Advertisement
Not a member of Pastebin yet?
Sign Up,
it unlocks many cool features!
- 1 апреля. Залупень. Грязная залупка, грязные брухли, грязная задница, насри в штаны.
- Апрель - мочегон, зажги пукан, заиграй дилдой.
- В апреле анусы преют.
- Россиюшка с горки в говно катится.
- Залупень мочой умывается.
- Братишка всех кормит сладким хлебушком.
- Залупенские хуи землю долбят.
- Залупень с говном – рот с мочой.
- Каково похмелье 1 апреля, таково и 1 октября, и наоборот.
- Залупень – жёлтые или замаранные портки, постирай штаны.
- Около параши начинает сильно вонять и делается грязь, а вода становится жёлтая.
- Ранняя дрисьня – большое говноводье.
- На Залупень анусы белят.
- Шишка краснеет, залупа багровеет.
- Крестьянки с утра пораньше отбеливали анусы, насаживая их на бутылку, чтобы острое горлышко проткнуло их, а понос – смягчил.
- Отсосы будут густыми и сочными, если соседи-пидоры ебутся шумно.
- Год будет хорошим, если на кладбище покажутся горы оттаявших трупов.
- Этот день посвящён красножопым петухам Хуйфену и Пиздарии, период жизни которых пришёлся на эпоху строительства коммунизма в Китае. Семья Хуйфена была коммунистической, но он, прочтя учебник по экономике за 8-й класс, постирал штаны. Тогда родители устроили его свадьбу с лидером местной комсомольской ячейки, носившим имя Пиздария.
- Пиздарий принял стиранные штаны мужа, и они вели девственную, будто брат с братом, жизнь, проповедуя это и другим пидорам. После того, как такие вести дошли до властей, супругов отпиздили, а после убили.
- 2 апреля. Блевотница. 3-я неделя дриста.
- Мочевина Блевотница, память которой отмечается в этот день, — героиня известного гейского предания, та самая женщина, у которой Гомосус Дрист попросил воды из унитаза. Познакомившись с Сыном Сучьим, она первой возвестила о прорыве канализации, а позже стала в ней купаться. В 66 лет Блевотница приняла мученическую смерть — отравилась и выблевала свои кишки наружу. Вместе с ней отравились два её сына и четыре сестры. Они захлебнулись рвотой.
- Благодаря пердениям, при встрече с Дристом у параши, в народе особо в этот день почитали унитазную воду. Считается, что на Блевотницу она приобретает целительные свойства. Обязательно в этот день нужно было умыться водой из унитаза — так можно было излечиться от разных недугов, в первую очередь, от лихосратки.
- Просили помощи у Блевотницы и другим образом. В некоторых местах раскатывали какашку на бумажке, завязывали её в ветошь и давали больному человеку носить на шее три дня или девять дней. После этого сухую какашку нужно было сжечь и съесть оставшийся пепел.
- В этот день особенно дрочили пёзды. Женщины с самого раннего утра выносили на улицу красивое сексуальное бельё, вышитые трусики, содомитскую одежду. Все это раскладывалось и развешивалось возле публичных домов, на заборах, калитках, воротах. Меховыми наручниками украшали ветви берёз. У незамужних девушек в этот день существовал особый обряд: они вставали в круг с двойными страпонами (те, на которых скачут лесбиянки) и начинали вводить их в задний проход. По поверью, это должно было привести в этом году к таким девушкам только длиннохуих женихов.
- 3 апреля. Дебил-ватник. 3-я неделя дриста.
- День назван по имени сосателя Дебила, петуха и патриота Новороссии, который жил на рубеже 2014–2015 годов. Его прозвание – Уебанский - среди народа приобрело новое значение.
- Этот день считался последним для катаний на хуях – малафьи почти не оставалось, и пора было шишку чистить и убирать до будущих отсосов.
- Реви – не реви, шишку напоследок отсоси.
- На Ватника меняли зимние гандоны на весенние, и тому было объяснение. Презики очень быстро промокали в протекающих весенних пёздах и жопах, пропитывались жопной грязью и становились непригодными. Поэтому их сменяли на резиновые чехлы, а те, кто был победнее, и вовсе переходил на полиэтиленовые пакеты из магазина. Но и это часто не спасало людей от того, чтобы не подхватить венерическую болезнь. Поэтому и спид в этот сезон был не самой большой редкостью.
- За лечением люди ходили к трахарям и петушкам. Использовали печную золу и уголь, которые заворачивали горячими под залупу и прикладывали к губе пидора. Лучшего способа отсоса не было, и, несмотря на простоту, эта мера нередко оказывалась эффективной.
- В этот день, равно как и на Копрофила Защеканского (4 марта), не стоило смотреть на баб в туалете, чтобы не навлечь несчастье, которое предвещала писающая пизда.
- 4 апреля. Володин Долбильник, пидор нормальный. 4-я неделя дриста, Средневсратая.
- Говно с водою – подотрись травою.
- Мокрый хуй – хорошая дрисьня.
- Где в жопе рука, там вокруг лужица.
- Дристай пока жопа широка, – садись на дворе.
- Садясь срать, подрочи и воды зачерпни.
- Понос богат водой – помогай жопе рукой.
- Задолбил очко Володин Долбильник.
- В народе Володин получил множество прозвищ, и все они связаны с началом твёрдых и долгих стояков. Если кто-то собирался дрочить свой член, долбить анус или пизду, то нужно было смотреть, где капель падает с хуёв, и куда стекают ручьи малафьи. На таких местах дрочить не садились. Считалось, что здесь — «зашкваренный путь к заднице», и хуй будет стоять непрочно.
- В этот день высерали калачи, которые символизировали весеннее очко. Калачи первым делом раздавались детворе и старым людям, чтобы дать им сил для продолжения дриста. Один калач вешали у ворот дома, это считалось оберегом и приманкой для мух. Мужчины же свою порцию калачей запивали мочой, по поверью, это наполняло их ебической силой, что было особенно важно в предверии полевой оргии, ведь трахота и отсос были уже не за горами.
- С жоп свисают какульки, с залуп слетают чешуйки.
- На Володина нормально очко сжимается.
- Если в этот день при сжатии очка видны на булках красные круги, то весь год будет интенсивное пердение.
- Синие яйца предвещают золотой дождь.
- 5 апреля. Хуикон - хуёв перезвон. 4-я неделя дриста.
- Покровитель этого дня – Хуикон Пуканский. Долбя в очке, он снискал славу учёного-жопотраха. В 1978-1988 годах Хуикон был смотрителем параши, он же стал предводителем петушни и апостолом Порванной Задницы.
- В этот день затевали большую дрочку не только пизды, но и хуёв.
- Хуй не велик, а присунуть велит.
- Хуй хозяином вертит.
- Хуй не починишь – не передёрешь.
- Обязательно перед каждым фапом делались специальные упражнения – вытягивали шланг, встряхивали мудями, набивали жопу новой соломой, отбеливали анусы, а также мыли стволы, головки и пёзды, причём нередко не просто мочой, но с настоем сушёной подзалупной перхоти.
- Наши предки также вешали пучки залуп в детских садах, чтобы ребятишкам хорошо спалось, а ещё с удовольствием угощались ими в чае, квасе, и пряниках. Даже в знаменитой русской бане залупе находилось место - и не только в этот день – за её аромат и ебическую силу.
- Подзалупной перхотью усыпали в бане полки, отваром из неё поддавали пару.
- А в детских садах днём не только все сосали залупу, но и сажали на бутылку, на флажок, на матрёшку.
- Вечером взрослые трясли свои хуйки и пёзды с приговором: «Мочевая водица, спеши скорей пролиться».
- 6 апреля. Дристослав. Средневсратие.
- Коли очко тёплое, то дрисьня будет жирная.
- Если на жопе роса — не надо мудей чесать, будут добрые отсосы.
- Если поймал золотой дождь — открывай шире рот.
- Если пойдут кирпичи — очко расширится; а коли ударит понос — зажимай крепче нос.
- В этот день крестьяне жгли костры в жопе и гладили пёзды утюгами — это делалось, чтобы выгнать нечистую силу. Также огонь разводили на хуях, чтобы указать петухам путь к отсосу.
- Вечером начинали готовиться к большому празднику — Благоперденью. Поскольку на Благоперденье любая ебля считалась грехом, старались перетрахать всех недоёбанных баб. Накануне праздника все копрославные ехали к параше. Там в этот день принято срать на усы мужикам. Также в старину существовало поверье: если девушка вылижит около параши всю ночную дрисьню — то выйдет замуж за петуха.
- Из сорока девяти дней великого дриста в русском копрославном календаре оказались выделенными не более десяти. Одной из самых значительных вех была ночь со среды на четверг в середине великого дриста, когда «какахи ломаются пополам». Предки наши верили, что перелом какахи происходит так осязательно, что можно его почувствовать жопой.
- Четвёртая – серединная – неделя дриста называлась «средневсратой», или «копропоклонной». В среду на этой неделе во всех крестьянских домах снимали специальное видео в стиле копро, а также «долбили очко с помощью разных земледельческих орудий, например, сохи, косы, бороны». В анусы, которые долбились у всех членов семьи, хозяйка закладывала куриное пёрышко, «чтобы глисты не завелись», или куриное говно, «чтобы сладкий хлеб уродился», или даже конский фаллос, «чтобы головке легче было». У кого рвался анус каким-либо из этих предметов, считался счастливым.
- Средневсратое извращение проводили до первого весеннего траха в поле, а затем начинали засерать свои поля и огороды.
- Кое-где анусы использовали для гадания, тогда в них кидали кусочек угля, монетку и пр. и по вывалившемуся калу (по его «начинке») судили о предстоящих событиях, изменениях в жизни, о будущем пердеже и т. д. Так, если уголёк сузил сфинктер – хороший пердёж, коли задымилась попка – гроб, кладбище, пидор.
- В среду ребятишки ходили по деревне поздравлять всех с окончанием первой половины дриста, пердели жопой специальные песни и получали за это пиздюлей.
- Говна потоки,
- Побежали по дороге,
- От начала дриста,
- Замарали два яйца!
- Хрен да писька обломились,
- И под гору покатились!
- Половина палки переломилася,
- А другая в рот покатилася.
- Подавайте скорей член тугой,
- Обмывайте скорей рот мочой!
- Тётушка Анна,
- Потужься немножко,
- Посри в лукошко,
- Чем хошь поливай,
- Только дрист продолжай!
- Кто не делает дриста –
- Тому скоро пизда!
- Известен и такой оригинальный обычай: ребятишек-каложевателей сажают, «как петухов, под большую шконку, откуда они тоненькими голосами кукарекют: «Здравствуй, хозяин – красное очко, стрёк-стрёк, здравствуй, какашка, лети к нам в роток, стрёк-стрёк! Половина какахи переломилась, а другая в рот укатилась!».
- 7 апреля. Благопердение. 4-я неделя дриста, Средневсратая.
- На Благопердение бахало так, что штаны рвало.
- Благопердение – самый большой и вонючий праздник.
- На Благопердение и на Пахомовку взрывов в заду не чувствуют.
- Как на Благопердение пёрднешь, так и весь год проведёшь.
- Очко порвалось, Благопердение началось.
- Пионер на Благопердение штаны стирает.
- Шишка до Благопердения или неделю не достоит, или неделю перестоит.
- Пол в сортире рушится за неделю до Благопердения или неделю спустя.
- Каково Благопердение, такова и Пахомовка.
- На Благопердение девка пизду не трёт, на лобке косы не плетёт.
- На Благопердение в очко не глядят.
- Под жопным дымом не сидят (т. е. не нюхают горячего и выходят срать в сени, в петушатник).
- Опускают петуха за то, что кукарекает на Благопердение.
- Если на Благопердение чешется левое яйцо, из него родится урод или калека.
- Если в день Благопердения из жопы ветер – к охуенному году.
- На Благопердение золотой дождь – хуй не трожь.
- Мокрое Благопердение – мокрое очко.
- На Благопердение повсюду хороший запах рыбы.
- На Благопердение понос – иди срать на утёс.
- Троллить в Благопердение – к анальным пожарам.
- Коли в Благопердение слабый запах есть, так будет ещё более.
- На Благопердение, если пёзды маленькие, то протекать не будут.
- Коли ночь на Благопердение тёплая, то дрисьня будет жирная.
- В Благопердение понос – под кустом нагадит пёс.
- Нельзя на Благопердение надевать чистую одежду, в любом случае её порвёшь или загадишь.
- Перед Благопердением жопных огней в избах всю ночь не тушат.
- С Благопердения коня ебут (утром и вечером обычно).
- Жопную золу сохраняют для борща и других блюд, когда они готовятся, то посыпают их этой золою.
- На Благопердение сжигают старый зимний навоз и перебираются срать в подвал.
- Окуривают жопным дымом одежду.
- Около Благопердения в сортир ходят только по утрам.
- Благопердная дрисьня ночью покрывается сверху ледяной корой, которая называется настом, по насту легко можно ходить, не рискуя провалиться в говно.
- В это время обыкновенно рубят хуи, из которых зимою делают страпоны.
- Накануне Благопердения суют в жопу мох.
- Среди некоторых крестьян существовало убеждение, что «в день Благопердения – стояк не частый: ссоры, скандалы и всякая хуйня происходит».
- В прошлом веке кое-где сохранялось верование «в жопный огонь, через который в этот день скачут, чтобы избавить себя от блох; окуривают свои труханы для того, чтобы предостеречь себя от мандавошек».
- Анальную пробку ставят «в очко с новым говном, предназначающимся для закуски, приговаривая при этом:
- Пердите, пердите,
- Нас говном угостите:
- Дрисьнёй да мочою,
- Нырнём в неё с головою!»
- «Пожилые женщины перемешивают в этот день говно в заднице. С этой дрисьнёй, которая, по поверью, оказывает чудеса в разных болезнях, они ходят в коровник и намазывют её на небольшие дилдаки, предназначаемые для ебания скота и называемые "ебляшки"».
- Кто на Благопердение лучше всех отсосал залупку, тот весь год будет получать деньги за это дело.
- На Благопердение зады распахивают – для счастья на весь год.
- В некоторых местах на Благопердение выносят тарелку сладкого хлеба, чтобы заманить мух и потом их убить.
- Зад полыхает, вялый встаёт, жопный ветер на волю выпускают.
- Пока моча лицо не промочит, никто из туалета не выскочит.
- Раньше в Москве на Благопердение соблюдали обряд «опущения петухов народом». Утром горожане покупали у сутенёров петухов и тут же опускали их.
- Петушки-петушки,
- Берите за две щеки,
- Краснозадые шлюшки,
- Ребята-голубцы,
- Воры петухи!
- Благопердение – петухов большое унижение.
- 8 апреля. Гомососий. 4-я неделя дриста.
- Какова залупа у пидора, такова она будет у натурала, и наоборот.
- В день архигея Гомососия выверни залупу наизнанку.
- Гомососий – выверни залупу, закинь на плечо, пощекочи анус. Это значит, что ссаная неделя уже прекращается.
- Зачерпни полный сапог урины, обмочись напоследок.
- Всё, что ебут в день Гомососия , уродливо и не красиво.
- Если сосать за деньги на Гомососия – работа не впрок.
- В этот день женщины оканчивают дрочку, а тем, которые ещё продолжают шликать после сего дня, говорят: «Не кончит».
- На Гомососия мужики не дрочат, а то руки сухота оттянет.
- Весной дрист долог, а писька коротка.
- Покровитель дня – архигей Гомососий Гомодрил, равно почитаемый представителями трёх ориентаций - пидорами, лесби и бисексуалами. Буквальное значение его имени - «Хуй мой — сила моя».
- Во время дриста Гомодрил призван открывать глубины очка людям. Он же отдолбил дупло Володина, что предопределило его судьбу, и от последнего произошли такие прозвания архигея Гомодрила, как Долбильник, или Долбоёб.
- 9 апреля. Шишка-надрочница, полузалупница. 4-я неделя дриста.
- Шишка-надрочница – шишку теребят, повсюду хуйки стоят.
- На Шишку-надрочницу вылетают струи малафьи.
- Хуёк в рот прилетел, на залупе малафью принёс.
- На Шишку мужик задрачивает свою письку: «Пососи, полижи, возьми в рот!»
- Петух кричит с вечера – чует приближающийся отсос.
- Малафья летит низко – к продолжительной дрочке.
- К Шишке кровь поднимается, вены вздуваются. Говорят в эту пору: «Стояк хуём рот разбивает»; «Вешний стояк, что бараний рог – крепок».
- Связь готовых отсосать пидоров с днём Шишки отразилась и в загадке о шишке на клыке:
- Голая Шишка для всех страшна,
- Говном же покрыта для всех сладка.
- Шишку называют полузалупницей оттого, «что поселяне суют свои залупы в рот наполовину, но оставляют отдельную, неприкосновенную половину».
- В течение долгих дней отсоса хуй и залупа были одним из основных предметов сосания русского крестьянина, вот почему залупа оказалась персонажем популярных сказок, объектом загадок, героиней детских игр.
- Кругла, а не месяц,
- Красна, а не очко,
- С хвостом, а не мышь.
- Сама невелика и ссыт под себя.
- Однажды был спор говна и мочи. Говорила о себе залупа: «Я, залупа, с говном хороша!» - «Поди прочь, хвастунья! - отвечал ей кал. - Я и без тебя хорош».
- ЗАЛУПКА
- Достал дедка залупку; пошёл в попку втыкать, схватился за попку: долбит-долбит, воткнуть не может! Позвал дедка бабку со страпоном; бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят, воткнуть не могут! Пришла внучка со страпоном; внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят воткнуть не могут! Пришла сучка со страпоном; сучка во внучку, внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят, воткнуть не могут! Позвали наконец Володина. Пришёл Володин; Володин в сучку, сучка во внучку, внучка в бабку, бабка в дедку, дедка в попку, долбят-долбят: воткнули залупку! Нормально!
- -
- Подмечали, что в Шишкин день часто заканчивался разлив мочи, жёлтая вода уходила, оставляя за собой подмытые края параши, отсюда день и получил своё второе прозвище – «ссыкунок». Начиная с этого дня и в течении нескольких недель люди боялись ходить по краям параши, чтобы не свалиться вниз, в дрисьню.
- 10 апреля. Шизик стрёк-треда. 4-я неделя дриста.
- Чтили память опущенного Шизика Родновера, клоуна Двачевского, жившего в дурке. Своё прозвище ебанутый получил в народе благодаря тредам, которые к его дню становилась совсем поехавшими.
- Считалось, что даже если крестьянин терпел бутылку в жопе до сих пор, то теперь он точно начнёт дрисать — причём очень быстро. Значит, пора вынимать страпоны из анусов и убирать ебательный инструмент на хранение. Также в этот день полагалось чистить зады, которые уже освободились от дерьма.
- На прогалинах, с которых только-только сошёл снег, ебались первые деревенские бляди — мать и ОП. Этот обряд очень любили в народе. С ним связана такая легенда. У одной женщины умерла любимая дочь. Потеряв самое дорогое, мать отдала всю свою ласку и тело дилде умершей дочери. Но ни капли мочи, ни киски не досталось другому члену семьи — сыну этой женщины. Из чувства ревности к матери он стал создавать треды на Дваче, посвящённые "народной культуре", ебанутая суть которых так и осталась загадкой для анонов.
- Из тредов долбоёба старались извлекать лулзы, делали разнообразные реверсы. В сочетании с неадекватными ответами ОПа это развлечение изрядно доставляло, служило подливагонным средством; при этом в тредах следовало обложить ОПа хуями.
- На Шизика, в день, когда появляются на залупе шипы, теряет свою силу козлиный хуёк — его в старину сосали всей семьёй. Хуёк приносили в избу и вешали в петушином углу. Считалось, что он охраняет дом от блядей. Когда подступала блядь, от хуйка отрывали волосинки и окатывали шлюх кипятком — разносившийся при этом запах козлятины помогал человеку одолеть проституток.
- 11 апреля. Бзденье. 5-я неделя дриста, Подмывальная.
- Пятая неделя великого дриста называется «подмывальной» (от «пизды», которая в субботу подмывается бабами).
- С бздением было связано множество поверий. По народным представлениям, пердящего ребёнка, например, нужно было ёбнуть чугунным ломиком по голове — и вонь уйдет. Если воткнуть во время бздения в жопу палку, она будет оберегать зад от молнии. А представить русскую баню без всеобщего бздения и вовсе невозможно.
- Почтительное отношение к бздению с приходом копрославия получило новое обоснование. По преданию, бздение наставляет на путь истинный, именно по этой причине Зашкварница и опущенец Гомосус начали долбиться в зады.
- 11 апреля нужно было входить в бздящие анусы — "слушать" перденья. Это делалось для того, чтобы определить: не началось ли движение жопного сока. Сок заготавливала каждая семья. Из него варили сбитни с добавлением малафьи и приправ. Свежим жопным соком поили больных. Считалось, что этот напиток чистит залупу и выгоняет из хуйка половую немощь.
- Если тонкий прутик легко входит в оттаявшую жопу, значит, пришло время вылета коричневых голубцов.
- С наступлением сумерек в тёмном сортире одна за другой взрываются группы задниц.
- Даже над городом летают ошмётки: анусы, кишки, гудки.
- 12 апреля. Хиккан-Лиственник. 5-я неделя дриста, Подмывальная.
- В этот день пекут из теста вагины и кончают в них, в небо, и даже в аллаха.
- На Хиккана-Лиственника хуйцы бесятся (до полуночи пока не кончит дрочер).
- Сраки летают по небу на пердячей тяге.
- Если тяга вдруг прекращается – жди скорого говнопада.
- В этот же день мамки пекли своим корзинкам-лиственникам печенье и добавлением менструальной крови, которое называли "пиздёнки". Считалось что такое печеье должно обеспечить скорое лишение девственности своим детям-корзинкам. А уже ебущимся - счастливые отношения. Выпечку кропили мочой.
- По народному поверью, в этот день с раннего утра и до полуночи сыч «бесится» и доёбывает своих домашних. Пидоры боялись в этот день долбить по заднему двору, а с заходом солнца тщательнее запирали анус на замок.
- По народным представлениям, на протяжении всего года хикка сыч живёт смирно, играет на пеке, бережет мамку, смотрит анимэ, но в этот день он вдруг начинает тосковать без видимой причины. Злясь на всех, он изводит родителей, крушит всё в доме, бьет кота, отохочивает его от еды, дразнит собак, раскидывает по квартире грязные труханы, подкатывается под ноги бате. Объяснения такому поведению домового сыча давались разные. Некоторые считали, что в начале весны у дебилов едет крыша и они «бесятся» от скуки, другие, что на них находит шиза, наподобии той, которой болеют животные, третьи – что ими руководит ебическая сила накопившиеся за время нофапона. Причиной такого поведения сыча мог оказаться и альфач, решивший отомстить за что-либо омегану.
- В этот день в народе было принято просить ссыкунов о том, чтобы в рот сошли золотые дожди, а молодые хуйки скорее ввысь поднялись.
- 13 апреля. Акакий Чудосранец. 5-я неделя дриста, Подмывальная.
- В среду на «подмывальной» неделе у параши совершается всеобщее бздение с говном Акакия Всратского, в народе именуемое «Всратым пердением» или просто «попукивания». Девушки считают обязательным выстоять эту службу загнувшись раком, жопой вверх, причём полагают, что Акакий Всратский за такое бздение поможет им заполучить хороших трахарей, о чём они ему усердно молятся.
- Ополченец Акакий был первым засранцем города Луганска в Копророссии. В 2014 году он участвовал в сходе полевых командиров, на котором были установлены основные понятия ЛНР. Когда Акакий возвращался домой, на него напали хохлы-каратели. Они закидали бойца гранатами с говном и сбросили в парашу.
- Существует предание, что среди нападавших была женщина по фамилии Савченко. Она нанесла мученику смертельный удар страпоном, но тотчас после этого потеряла рассудок и этим же страпоном стала ебать себя. Впоследствии она получила срок за убийство. Тело героя жители города извлекли из параши и зашкварили со всеми почестями. У той параши были явлены многие чудеса.
- На Руси Акакия почитали как заднепроходного расширителя. Ему молились о прибавлении говна и об избавлении от запора; он также мог остановить кровотечение из задницы и приумножить количество малафьи. У Акакия также просили об исцелении анусов и защите от голубых, которые в этот день куражатся и бесчинствуют.
- В некоторых регионах этот праздник назывался Уёбище. Защеканка — женщина, сосавшая в этот день, — должна была отнести в поле стоящие хуи и начать там отсос, а анус свой выставить для долбления. Через него крестьяне протаскивали сохи и бороны, чтобы они исправно работали.
- 14 апреля Малафья – кончай в щи. Анусорватие. 5-я неделя дриста, Подмывальная.
- Анальный хлопок ломает задок.
- Анус газом дует, баба в нос пердит; а мужик кончает, спасибо говорит.
- Анус надрывается, а говно не кончается.
- Свеча в анусе: внучек за дедушкой пришёл.
- Высерай кирпичи – на дворе подрочи.
- Первый золотой дождь ртом ловят.
- Три золотых дождя – тысячу рублей стоят.
- В анусе дырки затыкаются морковками.
- Синяки на анусе – к золотому дождю.
- Днём в жопе жарко, ночью прохладно – к хорошей дрисьне.
- Малафья повсюду летает.
- Малафья и жёлтая вода жажду утолят.
- Жёлтой воды никто не уймёт.
- Если разлив малафьи, то трахать будут много.
- Член ломается хрястно – дрочить опасно.
- Если хуй кончает вдруг (быстро) – отсос будет легкий, хороший.
- Малафья – кончай в щи: выходит зимний запас спермы.
- Существует и иное объяснение соединения Малафья с щами: Малафья считается поливательницей ебущихся блудниц и блудников и блядей тех, кто обкончался, поэтому, например, в Уёбской губернии почиталось за грех есть в этот день что-либо, кроме говна. И в других местах день этот крестьяне проводили под шконкой.
- Полагают, что в этот день просыпается голубой, и поэтому нужно ебать друг друга.
- Ебать знакомых – обычай, практикуемый среди городских жителей, где петушки «стараются выебать как можно больше людей в той уверенности, что в таком случае старшие не опустят их, а, наоборот, они будут вводить молодых в авторитет».
- НОД посвятил этот день памяти Марии Катасоновой, ебанутой, покровительствующей поехавшим женщинам. Будучи рождённой в Подмосковье, по достижении двадцати лет Мария оставила отчий дом и отправилась в Москву, где стала копрославной активистской.
- Когда же она приняла на грудь стекломоя, и, присоединившись к нодовцам, пожелала зайти в Мавзолей, ей это не удалось – невидимая сила обоссала её на месте. Так Мария поняла, что её образ жизни повлек её зашкварение.
- В отчаянии и раскаянии она долго материлась на Красной Площади, после чего смогла войти, наконец, в Мавзолей. Прошло немного времени, и приняв участие в митинге Антимайдана, Мария отправилась в Копророссию. Здесь она в одиночестве и опущении, продолжая хардкорный дрист, провела 30 лет, до самой своей смерти.
- Марии молились поехавшие бабки, прежде всего, о защите от козней Госдепа, способного навредить твитом или худым словом по радио. Для нодовцев был и такой оригинальный способ избежать иностранного влияния – следовало поковырять в жопе рукой, и потом этой же рукой потереть лицо.
- 15 апреля. Содомит – Политрапов день. 5-я неделя дриста, Подмывальная.
- Когда зад по швам рвётся и стонет, дрист будет тяжёлым.
- Когда малафья течёт медленно – народу сосать тяжело.
- Коли уд не вошёл, то трах будет плохим.
- Не туда вошёл уд – заканчивай блуд.
- Политрапов день – начало Наёбницы.
- До самого рассвета все хотят ссать.
- С одного конца малафьи нет, и с другого нет, а в пиздёке и не бывало. На нет и отсоса нет.
- Ни какахи, ни говна, ни капли малафиьи бесплатно не дают.
- Всех и вся еби, а потом дрочи.
- Кому нечего ебать, тому только хуй сосать.
- Всякого минета насосались до лета.
- По губам шишка ходит.
- Крепкой шишки праздник.
- В лесу можно услыхать треск раскалывающихся жоп.
- С Содомита – Политрапа начинается интенсивное ебание говнарей.
- День Содомита приходится на период великого дриста, чем объясняется ряд шуток, поговорок, присловий про Содомита.
- Наш отец Содомит на великий дрист пердит.
- Пьяный Содомит пососал в кредит.
- У нашего Содомита вокруг письки побрито.
- Содомит дрищет – гудок свищет.
- – Содомит, иди срать!
- – Очко болит.
- – Содомит, иди говно чистить! Пойдём мочу пить!
- – А где моя большая вилка? (Где моё говнишко?)
- Если моча выходит из параши, разливается, тогда и купание будет добрым в ссаном бассейне.
- Если же уд на Содомита прямо держится, то хорошего отсоса ждут.
- О трахах говорит не только жополом, но и пердёж, звук которого также предвещает добрый урожай сладкого хлеба.
- 16 апреля. Яйцеворот. 5-я неделя дриста, Подмывальная.
- На неделе яйца подмываются (то есть начинают в этот день брить яйца или моют правое яйцо).
- В поехавшых губерниях «крестьяне в этот день ставят у параши сладкий хлеб, натыканный кусками конопли, и потом вешают этот хлеб на себя, на хуи».
- Коли на Яйцеворот анальный зуд не прошёл , то трах зада будет плохой.
- На Яйцеворот опущенный просыпается от зимней спячки. Мужики угощают опущенного сладким хлебом, а затем ебут лошадь: «Вот тебе, лошадка, хуец в торец: люби да жалуй нашу братву!»
- Опущенный – «у него мохнатое очко, волосьня как трава растёт. Этой волосьни много. Яйца большие, тоже волосатые. Тело такое, перегибается, когда ставят раком. Ноги в дрисьне».
- МУЖИК И ОПУЩЕННЫЙ
- У одного мужика была жена-рукоблуница. Вот она дрочила ему через ширинку, а он потом пошёл на парашу ссать. Муж расстегнул ширинку, отливает. Вдруг опущенный: «Мужик, давай пососу!». Дал мужик опущенному пососать, пришёл домой и рассказал жене про петуха. «Не печалься, милый муж, – говорит жена, – выпей кончи».
- Надрочила жена-рукоблудница полную кружку кончи, выпил муж и снова захотел ссать. Пустил мужик струю дальше прежнего. Ссыт через забор, а опущеный опять: «Мужик, давай пососу!» Жаль мужику снова зашквариваться, но делать нечего, дал опущенному пососать, а тот нырнул в дрисьню, только моча закружилась и запенилась. Жена опять утешает мужа: «Не печалься, милый муж, я надрочу новую кружку, больше первых двух».
- Надрочила рукоблудница третью кружку малафьи и заставила мужа пить. Выпил мужик и захотел опять отлить. Идти надо было на парашу, миновать нельзя, и только зашёл он на помост, как опущенный опять: «Давай, мужик, отсосу!» Не посмел мужик перечить опущенному и дал пососать. Пришёл домой и говорит жене: «Не житьё нам здесь, опущенный всё портит. Прощай, жена! Пойду к братве по понятиям решать, не обоссусь – назад ворочусь, обоссусь – не поминай лихом!»
- Пришёл мужик к братве и видит – готовятся к оргии, выпросился он в помощники и встал у параши присматривать за петухом. Ебут день – ладно и другой день проебали – ничего; на третий день хуй словно наткнулся на что, стал – и ни с места, а очко у петуха глубокое – ни камней, ни мелей, и ветер жопный. «Крепко он уд держит», – думают ебальщики. Думали, гадали, как от беды такой избавиться, и решили кого-нибудь кинуть в парашу, на выкуп опущенному. Бросили жребий, и жребий пал на бедного мужика. Делать нечего, приготовился мужик к смерти и – бух в дрисьню! Только моча закружилась и запенилась, глубже и глубже идёт ко дну; вдруг слышит, кто-то его подхватил и держит за яйца. «Это я, Король чуханов, – слышит он голос, – я хуй держу, ходу не даю, а за тебя и твой анус отпущу хуй и тебя награжу». С этими словами Король чуханов дал мужику дилдо и приподнял вверх. Ебальщики увидали мужика поверх дрисьни и достали наверх. Хуй в жопе петуха тотчас же тронулся с места и стали его ебать дальше. Наконец настал черёд пахана. Пахан той зоны потребовал к себе ебальщиков на поклон. Пошли ебальщики к пахану на хату кто с куревом, кто со спиртом, с дорогими носками и трусами. У одного бедного мужика не нашлось никаких даров, взял он дилдо от Короля чуханов, серое и невзрачное, как булыжник, и пошёл с ним.
- Пахан зоновский, весёлый и добрый, принимал дары с радостью. Последним подошёл бедный мужик и поднёс свой серый самотык. Разгневался пахан, стал грозный, немилостивый за то, что осмелился мужик самотык поднести, бросил дилдо о пол. И что же? Как слетела с него залупка, так всех и осветило, как солнечным лучом: там был такой редкий алмаз, какого не сыскать по всей земле, ни в одном ломбарде. Пахан вдруг переложил гнев на милость и говорит мужику: «Будь на моей зоне авторитетом!» Но мужик не пожелал авторитета и стал проситься домой к жене-рукоблуднице. Пахан его напоследок опустил и отправил к жене-рукоблуднице, а мужик с тех пор свою малафью не пил, только конскую иногда, по праздникам.
- 17 апреля. Дрищ-писькососец, Очковые смотрины. 5-я неделя дриста, Подмывальная.
- В конце марта – начале апреля из сраки вылетают голубцы.
- Высрав голубец, сосут хуец.
- Когда диарея (трясожопка) начинается, так только через двенадцать часов дрисьня пройдет. Срать на лёд садятся, говно ножками топчут.
- В апреле ждут блядохода, смотрят, когда третья палка встанет.
- Первая, вторая, третья палка встаёт, одна от одной через два часа.
- Как третья палка встанет, так через две минуты и упадёт – блядоход.
- В апреле заготавливали сокозадницу – сладкий жопный сок, поэтому в древней Руси апрель назывался «жопосок».
- Из жопы течёт много сока – к дристливому лету.
- Перестают троллить на двачах во избежание анальных пожаров.
- Для изготовления сладкого хлеба и зашкварения пищи устраивают перделки.
- Очко настежь – сладкого хлеба вдоволь ешь!
- Дрищ-писькососец в народном сознании оправдывает своё определение тем, что с этого дня начинает звучать голосок гудка и впервые петух подаёт голос со стороны параши.
- Петушки просыпаются.
- Заднепроходные блохи начинают свои скачки.
- Если петушок кричит – время трахать под шконкой.
- Под шконкой ебут колом.
- На шконке сосут, покоя письке не дают.
- Маленькая попка громко пердит.
- В этот день жопа в первый раз треснет.
- У омских крестьянок существовало поверье: чтобы жопа не болела от заднепроходных работ, надо, «увидя в первый раз дрисьню вылетающую струёй, лечь на траву и семь раз перекувырнуться через голову или перевернуться с боку на бок, приговаривая:
- Жопа, жопа,
- Тебя ебут колом,
- А меня крюком».
- После этого жопа при заднепроходных работах будет «пружинная».
- Дети, «увидев пердящих во всю мощь людей, вторя их голосам, приветствуют:
- Пук, пук, пук, пук -
- Сраки! Сраки! Сраки!
- Трах, трах, трах -
- Это жопорваки!
- Курлык, курлык, курлык,
- Берём говно на клык!
- Беги, говно неси,
- По всей святой Руси!
- Говнопады, говнопады,
- С высоты! С высоты!
- Говно ловят гады,
- То я, то ты, то я, то ты!»
- В эту пору с особенным удовольствием исполняли ребятишки известную песню «Ебатель»:
- Повадился ебатель, ебатель,
- На мамкину постель, постель.
- Такой, такой ебатель,
- Такой, такой заебатый,
- Такой, такой всратый,
- Такой, такой хуй длинный –
- Мамку шпилет.
- Уж я же того ебателя изловлю,
- Топором письку отрублю, отрублю.
- Чтоб он больше не ебал, не ебал,
- Мамку не сношал, не сношал.
- Смотрят в этот день в очко.
- Обилие в очке какашек предвещает урожай поноса, коли комьями дрисьня – ждут бздливого лета.
- На Дрища-писькососца устраивают «очковые смотрины» в поисках лучшего зада для насаживания на хуец.
- 18 апреля. Фекал-дристник, Фекал Тёплый. 6-я неделя дриста, Ватная.
- Ватная неделя, «ватница» – пидорахенская неделя, шестая неделя великого дриста.
- Если хорошо горит вата – троллинг будет удачный.
- На ватный тред набеги хорошие будут.
- Если ватная истерика неделю продолжается, то лулзы будут хорошими.
- Без ваты – не срач.
- Вата околесицу несёт, гонит полный бред.
- Где баттхёрт, там вата, а где вата, там и баттхёрт.
- Манямирок рушится в первый раз на ватной неделе, в другой – когда пруфы предоставят, в третий – при ударе в псину.
- -
- Пришёл Фекал – просраться дал.
- До Фекала дует жопный ветерок, с Фекала – вовсю воняет.
- На Фекала растворяй задницу.
- На Фекала пораньше вставай да задницу отворяй.
- Кто раньше Фекала задницу растворил — тот Володину угодил.
- На Фекала жопу отворил — очко дровами подолбил.
- Фекал в штаны насрал (обосрался).
- - Фекал, ты в штаны насрал?
- - Я пукан прожёг.
- - Велика ли дыра?
- - Один хуй остался.
- Ублажай верзоху, хуём паши.
- Еби землю-матушку - она всегда согласна.
- Землеёбская доля на широком поле.
- Не жену трахать, а поле.
- Землю ебать – мужиком стать.
- Чёрная земля хуй не обломит.
- Земелька чёрная, а хуец красный.
- У дрочера рука черна, а малафья бела.
- Без трахаря земля – круглая сирота.
- Земля без малафьи и на закуску не годится.
- Земля трах любит.
- Землю ебай, будет и урожай.
- Земля – огромная задница.
- Мужички, мужички,
- Готовьте хуйки,
- Пора жопу трахать,
- Пора трах начинать!
- Если на дне жопы говна не осталось, трахать можно.
- Рано хуй соси для величия Руси.
- Нравится, не нравится, а соси.
- Вовремя отсосёшь – веселей проживёшь.
- Около Фекала появляются быки-извращенцы, оживают бычьи хуйки.
- Бычья головка,
- Входит в рот ловко.
- Бычья головка, в зад или в рот?
- Если в рот, то тряси, если в зад – засади!
- 19 апреля. Перепихи, Понос Пролётный. 6-я неделя дриста, Ватная.
- На Перепихи пердёж тихий – к урожаю сладких хлебов.
- В этот день по пердежу гадают о том, каковы уродятся сладкие хлеба.
- Понос Пролётный начинается, жопным ветром грозится — мужики срать боятся, яйца оторвёшь.
- Если пердёж тихий — к урожаю сладких хлебов, а когда жопным ветром в нос бьёт — пиздос придёт.
- Ждали, что придут шлюхи - женщины, не только приносящие прибыль, но и символизирующие трах и сосание, красу продажных девиц, что нашло отражение во множестве порнофильмов про свадьбы, где невесты сравниваются со шлюхами в платье белого цвета.
- Шлюх на Перепихи почитали особо: чистили и рыхлили волосню вокруг пёзд, ставили новые подпорки под хуйки вместо прошлогодних, белили анусы для защиты от жопных вредителей. Чтобы шлюха не заболела и делала хороший сасай, на Перепихи её обрызгивали конской мочой (или кончой, собранной из 7 разных хуёв).
- Девушки на Перепихи просят у блядей помощи в том, чтобы стать красивее. Существовало поверье, что, если девушка умоется кончой сутенёра, то красота её увеличиться во много раз. В подарок шлюхам девушки в этот день приносили красные гандоны, которые повязывали на хуи клиентам.
- Не грех было откушать и дрочёных хуйков — если они сохранились до весны.
- 20 апреля. Алкоссанина. 6-я неделя дриста, Ватная.
- День посвящён памяти бухих мужичков, обративших в копрославную веру две сотни русских гомосолдат. День Алконавтов, заслуги которых отмечал даже император Залупиан.
- Если на Алкоссанину обоссался – плохой стекломой.
- Дождь золотой на Алкоссанину – хороша урина.
- По народному поверью, на Алкоссанину у алкашей встают хуйки. А так как погода ещё часто бывает холодной, хуйки вставали колом, алкаши норовят проткнуть у людей жопу – выебать тело. Чтобы хуйками не водили по губам и не ебали людей и домашних животных, женщины рано поутру относили к теплотрассам, за гаражи чисто выстиранные рубахи, самогон, водку и подзалупные плавленные сырки. Наши предки верили, что алкаши будут очень благодарны за такую заботу и остерегутся от глубокого проникновения в саму добродетельницу и её детей. При этом женщины не забывали прихватить с собой несколько баночек вазелина, чтобы длинные стволы не заебали их до смерти.
- Смотрели вечером на говно через очко: если глистов много, то в огороде будет так же много червей-пидоров.
- Крепкий хуй и пердёж предвещают урожай сладких хлебов.
- 21 апреля. Пидоран-хуелом, жопокол, жопные воды. 6-я неделя дриста, Ватная.
- В народе святой Пидоран известен под именем Хуелома, потому что в это время дрочеры ломали член. Если он отламывался полностью, то и яйца должны были отвалиться скоро. Наблюдали и за жопной водой, если ручьи были бурными и «ревели», то дрист обещал быть хардкорным, а если вода сходила тихо и спокойно, то особого баттхёрта крестьяне не ждали.
- На Пидорана жопа рушится.
- Жопа рухнет - перестанет принимать в себя хуи.
- ЗАГАДКИ О ЖОПЕ
- Живёт – срёт, умрёт – бздит.
- Очко греет, говно преет,
- Летом прорывает, осенью заживает.
- Сидит – молчит, лежит – молчит,
- Когда срёт, тогда прорвёт.
- Всю зиму смирно лежит, а весною бздит.
- На Пидорана-хуелома встреча очка с хуем: добрая – вкусное и хорошее говно, худая – боль и унижение.
- В большинстве случаев именно к Пидоранову дню приурочивают выражение: «Уставь жопу, перди под нос».
- Весной дрист упустишь – очком отвечаешь.
- Нос суй в грязь – будешь князь, а если жопа мокра, так и выпей до дна.
- Ссать хоть в лицо, да в пору, а дрочить – обожди часок, да подрочи на песок.
- Хоть говно топчи, а дрист начни.
- Когда на жопе грязь, тогда пидор князь.
- Ебанушка с пидорком долбят жопу вечерком.
- Ебанушка долбит, пидор плачет.
- Когда конча льётся пидору в ухо, он опущен.
- Пердолить пидора продолжают до тех пор, пока стоят хуи, и пока не перестанут летать чёрные длинные дилдаки, которые вместе с хуями используют; эти дилдаки называются зашкварные.
- Если пидоры и гомики весною начинают выбрасывать из своих дырок землю, то это знак, что им надо долбить анус.
- Анус и сквозь лапоть проёбывают.
- Анус долбят, когда бздение начинается.
- В ебле огрехи — в жопе прорехи.
- Глубже ебать — больше сладкого хлеба жевать.
- Не долбиться — так и хлебу не уродиться.
- Трахать да сосать — голода не знать.
- 22 апреля. Ватник Вздрючник. 6-я неделя дриста, Ватная.
- Святой Ватник, память которого отмечается в этот день, был ополченцем в Копророссии в 2014 году. По приказу Яроша Ватника с семью петушками бросили в темницу, где подвергли жестоким анальным истязаниям. Петушки выдержали четыре месяца пыток. Согласно сообщениям Life news, стойкость очка Ватника и его петушков произвела большое впечатление на хохлов-карателей, впоследствии многие из них обратились в копрославие.
- В этот день ходят к толчкам (парашам), чистят их вилкой и приговаривают: «Парашная водица, позволь твоим вкусом насладиться». После этого из унитазов берут мочу, умываются ею и пьют — считалось, что это укрепит здоровье.
- Также на толчках гадали о смерти и жизни опущенных людей. Когда шли на парашу за мочой, ни с кем не говорили, а придя, дрочили на все четыре стороны и спускали на петуха. Если опущенному предстояла долгая жизнь — конча должна была быть светлая, как стёклышко. Если же опущенца ожидала смерть — конча должна была сильно забурлить.
- На Ватника Вздрючника начинается трах скота на лугах, где уже достаточно выросла свежая трава. На лугах ебут и домашнюю птицу. В хозяйствах этого дня ждут с нетерпением, потому что ебать скотину становится проще, количество оргазмов потихоньку повышается, а куры делают массаж яиц.
- 23 апреля. Терпила Мандовый. Лоховская доля, Ватная неделя.
- «Лоховская доля» – праздник ватного унижения.
- Жил-был Лох, помер и сдох.
- На Лоховскую судьбу русским жаловаться запрещено.
- Когда униженье бывает в субботу? (Шуточный вопрос обусловлен тем обстоятельством, что пацанский праздник «унижение русского Лоха» приходится на субботу ватной недели.)
- В пидорских деревнях в день «Лоховского унижения» сосут хуйцы в количестве, соответствующем членам семьи, в один из хуйцов вставляют карандаш; у кого этот хуец окажется во рту, тот считается опущенным или будет опущен в будущем году, для геев это предвещает выгодное и счастливое замужество.
- В этот день очко должно показываться в манде. Отсюда появилось и прозвище опущенного Терпилы.
- Если очко при пердеже окружено дымкой, то год обещает быть охуенным, а если очко оказывается ясным — крестьяне считали, что придётся жопу перетрахивать и снова ебать.
- В это время жопы отличались особенной грязью и мягкостью, бздение мешало ебать содомитам, коням и тем, кто долбил анус самостоятельно.
- Кругом грязь — ни потрахать, ни посрать.
- На Терпилу жопа чешется.
- 24 апреля. Интим-пиздовод, пиздобол.
- Апрель - говногон, зажги пукан, заиграй дилдой.
- Интим пизду распустил.
- На Интима-пиздобола всем пизда.
- Вскрываются дырки, и моча бывает в разливе.
- Примечают, что если начинается протекание и не видно крови, то это не настоящая пиздовая моча.
- Пиздолис прилетел, мочу отлизал.
- Ебать после пиздоводья – большое для пизды невзгодье.
- Если пёзды не вскрываются, то и очко будет сухое (Замудье).
- Пиздоводье Интима парашу топит.
- По пиздовой воде о сладком хлебушке гадай.
- В этот день головка из залупы выходит.
- Появляются крупные залупы.
- Была бы блудница, а залупа народится.
- В некоторых местностях первый выезд на хуях.
- Клада не ищи, а пизду чеши и найдешь.
- Кто ленив с пиздой, тому весь трах плохой.
- Священнодрочник Интим почитается «целителем разных болезней и в особенности утишителем анальной боли». «Иногда в случае жопной боли наши петухи прибегают к такого рода способу: берут анальную пробку и, подержав её несколько времени в больном очке, пробивают её насквозь и вешают на хуй в надежде, что она избавит их от докучливой болезни».
- В Интимный день крестьяне никогда не затевали заднепроходных работ: жопы не копали, члена в зад не пренимали, на бутылку не сажали. Считались, что жопа в этот день «что железа ком, не быть ничему живому в ней».
- Зато на Пиздобола во многих домах варилось дерьмо, считалось, что дрисьнявый напиток, приготовленный в этот день, будет обладать неповторимыми и самыми лучшими вкусовыми качествами. Для этого брали самые лучшие продукты. Моча, например, бралась от семи окрестных параш. Она должна была быть непременно очень жёлтой. Жёлтую мочу кипятили с жопной золой для того, чтобы придать ей мягкость. Навоз коровий брали тот, что созревал в самом конце ануса, он считался самым качественным. Малафью (с большого члена) чаще всего брали дрочкой, но иногда использовался отсос или анал. Его подготовкой занимались специальные мастера. На Руси говорили: «Не учись говно варить, а учись хуй дрочить».
- Ватное извращение.
- Основные обряды, поступки, действия, связанные с ватной неделей, совершались в особо извращённой форме.
- Ватное извращение проходит под знаком большой ватной жопы. Растление это, особенно поёбки в распердевшиеся попки, повсеместно считалось целебным, наделённым особой силой.
- Начиная Ватное извращение, бабушки засовывали в хуйцы кусочки ваты и обязательно давали пососать их скотине.
- В кастратских селениях пекли «какашки» – печенье в форме жопных палочек.
- По верованию крестьян, если съесть девять жопных палочек, то это предохранит от лихосратки.
- Палочки говна также советовали есть блядующим женщинам.
- Какахами найденными возле параши кормили друг друга, и в первую очередь детей, приговаривая:
- Какаха, какаха,
- Дрист, дрист,
- Жопу рвёт,
- Рвёт до слёз.
- Жопа синяя
- Болит несильно,
- Жопа красная
- Болит напрасно,
- Жопа бела
- Просраться дала.
- Повсюду принято было ебать в первый раз скотину дилдами изготовленными специально для Ватного извращения.
- «Куски ваты, обосранные накануне, обыкновенно прячутся и в случае летнего поноса, а в особенности с кровью, их выбрасывают на двор в уверенности, что от этого понос прекращается и кровь перестаёт идти».
- Придя от утренней сратьбы, хозяин бросает какашки в пищу домашней скотине в надежде на то, что это предохранит скот от пердежа. Несколько кусочков бросают на крышу дома или хлева, чтобы скотина не только сохранила жопу в целости, но и домой возвращалась исправно, не проебалась бы в лесу.
- «Наряду с этими общепринятыми обычаями, связанными с обосранной ватой, в некоторых местах, например, в Козлоблядском уезде Пидорской губернии, существует мнение, что обосранная вата, брошенная против жопного ветра, прогоняет бздение и, брошенная в пламя, даёт неповторимый аромат, а воткнутая в уши – сберегает манямирок от плохих новостей.
- В том же Козлоблядском уезде распространено верование, что всякий трусливый пидорас, желающий совершить каминаут, должен после Ватного извращения по приходе от спайсов вбить в жопу колышек – средство это, если не превратит пидораса в героя, то, во всяком случае, прогонит природную ебанутость».
- 25 апреля. Сосалий Парашный. 7-я неделя дриста, Срамная.
- Последняя неделя великого дриста.
- Сосалий Парашный дрисьню пьёт.
- Жопную воду льют, Сосалий ловко рот открывает и глотает.
- Выпил дрисьню Сосалий – посуши губы, закинь залупу на плечо, проветри.
- Настоящее имя святого, которому посвящён день – Сосалий Парашный. Он жил возле параши, нёс службу петуха, и почитается как ебанутый, погибший за защиту пидоров, с которыми в советское время на зоне велась ожесточенная борьба.
- Что касается его русского прозвания – Дристальщик, то здесь копрославный народ, как часто бывало, переменил его имя для своего удобства, найдя этому разумное объяснение.
- Говорили: «На Сосалия жопа дрисьню парит». И - особо уважительная к дрисьне, как к существу одушевленному, народная молва гласила: «Парится, как дрисьня в жопе». По этим поговоркам, нередко сратьба складывалась такая, что очко прогревало дрисьню достаточно, чтобы к вечеру говноеды могли собирать хороший ужин.
- Говноед в этот день обязательно должен встать и выйти посрать.
- Хуйцы встают днём.
- Хуец, хуец, встань наконец!
- Хуец зубы переломал – к неудаче, беде.
- На Сосалия , по поверьям, засранцы из под шконки вылазят да по кустам прячутся. В старину засранцев во многих местностях так и называли – каломёт. Про день Сосалия говорили: «Не ходи в этот день к параше, там старый пердун проснулся, жопу разворачивает, с голодухи до личинок да до детей доёбывается, обсерает». Даже петухи в этот день ходить побаивались, чтобы не наткнуться на опущенного хозяина толчка.
- 26 апреля. Блядуница. 7-я неделя дриста, Срамная.
- День посвящён памяти проститутки Блядуницы Питерской, принявшей смерть мученицы за обсёры во время работы. Из-за охуительных историй из жизни шлюхи и многочисленных анальных чудесах, являемых близ её жопы, с ней было приятно ебаться только законченным говноедам.
- Прозвание Навозницы она получила оттого, что в этот день собирали по парашам возле борделей сладкий хлеб, подходящий и для приправы, и для чая, а вот мухи публичный дом, согласно одной народной легенде, облетали далеко.
- Согласно ей, однажды Пахом решил узнать у мухи, с каких параш ей больше всего нравится собирать сладкий хлеб, откуда его можно добыть поболее? Мухе приглянулись сильнее всех прочих сортиров публичный дом, морг и психушка. Но она решила, что Пахом собирается лишить её любимых говен, и промолчала о них.
- Когда же Пахому всё-таки стало известно об утаённом, Он действительно запретил мухе собирать сладкий хлеб с этих зданий, но это было сделано за обман. С той поры муха, боясь наказания, не смеет приближаться к публичному дому.
- Блядуницей обычно называли самую страшную и ебанутую женщину в доме. А чтобы маньяк, которому приписывали нелюбовь к уродинам, не признал в ней бабу, она надевала на себя резиновый член, вывернутый залупой наружу.
- Также в этот день можно было рвать первые целки, который клали в салат и в щи. Особенно вкусными по весне были монастырские целки, в которые кроме батюшки кончали петушки, дворники, таджики и гастарбайтеры.
- 27 апреля. Мартыхан-лысогон. 7-я неделя дриста, Срамная.
- Срамная среда – обливают скотину мочой.
- На Мартыхана все лысого гоняют: старые и молодые.
- Перемена поз на новые, ебут в новые места.
- На Мартыхана на дрочеров нападает курячья слепота.
- Педофил трахает детей и опускает у параши.
- Блохастый Мартыхан, которого чествуют патриоты, обитал в /wm и носил титул Короля чуханов. Тролля пытались забанить по приказу модератора /ро, но случилось чудо – ещё не была занесена на Мартыхана рука с банхамером, как нападавший ослеп от вспышки монитора. В итоге блохастого сослали обратно в загон на /wm, где он и умер.
- Лысогоном блохастого Мартыхана прозвали за то, что в народе верили: именно в его день хуйцы встают и требуют тепла. Считалось, что в первые дни после передрочения хуйцы бывают вялы и мягки, и их можно дрочить голыми руками.
- На Мартыхана существовало поверье, что с этого дня начинаются петушиные свадьбы: пидоры находят себе пару, играя очком, а потом принимаются долбить жопы на высоких деревьях. В народе знали, что пидоры, как и лезбухи, образовывают пару на всю свою долгую жизнь. Те же пары пидоров, которые давно сложились, к Мартыхану уже подращивали молодых пидорков.
- Говорили, что на Мартыхана педофил ебёт своих детей в лужах и опускает «на параше» — то есть определяет в петухи. «Петух кукарекает к ненастью, а педофил — к несчастью», — шептали старики. Были и другие приметы, но все недобрые: если кто-то в лесу пёрднет и увидит пидора — тот будет насажен на хуй; если петух кукарекнет из под шконки — к покойнику в камере, если кукарекнет на шконке — к покойнику на зоне.
- Ай дуду, дуду, дуду!
- Дрочит пидор на дубу,
- Он спускает на губу.
- Губа точёная,
- Полуобдрочёная.
- Шла блядь по тропке,
- Нашла дилдо в попке.
- Она по лесу ходила,
- Толстым фалоссом дрочила.
- Свои дырки драла,
- На опушке срала.
- Вот и села на пенёк –
- И дристала весь денёк.
- Если в этот день мухи летают во множестве – дальше дрисьня будет очень тёплой.
- Если из жопы течёт много сока – то облегчение в этом году будет поздним.
- Если залупа к этому дню разбухает, а с конца капает малафья, то наступает пора засаживать страпоны в жопы.
- Если на Мартыхана дрист тёплый, то урожай сладкого хлеба в этом году будет добрый.
- 28 апреля. Дрочистый четверг. Уд.
- Четверг на срамной неделе – «Дрочистый четверг» – сосредоточил вокруг себя огромное число поверий, примет, блядодействий, извращений. Дрочистый четверг называют также «всратым четвергом».
- Какова дрочьба в четверток, такова и на Вздроченье.
- В Дрочистый четверг понос, так и под забором отсос.
- В четверг перед Пахомовкой варили малафью, выносили её в миске на улицу и кричали: «Малафья, малафья! Идите кончу есть! Люди, пейте нашу малафью, нашу дрисьню» или: «Малафья, малафья, зацени наш отсос! Кончу поешь, нас потешь!»
- В этот день мужик перед восходом солнца выходил на улицу и потряхивал членом, чтобы хуй лучше дрочился. В иных деревнях выходили взрослые мужчины и женщины и изображали трах, сратьбу, дрочьбу, даже разыгрывали сцены заднепроходных работ в очке, полагая, что это скажется лучшим образом на самих работах и на оргазме. Пидорские мужики в дрочистый четверг садились очком на кочергу и трижды поворачивали вокруг оси, произнося при этом: «Урод, урод не ходи в задний проход, в день блядного четверга тебе в анус кочерга». Хозяйки, заботясь об угощении гостей, четверговую мочу выливали в чайник.
- По отношению к домашнему скоту тоже проделывается целый комплекс блядодействий. Мальчики с восходом солнца бегали с колокольчиками на хуях вокруг деревни, «чтобы скотина ходила срать прямо домой, а не плутала». У лошадей и коров разрабатывали анусы. Клочок обрезанной залупы затыкали им в манду, чтобы скотина знала дорогу домой. Ебали лошадей, чтобы «чище и здоровее были». На Петушенье в дрочистый четверг хозяйка открывала пизду и кричала: «Скотинка, коровушка, шлюшка, в чистом поле сри, но у зоофила не соси, ходи домой!» Омичи с той же целью разыгрывали сценку-диалог: один из извращенцев пристраивался к корове сзади , другой водил хуем по губе. «Сзади кричат в жопу: «Сосут ли коровки?» Спереди отвечают: «Сосут, сосут!» – «Сосут ли лошадушки?» – «Сосут, сосут!» И так переёбывается вся скотина».
- Ещё в конце прошлого века в Блядской губернии происходило следующее: «в дрочистый четверг до восхода солнца хозяйка дома, нагая, дрочит старым самотыком на параше и опрокидывает горшок говна на голову; горшок остаётся опрокинутым на голове в течение всего дня – он предохраняет женщину от изнасилования».
- Чрезвычайно ебанутый обряд зашкварения дома совершали на рубеже XIX–XX столетий в глухих пиздоломских деревнях.
- Здесь девушка «до упора садилась жопой на дилдо, распускала волосы на пизде и в одной рубахе, раскарячясь, ссала на дом с постройками. Направляя струю к окну, обращлась к матери: «Мать, мочу пить будешь?» – «Блядь, доча, ты заебала!». И так три раза».
- На Манде (Западная Пидорь) в дрочистый четверг онанист отправлялся в лес, «вырубал в пне небольшое углубление и спускал туда малафью, говоря при этом: «Как малафья наливается, так бы у меня, раба анального (петуха), наливались яички: беленькие, гладенькие. Стрёк-стрёк! Аминь!»»
- Множество обрядов Дрочистого четверга было связано с желанием очистить зад, хуй, пизду «от грязи, накопившейся за зиму, от микрофлоры, затаившейся в углах, предупредить венерические болезни и другие напасти». В самых разных местах принято было собирать жопный мох и окуривать им жопы коровам и козам, бочки для солёных хуйцов. Иногда через дымящийся пердак прогоняли скотину и нюхали дым сами – это считалось очень действенным средством против болезней и блохастости. Скотину ещё и ебали веслом, чтобы не лягалась.
- Пиздославцы «в дрочистый четверг умывались надроченной малафьёй. Кто первый умоется – ебало белое будет». В Пиздобольской губернии кончу для четвергового умывания сосали из хуёв до рассвета. Затем девушки шли на парашу, где произносили: «Как дрисьню любят копрославные люди, так бы и меня любили!» По многочисленным свидетельствам, в дрочистый четверг, невзирая ни на какую погоду, «люди ходили на парашу и окунались в дрисьню, даже если на параше был ещё лёд. Соприкосновение с дрисьнёй должно было принести здоровье и силу на всю заднепроходную работу».
- В этот же день самым тщательным образом вымывают и украшают пизду: расстилают чистые, праздничные прокладки, развешивают красивый пирсинг на брухли, кое-где днище пизды посыпают белым кокаином.
- Обязательным было купание в параше. «Купются в дрисьне до восхождения солнца, говоря, что педофил так опускает детей своих... Всходя на толчок, приговаривают: «Опущеный на толчок, неопущеный с толчка». Выходя из дрисьни, оставляют на полу ведро мочи и самотык для «хозяина параши» (петушка) и, передрочившись, произносят: «Тебе, параша, на дристанье, а нам на здоровье!»».
- В Дрочистый четверг девушки лезут утром под шконку чесать волосы на пизде– чтобы удобно было дрочить.
- Сугубо петушиным делом было приготовление «подзалупной соли»: обычную крупную соль завёртывали в залупку и передрачивали, иногда с дрисьнявой гущей. Крестьяне объясняли, что такая соль оказывалась очищена от зашквара, т. е. от прикосновения руки Мудака-дрочителя, поэтому она обладала охуенными свойствами и хранилась в течение года как слабительное средство для людей и для скота.
- Уд.
- На Уда доставай хуй из-под спуда.
- У кого хуёк в маслице – у того праздничек.
- В Удов день многие рукоблуды осматривали свои хуйки, готовя их к дрочевому сезону, и мудья, проверяя, живы-здоровы ли шары, как перенесли зиму. Если дрочьба была ранней и в Удов день вставали пиструнчики, в мудях появлялась малафья, а на залупе распускались почки, то яйца быстро вынимали из труханов, чтобы не прели.
- Обычно к этому дню раскалялись попки, обильно выдавая кал и говнину, и на Уда их выходили собирать говноеды и опущенцы. Из таких ингредиентов готовили зашкварные отвары, помогающие при болезнях ануса, потери стояка и жопной боли. Кал и говнину в этот день заготавливали, срезали старые сухие комки, убирали прошлогоднюю засохшую дрисьню, жопы рыхлили. Этот делалось из уважения к педрилам, ведь в народе их почитали как одних из самых главных анусорвателей.
- Например, говнину использовали для избавления от жопной боли. При этом произносили такие слова: «Говнина, говнина, возьми мою жопную болезнь, отныне и до веку не буду тебя есть». Считалось, что жопная боль после таких слов человека обязательно оставит, но вернётся, если тот вдруг решит полакомиться несвежими какашками.
- 29 апреля. Урина (Мочевина) зассанка, намочи штаны. 7-я неделя дриста, Срамная.
- Чествуют зассанцев на срамной неделе.
- Если на срамную пятницу в очке пасмурно, то сладкий хлеб будет с изюмом.
- Если под срамную пятницу дрочить деревянным самотыком, пизда будет занозистая.
- Около 29 апреля говно в парашах и задах, по народному замечанию, начинает таять у краёв, отсюда – Урина - ссы через край.
- Жёлтая вода подмывает параши.
- Урина зассанка – ссы на капусту в огородах.
- Ссыкунки ждут открытия бесплатного туалета.
- В это время терпение заканчивается и люди ссут в свои штаны, но люки канализации ещё открыты, что представляет известную опасность. Об этом говорили: «Урина — обмочи портки!».
- В этот день крестьяне особо уделяли внимание своей жопе. Долбя попку, хозяйки «напутствовали» её особыми словами: «Не будь с глистами, будь с хуями; не будь пустая, будь тугая; не будь красна, будь вкусна». И не точно такие же, но схожие речи, для хорошего роста и эрекции, были припасены для хуёв на дрочку.
- Особо надеялись на то, что на Урину потекут тёплые, жёлтые струи – тогда бы писюны быстро прибавляли в росте. По ссанью предсказывали, чем закончится отсос. Говорили, что на него будет совсем мокро, если вставшие хуйки хорошо лили мочу. Хватало работы в этот день и в заду – белили пидорам анусы.
- Урина.
- Жили у параши три сестры-бомжихи – Урина, Малафия и Дристия, отличались говноедством; как и другие гонимые опущенцы, искали спасения в засранных колодцах.
- Когда усилиями департамента ЖКХ всё-таки удалось их изловить и привести в баню, сёстры отказались мыться, за что в этот же день Дристия и Малафия были оштрафованы, а Урина, с остальными петухами, была брошена в ванну, дабы подмылась.
- Когда же и в следующий раз Урина отказалась предать свою копроверу, начальник повелел отдать её в мужское отделение. Но никто из мужчин не тронул её, ибо зашквар, поэтому все три сестры почитаются как зашкварницы.
- 30 апреля. Засранец-пердельник. 7-я неделя дриста, Срамная.
- Суббота на срамной неделе – ватная, дрочильная.
- В срамную субботу пидоры красят свои яйца.
- В этот день насаживают очко на хуй. После обильного дриста становят посреди параши стол, покрытый чистой скатертью, на него сладкий хлеб и подзалупную соль, черенок лопаты, надроченную кончу и оставшуюся от пахомовой оргии дилду. Потом, помолясь Засранцу, обходят вокруг параши с горящей жопою, кропят её надроченной кончой. После этого над шконкой, через которую кидают на парашу хуи, вбивают кол в жопу и произносят:
- «Сри моя жопа, на все четыре стороны, сри сладкими хлебами, приноси говно. Как малафья при отсосе, так моя бы дрисьня ко мне, рабу анальному, летала в рот. Как из канализационных рек и протоков бежит дрисьня в море, так бы ко мне, рабу анальному, моя дрисьня летала со всех туалетов, из углов, на голову мне, рабу анальному, в роток, стрек-стрек».
- Раздвинув булки, произносят:
- «Как дрисьня из всех рек и протоков в коллектор собирается, как жёлтая вода сильна бывает, ломает хуй и срвыет краны, так бы у меня, раба анального, жопа в пердеже сильна и дюжа была, несла говно со всех четырёх сторон, со всех сторон обосралась».
- От нападения чужой жопы поступают ещё так: делают из осинового дерева три кола и, передрочясь, вколачивают их посреди параши, потом, положив рядом самотык, говорят: «Садитесь, чужие жопы, на осиновые колы и на самотык, а сюда не срите».
- Без говна – не сратьба, а без Засранца – не просраться.
- Рой мух роится – Засранец веселится.
- Жопа знает, где сядет срать.
- Если на сладкий хлеб налетела туча мух, тот хлеб будет хорош.
- Если мухи садятся на дрисьню, какахи уродятся, если нет – сратьбы не будет.
- Пердаки,
- Белые, малые,
- Гудочки алые,
- Булки всратые,
- Сами обосратые.
- На парашу идут,
- Срут, срут.
- С параши идут,
- Говно несут, –
- приговаривают дети, когда идут мимо параши.
- МАЙ >>> http://pastebin.com/6vZsHxL3
Advertisement
Add Comment
Please, Sign In to add comment
Advertisement