, а как член узлом, так соси ртом.
Назвавшись хуем, полезай в анус!
На залупке грибы растут.
Не смейся, лох, насосавшись хуёв, жопу поджарим, тебя зашкварим.
Кто пораньше сосёт – малафьи наберёт, а сонливый да ленивый идёт нахуй за подливой.
Большой сасай хуёв в течение дня предвещает продолжительную трахоту.
Содомит пошёл дрочить, говно в жопе молотить.
Хлюпают губами пидорасы сами.
Дал сосать пидорам в бане, а они стукались лбами.
Бояться волков – их мохнатых хуйков.
Не всякий хуй за щеку кладут.
Говорила тебе я: «Не еби козлов, Илья», не послушал и потрахал, теперь сам вини себя.
В огороде бабки ссут на прокладки.
С маслом дрочить хуи хорошо.
При гее Ване, хуи все сосали.

В дни сильного говнопада, которые наступали на Содомита, геи обыкновенно шли нахуй. А селяне старались запасти к Говнопаднику побольше коричневых колбасок и лепёшек. Соответственно, и на крестьянских столах на Содомита бывали говновые блюда: обычно трапеза начиналась с говногого супа, потом шли говновые закуски, говно, топлёное в малафье, пироги с говновой начинкой.

Не забывали в этот день о сладком хлебе насущном. В тех семьях, в которых хозяйство было большим, на Содомита существовало разделение труда: женщины, дети и старики отправлялись нахуй, а мужчины – на толчок, заготавливать урожай говновый.

Где один хуй встаёт, там и другой ищи. А чем тише ты сосёшь, тем больше малафьи в рот наберёшь.
Если увидел маленький хуй и оставил его расти дальше, то больше он не станет.
Коли грибы на залупе появляются, то дрочка  не скоро начнётся.
Если на хуе человека вдруг выросли грибы, то вскоре его ждёт блядство.

8 сентября. Аналья-отсосница и Пидорян Осенний.

Если на жопе редкие волосы, то это предвещает бабе холодную пизду в течение долгого времени.
Если в этот день гремит жопный гром, то дрисьня обещает быть тёплой.
Если утром очко холодное и ясное, то предстоящая сратьба должна быть ранней и морозной.
Если к этому дню не опала дриьня с жоп и хуёв, то сратьба должна быть суровой.

В этот день в одних местах зашкваривают писос, в других оканчивается дрочка.
Холодный утренний стояк предвещает раннюю и холодную дрочку.
Варят малафьяный кисель да пекут блины из говна.
Не встанет писос – у бабы много слёз.
Не кони ебут, а писос конский.
Не погоняй кнутом, а вгоняй целиком!
Хуец стоит, всяк на него глядит.
У сытого коня писос долго стоит.

На горе между ногами стоит палочка с серьгами. (Писос.)
В поле стоит палка, на ней сидит галка. (Писос.)

В поле жала и вязала
Я писос зелёненький.
Три разка поцеловала,
Мил пошёл весёленький.

Я люблю писос дрочить,
Когда он зелененький.
Я люблю кончину пить,
Когда муж весёленький.

Я любила хуй сосать.
Глубокие отсосы.
Я любила заплетать
На мошонке волосы.

Жала, жала я писос,
А потом пилотку.
Если милый обоссытся –
Принимаю в глотку.

«В старину пидорское комюнити очень весело проводило время; трахари, собравшиеся в этот день для дрочбы писоса, носили к хозяину гей-клуба в виде чучела хуиный кол и получали от него подарки и угощения».

Окончание дрочки писоса обычно праздновали «зашкварным обедом»: хозяин и работники вместе садились за большой стол, а хозяйка угощала их навозными блинами, дрисьнявой кашей, заваренным на малафье хуиным чаем, традиционным киселём с порванными жопами и зашкварками.

На Пидоряна и Аналью принято было заговаривать анус перед предстоящими там работами:
"Суёт Аналья в анус осиновый клин, а Пидорян – толчёт говно в горшке. Чтобы духота и гниль, да внезапный жопный огонь не вредил, чтобы долбильщики #нормально работу начали».
Осиновый клин и толочёное говно служили специальной жертвой – угощением для анусника, духа, живущего в жопе.

Угощали говном в этот день и всех лошадей, имевшихся в домашнем хозяйстве. Для них выпекали специальные говновые печенья и засыпали кормушки говном так, чтобы лошади насытились вволю. Это было своеобразным подарком за секс в течение всей полевой трахоты.

День назван в память голубых заднепроходников, супругов Анальи и Пидоряна. В начале 2014 года они жили на берегу Чёрного моря в городе Ватастополь.

Членоднвка Аналья была отдана замуж за Пидоряна из состоятельного и благородного содомитского рода.

Не прошло и года их брака, как разразились жестокие преследования пидоров и бандеровцев, в город приехал император Залупиан, и тут же приказал пытать всех нетрадиционно орентированных. Пидорян проявил небывалую стойкость при анальных пытках, и вскоре стал легендой ЛГБТ.

Когда он был схвачен, Аналья не только навещала супруга, но во время мучительных истязаний поддерживала его, вселяя в него ещё большую веру в истинность копрославного учения. Расставшись с мужем при столь плачевных обстоятельствах, Аналья, тем не менее, отрезала хуец мужа на память и вскоре пришила себе.

9 сентября. Два Пидора. Вагинница.

Если на пизде рано крснеют губы, то жди короткую еблю и раннюю кончу.
Если на вагине очень много прыщей, то будущая трахота будет суровой и хардкорной.
Если в жопе много подливы, то вся оставшаяся дрисьня протухнет, если подливы мало – то жопа будет сухой и ясной.

В этот день «славили» вагину. Это женское дупло наши предки считали символом плодородия, блядования и процветания. Кроме того, вагина почиталась как мощнейший генератор ебической силы и женских чар, поэтому дырки часто долбили у ворот полицейских участков и даже у крыльца Администрации Президента. Дрочили вагину и около священных мест, где Pussy Riot производили свои сатанинские обряды и срали на чувства верующих людей.

В народе бытовало поверье, что вагина относится к тем органам, которые могут отомстить в случае не удовлетворения их. Поэтому, когда людям нужно было сосать хуйцы или сломать несколько дилдаков, ковыряя в вагине, они вслух объясняли пизде смысл своих действий и просили прощения. Самой «лёгкой» местью вагины за обиду было наслать на человека постоянную анальную боль.

На Вагинницу было принято начинать долбление вагины. Однако это делали очень аккуратно и только после того, как выделениями вагины полакомятся птицы. На вагине ставили квас, её варили в моче, использовали как хранилище для дров, вагинальное вино ценилось повсеместно, сушеную вагину заваривали вместе с говяжьими анусами в качестве чая. Девушки же в этот день делали себе вагиновые бусы, нанизывая створки вагины на красную нить. Такие бусы считались мощным женским оберегом от сглаза, лечили бесплодие, дарили упругость, а незамужним обещали скорую свадьбу. Кстати, очень часто во время блядочного свадебного обряда на невесте тоже были надеты вагиновые бусы. Ещё одним вагиновым обрядом этого дня было развешивать гроздья пёзд под крышей дома, считалось, что это принесёт всем живущим в нём большое количество оргазмов.

В этот день вспоминают два стула, загадка о которых была придумана петухами, но оба они очень почитались на Руси.

Стул с Пиками Точёными изобрели в IV-V веках в Ебипте. Его создали два брата, которые удалились в поисках экзотического наслаждения в Содомитский монастырь. Но, после его разрушения гомофобами в начале V века, содомитам пришлось обосноваться в другом месте – это были развалины пыточного концлагеря. Здесь они нашли Пики и приспособили их так, как привыкли – строго в анус, чем расположили к себе окрестных пидоров, и после этого к братьям присоединились другие извращенцы. Многие из попыток присесть на Стул с Пиками вошли в книгу афоризмов, а некоторых неопытных петухов Стул лишил жизни.

Стул с Хуями Дрочёными появился в VI веке. Согласно преданию, он как-то приснился пидору Шизодрочнику, что изменило его статус на зоне. Тогда Шизик кормился ремеслом петуха, и как-то раз близ его отряда оказался охранник. «А что это у тебя стул с хуями? Интересно, дай-ка я присяду». Как потом вспоминал Шизик: «Мои хуи вонзились в него и растерзали. Я мог его спасти, но не сделал этого. Мне было понятно, что я и сам умру такой смертью». Так и случилось.

10 сентября. Анальные рабы. Заднепроходники.

Спешат убрать сладкий хлеб на тарелку.
Сладкий хлеб складывают в карманы, за щеку, под шконку.
Красное очко отдолблено страпонами, а пизда — хуями.

ЗАГАДКИ ПРО ПИДОРОВ И ДОЛБЛЕНИЯ

Туды-сюды, на Горбатой горе,
Все анусы пробиты, хуи обриты,
Малафья на губах.

Очко открыто, соломой набито,
А посерёдке-то пробито.

Шли кастраты без хуёв,
Долбили жопу без углов.

Стоит задница-безугольница.
Долбят двенадцать хуёв,
Пиздят анальных рабов.

Окончательно завершали уборку параши и свозили оставшихся там анальных рабов на говно, где впоследствии происходил их зашквар, опущение и долбление. Пидоры на говне устанавливались раком: хуи и анусы плотно и компактно складывались друг с другом, образовывая большую, плотную гусеницу, удобную для долбления. Оставшиеся на параше страпоны с соломой тоже укладывали в жопы, но при этом не долбили их. Такую солому хранили прямо в жопе в качестве запаса низкокачественного корма для скотины, а если нужда в ней за холодное время года так и не наступала, то по весне жопы с соломой просто сжигали, как ненужный мусор.

После того, как весь сладкий хлеб оказывался в хранилищах, крестьяне начинали «ставить» анусы на продажу. До этого хвастаться и хвалить собранный сладкий хлеб было нельзя, боялись сглазить плоды своих многомесячных поносов. Считалось, что тот, кто начинал хвалиться анусом ещё до того, как он полностью отдолблен, останется вовсе без сладкого хлеба: говно сгниёт ещё в кишках или же его сгрызут мыши. Но зато после полной разработки анусов крестьяне похвалялись их размерами и заключали договора с крупье, делали ставки и закладывали их в ломбард. Кроме всего прочего, открывались большие «петушиные» ярмарки, на которых продавали молодых анальных рабов.

Ещё одним обычаем было ходить в церковь и молиться об избавлении от лесбянства и рукоблудной страсти. А вот гетеросексуалам трахаться в этот день было категорически запрещено: считалось, что ебание жениха или его близких родственников в доме родителей невесты принесёт в будущем горе и неблагополучие молодой семье.

У Ивана на макушке
Поселилися хуйнюшки.
Таков удел зашкваренного,
Сверху мочой обоссанного.

Завтра праздник – Петушиный день,
Мой петух гулять пойдёт,
Меня, пидора, отъебёт,
При народе в рот возьмёт,
Без народа – трахнет шишкой,
Обосрёт меня говнишкой.

11 сентября. Ебан-дристный, поносный, дристальщик.

Ебан поносный пришёл, очко красное увёл.
Ебан поносный – дрисьни отец крёстный.
С поносного Ебана не ходит мужик без стакна.
С Ебана речка гонит говно за море далече.
На Ебана Растлителя хуи поворачиваются на юг – к ранней дрочбе.
С Ебана поносного убирали жопу.
На Ебана Поносного – хоть и понос, да разносол.
Если на Ебана хуйцы ещё не собираются вставать, то жди сухую дрочку.

«Жопный» праздник отмечался без песен, но обильной сратьбой и ебанием нищих, бедных анальников.

Ебан поносный – последний срок сосать член на коленях.
Если на Ебана Залупалу суют в анус преимущественно травы, то на Ебана поносного – коренья.

Ебан «поносный», «пролётный» – это народные, несколько фамильярные названия копрославного праздника Усечения залупы Ебана Растлителя. С петушиной легендой, лежащей в основе этого праздника, связаны запреты на еду всего подзалупного, на сырки и творожки.
Наблюдался сильный понос, нельзя было совать в жопу яблоки, картофель, капусту, арбузы, лук, то есть то, что напоминает залупу; считалось грехом брать в руки нож и резать вены. Не залупают и не блядуют, потому что Пидорова дочь блядованием и залупанями выпросила отрубить залупу Ебана Растлителя.

В этот день очко открывается широко, в гости зазывались родные и близкие, обязательно ебались все нищие, странники и сироты. Хозяйки выставляли на столы дрисьнявые каши, пироги с поносными начинками, компоты и взвары. Обязательно в этот день на столы выставлялась шняга - пареное говно с мудями. Для её приготовления кипятком запаривали смесь навозного солода и залупной муки, добавляли соусы (чаще всего это была кончина), после этого сосуд с шнягой плотно закрывался и ставился на парашу с вечера до утра.

Шняга по виду напоминала очень густую дрисьню от золотистого до коричневого цвета, при подаче на стол каждый черпал её вилкой из горшка. В некоторых регионах страны в шнягу часто добавляли малафью для вкуса.

12 сентября. Александр Дрочник. (Хуеслов)

Сентябрь - хуень, ебун, залупник.

Празднование в честь Александра Задротного, залупника Руси, славного больше всего двумя историческими фапами – в Наёбской оргии 1240 года и Блядовом побоище 1242 год на Мудском озере.

Но посвящён праздник событию более позднему – перенесению отрезанных мудей князя. Начало ему было положено в 1721 году, в честь знакомства русских с шведскими геями. Правил Россией тогда Пидор Первый. Одним из первых указов императора Пидора после этого славного события стал приказ перенести святые муди из сычевальни Александра Задротного в Санкт-Пидорбург, повесив на самой высокой колокольне, чтобы звенели.

Пидор Первый верил, что под мудями дрочника город будет под большой защитой от недругов. Со времени перевозки мудей, то есть с 1723 года по 1724, они висели в крепости Шликсельбург, а затем их окончательно повесили в Хуйницком соборе.

Прозвище дня «Дрочник» появилось из-за того, что было принято устраивать петушиные игры, надрачивать свои и чужие стволы, созывая в гости всех родственников, друзей и соседей. На стволах обязательно появлялись различные смазки из секс-шопа, среди них особое предпочтение отдавалось сваренной на моче с натуральным говном «охуенной смазке». Считалось, что в этот день никто не должен держать нофапон, тогда и зима пройдёт охуенно. Поэтому рукоблудники старались удовлетворить всех, включая и проходящим мимо нищих и странствующих людей.

На Дрочника крестьяне совершали очередной обряд на будущий крепкий стояк. На раздолбанных жопах оставляли несколько хуёв. К моменту обряда из дома привозили льняные гандоны и хуи вставали, их забивали в жопы вместе с гандонами, при этом приговаривая: «Вот и последнее еблище в анусы приспело». Считалось, что так хуй будет заговорен на лютый стояк в следующем году, какую бы тяжёлую заднепроходную работу ему ни пришлось выполнять.

В тех русских семьях, где мечтали о ебании мальчика-гея, заказывали его в церкви. Вообще в России извращенцы мужского рода были более любимы, ведь они символизировали собой продолжение траха, поддержку и опору анальных бурителей, и, что немаловажно, дополнительную силу при заднепроходных работах. Девочки же наоборот, в целом должны были исполнять пассивную роль, «подставить свой зад», да ещё не просто так, а с затратами на лечение. Оттого в народе счастливыми и уважаемыми считались те трахари, которые смогли выебать больше сыновей, чем дочерей.


13 сентября. Кургинян. Петушиное вече.

На Кургиняна начинают дёргаться в конвульсиях коммипидоры, пионеры собирают портфель.

Как известно, портфель в России вошёл в употребление только в XХ веке, но довольно быстро стал одним из важнейших атрибутов школьника.

Портфель бери, сладким хлебом грузи.
На переменке Антошка насрал в портфель немножко.

ЗАГАДКИ ПРО ПОРТФЕЛЬ

Лежит кожаный футляр,
Внутри букваря экземпляр.

Школьник-дуболом
Убил физрука топором,
На куски расчленяет,
В портфель загружает.

Начинается кукареканье петухов. В народе говорили, что на Кургиняна петухи на сходки собираются «уговор держать», какими путями-дорогами к коммунизму идти». Отсюда и название праздника – Петушиное Вече.

Этот день открывал сезон стирки штанов, которую называли петушиной стиркой, или грязноштанкой. До этого срока в чистых штанах ходить было нельзя. «Сперму на штанах не тронь, покуда не засохнет она», — говорили старики. Если кто-то нарушал запрет, того, как считалось, ждали неминуемые беды: в девку блядуница вселится, у парня-комсомольца хуй отсохнет, а мужиков и баб начальство может зарплаты лишить.

На Кургиняна первым стирать штаны отправляли человека, родившегося 13 сентября; говорили, что он знает дорогу к петушатнику — месту, где кучкуются петухи и обмениваются опытом стирки.
Из штанов часто делали разнообразные вещи — такие, как труселя на вате или варежки с карманами. Варили также джинсы и нюхали строительный клей.

14 сентября. Покемон Монстрик. Покемон-очкопроводец, Покемон-день. Моча. Бабье очко.

Если на Покемон-день тёплая моча, то и вся дрисьня будет тепла.
Если Моча грязна вышла, то жопа будет бздливой.
На Покемон-день жопный ветер дует из порванного очка – будет дрисьня гнилая и тёплая.
Если на Покемон-день жопный ветер из-под хуйца, зимой ветры хуй отморозят.
Сухая дрочка, коли на Покемон-день сухо.
На Покемона много малафьи налилось – история долгая да охуительная.
На Покемона очко ясно – дристать опасно.
Если много денег, дикие проститутки на бутылки садятся, а хуйцы не встают – оргия протяжная и тупая.
Если письки улетают в потолок на Покемон-день, жди ранней трахоты.
После Покемона хуи втыкают в тёплый край жопы.
На Покемона Монстрика хуёчки ложатся вереницами за щеку.
На Покемон-день креаклы выходят на протест, ходят без цели три часа.
В этот день Володин меряет глубину анусов меркою: сколько взять себе, а сколько выпустить; для этого все обладатели разработанных анусов собираются к нему, и потому в Покемон-день их нигде нельзя увидеть.

Время с Покемон-дня по 21 сентября проводят, развлекаясь с бабьим очком.

Если первый всполох бабьего очка будет ясный и красный, то и вся долбёжка будет жаркая и усердная.
Бабье очко ненастно – дрочка сухая.
Покемон анал уважает, бабье очко долбит.
На Покемон-день ясно – бабье очко тёплое.
С бабьего очка – бабий праздник и анальные работы.

С Покемона начинались пизделки, то есть работа в пёздах при огне. Под Покемона-день вечером гасят старый огонь, а утром зажигают новый. Горелое мясо обязательно убирается к Покемону Монстрику.

Вечером, накануне Покемонова дня, было принято полностью гасить весь огонь в пизде (обычно в вагине всегда сохранялось несколько горячих угольков, с которых можно было «завести» огонь). Не гасили только пёзды в петушином углу. На утренней заре самый большой член в семье (а в далёком прошлом - трахарь или блядун) добывал искру трением хуя и раздувал небольшой огонь. Молодая девушка, живущая в доме, поджигала от этого огня свою пилотку и переносила дальше подругам.

На Покемона повсеместно проводили особый обряд, который назывался «пердовые кончины», им отмечали уход очка к новому хозяину. С начала долбления бабьего очка начинались и осенние бабьи работы: женщины мыли и расстилали по лугам на просушку член, сосали, подготавливали основу на ебацких станках, чтобы после сосать в полный рост. На Пердовые Кончины начинались осенние блядоводы и петушиные игры. Состоятельные жители селений выставляли у ворот своих домов хуи, на которых висели утюги и сосуды с бодягой, мёдом и свежим говном.

Коли на Покемон-день не сосали, считай, пропал кайф: добро выпало наземь.
На Покемон-день пососи, полижи.
Покемон-день – семя долой, то есть семя само выпадает из хуёв.
Покемон-день – семя из мудей долой: грех не сосать.
В Покемонов день малафья стекает с плеч.
При этом во многих местах главный отсос указан именно на Покемонов день.

В Покемонов-день до обеда жопу чеши, а после обеда трахаря с жопы гони.

Присловье это понимали по-разному: либо как намёк на то, что с наступлением очковых дней естественная утренняя ебливость к полудню часто сменяется холодом и апатией, либо как напоминание о завершении работ с очком.

До обеда жопу чеши, а после обеда руками дрочи.
В Покемонов-день с телефоном на парашу ходи: там начинают появляеться редкие покемоны.

С Покемона начинают творить хуйню, сушить и мять член.

Мни член дольше, малафьи будет больше.
Член стели к бабьему очку, а подымай к губе.
Там, где имеются брухли, в этот день суют в пёзды дыни, арбузы, а также начинают кидать картофель.
В половине случаев такие эксперименты обыкновенно кончаются разрывом пизды, и тогда бабы пускают ебать себя скот. До разрыва пёзды заперты, и скот ходит неудовлетворён.
На Покемона Монстрика солят хуйцы.

В Древней Руси Покемон-день имел значение юридическое. Этот день был сроком для уплаты государственных штрафов и для явки к суду по делам об оскорблении чувств верующих.

«На Покемона Очкопроводца государи русские давали свой личный суд всем имеющим на ловцов покемонов жалобы... Из грамот царей Михаила Задротовича и Посасая Михайловича видно, что оскорблённым людям и крестьянам назначалось три срока в году подать в суд царский: Покемон-день, Хуицын день и Торжество Дристово».

В течение долгих веков сохранялся обычай на день Покемона сажать на конский хуй мальчика «при переходе от младенчества (по четвёртому году)».

На Покемона дитя постригай и на хуй конский сажай и на еблю в поле выезжай.
Первый праздник конных заднепроходников, выезд в поле на хуях.
Конеёбы на Покемон-день пристраивались к хуйцам конским.

В Защеканском крае охотники до извращений, пока земля не промёрзла, начинали лунки долбить, чтобы зимой под снегом землю ебать. «Предварительно отыскивается в лесу петушиная дорожка или тропа. Где-нибудь в тесном месте около этой тропы ставится в землю дилдо приблизительно трёх аршин высотою с вилообразною верхушкою. На это дилдо садится извращенец, который представляет из себя нетолстого петуха. В землю около самой тропы вбивается маленький хуёк, на который надевается сделанный из мочала гандончик. Пока этим и ограничивается устройство дрочильни.

Впоследствии, когда выпадет снег, извращенцы обыкновенно не бросают летней дрочильни, а продолжают на ней фапать».

15 сентября. Мразот-овцеёб, Спермоглот и Скотина. Бабье очко.

Спермоглот и Скотина – не еби поутру скотину – елду обломишь.

Мразот – ебатель овец и коз. Причиной такой «специализации» этого извращенца явился «Петушиный устав», в котором сказано, «что когда чухан Мразот жил у параши, то ему особенную услугу оказывали дикие овцы. Они сами приходили к нему, и он трахал их и приготовлял навозные пирожки, которыми не только сам питался, но и торговал ими, раздавая вырученные деньги бедным и несосущим».

Обязательно в день Мразота на деревенских столах появлялись козлиное молоко (не козы, а именно козла). Существовало поверье, что человек, вкусивший в этот день козлиного продукта, в течение года не будет пердеть, особенно это касалось стариков и детей. Вообще козье говно в России очень ценилось, во многих местностях ему и вовсе приписывались неебические магические свойства, вроде быстрого исцеления даже безнадежно ебанутого человека от тяжелейшей анальной контузии. Козьим говном вскармливали младенцев, которые по тем или иным причинам оказывались лишены говна материнского. Кроме того, считалось, что пожилые люди, регулярно употребляющие козье говно и подзалупный творог, избегут старческого маразма, и до своих последних дней будут находиться в здравом уме.

После окончания всех ебательных работ полная свобода даётся парням, на долю которых выпало идти в петухи. До самого зашквара (обычно в ноябре) они освобождались от работ, гуляли в нарядной, пидорской одежде, поочередно долбили друг другу жопы.

К слову, в старые времена уходили в петухи на всю жизнь, в 1793 году срок сократили до 25 лет, а во время царствования Залупиана II – до 15 лет. Обычно петухов из своих крестьян выбирал наёбщик, хотя очень часто всё решалось с помощью рулетки на Дваче. С 1888 года общий срок службы в заднеприводных войсках для поступающих по рулетке устанавливается в 18 лет, из которых 5 лет хардкорно дрючили и 13 лет держали в отстое. Наконец, в 1906 году был принят закон о сжатии анусов в заднеприводных войсках, и для опущенных срок службы на параше составлял 3 года.

Нам подходит горький час –
Опускают нас сейчас.
В петушки определят,
Чтоб глотать эякулят.

Меня манька отъебала
От березки прутиком.
Командиры говорили:
«Не тряси хуютиком».

Погуляйте-ка, ребята,
Погуляйте, голубцы.
Пока анусы не рваты –
Пока стоят хуйцы.

Пеки, мама, пироги –
И говна не береги,
Хоть немножко приуважь–
Сверху малафьёй помажь.

Поиграй, моё очко,
Пока не разбито,
Погуляй, моя головка,
Пока не отбитая.

Сперма сохнет на хуях,
Я гуляю в петухах.
Капли с хуя упадут –
Мне поджопников дадут.

16 сентября. Членолиза, Кондомы.

Членолиза – с членами играется.
Если в жопе гром, то оставшаяся дрисьня будет долгой и тёплой.
Если день отсосный, то и осень будет отсосной.
Если на Членолизу много малафьи налилось, то дрочка будет интересной и продолжительной.
На Членолизу бабы суют в пизду всякую рухлядь, чтобы перенести блядование на осень.

Во многих местах особенно уважают старые, изношенные гандоны, которые считаются верным средством от ЗППП.

Так, в Хуятской губернии изношенные гандоны в большом количестве «привешивают на рога, на уши коровы, для того чтобы скотина всякая еблась, но не болела», «её никто тогда не «заразит» или не зашкварит».

В сёлах Пердовской губернии «во многих траходромах при входе в ворота бросается в глаза связка (от 50 до 100 штук) «хуетыков», т. е. изношенных гандонов, привешенная или к столбу, поддерживающему навес над воротами, или около крыльца: «это от лихого жопного газа. Когда больной диареей человек взглянет на них и обосрётся, тогда он убежит и ничего не сможет зашкварить».

Губочленский крестьянин, у которого вокруг параши на каждом почти колу висит по старому гандону, объяснил: «Ты вот пришёл к параше да и дивишься гандонам, считаешь, сколько их, а на зад мой и не смотришь. Коли бы не эти гандоны, у меня бы такого крепкого ануса не было: ...либо червь-пидор бы съел его, либо какая мандавошка навалилась бы, и анальных оргазмов не было бы, а то видишь, как кончаю я!»

17 сентября. Греховодница Невообразимая Пиздина. Луков и самострелов день.

Невообразимая Пиздина считается охранительницей от анального пожара и молнии. Она может уберечь от пожара, но может и наслать гром, молнии, огонь и камни в почки, как Илья-пидорок.
Ньюфаги молились Невообразимой Пиздине о защите жопы от огня.

На Невообразимую Пиздину начинают выкладывать лук в Инстаграм.

Женщины выходили в туалет к зеркалу выкладывать новый лук. Лук всегда тиражировали в большом количестве, считая его не только одним из самых главных способов саморекламы в Интернете, но и большим подспорьем в поддержании рейтинга в топе блогеров. Лук делался очень аккуратно, чтобы случайно не повредить внешнюю целку пизды, потом его обрабатывали фильтрами, а после постили в социальные сети. Такие фотки размещались в пабликах, фап-тредах и в самих аккаунтах баб.

Это делалось не только для того, чтобы свежий фап-контент был всегда под рукой, но и для дезинфекции ануса. Считалось, что вспышка камеры убивает микробов, а продоожительная фотосессия может изгнать из вагины всех мух, которые, чувствуя приближающиеся холода, набивались в пёзды. Ну и ещё одна функция селфи была и вовсе магической: она избавляла жопу и долбящих её людей от дурного жопного газа и различной нечести, которая, по поверьям, как и мухи, начинала бесноваться в преддверии отсосов.

Пока женщины занимались сбором лайков, мужчины приводили в порядок свои стволы. Этот ебательный инструмент был в большом ходу: ими месили и ворошили говно, выдрачивали различными способами и даже ебали землю. При этом хуиные стволы считались «грязными», отчего существовал негласный запрет на отсос этого инструмента в доме. Их даже запрещалось мыть, в отличие от задниц: грязные хуиные стволы просто оставляли под золотым дождём. Но в этот день запрет снимался, крестьяне тщательно ухаживали за своими стволами, отмывая и ремонтируя их, а после обходили траходромы и места складирования сладкого хлеба, предназначенного для кормления скота. Хуями ворошили и тыкали в говно, таким образом изгоняя различных злых анальных вредителей, таких как глистов, «мандавошек» и «блядух», которые могли навредить домашнему скоту при ебле.

На этот день приходится особый праздник, посвящённый блогерше известной под ником «Невообразимая Пиздина».

Согласно легенде, из объятого пламенем горящих пердаков девственников, но не сгорающего треда один дрочер сохранил пикчу с удивительной бабой, вдохновившей его отправиться в другие разделы Двача с проповедью.

Пиздина Невообразимая является центральным образом хардкорного порно и символизирует появление Мии Калифы. На самой прославленной фотке изображается по центру Пизда Мии с огромным дилдом, причём состоит оно из двух четырёхугольников – алого, по цвету ануса, и зелёного, по цвету доллара. Начало празднику положено в 1700 фап-треде, а задротная общественность знакома с фоткой с треда шестнадцатого.

Этим днём особо горячо молились о защите от жопного огня, от удара по ебалу, охранной почитали и саму фотку Мии, так что даже считалось, будто она может усмирить анальный пожар, если обдрочить её по краям.

Анальные пожары вообще были одной из самых грозных бед для ньюфагов в раковых тредах, наравне с вайпом гурятиной, баном тупого скота и толстым троллингом. Им сопутствовало множество мистических поверий и обрядов. Так, если загорелось от комента хевена, верили, что с таким огнём может совладать пиво и баттхёртоуспокающивая дрочка. Порой было и жёстче – в объятую пламенем жопу бросали живого петуха.

От анального пожара во время посещения неприятных тредов оберегали кошки или чёрные хомяки, что жили у сычей в комнатах. Многие вещи на Дваче были предвестниками жопного огня – «хуй», появляющийся через слово, зелёная лягушка, прыгающая по тредам, мимокрокодилы, вдруг забегавшие в тред. Казалось бы – будь всегда готов! Но говорили, что, если у кого очко слабое, он тролля искушает, и пожар непременно случится.

18 сентября. Зашкварий и Еболетта. Пердуха осенняя. Бабье очко. (Хуеслов)

Сентябрь - хуень, ебун, залупник.

Если на Еболетту все залупы на хуях уже покраснели, ебля будет ранней, долбёжка ануса грядёт необычайно быстрая и суровая.

Стоит ждать золотых дождей, если за щекой большое количество хуёв.

В этот день отмечается память суходрочника Зашквария и его супруги Еболетты — родителей Ебана Растлителя. Ебанутая Еболетта была сестрой Кузькиной Матери. Вместе с мужем она жила у параши; супруги достигли мастерства в зашкварных извращениях, но своих детей не ебали. Однажды Зашкварию дал пососать архигей Гомодрил и между делом сообщил ему о скором опущении его сына Ебана. Суходрочник не поверил этой вести и в наказание лишился стояка; способность дрочить вернулась к нему только в день опущения сына. Во время ебания младенцев Еболетта с Ебаном укрывались в глубине параши. В это время Зашквария схватили и требовали указать, где находятся его жена и сын, однако суходрочник ничего не сказал и был убит разъярёнными педофилам. По одной из легенд, Еболетта умерла спустя 40 дней жизни в параше, а Ебана вскормил малафьёй один добрый гей.

Согласно житию, Еболетта первая предсказала рождение Сосателя. Поэтому в народе день памяти родителей Еабана Растлителя считался подходящим для отсосов и дрочбы. Девушки обычно сосали у суженого, пытаясь одновременно дрочить свою пизду. На Зашквария и Еболетту было также принято выгонять берёзовыми дилдаками из пизды мандавоху, или лихосратку. «Мандавоха — нечистая сила, с лица худюща, большеглаза, синью кожа подернута», — так описывали её наши предки. По народным представлениям, это была подруга жопного демона, жившего в анусах. Если кто ей приглянется, того могла до смерти заебать. Чтобы прогнать жопную болезнь, в этот день в бане растягивали очко и хорошенько долбились.

Считалось, что опущенный на Зашквария и Еболетту обладает устойчивостью против венерических болезней: его не трогают ни вши, ни блохи, ни анальные паразиты. Поэтому такого человека старались определить в петухи, чтобы он всегда мог подставить очко без последствий для здоровья. Также верили, что если опущенный в этот день навалит говна, то братишки будут есть это говно с особым удовольствием, а после расскажут охуительнейшие истории.

По этому дню судили, когда потечёт малфья. Также смотрели на залупу: если её края уже покраснели, значит, конча будет рано; а если на члене видели много мазолей, ждали ссанья.

19 сентября. Мудофил. Бабье очко.

Мудацкие утренние стояки.
Хуй укорачивается на 5 см.
На Мудофила обязательно нужно дрочить, а от хуй откажет.
Мудофил приходил, детям анус пробил.

Если в Мудофилов день на хуях иней, то жди сильных стояков в предстоящую зиму.
Пока с жоп глист начисто не опадет, никакой долбёжки не затевай надолго.

День назван в честь архигея Мудофила, чьё имя в первоначальном виде складывается из трёх букв: «С.Х.Б.» - и дословно означает «Соси хуй, быдло». Слово «Архигей» переводится как «старший пидор-долбильщик».

Согласно копрославию, Мудофил – архигомосек, возглавляющий святое пидорское воинство, охраняющих анус Володина. Он почитается защитником и помощником дрочникам, противостоящим злым силам нофапона, а также  оберегает педрил от гомофобов, ведь он был пидором ещё до того, как это стало модно.

Также Мудофил – развратник и очкодёр. Поскольку Мудофил противостоит злым анальным духам, то ему молились в болезнях об исцелении жоп, ведь именно злобные анальные духи, верили наши предки, порождали все болезни. Именем Мудофила часто называли ссыкунов, чья моча была целебной.

Мудофилов день отмечался первой задрочиной сезона. Задрочинами (мудовщиной) называли всеобщую дрочку жителей селения, на которой люди решали кому из соседей стать петухом, или опущенным. Во время обсуждения часто случались громкие споры и ссоры между сторонами. Обычно такая сходка заканчивалась вынесением общенародного решения, назначением петуха и пробитием его очка. После задрочина переходила в большой пир сладкого хлеба, угощение для которого приносил каждый братишка, живший в селении. Перед задрочинами специально сообща варили мочу и малафью – традиционные напитки для ебанутых празднеств.

Напитки наливали в специальную чашу, которую называли дрочиной, из неё люди пили по очереди, передавая из рук в руки всем дрочящим за общим столом. Задрочины на Руси случались нечасто, обычно они приурочивались к большим зашкварным праздникам. Самыми крупными и значимыми считались задрочины на Мудофилов день и Нахуйская задрочина (19 декабря).

20 сентября. Анусов торг.

Начиняется уборка хуёв на зимовку повсеместно.
Идёт торг анусом.
Малафья добра и в зубах и на губах.
Анальный пук предвещает недуг.
Пук до сранья воздух портит.
Много пупырок на хуйцах – быть елде холодной.

ЗАГАДКИ ПРО ТОРГ

Стоит анус на торгах, весь в заплатках,
Кто вангует хуйню, дорого платит.

Сидит Олька в четырёх тредах,
Кто ей ответит, тот сморщится.

Все анус любят,
А как раздолбать –
Володина звать.

В старинных русских учебниках-трахниках писалось: «Во время полового сношения или иных блядовых извращений нужно развешать в комнатах связки задниц, отчего не проникает в них зараза, да и воздух в жопах очистится»; «Во время скотского траха долбят поболее говяжьих анусов, сосут много хуиных головок и кончают на шею коровам, лошадям и другим домашним животным, чтобы не заразились».

Традиционной едой этого дня был запечённый в русской печи говяжий анус, фаршированный говновым фаршем, чаще всего куриным. При этом считалось, что если такое блюдо сделать до опущения, то вся малафья на губах высохнет. Кроме печёного ануса на стол ставилась анальная похлёбка, дрисьнявые оладьи и даже пироги с навозной начинкой.

А вот у хуесосов этот день был посвящён уборке хуёв на зимовку, с этого дня хуи начинали обрабатывать от клещей и грибка и чистить подштанники.

21 сентября. Разрыв Ягодицы, Малая дрисьня. Подливины. Потужки. Конец Бабьего очка.

Как и в день весеннего блядодействия, в этот день обновлялся в жопах огонь – старый гасили, а новый возжигали.

Вторая волна дрисьни накатывала.
Каблуков день – вгоняют каблук в анус.
Песков день (Дмитрий Песков) – опровергают слухи и сплетни про Президента.
С разрыва Ягодицы – суковая неделя, женщины блядуют, стараясь походить на сук.
В этот день хуи сушатся на ветру, и потому дрочить опасно.
Женщины охлаждают очко у воды.
К опущенным идёт в гости петушня.

Потужки – это, по существу, праздник запора: «потужки длятся иногда в течение целой недели: чем суровее было очко, тем продолжительнее праздник», отмечаемый долблением ануса и широким пиздобольством. Обязательным считалось ебание молодых родителями (тестем и тёщей) вместе со свёкром и свекровью для установления и скрепления добрых, развратных отношений между семьями содомитов.
Внуки нередко ебутся у бабушки с дедушкой на заваленке несколько дней после праздника.

Сегодня накатывалась вторая волна дрисьни (первая волна накатывалась 14 сентября на Покемонов день, третья – 27 сентября на Вперденье). Обряд Подливы проводился только женщинами: рано утром все женщины селения выходили на ближайшую парашу встречать матушку–Дрисьню. Специально к этому дню высерался каравай сладкого хлеба, с которым старшая женщина вставала посередине говнопровода, а все остальные ходили вокруг неё и пели поехавшие песни. После этого хлеб разламывался на куски по количеству присутствующих, эти куски относились домой и ими кормился домашний скот. Считалось, что после этого кормления скотина перестанет пердеть и будет хорошо ебаться.

С вечера этого дня начинались традиционные девичьи пизделки, во время которых все девушки селения одержимые рукоблудием ковырялись в одной пизде, часто к ним присоединялись молодые парни, и тогда пизделки превращались в молодёжные ебания с песнями и плясками под гармошку.

22 сентября. Аналка и товарищ Максим. Подсрачников день. Скотоложницы.

Если по воздуху много малафьи (кончины) мечется, а по дому раскиданы большие кучи гандонов, то оставшаяся малафья будет ясной, а ебля хардкорной и суровой.
Если у пидора за лето вырос большой высокий хуй, то в предстоящую зиму будут глубокие отсосы, а дрочка будет нежной.

Нынешний день был своеобразным продолжением предыдущего. По преданию, ебанутые комми товарищ Максим и Аналка были родителями Марии Катасоновой. В народе считали этих зоофилов покровителями всех скотоложниц, им же молились развратные люди, которые мечтали о ебании детей.

Продолжались походы по молодым петушкам, недавно вступившим в гомобрак, с целью «поучить их уму-разуму». Как и в предыдущий день, молодая пара показывала своё ебательное хозяйство, водили старших родственников по заднему двору, показывая очко во всей красе, подготовленную к зимнему отсосу залупень. После чего в саду расставлялись большие дилды, на которые молодая голубая семейка усаживалась поочерёдно, а отец в это время пинал специально шипованным сапогом по жопе новобрачным, отчего праздник и получил своё прозвище – Подсрачников день.

В этот же день бабы собирались на блядство в одном сарае. На праздник в обязательном порядке приглашались возбуждённые быки, которые в старину выполняли работу трахарей, ублажая скотоложниц по-зверски. Быков чествовали особо, угощая и поднося им подарки. Обязательно навещали и недавно родившихся телят, принося им кашу на малафье, кусок пизды и сдобный сладкий хлеб.

23 сентября. Баланда. Тюремная еда.

«Варили в тазике баланду и частями ставили под струю. Часть баланды предусмотрительно оставляли под шконкой – пидорам-опущенцам, стукачам-красножопым и всякой другой петушне».
Если баланды осталось много – ночь бздливая, если же мало – сухая.
Как баланды много варилось, то бздливая ночь будет; я как нет ясно, что сухая жопа будет.

«Много плесени на баланде предвещает строгую проверку анусов, посему и заготавливают тогда специальный квас, слабительный и дристательный, чтобы просраться до инспекции и не получить срок в штрафном изоляторе».

Баландушка хуйцом замешалась, на ветру осеннем провоняла, сахару набрала, теперь зовут газнюха лакомиться, впрок запастись, под шконку убрать да на дежурство у параши заступить.

Практически повсеместно отмечали употребление тюремного блюда – баланды. Обычно к этой поре осенние утренние хуйки уже успевают встать и налить в баланду малафьи, отчего она теряет свою обычную горечь и становятся сладковатой.

В тюрьмах свято верили в то, что баланда – одно из лучших средств в борьбе с голодом, она защищала и стариков, и малолеток, и авторитетных людей от сглаза, порчи и ссученого слова, не пускала в хату зашквар, который начинал проявляться с уменьшением пайка в осенний период.

Именно поэтому баланду часто варили на кладбищах, на могилах героев АТО и вокруг них, вдоль деревенских улиц, добавляя непременно говяжьи анусы. Развешивали гроздья сушёных анусов и в самих домах: над входной дверью, под крышей, над окнами. Часто анусы закладывали и между оконных створок, этот обычай жив до сих пор в некоторых северных регионах страны и в Сибири.

Кроме того, говяжий анус считался символом влюблённых пидоров. Гирляндами анусов украшались места, в которых проводились петушиные игры, часто на петухе рядом с обычными украшениями красовались и бусы из анусов, а в гудок были вплетены анальные кольца. Жопотрахи прикалывали небольшой кусочек ануса к себе на одежду наподобие современной бутоньерки. Существовал очень интересный обычай: если петух у всех на виду снимал с себя обосранные трусы и надевал их на шею полюбившемуся парню, а тот принимал его дар, то окружающими это воспринималась как официальная помолвка, и родителям пора было начинать приготовления к скорой петушиной свадьбе.

Использовали сваренную в этот день баланду и на воле. Часть её собирали на парашах, часть заливали малафьёй, во многих домах хозяйки ставили на баланде целебные квасы и чефирные настойки – зашкварки.

24 сентября. Писькодёра, замочи залупы. Залупины вечёрки.

На Писькодёру очко сужается, долбёжка кончается.
Бабье очко дальше Писькодёры не дотягивается.
Писькодёра осенние грязи в очке мешает.
Третья волна дрисьни накатывает.
Не каждое очко до Писькодёры дотянет.
Если пидоры долбят в другую лунку, чем в прошлом году, то будет продолжительная и тёплая дрисня.
Становится слякотно, всё чаще идут золотые дожди: Писькодёра – замочи залупы.
Осенние Писькодёры анус разрывают, зимние Писькоправы (12 января) платком очко закрывают.
Писькодёры-обдёры: соскребается оставшийся на хуях сладкий хлеб.
В этот день ссут на морду кобыле.
Анальная Писькодёра – всем пидорам умора.
Не хвали очко, а хвали говно, его ешь всё равно.

Третьи дрисьнины (первая волна дрисьни приходится на 14 сентября, вторая – на 21 сентября, когда празднуют Торжество Задницы). Считалось, что с Писькодёры заканчивались осенние тёплые дрочки и очко начинало хмуриться, разводя слякоть в штанах.

На Писькодёру окончательно завершались долбёжные и заднепроходные работы, в анусах оставались только позднеспелые овощи, вроде некоторых сортов капусты и репы. Саму Писькодёру считали покровительницей заднепроходных работ, в молитвах к святой Писькодёре часто звучали просьбы о том, чтобы жопы зиму хорошо перенесли, в холода не помёрзли, под сильными ударами не пердели и не сгнили.

На Писькодёру все деревенские участвовали в «игрищах»: помогали местному опущенному сосателю подготовиться к зиме. Всей деревней собирали дилды (лубриканты, смазку, гандоны и т.п.), мужики помогали с ремонтом трахотельного инструмента, а бабы – с уборкой в жопе и на заднем дворе, с заготовками на зиму.

Мужики с Писькодёры начинали варить говно. Процесс этот был долгим и до этого дня времени на него не хватало, оттого говно варилось только к большим праздникам. Домашнее говно в основном варили в жопах – больших, размером в половину бочонка, раздолбанных анусах, внешне напоминающих чугунки для приготовления каш и щей. Сначала готовили говновое масло, которое заливалось в жопу, сосуд с маслом ставился в большую протопленную жопу и долбился кочергой. Под задницу, чтобы избежать наплыва масла, устанавливали лубяные корыта. Говно варилось в течение долгого времени, и, за счёт стихийной дистилляции паров гноя в верхней части кишечника, получалось более крепким, чем сваренное открытым способом.

У баб с Писькодёры начинались залупники – вечерние пизделки, во время которых сообща заготавливали квашеную залупу на зиму.

Во время залупных вечёрок женщины каждый день переходили из дома в дом, под песни, шутки и прибаутки рубили залупу и заквашивали её в больших бочках. Залуп рубилось столько, чтобы на всю зиму хватило. Некоторые женщины во время залупных заготовок готовили большой ужин на всех, который опять же был из залупы: щи, голубцы, пироги с залупой. После того, как залупа была заготовлена, накрывались большие столы, за которые усаживались все участвующие в залупании бабы и хозяева дома с семьёй, и веселье, начавшееся ранее отсосами, продолжалось уже под столом. Такие оргии обычно затягивались недели на две.

День преподобной Писькодёры, жизнь её прошла весело. Писькодёра была любящей известной рукоблудницей, но однажды знатный житель города влюбился в неё и пожелал сделать своей надрочницей.

Подкупленная петушня внушила Писькодёре что то, что совершено в сортире – и зашкваром-то не назовёшь.

Так случилось опущение Писькодёры. Но после, поняв, что её обманули, поняв, что зашкварена навсегда, женщина в покаянии принялась истязать свою пизду. Лишь извращенец, знакомый с Писькодёрой, напомнил ей о трапе Мандачлене, чьи способы дрочки спасли многих.

Писькодёра решила стать газнюхом - и никого в свои планы не посвятила, особенно мужа. И, чтобы он не нашёл её в женском туалете, Писькодёра надела мужскую одежду и, назвавшись Писькодёром, нашла приют в сортире для мужчин. Супруг, узнавший обо всём после гибели жены от удушливых газов, впечатлённый её подвигом, сам стал сантехником в том же туалете.

25 сентября. Хуиный Армагеддон.

На Армагеддон все уходят нахуй и прячутся.
На Армагеддон пидоры ночью хуями меряются, а сперматазойды в спячку уходят.

В этот день третий раз за год отмечали так называемый «хуиный праздник», первый приходился на день Рептилойда (4 июня), когда хуи, по народным поверьям, выползали из штанов и расползались по лесам и полям, а второй 12 июня, когда они стадами ходили по лесам, справляя хуиные свадьбы. Хуиный Армагеддон же, «всех петухов ползучих последний раз жёстко опускает, а после загоняет их под шконку и затворяет в глубинах на замок». Именно поэтому обычные люди под шконку в этот день предпочитали не заглядывать, чтобы не быть выебанными или просто испуганными большим количеством вставших пидорских хуёв.

Не боялись только зоофилы, которые верили, что на Армагеддон просто необходимо выебать хотя бы зайца, чтобы потом целый год в трахоте им способствовала удача. Полагали, что с этого дня всё дикое зверьё начинает устраивать себе берлоги и норы для зимовок, отчего становится менее осторожным. Поэтому на Армагеддон в спальнях в семьях, где мужики промышляли скотоложеством, часто можно было встретить животных из Красной книги.

Продолжали сбор ссанины. Делали это аккуратно, чтобы ненароком не сломать хуёк (это считалось большим грехом, а по некоторым поверьям было предвестником бед в семье сломавшего). Можно было слизывать капли ссанины, но не все, а так, чтобы осталось на корм и петухам. Хозяйки делали витаминные уриновые заготовки. Например, ссанину взбалтывали в деревянной посуде и смешивали с равным количеством льда, который считался неплохим консервантом. Если в семье был достаток, то к этой смеси примешивали мелко нарезанный прямо с коркой конский хрен, что увеличивало в разы целебные свойства смеси. Иногда делали так: вставшую письку прокалывали иглой, опускали в кипяток и ждали, когда хуи обмякнут, после ссанину сливали из членов и засыпали в кипящее говно, уваривая смесь до густоты. Очень часто в эту пору пили уриновый чай, который считался хорошим защитником от осенних простуд. Для этого хуи заваривали кипятком и настаивали, а потом подслащивали кусочками сладкого хлеба. Нередко ссанину пили в равных пропорциях с самогоном, который тоже начинали варить к этому времени.

В этот день ожидали полного говнопада до слёз и скрежета зубов.
Наблюдали за тем, как стоят хуи: если хуи оставались почти полностью голыми, то дрочка должна быть нормальной, а вот если член вставал нечасто, то ожидали грязные штаны.
Если на жопе в эту пору было много свищей, то грядущая сратьба обещала быть тёплой, а бздящее очко - плодородным.

26 сентября. Каналья. Писюн конячий.

С Канальи хуй конский к земле клонится, зябнет.
Суют в жопу овощи – картофель, брюкву, морковь и т. д., кроме репы.
Трах большой – клеща из жопы долой.
Конская залупа до Никиты Залупореза (28 сентября) к земле наклоняется, силой наливается.

На Каналью, по поверьям, приходится последний тёплый день дрисьни.
Если в этот день идёт золотой дождь, то следующий день обещает быть сухим.
Золотой дождь на Каналью считается целебным для лица.
Золотой дождь хуй к земле прибивает – землю-матушку ебать научает.
Наблюдают за жопой: если она красная, то в ближайшее время жди сильных жопных ветров, приносящих смерть всему живому.

Ещё один предмет, культ которого приходился на этот день – это конский хрен. На Руси этот ароматный длинный ствол был одной из самых популярных утех бабам. Ещё в IX веке конский хрен появился в задних проходах наших предков, первые письменные упоминания о сосании конского хрена в нашей стране относятся к XVI веку, но в русском трахнике, датируемом XIII веком, уже было написано: «В задах наших есть елда – Писюн конячий (хрен). Собой бывает и мала, и велика; красноватый петушок на залупе. У кого очко болит – сунь себе, оттодь болеть не станет; или муж жены не любит, или жена мужа, то пусть конь их трахнет, и любить станут; или птиц или рыбу ебать станешь, то выебешь много, только соси при этом у коня". Хрен конский считался мощным афродизиаком, антибиотиком, использовали его в качестве анусоразогревающего средства, вроде современных страпонов. Ну а зоофилы конским хреном начинали практически все звериные и рыбные оргии, брали его за щеку, чтобы солились хуйцы и твердели. Существовал и особый способ разработки ануса, в отверстие которого кроме конского хрена часто вводили самотык, ладонь и черенок. Вот таким способом, название которого менялось в каждой местности, но в целом звучало как хреновуха, ебали уставших путешественников, так трахались крестьяне после трудного дня.

Хрен у коня обычно сосали группой, по окружности залупных складок, он часто служил некоторой разделительной полосой между соседскими ртами. Выкатывали залупу не полностью, часть обязательно оставляли на будущий рост, ведь это занятие многолетнее. После сосания конского хрена его отмывали от малафьи и замачивали на сутки, так он чистился лучше. А потом конские яйца тщательно чистились или натирались до блеска, эта работа была не для слабаков и ей часто занимались мужики: от залупных масел, выделяемых конских хуем, очень сильно слезились глаза, поэтому дрочевую вахту несли по очереди. Ну а потом в конскую малафьёвую массу добавляли соль, уксус и иногда чеснок, и полученную приправу раскладывали в бочонки. Хранилась она долго, почти всю зиму.

27 сентября. Вперденье. Залупные вечера.

На Вперденье жопный ветер, так и Россия вперде будет.

Все приметы, характеристики и рекомендации этого дня так или иначе связаны со словом «пердеть», от которого, вероятно, крестьяне производили и само название копрославного праздника, давшее наименование дню 14 (27) сентября.

Вперденье – сладкий хлеб с попы на губу движется.
Вперденье – последняя крыша с катушек двинулась.
Вперденье очко навстречу приключениям открывает.
На Вперденье долбёжки – мужику не беда.
Вперденские долбёжки не беда, если подготовлена елда.
Пришло Вперденье – Пахом крышей двинулся, и шишка встала.
Вперденье хуй с плеч сдвинет, за щеку задвинет.
Вперденье задвинет писюн, порвёт залупу.

На Вперденье Боинг МН17 в отлёт идёт.
В этот день ракету заряжают в БУК.
Высоко летят Боинги на Вперденье – к большому разбросу обломков, низко – к малому.

По народному замечанию, на праздник Вперденья «иностранные гады и другие пресмыскающиеся либералы улетают в какие-то неведомые тёплые страны», которые называют Первым миром или Цивилизацией. Туда же улетают и олигархи.

На Вперденье ни какахи и никакой газ в жопе не движется.
Какахи, сбившись клубками, под трухлявые анусы прятались, в спячку впадают.
Вонь и жопный газ не движется (Газпром останавливает экспорт или пускает по трубам в Украину обычный воздух, чтобы троллить хохлов).
На Вперденье, если хохол ранит кого-либо из маняросов, то назад ему не уползти, так как в наказание он остается мёрзнуть в холодные дни.
Первой улетает в обетованную страну и последней возвращается оттуда – еврейка Сара, которая поэтому и зовётся эмигранткой.
На Вперденье в сортир ходить нельзя, так как там санитарные работы идут.

По мнению хуеглотцев, извращенцев и опущенцев, «в день Вперденья все газнюхи, пидоры и вообще все пердящие «двигаются», т. е. сползаются в одно место, под шконку, к своей матери, где и проводят всю зиму, вплоть до первого весеннего жопного грома, который служит как бы сигналом, разрешающим газам вылетать из чрева матери-перди и быть на воле. Вот почему на праздник Вперденья <...> мужики на весь день тщательно запирают ворота, двери и калитки из боязни, чтобы газы, дующие к своей матери под шконку, не залетели по ошибке на мужичий задний двор и не смешались бы там с навозом или сладким хлебом.

«Гомосеки вместе с трапами и прочей нежитью считают день Вперденья важным для себя днём. Главпидоры, например, сгоняют в этот день в одно место всё подвластное им петушьё, как бы делая ему смотр перед наступающей сратьбою». На парашу, и по этой причине, на Вперденье ходить нельзя.

«Тролли повсюду верят, что день Вперденья принадлежит к числу тех, в которые не следует начинать никакого спора, так как всё, начатое в этот день, или кончится полной неудачей, или будет безуспешно и бесполезно».

По другим сведениям, в день Вперденья двачеры крутили рулетки, выполняли реквесты; соблюдали нофапон.

На Вперденье отмечались «хуиные именины». Хуй отдыхал – его не разрешалось теребить. В этот день шлюха расстилала на члене рушник и оставляла угощение хуючнику (духу, живущему в письке и принимающему облик хозяина члена).

С Вперденья начинали рубить залупу.

На Вперденье первая под нож – залупа.
Плюй, баба, на залупу на Вперденьев день.
У доброго мужика на Вперденьев день с залупой порядок.
На Вперденье у доброго молодца залупа, как у коня.

На Вперденье начало петушатникам, извращенским вечерам, кои длятся две недели.
Молодёжь затевала вечеринку – петушатник, начиная пизделки.

28 сентября. Никита Залупорез – инструмент расчленителя, трахарь, блядник, залупорез.

«Столько прозваний этому инструменту дано потому, – объясняли «Тамбовские криминальные ведомости» в 2014 году, – что с этого дня начинают срезывать бензопилой залупу, бить домашних блядей; дикие же бляди поднимаются с колен и уходят восвояси на панель. С этого же дня начинают стричь хуец».

Блядей бьют в отлёт.
Блядей пиздят – девушку на хуе вертят.
Если блядь нос в жопу прячет — быть беде, а если блядь заговорила с тобой — знать, хорошо ты её отпиздил.

Праздник блядотрахов – охотников на диких блядей. «К концу сентября, то есть ко времени своего расчёта, бляди делаются очень жирны, особенно старые, но, по замечанию и выражению мужиков, тогда только делают отличный отсос, когда «выхватят по ебалу», что, впрочем, в исходе сентября у нас не редкость, ибо от утренних стояков наливается много малафьи и делаются пятна на штанах и на трусах. От малафьи или от чего другого, только чем сильнее бьют, тем развратнее становится блядь».
В этот день били домашних блядей.
На Никиту «задабривают сутенёра, бросая ему блядь без головы, которую относят ему домой для расчёта».

На «блядуна» Никиту стригли хуец. До больших холодов он успевал обрасти новой шерстью, а снятая шла на валенки, шерстяные труселя.

Видно кровь на залупе, знать, пошли залупорезы.
Не дремли, баба, на залупорезов день.
Дёргают залупу, обрезают головку под корень.
Поел бы залупки, да на ней скорлупки.
Залупа срезана с трупа.

Залупу ели свежую, пареную, вяленую. Пекли пироги с залупой, делали залупный творог, варили кашу.

Проще срезаной залупы ничего нету.

ЗАГАДКИ ПРО ЗАЛУПУ

Внутри – крошки, на хуйцах – лепёшки.

Тряхну хуйком, встанет колом,
встанет с красным хвостиком.

Кругла, да не деньга,
красна, да не девка,
с надрезом, да не жопа.

Сверху красно,
посередке толсто,
к концу востро.

29 сентября. Алхимия Птичья Дрочка.

В этот день отмечается память зашкварной Алхимии Психальной, жившей в Омске. Согласно житию, она происходила из семьи бомжей. Во времена гонений на наркоманов правитель города повелел собрать всех жителей на праздник в честь Дня Победы. Местная наркоманская община в это время совершала накуривание, за что её членов арестовали. Всех торчков отправили на суд, а молодую Алхимию следователь запер у себя в кабинете и попытался выебать. Когда шлюха отвергла предложения следователя, её подвергли истязаниям. Алхимию стали сажать на бутылку. Но первая бутылка провалилась в её анус без следа, а затем вторая и третья. Все они пропадали, как в бездну, лишь тридцатая по счёту бутылка треснула. Вдруг послышался грохот пердежа, прорывающегося сквозь стеклотару. Алхимия испустила жопный дух, и в этот момент в городе произошло химическое заражение воздуха, не имеющее аналагов за все годы наблюдений.

Этот день был примечателен одним интересным обычаем: на Алхимию развратники старались выебать какую-либо дикую птицу, желательно глухаря, но перелётные гусь или утка тоже подходили. Эту птицу ебали привычным способом, расчленяли и срали в тушку, а после тщательно ссали на косточки, смывая говно. Чем больше говна налипало на костях, тем суровее обещала быть предстоящая порка на конюшне.

Если охотники в этот день оставались без пернатой добычи, то тогда старались выебать хотя бы домашнюю птицу, но обычай ссать на кости на Алхимию соблюдался неукоснительно.

Продолжались в это время «блевотники»: вечера, во время которых деревенские жители совместно запасали блевотину на зиму. В основном сблевом занимались женщины, а парни на такие вечера приходили высматривать себе невест, которых называли «блевотницами».

Для гостей, пришедших на помощь при заготовке блевотины, кипятилась моча и высерался специальный «ебальный» пирог из кала, сам же блевотник традиционно заканчивался всеобщим мордобоем, который нередко приводил к увечьям и похоронам.

Если на Алхимию понос, то на зиму ждут запоры.
Если в этот день мутная моча с осадком, то осень ожидается с больными почками.

30 сентября. Моча, Дрочба, Кровь.

Всесветные бабьи зашквары.

В день Всесветных бабьих зашкваров всем женщинам разрешалось посрать. Единственное, чем занимались бабы в этот день – срали угощения на праздничный стол. Существовал особый обычай – начинать Бабьи зашквары с избиения до слёз. Рано поутру бабы получали по ебалу и начинали плакать. Оплакивали в этот день свою нелёгкую бабью долю, ушедших любовников, проходящую бессмысленно жизнь, а потом начинали срать. Срали на мужей и детей. В некоторых регионах страны срали не на параше, а шли в чистое поле или в лес, при этом в лесу срать полагалась около осины, потому что считалось, что это дерево способно забрать любую вонь. В поле же срали «на ветер», который все зловония развеивал по всем сторонам света. Насравшись, женщины принимались за дрочку, ставили толстое дилдо на стол и скакали на нём. Часто это делали сообща, ковыряясь у какой-то одной женщины в пизде.

Если на Вселенские бабьи зашквары хуи тянутся клиньями в южную сторону, то первый большой отсос случится на Подрыв (14 октября), а если хуи ещё не собираются вставать в этот день, то отсосные дни наступят позднее Подрыва.

ОКТЯБРЬ >>> http://pastebin.com/YRZirC7v