НОЯБРЬ

1 ноября. Уебанов день. Проводы дрисьни.

Пердябрь - спермогной, полужопник, ебень.

Пердябрь — ворота жопы.
Пердябрь — анусов пук, хуёв звон, дрисьне родной братишка.
Пердябрь — сумерки очка.
В ноябре моча с дриснью борются.
Ебанут в октябре братишка, а в ноябре так совсем поехавший.
Анальными заморозками дедовский анус скрепляется.
В ноябре петух с братвой прощается, под шконарь забирается.
Пердянские анусы до утра громыхают.
В ноябре хуй с мудями среди ануса встречаются.
В ноябре братишка поедет — хлебушка дарует.
Если хлебушек ляжет на горячую жопу и не растает, то утром рано и дружно встанут хуйки.
Если выпадет хлебушек на мерзлую жопу, тогда наверное можно ожидать в будущем хорошего траха.
Мокрый хуй на лицо — тот же в очко.
Без дрочбы хуй не встанет.
В старину Пердябрь назывался груднем — от груд замёрзшей дрисьни.
Коли члены на параше становится тугими — будут хлеба сладкими.

Этот праздник был установлен в честь святого Уебана Дристальского.

Родители Уебана порвали его анус в юном возрасте, и вскоре, чтобы прокормиться, он стал петухом.

Как-то раз он выебал из стада корову и телёнка, за что хозяин стада поколотил его. Уебану оставалось лишь расплатиться очком, и так упруга и горяча была жопа отрока, что в трахе и похоти он превзошёл даже животных.

За это Уебан был не только прощён, но и награждён анальными бусами хозяином стада. Но, желая больше чем извечного ремесла деревенского петуха, Уебан вскоре отправился в город на панель, где был не только жопотрахом, но и искусным отсосником, изучал дилдо, дрочение и порнографичекие книги.

Народный календарь прощается сегодня с дрисьнёю и встречает стояк с хуями.

Коли день был холодным, с говнопадом, это значило: урины тёплой и с кровью ждать не стоит. Если же кровь лилась, можно было ждать тёплую урину.

Конюхи, что жили в конюшнях, в этот день шалили – ебали жеребцов, так что те взвивались на дыбы и срали на гривы кобылам. А вот хозяева лошадей на Уебана не ебали, давали отдых.

Трах труден — коню в бубен.
Кто коня не ебёт, тому и блядь не даёт.

Петушиное поголовье сокращалось, ведь в Уебанов день готовили много анального мяса – жареного да пареного, да в бульонах и супах.

2 ноября. Педрентий.

Если геи начали яйца мыть в Педрентиев день, то приближаются отсосы.
Если в жопу прячут много орехов, то ебля будет хардкорной.
Если с утра плесень покрывает мудя – жди плохого сасая.
Если пидоры близко подходят к домам и стучат хуями по воротам, то жопа будет порванной.

День памяти голубого Педрентия Хуйского. Живший в правление белорусских императоров Александра Лукашиного и сына его - Коли, Педрентий послужил анальником обоим правителям, а также наместником Ебипта.

Взошедший на трон Залупиан Отсосник ненавидел пидоров, однако Педрентий не испугался раскритиковать его, за что был схвачен, предан анальным пыткам, но, как бы ни изощрялись его ебатели, Педрентий был стойким и крепок задом.

В результате содомитсого суда его казнили отсечением хуиной головы.

Педрентию возносят молитвы о защите от случайной анальной смерти, об исцелении от хуиных недугов. Педрентий считается покровителем дизайнеров.

Верили, что родившиеся в Педрентьев день были близки по духу петухам, а защищала их мать-шлюха. О таком говаривали: «Всякий парень ему покорен. Подставить очко соглашается легко».

Байкеры «Ночные Волки» с этого дня подступали к селениям, чего люди, понятно, побаивались, но и тут находили повод погадать о будущем. К примеру, рёв мотоциклов этой ночью сулил отсосы, если же он звучал особенно громко, значит, надвигался на людей ещё один трах – в анал.

Хозяйки в этот день занимались квашением пизды, чтобы было, что подать зимой к столу, и эта закуска была особенно желанной с клубнями разваристой какашечки.

3 ноября. Пердолион.

В этот день вспоминается Пердолион, получивший также и прозвище Задовский. В раннем возрасте он отправился под шконарь, где стал королём чуханов. В те времена шконарь был своего рода духовным центром, и его обитатели обратили в копрославие немало населения, несмотря на то, что общаться с петухами было зашкваром.

Пердолион Великий, отправившись на Украину на рубеже 2014 - 2015 годов, был сведущ во многих анальных науках, о которых узнал, обучаясь в Пахомии, и там же он был опущен, а, возвратившись, присоединился к братьям по копровере, пидорам, жившим близ параши.

Считается, что Пердолион первым проповедовал жопоёбство в землях Украины, а также основал сеть гей-клубов. Последним извращением его стало скотоёбство на могиле Степана Бандеры, после чего он был посажен на кол, где и умер, обкончавшись.

Этим днём обычно начинала чесаться жопа, ночами всё крепчал хуй и шёл дрист, но вечером очко ещё дарило тепло, а на залупах была грязь, как говаривали: «Первая залупа — не в рот», да добавляли: «Бздение хулить — нормально хуй не дрочить».

Полагали, коли новым гандоном на этот день укрывалась твёрдая, промёрзшая залупа – быть хорошему траху. А коли в штанах влажная дрисьня – раньше появятся глисты-поджопники.

4 ноября. Пизданская Трахозадница.

В день Пизданской трахозадницы всегда идёт золотой дождь.
Дождь пойдёт, все дырочки зальёт, а хуй встаёт, все дырки отъебёт.
Бывает, что на Пизданскую с утра золотой дождь дождит, а вечерком анус пробит.
Сосёшь на Пизданскую на коленях, а малафью в карман клади.
Коли на Пизданскую очко заплачет, то следом за дождём и дрисьня пойдёт.
До Пизданской не пиздец, а с Пизданской — соси хуец.
Матушка Пизданская нежно дрочку ведёт, дилдо в анус введёт.
С Пизданской гей натуралу не указ.
Ранний стояк Пизданский -  катайся на хуях.
Пизданская — бабья залупница.
Кто на Пизданскую ебётся с лошадью, счастлив будет.
Коли по нраву кобыла, так и бабы не надо.
Пизди корову по рогам, а девку по ебалу (по щам).
Ебаться скорее — жопе больнее.
Трахай жену да дрищи — другого добра не ищи.

Помимо большого целкорватного праздника, в этот день люди также праздновали день, которым отмечалась грань между настоящей дрочбой и детским теребоньканьем, и теперь пора было ждать установления крепкой елды, а для большей верности примечали приметы.

Так, об отсосах предупреждал добрый стояк по утру, а золотой дождь на Пизданскую предвещал, что шлюха уже не только у порога, но и переступила его: «С Пизданской хуй не велик, да ебать велит».

У девушек, кого ещё не ебали, в этот день был свой обряд на счастье. Раным-рано следовало дойти до конюшни, и, найдя там залупу конскую, отполированную до блеска, посмотреться в неё, как в зеркало, и так будто бы девушка становилась краше для женихов.

Манерные пидоры в этот день ебались не только в честь петушиных свадеб, но и в честь встреч мужчин-кормильцев, возвращавшихся с анальных заработков, и на таком празднике непременно лилось рекой говно, и звались на оргию соседи. Любопытно, что говно наши крестьянские предки готовили на угле, закидывая его прямо в жопу, а также иногда прибавляли кровь и мочу.

Ты долбись, жопка,
Да разгорися, попка,
Да киньте в жопу дрова,
Чтоб оргазма было два!
Мы носили малафью,
С трёх хуёв дрочистых.
Мы носили дрисьню,
С трёх анусов чистых.
Мы ломали пидоров,
У трёх берёз кудрявых,
Чтобы пидорскую долюшку,
Прочувствовать вволюшку.
(Поётся в день петушаника.)

Расплескалась малафья,
Расшатался анус
Не от ветра, не от вихря,
Стонет пидоранус.
Потрескалась Попка,
Порвалась Ивановна.
Ебал её батюшка,
Долбила матушка: —
Ты не плачь, не плачь, задница,
Ты не плачь, не плачь, анальница.
Мы тебя берём,
Мы тебя ебать хотим!
(Песня петуха.)

На широкой улице
Дилдаки поставлены,
Вазелином намазаны,
Для дрочки заказаны.
Там ходил-похаживал
Коля — пидорец.
Он ходил-поглаживал
Маленький хуец.
(Поётся в день ебли перед дрочением хуйца.)

Из-за лесу, лесу тёмного,
Из-за садика зелёного
Вышло стадо петушиное,
А за ним лесбиное.
Отстала лесбиянка
От стада лесбияного.
Пристла лесбиянка
К стаду к стаду петушиному.
Её стали пидоры ебать,
Она стала им сосать.
(Исполняется в момент наклонения к хуйцу.)

Хуи стоят,
Хуи стоят,—
Подрачивают.
Одна залупка,
Одна писенька
Приунывши лежит -
У хозяина анус пробит.
(После отсоса хуйца, при встрече голубых у задницы.)

На параше было,
Что говно остыло.
Да тут гей-то молодой,
Набил анус свой травой,
Он, набивши, срать бежит,
Громко, радостно пердит.
(Кукареканье под праздничным столом.)

Зимняя Пизданская — ещё один традиционный срок расчётов за трах. «К этому времени заканчиваются заднепрохдные работы; говнокопы, анальники, сосальщики, жоподёры <...> получают расчёт» и возвращаются домой, в свои деревни.

Не фугует мой фуганок,
Не стоит моя елда.
Рассчитай меня, хозяин,
За анальные дела.

5 ноября. Хуяков.

Не всякому Хуякову дают лизать писю хрякову.
Загрузила девка на Хуякова порно всякого.
Отец Хуяков в дрочбе не одинаков: за одно берёт полтину, а иной (шлюхе) сам рубль даёт.

На Хуяков наши предки устраивали «хуиные игры», участвующим в которых полагалось не только угощаться малафьёй, но и старательно имитировать звуки, издаваемые жопно-анальными тружениками. Верили: большие старания петуха в этих двух зашкварных делах приведут к лучшему дрочению хуёв весной и большему количеству запасённой спермы.

К дню Хуякова запасливым хозяевам полагалось заготовить к ебле достаточно смазки, чтобы обеспечить хороший трах на все долгие холодные месяцы.

Поскольку день покровительствовал зашкварным для мужчин работам, старались заняться в этот день чем-нибудь несерьёзным, например, проветрить лошадиную жопу или сделать из залупной кожи ремень.

Был и такой интересный обряд «закармливания» говном, когда петухов на параше угощали ломаными кусками хуиного пирога, оставшегося с праздника Пизданской дилды, отмечаемого за день до Хуякова. Делалось это для того, чтобы довольное кукареканье сытых петушков умиротворило администрацию зоны да умилостивило её порадовать арестантов смягчением режима.

Продолжали дрист, праздник звался «дрисьнины», очень ждали кал, если он валил щедро и укрывал лицо толстым ровным слоем, то значит, порку можно ждать мягкую, значит все наебутся вдоволь: «Жопа дует — хлеба сладкого дарует».

Колючая проволока, застрявшая в жопе, была приметой, что стояк установится к Машкину дню (22 ноября).

Ещё одно любопытное предзнаменование этого дня, кажется, и вовсе логическому объяснению не поддается: донор, который в Хуяков день готовится к сдаче спермы, полвека не найдёт достойной супруги.

6 ноября. Дрочащая Кузькина Мать, Пиздец.

Праздник дилды Кузькиной Матери, известной как «Всех дрочящих Радость». Согласно инструкции, это дилдо используют люди в скорби и болезнях и геи, совершающие анальные чудеса.

Слава дилды как зашкварной берёт начало в 2015 году. Хранимая тогда в Москве, в женской бане, дилда была столь большой, что её дрочили впятером. Однажды Наталья Поклонская, прокурор Крыма, надеясь вылечить анальную контузию, горячо ебалась в задницу, и та ответила ей голосом, повелев посетить храм Дрочения.

Там, оказавшись после траха на дилде, Поклонская была опущена. И с тех пор, согласно легендам, произошло ещё немало чудесных ебаний. Дилде молились шлюхи о том, чтобы избавила от венерических болезней и печали.

Этим днём открывалась пора пизделок девиц, где за рукоблудием они проводили долгие зимние вечера, развлекая себя и подруг трахами и страпонами.

День также прозвали Пиздецом от того, что на таких пизделках (как впрочем, и всегда, когда бабы занимались рукоблудием) не было для мужиков иного выбора, кроме как трахать домашних животных, и была такая поговорка: «Русский пиздец — еби овец».

7 ноября. Дедовские дрочи.

В народном календаре этот день окрашен хуиным «плачем» – говнопадом либо припозднившемся золотым дождём. Возможно, от этого и пошёл обычай наших предков в течение дня ритуально лить малафью.

А прозвали такие дрочки дедовскими оттого, что было принято дрочить на друзей и почивших родственников.

Нужно было обоссать могилы родных, провести на них оргию и зажечь свечи в анусе. Угощение же и говно, в особенности жидкое, наши предки долгое время не оставляли на погосте, не ели там сами, но всё раздавали петухам.

А уже по возвращении домой садились на бутылку и ебали множество блядей, среди которых должна была быть и та старая шлюха, которую особенно любили умершие деды.

Также на Дедовские дрочи оказывали задротскую помощь безруким и сиротам, которым без помощи со стороны фапать было бы совсем тяжело, что отражено и в пословице: «В задротстве жить — день-деньской малафью лить».

Задроты по малой своей доле счастья приравнивались к опущенцам, и обычно о детях, чрезмерно увлёкшихся рукблудием, заботились сообща, всей деревней. Сбивать стояк или тем более пугать или красть порножурналы у них – безусловно было тяжким грехом.

Тем, кто занимался торговлей анусами, приходилось в этот день забыть о развлечениях на заднем дворе, торговцам же говном, чтоб не покинула удача, следовало не срать в пути.

8 ноября. Долбанатов день.

Долбанатов день – в память о Долбанате Сосанском, прозванном также Мочеглотцем.

Этим днём наши предки, как и на Дедовские дрочи, спускали на умерших, особенно старательно исполняя все связанные с этим обряды, когда дрочка приходилась на субботу. Также фапы устраивали в ближайшую субботу до Долбанатова дня.

А основателем этой традиции, укреплявшей зашкварение предков, стал Дмитрий Ебалдонский, устроивший некрофильскую оргию в память о тех, кто погиб на Хуиковском поле.

Поговорка этого дня: «Покойнички на Русь идут. Покойнички идут, а их ебут».

Ушедшим родственникам на могилах оставляли много тёплой дрисьни, накрывали гробы ватниками и ссали на них, следуя правилу: «Живы родители — соси, умерли — обоссы».

Правда, было и веселье, о чём сказано: «До Долбаната девка хитра, а после ебанута она». Долбанат открывал пору совокупления пар из разных семей. Свежее семя лилось в рот щедро, оттуда и шутка: «В Долбанатов день и гей под кустом своё получит».

Морозный отсос сулил разбитую десну: «Коли рот в крови, осторожно соси». Багряная залупа предвещала разгульные жопные ветра, а холод в очке– что оно запотеет.

9 ноября. Заглот на Паскуду.

Канун праздника святой великодрочницы Паскуды. Рождённая в богатой гомогейской семье, Паскуда изобрела глубокий сасай. Была в числе тех извращенцев, что подверглись гонениям, казнена после многих анальных пыток, обретя мученический конец.

Наши предки на Паскуду делали минеты – самые тщательные сосания во всё горло, обычно это было не лёгкое обязательство. Так, женщины давали обет отсосать за ночь члены, что втыкались им в задницу.

Делали же минеты затем, чтобы Паскуда за старание и уменье держать головку за щекой, одарила здоровенным елдаком или исполнила содомитское желание.

Также иногда делали заглот, который следовало выполнять в молчании, особенно, если во рту трескалась залупа. Утром следующего дня шли в храм и возносили искренние молитвы о помощи, веря, что теперь залупа заживёт.

Об этом мудрые люди говаривали: «Когда срамное имеешь желание, когда на члене твоём кто-то рану оставил и это горько тебе, то вспомяни древнее поверье, прими за щеку, возьми на себя отсос и в молчании и средоточии сглотни».

Выдроченные залупы давали сосать не только бабам, но и петухам, особо почитаемым в этой местности, несли их к считавшимся святыми источникам мочи, парашам и отдельно стоящим дрочильням. Там сосание надо было совершить с просьбой помочь решить проблему, обещанием сделать что-либо зашкварное, а с собой взять дырявую ложку, мочу из источника, или малафью петуха.

Излишне говорить, что нарушать понятия при общении с петухами было совершенно недопустимо.

10 ноября. Паскуда-Пиздятница, Бабья залупница.

На Паскуду девкам полагаются особые мольбы на хороших трахарей:
Матушка Паскудушка! пошли ёбыря поскорее!
Паскудница, покажи его член поскорее!
Матушка Паскуда! дай в рот быстрее!

Без поры, без причины член не встаёт, хуец к красной девице в рот не идёт.
Девка на хуе, а женихи на заднем дворе.
Коли нет паренька, не отведаешь хуйка.
Невеста не лошадка – ебут по распорядку.
Раздолбанным очком не заманишь, трахаря не обманешь.
Долбит девку хуец – жених молодец.
Неёбаной девке замуж хочется. Бабки смеются, а парни ебутся.

Прозвание Пиздятница происходит от значения имени святой, названной в память о той пизде, что ожидает в будущем всё человечество.

Предки наши соединили в народной культуре дрочение хуёв с почестями, воздаваемыми божеству дристианской эпохи – Пизде, покровительствующей блядям и всем сосущим женщинам. Особое значение праздник Паскуды приобретал, если приходился в разгар пиздеца. А сама праздничная неделя называлась неделей Пиздецкой.

И тут были свои приметы. Так, следовало удерживаться от пердежа, чтобы это не привело к большим разрывам на сраке. Был наложен запрет на мытье залупы взрослым и ебание детей, правда, педофилам позволено было обдроченного малыша обоссать у параши, смывая малафью.

В день Паскуды не пачкают белья (т. е. не срут в штаны), а то потом пятна не отстираются.

Паскудные девки — членницы: мнут член и приносят хуйки для задрочки в церковь.
Женщины выносили на улицу выдроченный член. На Паскуду женщины устраивали хуиные смотрины — выдроченный член-первак показывали друг другу, хвалились своим рукоблудием. Девушки стремились показать своё рукоблудное искусство парням и будущим трахарям.

11 ноября. Отсосия-хуючница, Писька-стригальница. Арам Ашотыч Габрилянов.

Начинают стричь хуец.
В южных хуиных районах — лысая дрочка хуйца.
На Отсосию-хуючницу кормили говном парикмахеров за то, что хуец стригли.

ЗАГАДКИ ПРО ИНТИМНУЮ СТРИЖКУ

По губам, по рукам ходит лысый наш кукан.
Писька наша в поле встала, Манька лысого гоняла.
Не прядёт, не ткёт, а людей ебёт. (Хуец, кукан.)
Волосатые хуйцы стригли наголо отцы.
Писька без стрижки не стоит.

Араму Ашотычу Габрилянову посвящён этот день.

Арам Ашотыч жил не тужил, занимаясь пропагандонством. По легенде, домом своим он избрал Известия-холл, где тусовался в пентхаусе. Здесь же жили корреспонденты Life News, которым негде было остановится в Москве.

Как-то раз главному редактору было явление Вячеслава Володина, и, получив от него госзаказ, Арам Ашотыч развернул патриотическую пропаганду и на этом деле сколотил огрмное состояние. За всю свою жизнь Арам Ашотыч наебал немало ватников.

Арам Ашотыча почитали, как заступника подзалупных журналистов, от души гулявших в праздник своего ремесла, когда угощали их говном. Обязательно пеклись пироги-хуйки из залуп нового урожая, которые фотографировали и постили в Инстаграме: считалось, это помогает привлечь подписчиков.

В гей-клубах петухи не забывали повесить над входом флаг Маняросии, полагая, что тогда геев не тронут «Ночные волки», ведь такая защита едва ли кому-то по силам.

В южных регионах в этот день завершали стричь хуец, в северных – только начинали. После прядения из хуиной шерсти ткали ткани или же изготавливали нитки, из которых уже мастерицы делали гандончики, чулки-носки и шапочки для детей.

12 ноября. Зюганов-самотычник.

Не велика спичка-самотычка, а свой анус долбит.
Резиновая писька не ест, не пьёт, но весело ебёт.
Невелика задница, но хуёк остёр.
Хвалилась блудница самотыком очко зажечь.
Насрала говна, а очка не зажгла.
Самотычка — вибратору сестричка.

Этот день на Руси считали своим праздником зоофилы и рыбоёбы. Первые шли ебать зайца, чтобы было, что доставить на праздничный общий трах, а первый выебанный зверь назывался именинным, он становился залогом удачи на весь трах вперёд, а без него – все пойдёт по пизде. Говаривали: «Коню полижи, да зайца еби».

Правда, ебание заяца было скорее символическим. Ебцы рыбы тоже отправлялись за добычей, и если в сети попадал улов, трах устраивали прямо на речных берегах.

Другое название дня – Самотычник - связано с тем, что к этому времени доставлялись из дальних стран палки-самотыки, заказанные на Ali Express, а так же анальные бубенцы, дилдаки и страпоны. Дети со взрослыми занимались распаковкой игрушек, и все вместе занимались извращением: «Закупи самотыки зимою — послужат тебе весною».

Самотыки считались предсказателями сратьбы - когда они вибрировали часто, стоило ждать похолодания очка. Их писк сулил ночной отсос, а свист – анальный оргазм.

13 ноября. Яровая. День сибирских мудаков.

Не здоровы мудя – не течёт малафья.
Мудя — не хуйня, не проеби их, порою только ими сыт бываешь.
Чтобы мудаку съесть, надо в парашу лезть.
Мудак мудака обоссыт издалека.
Малафью ртом ловить — обдрочённым ходить.
Ловцы хуиные — люди гиблые.
Хороший мудак должен по стояку знать, что хуй пора достать.

ЗАГАДКИ ПРО МУДАКОВ

Жопа порвата, а выхода нет. (Баттхёрт.)
Пришли пидоры, жопу порвали, а дрист в рот ушёл. (Дрочка ртом.)
По губам шершавым водят, если стоит. (Хуец.)

В этот день отмечают праздник не только мудаки, но и звероёбники.
Звероёбский праздник — нужно выебать хоть зайца.
Кто кусочек говна заячьего съест, будет красавцем.
Заяц поперёк дороги насрал — неудача.
На большой хуец и зверь бежит.
Коня ебали, а зайца случайно порвали.
Не дорог конь—дорог его хуец.
За двумя хуйцами потянишься — ни одного не отсосёшь.
Двух лысых гонять – до утра не кончать.

Своим, как принято теперь говорить, профессиональным праздником, считали 13 ноября мудаки. Но дрочить сверкающий чешуёй конский член было не так-то просто, а подчас и небезопасно, особо в северных, холодных краях.

В Конеёбском крае принимались за дрочку хуйцов с помощью зацепа — особого вида страпона.
«К дрочке хуйцов приступают как к какому-нибудь священнодействию. Перед отправлением в конюшню все мудаки накуриваются. Для этой цели служит растение хульник. При выходе из дома проверяют залупу и стараются выйти незамеченными. Даже разглашение о том, что сегодня у нас отец ушёл конские хуи дрочить, подвергалось строгому запрещению. Отец со своей стороны принимал все меры к тому, чтобы дрочка была незамеченной. Для этого он, когда «добывал» конскую малафью, складывал её где-нибудь в лесу и привозил потом на лошади, незаметно для посторонних. Сохрани бог, если малафью украдут — после этого хоть дрочку бросай: и стоять хуйцы не будут, и пидоры будут атаковать дрочащих и пр. и пр.»

В этот холодный день кони на конюшнях переселялись в тёплые закуты, а самый старый и слабый мерин выбиралась для убоя, так что на праздничном столе стояли вкуснейшие знаменитые хуйники и прочие блюда из конских хуйцов.

14 ноября. Хуинки. Кузьмич и Димон.

Хуинки — об дрочке поминки.
Хуинки — встречай малафью.
Нежный фап обещает будущей весной большой разлив малафьи.
Если на Хуинки малафья остаётся на дереве, то на другой день будет отсос.
Обычны в эту пору умеренные баребухи: день пердеть — не перепердеть, а только очко разогреть.
Кузьмич и Димон слывут в народе хуесосами.
Хуец ломает лёд на реке и дрочит на водах.
Задрочит Кузьмич и Димон, до весны не остановить.
Не задрочить хуй зимой без Кузьмича и Димона.
Кузьмич с гвоздём играл, а Димон в анус вогнал.
Кузьмич дрочит, а Димон сосёт (часто 21 ноября бывает отсос).

Играли гомогейские свадьбы, полагали, этой порой счастье молодых пидоров куётся крепко, подобно железному очку.

Анал и заднепроходники, особо рукоблудие и отсосное мастерство – вот чему и кому покровительствовал день. А ещё считали, что фап способствует крепости хуёв, здоровью и благополучию семей.

Ставились палки в жопу – наступала пора делать всё, что нужно для спасения в холода: тёплые ебания, зимние перетрахи.

Ну, а молодёжь, как всегда не упускала случая перепихнуться. Девицы находили свободную пизду и ставили там большой кол, и на это извращение в красивую и весёлую компанию собирались холостые петухи. Так порой дрочили до рассвета, причём парни, вволю отведав спермы на угощении, собирались воровать малафью у соседей, так что хозяевам приходилось быть особо внимательными.

Этот день считался именинами малафьи. Зажиточные хозяева слали сперму в подарок родне победнее. Крестьянки несли кончу в подарок барыням, получая от них ответным даром старые дилдаки. Причём «челобитная елда» никогда не отправлялась в пизду девки и до конца жизни ебала только мать и отца. Единственное, что от неё брали, это виброяйца, считавшиеся лечебными.

Из пердовых примет известно, что нежный фап предвещал широкий весенний разлив мочи, а оставшиеся кое-где на деревьях малафья сулила глубокие отсосы на будущую зиму.

15 ноября. Анальник и Пидорасий.

Праздник посвящён памяти семи тысяч содомитов, обосравшихся на ветру во время уличной оргии, но назван он по именам самых ебанутых из них - Пидорасия и Анальника.

Об этом дне говаривали так: «Анальник разжигает похоть, а Пидорасий очко дубасит». Да и понятно: стояк становится всё короче и большинство трахов, по возможности, следовало делать в пизде, где есть смазка, пусть и не совсем качественная: давали её вагинальные свечи или лубриканты.

Также поговорка отражает и то, что на порванных анусах пидоров разводили костры для просушки говна, и вокруг огонька обожали собираться детишки, чтобы угостить друг друга рассказами о духах, которые живут в жопах и вокруг сортиров – анальники, говнюки, калосратники. Причём эти сущности являлись в образе людей.

Как правило, духи анальные не были злыднями по своей природе, но требовали уважения: спрашивали бы у них заранее позволения поработать на заднем дворе. К примеру, анальник не чинил препятствий сушке говна, но, если его прогневать мог поджечь искрами жопу.

Дети устраивали свои «сраные» игры:
«Один из играющих становится на говне жопой к народу, другие подходят и кричат: «Педрила из говна, посри на нас!». Педрила кидается какахами и хватает кого-нибудь. Кого схватит, тот становится Педрилой, но не имеет права переступать за говно («на берег»)».

С Анальника по деревням постоянно слышались перестуки яиц и хуей. Обминали залупу и член, продолжали обдрачивать хлеб. Разводя огонь в жопе, невольно вспоминали про анальника, говнюка, калосратника.

В деревне Бздиха Тихопёрдного уезда Новожопской губернии рассказывали: «Невзлюбил калосратник одного мужика и сжёг у него сортир; построился мужик заново, а калосратник опять сжёг. И в третий раз построился мужик, и вот что случилось. В прежнее время в сортир водили блядей. Вот пришёл в деревню ночевать мужик с блядью. Куда её положить? Неловко такую дуру в избу пускать. Вот ей и велел в сортире ночевать, что недавно построен был. Поебалися потом; мужик с блядью покурили и забились в очко: теплее там ночевать. В полночь приходит калосратник и начинает своё дело. Начал он срать на коленях; срёт и сдвигает говно на краешек к очку, а проститутка из дырки подбирает рукой да подъедает. Калосратник последнюю палку высрал, в очко кинул. И стало любопытно ему, кто там внизу сидит, кто его говно ест. Башкой сунулся в очко, но ничего не разглядел; и тут — не знать, кто — начал его в рот ебать! «Ну, ты, пусти!» — кричит калосратник. Насилу вырвался, ушёл весь обкончанный. И через несколько времени идёт одна женщина рано поутру поссать, а он ей навстречу и спрашивает: «Жива ли у мужика та шлюха?» — «Жива, да ещё таких же семерых родила!» — «Эко горе-то,— говорит калосратник,— скажи ты, пожалуйста, мужику, что сортир тот я у него сжёг, больше не буду. Пусть он кал мой соберёт: он под углом параши зарыт. Хотел я ему опять сортир сжечь, да боле не буду». И вправду, собрал мужик кал: большой котёл, полный дерьма, и стал всю зиму его есть».

16 ноября. Ванна Зашкварная.

В этот день принимают зашкварную ванну. Её изобретателем был киевский сантехник Калоброд Хуеславыч. Согласно легенде, после того, как из кранов исчезла горячая вода, дедушка решил всю дрисьню копить в ванне, и где-то в 2016 году основал общину газнюхов, в которой зашкварная ванна стала обязательной для всех.

Приметы этого дня: «Ванна без снега — жди сладкого хлеба». Но было худо, если трещал анус: «Ванна холодная — жопа порванная». Холод сулили хуи, висящие близко над губой. О буре в жопе предупреждали дрова, горевшие в них ярко, мощно, так что жопный огонь с рёвом поднимался вверх.

Девушки в это время обычно сидели за ебацким станком или на бутылке, и так текли мирно зимние вечера, и о самых блудолюбивых говорили: «Ебальное ремесло делает девку царевной», а тем, кто не был так умел, доставались другие слова: «Неумехам да нерадивицам большая елда сама не втыкется».

На Руси в этот день лакомились морожеными хуями (мошонкой, головкой, кончой), готовили из малафьи кисели. Также пекли навозные блины и к ним подавали хуй, замороженный на улице. Его буквально стругали ножом и в таком виде подавали к столу. В некоторых семьях гостей угощали смесью из замороженного дерьма, подзалупного творога и мочи.

На Руси было распространено верование о том, что в этот день петушня вылазит из под шконки и разведывает, как живут люди, а также совершала приготовления к блядочному разгулу. Она не могла причинить никакого вреда человеку, а потому вела себя достаточно тихо. Однако и крестьянину стоило поберечься. Так, в этот день не рекомендовали долбить анус без особой нужды и по возможности избегать петушиных мест. Переносили на другой день анальную трахоту и старались не ебаться друг с другом. Прибавлялось работы у блядунов и отсосников, поскольку, как говорили, именно 16 ноября больше всего подходит для отсоса малафьи человека, а потому от посетителей у них отбоя не было.

17 ноября. Хуёма – дрочи дома.

Пердябрь - жопогной, полузалупник, хуень.

В этот день всяк хуй крутит, мутит, баламутит.
Приспущены яйца в этот день.
И нихуя ебать не дают, анально карать не идут.
Хуй надо крепко держать, чтоб малафью не спиздила нечистая сила.
Пришёл Хуёма — дрочи дома.

Название этого дня сложилось от обычая наших предков на Хуёму задрачиваться дома, не высовывая пенис за ограду, а в задний двор входя только по самым срочным и неотложным делам. Ведь если ебаться на Хуёму где не следует – встретишь кого-нибудь из петушиного отродья, а уж оно найдёт, что сотворить с твоим анусом, и даже такая поговорка сложена: «Сморщены задницы в этот день».

Да и погода обычно не располагала к поёбкам: «Хуёма хуи крутит, малафью баламутит». Впрочем, жопные демоны не только поджидали у параши, а сами пытались забраться на задний двор, подбросить в попку горячих углей, и потому на Хуёму штаны не спускали, ни с кем – даже с соседями - хуями не мерялись, не то может пропасть стояк.

Для большей же безопасности даже существовал заговор: «Хуец крепко держи в руках, чтобы анальнинки его не повредили и не пропала ебическая сила».

Однако молодёжи петушиные проделки были не страшны. Несмотря на родительские запреты, собирались парни и девушки на весёлые пизделки, где с удовольствием ебались чуть ли не до разрыва анусов.

18 ноября. Заебоны.

Очко инеем покрылась – к долгой сратьбе.
Пушистый жопный мох – к запору.
Пидоры на полях трясут хуями и мудями – к набегу петушни.
Подул жопный ветер, а дрисьни нет – будет отсос.

В этот день отмечается память сосателя Заебона, архиепидора Новосратского, смотрителя петушиной параши. Заебон рано озалупился: в три года мальчик выебал мать, в семь — отца. Его воспитывала блядовитая шлюха Наталья Говноварцева. Заебон прославился тем, что организовал в городе приюты для геев и пидоров, а также совершением анальных чудес. Одним из таких чудес стало прекращение жопной болезни, от которой в Новосратской земле умерло более 250 тысяч человек. Как сказано в летописи, Заебон прекратил болезнь, совершив половой акт со всеми оставшимися жителями губернии. Заебон был причислен к лику опущенных на сходке братвы 1999 года. В жизнеописании архипидора рассказывается о многих чудесных ебаниях, происходивших у его шконки.

Днём этим незамужние девушки дрочили для того, чтобы в мужья достался парень не всратый и хороший, и чтобы очко девичье поскорее открылось, чтобы женихи шли ебаться толпой. Едва занималась заря, нужно было выйти во двор и разбросать вокруг избы всяких вязаных гандончиков, которые смастерила сама, и ещё несколько мелких самотыков.

На Заебоны полагалось глотать полностью варёные письки, частенько гостивше на крестьянских столах тёртыми или нашинкованными в тонкие ломтики. На заправку шли малафьяное масло да подзплупная соль. А красную письку добавляли, когда квасили пизду.

19 ноября. Блядостав.

Если елдень стоит колом, то залупа будет нежная.
Если залупы на членах к этому дню становится грубыми, то анусы будут крепкими, а гладко — так и отъебут сладко.

День, которому копровительствует хуитель Фуфел Исподник, живший при параше, исполнявший долг петуха, вставшего на защиту опущенных извращенцев. Соратником Фуфела в этом деле стал святой Фекалиат, и вскоре оба подверглись многим долблениям и ебаниям.

В статусе опущеннного помимо Фуфела также хорошо известны другие петухи – Максим Жопник и Василий Пиписькин, заслужившие, как и он, свои прозвания за то, что не скрывали своей гомоверы во времена притеснений, и, хоть попали под шконарь, но не погибли как мученики.

Народное прозвание – Блядостав - день получил оттого, что хуи становились твёрдыми, замерзали яйки и прочие органы, хозяева задних дворов чинили и убирали в тёплое место ебательные снасти – скоро можно было начинать зимний трах.

По тому, как устанавливается хуй, гадали о будущем дристе. Говнопад на Блядостав предвещал зиму богатую поносами, а бздение предвещало отсос.

Доброй приметой на Блядостав считался отменный трах лошади – не захворает зимой. А если бурёнка принесла много малафьи на губе, значит, будет хорошо ебаться до самой весны.

20 ноября. Задрот.

Если хуй бугром, то ебанут топором.
Мальчик Задрот в рот даёт.
Геи и пидоры мечутся и взволнованно кричат - назавтра жди говнопада.
Жопы глубоко на бутылку садятся - к отсосу, чем глубже - тем сильнее отсос.

ЗАГАДКИ ПРО ФАП

Текло, текло и в рот стекло.
Бабка стара, обдрочившись померла.
В огне не стоит, в воде не дрочит.
Я конча да по малафье же и плаваю.
Меня рождает мать, которую ебать.

В этот день женщины начинали дело, которое теперь должно было быть им привычно на многие долгие зимние вечера – шликанье, и для хорошей работы они просили у Задрота похоти, веря, что он особо покровительствует женскому рукоблудию.

Хуи и пенисы сковывал постепенно, но без промедления, стояк, о чём говорили: «Задрот член дерёт».

Задростава ждали с нетерпением, ведь можно было теперь не только ходить на вечернюю ебалку, но и кончать гораздо быстрее и обильнее, чем в осеннюю пору, когда на залупах сплошная плесень.

Правда, член кроме радости представлял и угрозу, ведь сосать и глотать совсем не сладко: «Задрот хуй на лоб наведёт, губу порвёт». Струи малафьи, вздымавшиеся под потолок при блядстве, так же как и корки на жопах, сулили, что сладкие хлеба на будущий год уродится вдоволь.

А самых маленьких на Задрота развлекали «блдяными» играми.

Задрот воспринимался в народе как грозный и опасный пахан, который противостоял голубым, пидорам, опущенцам и загонял их под шконку до самой весны. Им оставалось либо проводить время в своих жилищах на дне параши или спать, то есть возможности вредить людям у них оставалось крайне мало - только завлечь под шконарь неосторожного человека.

У параши, где брали мочу, можно было и подрочить. Для этого приносили коровью или конскую дрисьню, садились в неё в круг, и ждали появления опущенных петухов (случалось это обычно после полуночи). Тогда петухи могли показать человеку анальные фокусы, ответить на важный для него вопрос и даже мгновенно довести до оргазма. Когда оргазм получен, надо было быстро сказать: «Съёбываюсь с сего места», - иначе дрочящего вполне могли утащить на дно параши.

21 ноября. Мошонкин день.

С Мошонки хуй крепко стоит, не мёрзнет.
Мошонкины капели; Мошонкины грязи.
Со дня Мошонки Опущенки шлюха хуй сосёт.
Мошонку трясут на белом коне (если к этому дню его встретят).
Какая Мошонка, так и под шконкой.
Говорят: «Мошонка с членом дружит», если с этого времени становится крепкий стояк.
Если Мошонкин день стояк порушит — не жди его до Нового года.
Коли на Мошонкин день иней на мудях — ожидай большого наплыва малафьи, а коли день начнётся стояком — ебле быть.
Сырое говно кидается в окно. (Чтобы стоял кукан.)
То не мудрено, что говно сыро, а мудрено, что не съедено.

С Опущенки Мошонки скоту загоняют по самые помидоры.

Мошонкин день — весёлый и блядочный праздник, поскольку сладкого хлеба пока много, выручены деньги за трах и отсос, да и заднепроходные работы основные закончены. Шлюхам приходилось немало хлопотать для клиентов с множеством угощений ссаных и сраных, к примеру, пирогами из жопы, надроченным членом, сладким хлебом и развлекать домашним порно. Могли нагрянуть и выебать гости, разумеется, не грех и самим ответно кого-нибудь отъебать.

Вот и праздник, и по деревням пиры, и в пёздах везде дилды.

— Ну, шлюха, сасай! — говорит сутенёр, рассаживая гостей за столом и наблюдая при этом степень извращенства и глубину минета.
— Присядьте, присядьте, гости дорогие! — отвечает шлюха, залезая под стол и отсасывая каждому по очереди. — Милости просим! Рады приветствовать в нашем заведении.
— С праздником, будьте здоровы! — говорит первый, кончивший и спустивший малафью.
— Просим потрахать,— говорит сутенёр, и по его слову в торжественном молчании совершается ебля. Затем подаётся дрисьнявая каша, за кашей следует хуйнина или говнядина, затем анаша, наконец, чай с мухасранками или анусами.
Встав из-за стола, все идут ебаться к другому сутенёру, затем к третьему — и так до вечера или пока хуй стоит.

22 ноября. Машка Алкашка. Мария Захарова.

С Машки алкашня встаёт на ноги, собирают бутылки.
Алкашня встаёт, которая до того вусмерть была упита палёным стекломоем.
Ноющая, тупая головная боль предсказывает тяжёлый день, пиздюли — отёк лица, золотой дождь — мокрые штаны.
Иней на хуях — к отсосам, баранкой член завернулся — к заморозкам.
Каков дроч на хуях, таков и трах на жопах.

Похмелье на Машку соответствовало похмелью на следующие дни, причём сушняк был к протрезвлению, а мигрень – к осложнению, да ещё к белой горячке на будущее. Готовить же штаны к стирке заставлял золотой дождик.

Также о похмелье говорили и бомжи, собиравшиеся у ларька, чтобы испить дешёвой водки. Им можно было бухать и дальше: галлюцинации, закрывающие небо, и говнопад на Машку указывали на то, что в и мае водка будет доступной.

ЗАГАДКИ ПРО БУХЛО И ВОДКУ

Горит, да не огонь, булькает, да не водица.
Вдоль села бежит дура весела, на зукуску взяла полон рот говна. Бежит да попёрдывает.

А метелица, метелица метёт,
По тропинке бомж бухой идёт,
За собой он пидора ведёт.
За углом он пидора ебал.
А у тёщи занавески обосрал.
(Траханская область)

В чистом полюшке старушка,
Нашла полную чикушку.
Когда выпила – срала,
Как допила – померла.

23 ноября. Педераст и Жоподрон.

С Педераста жди крепкого стояка.
Педераст — крепкий стояк.
Педераст на всё горазд (на отсос, на анал, на трах, на фистинг).
Пришёл Жоподрон — ебёт мужика в дуплон.
Если после педерастического отсоса появится на хуях плесень, то крестьяне ожидали больших залуп.
Если день начинается большим трахом, то ждут жопоебли.

Чтобы скотина ебалась с охотой, днём нужно было угостить её сладким хлебом с подзалупной солью, соль, кстати, предпочитали брать с большого кукана. Обряд, сулящий животному много оргазмов, так распространился, что нередко, трахая корову, крестьянин требовал у зоотехника также сунуть скотинке в рот навозный лапоть.

Любопытны и предзнаменования о судьбах детей, выебанных на Педераста и Жоподрона. Так, малышу пророчили ум, ебическую силу и удачу, если у него светилось очко.

Несмотря на то, что в штанах, как правило, уже встал член, он ещё легко мог обвалиться не только при дрочке, но и под человеком. И от этого Жоподрона прозвали Хуеломом. Нельзя было передрачиваться какое-то время и спускать малафью в реку или озеро. Но стояк крепчал: «С Педераста жди крепкого стояка».

Обычной трахоты этим днём не ждали, верно подмечали: «Педераст на всё горазд: и на заглот, и на отсос, и на безудержную еблю».

Коли очко бушевало – валил липучий кал, горела мохнатая задница, прихватывал понос, задувал жорный ветер или даже лил золотой дождь, говорили, что жопа сердится на людей, и нужно было выйти на крыльцо и низко поклониться ей.

24 ноября. Фекатор Содомит.

С Фекатора дрочёного начинают дрочить да стены малафить.
С Фекатора-Содомита очко пробито.
С Содомита ебут долго и сердито.
Фекатор-Содомит очко долбит и пердит.
Фекальные ветры воют, а жопа ноет.
С Содомита стужа, что ни день, то очко уже.
Фекатор у забора долбит без разбора.

Если хуй в день Фекатора-Содомита бывает горяч, то и жопа будет тепла, если же холоден, то жопу отморозишь.

День посвящен Фекатору Содомиту. Фекатор, как сын пидора получил достойное развращение и  избрал петушиный путь по жизни. Доверившись наставлениям дяди, бывшего педофилом, постриг свою залупу. За ним последовала и остальная петушня.

Поехавшая жизнь Фекатора помогла ему завоевать расположение братишек, и однажды он встал на одной ноге, как цапля и закурлыкал, а известность его, как красноречивого пиздобола и говноеда, шла все дальше. Не боявшийся кукарекать на начальство и защищать опущенных, Фекатор множество раз был выебан и подвергался анальным пыткам.

На исходе жизни Фекатор с учениками обосновались на Содомитской параше, в дальнейшем получившей немалое влияние в копрославном мире.

Фекатор также является основоположником уставов русских анальных ёбырей, поскольку за их образец на Руси был взят строжайший устав параши самого Фекатора, в котором всё было по понятиям, никому из петушиной братии не дозволялось уклоняться от долбёжки.

Заморское прозвание Фекатора – Содомит - на Руси переиначили в прозвище Понос; примечая, какая на заднем дворе стоит погода, про этот день говорили: «Фекатор-Содомит анально всех казнит», собственно, жопа и так трещала по швам: «На Содомита тужась — что ни день, то хуже».

Благоразумнее всего было, по разумению наших предков, отмечать Содомитов день в хорошо согретой пизде и угощать её горячими наваристыми хуями. Такой трах сулил стояк до 4 декабря (Введение).

Порванное очко в ночь Содомита предвещало будущее изобилие оргазмов для заднепроходников да блядников, а, чтобы прибавить себе удачи и обрести голубое счастье, пидоры пили чай с сушёными анусами и иногда с комочками экскрементов.

25 ноября. Пидоран Залуполюбивый.

На Пидорана сратьба.
Если на Пидорана Залуполюбивого золотой дождь или понос — быть еблям до Введения (4 декабря).

ЗАГАДКИ ПРО СРАТЬБУ

Срака бела весь навоз отдала.
Бело очко на земле лежало, потом встало, а его прорвало.
Белый анус весь раздолбан, где протекает — там подтирают.

Нередко этим днём кал валил густой, укрывал весь пол, словно ковёр.

День приходился на окончание ебных недель, и теперь выебанным извращенцам новых оргазмов приходилось ждать на Красную шишку или Зашкварницу, и не так-то просто было молодёжи томиться в ожидании, поэтому дрочка в этот период совершалась довольно часто.

Праздник установлен в честь жопотраха Пахомии Пидорана Залуполюбивого. Его отец был знатным хуесосом, губернатором Кривочлении. Пидоран убил свою семью, и после смерти супруги и детей обратился к жизни в служении Сатане, придерживаясь правил строгого содомита и щедро жертвуя пидорам, всячески помогая им.

Удивительно, но он был избран главным жопотрахом, хоть не принадлежал ни к петухам, ни к опущенным. Взойдя на престол начальника параши, Пидоран первым делом переписал городских говноедов и справедливо поделил меж ними дрисьню.

Но на этом его благие дела не закончились – дом Пидорана стал приютом для вечнососущих, он не боялся зашквара, защищая хуесосов. За такие деяния петушня дала ему прозвание – Залуполюбивый.

26 ноября. Хиккан Залупоглот.

На Залупе малафья густо, а в очке пусто.
Созывает петух свою свиту: пидоров и опущенцев.
Жизнь под шконкой замирает, когда петух кончает.
Петушня на покой - пахану меньше заботы.

В этот день вспоминают Хиккана Залупоглота. Хиккан, сын чиновника, получивший домашнее образование, с юных лет заинтересовался анонимным общением, не замедлил обратиться в хикканскую веру, а спустя ещё некоторое время присоединился к петушиной братии.

Хиккану пророчили статус альфача, но он выбрал уединение, для чего удалился в хикковальню. Там из-под его пера вышло немало известных тредов, в том числе «Сравнение ценностей быдлятских с истинным любомудрием чуханской жизни» и «Шесть слов об опущенстве».

Однажды Хиккан принял решение пойти на Двач, где продолжал выёбываться, плодя однотипные треды: «О молодой шмаре», «Об анальном девстве», «О долблении».

На этот раз ему не удалось избежать заслуженных почестей, и, рукоположенный в модераторы, отныне он был обязан сосать у Абу шершавого. Сосал Хиккан с большим вдохновением, два раза в неделю (а то и чаще), долгих двадцать семь лет. За свой дар отсосника получил имя Залупоглота.

Про день этот наши предки говорили так: «Созывает петушня на Хиккана Залупоглота свою свиту — пидоров да мудаков — и даёт им наказ лысого гонять». И действительно – хуи крепчали, заставляя школьников не показываться из дома, так что верно говаривали: «На Залупоглота во дворе пусто».

Вместе с холодами приходило время хикканам и всем домоседам запасаться дрочениями. Для начинок фап-носка брали не только свою сперму, но также и конскую, причём с кончой скотинки домашней иногда смешивали малафью дичи, к примеру, оленя. С наступлением настоящих холодов носки с малафьёй хранили замороженными.

27 ноября. Пипка. Заговновение.

Иней на пипках — большой отсос.
Пидорьё опущенное кукарекает — к ебле.

Пипкино заговновение — начало извращенского «холодного» дриста. Конец ебным неделям.
Пиздуница — первая неделя пердения в Пипкин дрист. Женщины по вечерам и ночью при лучине чесали пизду, дёргали, сучили, наматывали волосьню.

Палка не бьёт, а в пизду идёт.
Не надрочешь зимою, нечего будет долбить весною.
Не раздрочешь дырку, сядешь в Бутырку.
Не ленись дрочить, глубже дилдо вводить.
Кривое дилдо не бери, лучше огурцом дери.
У ленивой дрочихи долгие перепихи.

Приходила пора так называемый «бабьих задрочек», когда рукоблудницы-мастерицы сходились в один дом, чтобы за душевными беседами и тихими песнями заниматься дрочением пизды и члена. О том, как много значит рукоблудие, народ знал не понаслышке, ведь с этого начинался почти каждый трах.

Не забывали с утра угостить петухов, долбящих на заднем дворе, им в анус вставляли длинные страпоны.

А кое-где на Заговновение гоняли тараканов. Чтобы выселить вредных насекомых из пизды, нужно было всего одного выебать иголкой - и за неё всем домашним вместе вытащить вредителя из вагины. Считалось, что после этого и остальные тараканы покинут пизду.

ЗАГАДКИ ПРО ДРОЧЕНИЕ

Стоит заебато, на вид голо, на локоть в глубь ушло. (Дилдо.)
Пять палочек втыкают, пять для жопы оставляют. (Долбление.)
Чем больше верчусь, тем громче смеюсь. (Виброяйцо.)
Девка скакала да между ног порвала. (Дилдо XXL.)

Рука дрочит, страпон помогает.
Вибратор крутится, в пизде баламутится.
Из пизды в пизду перейду, так конец и не найду.
Дрочись, хуеля, на этой неделе.
На новой будет недосуг: может, раком отъебут.
Дрочить — не пердеть, на это можно глядеть.
Рано встала, глубоко вогнала.
Тонко дрочить—долго кончать.

В Пиздославской губернии особым образом отмечался Пипкин день, конец липкого дриста. Женщины вспоминали:
«Когда дрист кончается, делали чучело из соломы и говна, вешали его на хуях, несли в поле и ебали, как девственицу».

На Пипкино заговновение принято было выносить на парашу закуску опущенному, чтобы ебался в рот.
«На заговнины, перед тем как садиться на бутылку, пацаны идут на парашу, становятся у очка и говорят:
— Царь дерьмовой, милости просим с нами посрать.
При этом, стараясь не пердеть, кланяются до земли на все четыре стороны и возвращаются в хату дрочить. Подрочив, оставляют на столе малафью для того, чтобы опущенному было что слизать».

28 ноября. Дурьев день.

Дурий рябой кобыле под хвост долбит.
В Дурьев день хозяин коня ебает, спускает на ноги, лижет седые мудя, налево поворачивает правое яйцо, а левое - направо.
Если на Дурия хуй ляжет - лежать ему до полудня.
Если при ебле лошади громко ржут, то это хороший знак. Жопа будет тёплой и мягкой.

Согласно народной вере, Дурию молились о том, чтобы хуй был крепким и здоровым, не болел.

Про этот день говаривали: «Жопа полыхает у кобылы и пердит на всех нечистых». Теперь можно было передохнуть от траха перед анальными работами, которые прекращали на время до зимних холодов, и всем геям был покойно до самых Блядок.

Коли кто на Дурия справлял свой день рождения, ему было принято делать отсос полнозаглотный, или долбить жопу поленом. Считалось, это поможет ебать лошадей. Куда ж без лошади? «Дурак без лошади, что кулак без пальцев». Их ржание этим днём было желанным: «Коли кони на Дурия ржут — значит их хорошо ебут».

Если вставал конский член, верили, что он будет пробивать жопу до самого днища.

29 ноября. Ебантей.

На Ебантея пизда потеет.
Пизда потеет, а жопа преет.
Худ Ебантей, коли не ебал гостей.
Если в день Ебантея веют буйные жопные ветры, то сидеть на бутылке до 19 декабря.
Ебантей – анальные игры затей.

День посвящён отсоснику, одному из приближённых учеников Гомосуса Дриста. Самым значимым из известных деяний Ебантея считают сосание его семени, исполненное шершавым языком.

Нередко трах в этот день выдавался жарким, и тогда можно пошутить о ебле: «На Ебантея пизда потеет: для хуёв ракрылась, на авось понадеялась».

От интенсивного траха увлажнялась пизда. Но худо было, если задувал сильный жопный ветер, если кружилась от вони голова, ведь такая хуйня могла продлиться до 19 декабря, до Протыкания Зимнего. Одно лишь спасение было в том, что охлаждение очка предвещала невысоко летящая малафья.

Шёл дрист, но люди не сидели на параше, а гуляли и срали друг у друга в гостях, и хотя хозяйки выставляли на стол самые большие горшки, всё равно гости гадили мимо и говно растекалось по всей хате, однако крестьяне были не в обиде, старались быть гостеприимны.

30 ноября. Пидоргий Анусорватель.

Стояк утреннего хуйца — к ядрёной ебле, к сильному отсосу.
Каков Пидоргий — таков и размах оргий.

Праздник был установлен в память о извращенце Пидоргии Чудосранце. Родителями его были гомики из Маняроссии. Блестящее птушное образование помогло Пидоргию углубиться в поиски смысла долбёжки, но он испытал немало фэйлов, прежде чем нашёл универсальный способ доставлять всем желающим анальный оргазм.

Отныне Пидоргий был жопотрахом, благочестивым и целомудренным. Что пришлось совсем не по нраву молодёжи его возраста. Как-то раз, чтобы посмеяться и поставить под сомнение его гомосексуальность, они заплатили блуднице, и та разыграла перед Пидоргием представление, требуя деньги за то, что якобы предавалась с ним всевозможным утехам. Пидоргий заплатил ей, чтобы сохранить свой петушиный имидж.

В поисках заработка Пидоргий ушёл в ополчение к Моторолле, надеясь обрести там скромный быт и возможность пострелять в хохлов. Но вместо этого Пидоргий стал женой для всего отряда и свой анус подарил ребятам – радуя рядовых, офицеров и даже пленных врагов.

В этот день крестьяне от мала до велика «закатывали жопу», то есть просто, как позволяли силы, кувыркались в говне, прославляя очко, и нужно было кататься подольше, чтобы сратьба была с трескучими поносами, чтобы не рвался анус, и тогда на год грядущий прибудет всратости.

На добрый трах надеялись, коли кал, валивший из жопы, был тёмного цвета.

Стояк на Пидоргия предвещал сильное ебание, и, в общем, денёк соответствовал таким ожиданиям.

ДЕКАБРЬ >>> http://pastebin.com/gCRwUPuJ