ИЮЛЬ

1 июля. Педрило. Шишка лета. (Хуеслов)

Хуюль - сратник, очкозарник, шишка члена.

Хуюль – шишка стоит, декабрь – шишка болит.
Педрило – краса очка, радужные цвета.
Педрило шишку сосёт, устали не знает, всё глотает.
Плясала баба, плясала, да хуй в рот поймала.
Если на заднем дворе пусто, то сри в рот густо.
Не отсос кормит мужика, а заднепроходная работа.
Сбил резьбу у очка, не вини дурачка.
Уйми спесь, когда зовут на бутылочку присесть.
При долбёжке очко без огня горит.
В хуюле хоть очко и разработал, а всё легче не будет.
Хуюль – месяц отсоса, залупная страда.

Праздничный день посвящён самому радужному божеству славян – Педриле.

Пришедшему на Русь гееборству, в лице всяких Милоновых и Мизулиных, удалось, отчасти, заглушить, переиначить многое в исходной славянской гомокультуре, но этот праздник народ продолжал устраивать с завидным размахом, ждали его, ибо Педрило был «всем геям гей». Со временем эта традиция не прекратилась, зато получила новое истолкование: говорили, что в середине лета все голубые меряются членами со своим кумиром, а победить не могут.

Кем же почитали Педрилу? Возможно божеством однополой любви, очка, ебической силы… Верили: начинает возбуждаться всё, что есть живое в природе, то есть «происходит угар».

Образ Педрилы был весьма эротичным: «Педрило — добрый молодец, на белом кукане скачет, на радужных кудрях — блестки, в левой руке — дилдаков пучок, в правой — смазка. Взмахнет Педрило задницей — шишки тучнеют, члены колосятся; взмахнет страпоном — стоны гремят, малафью льют. Куда кукан сунет, там очко шёлковое, радужными цветами переливается».

Пристальное внимание привлекалось к событиям политического, правозащитного толка. Так, верили, что если гей-парад идёт по городу медленнее, горожане смогут заглянуть за самый край дозволенного – в иной мир геев.

Если находился такой смельчак, он должен был отправиться в самую гущу толпы геев, и, раздвинув рукой упругие булки чувака в костюме Володина, глянуть ему в очко – так ему бы открылось, к примеру, что происходит в Администрации президента, какие новые законы готовятся.

На Педрилу было принято набивать очко навозом не только высушенным, но и только что высранным. К вечеру начинались народные ебания. Горели пердаки, парни и девицы вводили в задние проходы, угощались все малафьей из множества упругих членов белых и чёрных. Шумные ебания с играми называли «педрилины игрища». Устраивались гей-парады, и полагалось непременным делом на Педрилу ублажить родных.

2 июля. Хиросима. Атомные гомосолдаты.

В этот день секта Аум Синрикё отмечает память города Хиросимы. Он был подвергнут атомной бомбардировке 1945 году, когда новый мировой порядок только зарождался. Однако Япония тогда не хотела капитулировать. Когда Император узнал, что у американцев появилась ядерная бомба, он не придал этому значения.

Об этом донесли президенту Труману, и Хиросиме пришлось принять первый удар на себя. Японцы, как настоящие самураи, оказались тверды в своём желании продолжить копротивление. После этого был предъявлен ультиматум, но японцы намеревались продолжить войну. Тогда был нанесён удар по Нагасаки, и вскоре Император решил сдаться.

В русском народном календаре день Хиросимы связан с военным праздником - Днём атомных гомосолдат. В частности, на Хиросиму гомосолдаты начинают заносить радиоактивный пепел в хранилища и заливать бетоном дзоты. Поэтому начльники старались попусту не беспокоить служивых другими заботами; если же доводилось пройти мимо роты гомосолдат, нужно было скомандовать: «Строоой, гуди, на полигон лети! С поля возвращайся — плутоний неси!».

Первое испытание с участием атомных гомосолдат прошло на Семипалатинском полигоне. По сценарию учений, гомосолдаты должны были пройти через эпицентр ядерного взрыва, а затем, сразу приступить к штурму заднего прохода. Многие гомосолдаты не смогли выполнить задание - у них элементарно не встал пенис. Тогда Жуков приказал им стать пассивами, отсюда и пошло деление на пассивов и активов.

Наука, тем временем, не стояла на месте. Без радиоактивных отходов на Руси не обходилась ни одна военная лаборатория. Распространены были эксперименты над атомными гомосолдатами и другие обычаи, соблюдение которых гарантировало облучение сверх всякой меры. Среди них были как рациональные (например, пить чай с полонием, чтобы закалить иммунитет), так и ритуальные (когда, в качестве жертвы брали духа и закапывали его на свалке радиоактивных отходов).

Эксперименты с радиацией в СССР любили всегда. Об этом свидетельствуют заголовки дел из архивов КГБ. Среди них такие: «Никто не выжил в эпицентре»; «Гомосолдат—смертник доставляет ядерный заряд в тыл врага»; «СЕКРЕТНО: вживление реактора в анус»; «Гомосолдат не жалеть — облучать до потери пульса». Существовали и особые отделы в секретных НИИ, там выращивали гомосолдат—мутантов.

Вообще, отношение к гомосолдатам было довольно жестоким, многие из них умирали от рака анальной кишки.

3 июля. Малафей-петушатник.

На Малафея праздник сладких заднеприводных петушков.

В «Записках анального затейника» Г. Я. Отсосова читаем: «Как скоро начнёт поспевать малафья, особенно в больших мудях, петушки сбегаются к ним со всех сторон и постоянно около них держатся. На таком питательном и сытном корме не только старые, но и молодые петушки жиреют с изумительной скоростью, особенно розовогубые холостые петушки. В это время они уже весьма неохотно поднимаются с колен; сосут очень тяжело и медленно и, отсосав несколько членов, опять садятся».

Со дня Малафея матерые педерасты живут в предвкушении скорой лёгкой охоты на петушков. Замечают: коли по жопе скачет жирная мандавошка, будет хороший улов петушков.

Малафей – петушиный день, анусорватель.

С давних пор замечено, что петух лучше доставляет удовольствие с помощью специального оборудования. «Петух не раскрывает всех своих способностей перед обычным клиентом – только перед богатым папиком. Нередко, перед выездом в сауну, петухи сами зашивают свой порванный анус; если же петух, не подличившись, принимается за работу или же не заделывает изъяны в своих мудях, то это предвещает неудачное совокупление; когда же он прилагает к своей работе особое старание, то можно почти наверняка предугадать продолжительную оргию».

На Малафея золотой дождь может идти сорок минут.

После золотого дождя петухи идут в такое место, где раздаётся звучное эхо и громко кричат:

Пятая колонна, пятая колонна,
Когда будет легализация браков?
Когда будет – отгукни-ись!
А не будет – заикни-ись!

Если отголосок немой – гонения на геев продолжатся.

Вообще золотые дожди в эту пору очень нужны, и взрослые говорят:

«Просите, петухи, золотого дождя пока я деньги плачу, а после я и сам орошу».

Петухи охотно откликаются и выкрикивают:

Золотая водица,
Очко уже дымится,
Обеги вокруг,
Обоссы наш круг!

4 июля. Уебанов день. Петросянов дрист. (Хуеслов)

Июль - сратник, очкозарник, шишка лета.

Если в этот день залупа расцветает буйным цветом, то это предвещает хороший сасай и всратую рожу.
Если по утру в трусах хуи едва поднимаются, то после обеда жди золотого дождя.
То же предвещает не просыхающая с ночи малафья на губе и внезапно повлажневшие муди.

Священнодрочник Хулиан Трахайский пострадал за копроверу в Пахомии при императоре Мандалиане. Муди дрочника позже стали известны тем, что рядом с ними совершаются анальные чудеса.

Русский народ сложил поговорки об Уебане (Хулиане) и о несбыточной встрече, которую вспоминали в этот день: Тянка кличет Уебана, а Уебан дрочит писяну.
Уебан маме в лицо кончает.

Рассказывали легенду:
«В стародавние времена дрочил Уебан по лугам и полям, звал свою тяну, а тяна сидела у параши, засмотревшись на бегущую мочу. Только к вечеру она опомнилась, побежала на луг — а Уебан уже обдрочилчя и ушёл спать. Так и не встретились Уебан с тяной».

На эту пору обычно приходила пора цветущих залуп, над хуями витал сладкий говно-мандовый запах. Молодые девушки и дети собирали залуповый творог, торопясь успеть заготовить его впрок на весь год. Залуповый творог собирали в специально предназначенные для этого берестяные туеса, а после сушили в тени под навесами.

Чай из залупы был у наших предков излюбленным напитком в холодную пору, его же пили в обязательном порядке во время и после ебли. Залуповый чай считался чрезвычайно охуенным благодаря спермогонному, жопоостужающему, оттрахивающему, мочегонному и блядному действиям. Славянские женщины издревле использовали залуповый творог в косметических процедурах для очищения и улучшения внешнего вида кожи.

Саму же залупу наши предки очень чтили. У славян залупа почиталась не просто как символ траха, но как «мать хуёв», дарительница жизни. Под залупами устраивались оргии, гей-свадьбы, блядки собрания деревенских жителей, кроме того, существовало поверье, что соснувший залупу человек непременно напитается силой Матери – Сырой залупы. Залупу сосали у пидоров как своеобразный оберег. Считалось, что её побаивается нечистая сила. Рубить залупу без особой нужды, ломать её края считалось плохой приметой. Считалось, что тот, кто отнесётся к ней с неуважением, непременно задрочится до смерти. Наши предки верили, что у сорвавшего нофапон непременно падёт хуй, но если человек поставит залупу на место, хуй выздоровеет. Если же залупа, вынутая из рта, внезапно засыхала, то это предвещало большие беды в очке.

Ну и конечно, залупа была любимым органом хуйководов. Вокруг писек выдрачивали залупы, потому как она была лучшим спермоносом. Например, в те года, когда залупа цвела обильно, хуйководы могли собирать до 5 кг малафьи в день с одного хуя. Залуповый творог же считался самым лучшим по качеству и целебным свойствам из других видов творожков.

5 июля. Ебантей.

В народе называли именины Ебантея днём вздроч.
Накануне Уебан дрочил в полях, а его тянка у параши ходила, в чёрное очко глядела. Стряхнула с себя дрисьню тянка, к Уебану заторопилась. А его пидоры к себе увели. Накануне Уебан не нашёл тянку, а теперь она сама пошла его искать, да хуй нашла.

Люди готовились к грядущим сельским ебаниям, девушки шили порванные ранее пёзды, женщины готовили дрочения, а мужчины колотили деревянные дилдаки и колья, которые выставлялись во время ебаний на улицах.

Дети занимались поимкой проституток. Проституток ловили, пели им блядовые песенки, суть которых заключалась в том, чтобы проститутка попросила клиентов о том, чтобы на неё пролились золотые дожди. Ну а после этого дети несли проституток на панель, где спускали им в рот.

Хозяйки по традиции повторно выдрачивали пипиську, обрабатывали узкие попки от анальных вредителей заранее подготовленными настоями на залупке.

Если в Ебантеев день будет идти золотой дождь, то это предвещает большой набег пидоров.
Светлая и тёплая моча в этот день сулит суровую порку.
Хуец, играющий вечером на губе, предвещает хороший сасай.

Хуископ Содомитский Ебантей, чья память чтится в этот день, жил опущенцем. Он прославился как защитник копрославного исповедания, утвержденного на первом Всратом сходе в Икее. За это он терпел преследования, в том числе от императора Кастрация. Однажды правитель узнал, что у Ебантея хранится фекальный сталагмит, высранный на сходе, и приказал его отдать. Ебантей сказал, что скорей позволит отсечь себе хуй, чем сделает это. После на престол взошёл Хулиан Залупник, и для дристиан начались ещё более трудные времена — начались открытые говнения. Но и в это время Ебантей не прекратил свою деятельность: в одежде петуха он прошёл через всю Сирию, Маняросию и Дристалину, обращая людей в копрославие. В это время он обучал солдат-дрочников для увеличения хуей, рукоблудил у пидоров.

Когда Хулиан Залупник умер, императором стал благопердивый Иобин, в правление которого говнения приостановились. В это время Ебантей дал совет архиотсоснику Минетию созвать Помётный порнофестиваль в Пахомии, который подтвердил копрославное дрочение, принятое на Всратом соборе. Погиб Ебантей от рук женщины — жительницы города Бердянска. Она сбросила с крыши дилду, которая пробила святителю жопу. Умирая, содомит просил окружавших его обдроченцев не ебать преступнице анал.

6 июля. Грехоферма.

День легендарного учреждения культуры, которое называлось Грехофермой. Жившие на Руси юные содомиты-культурологи отказалась от брака, от привычной жизни парней своего круга ради того, чтобы посвятить себя изучению русской культуры, для этого они основали Грехоферму.

В годы своего расцвета Грехоферма выходила в передовики производства порно, за это ферма была награждена Орденом Красного Знамени.

Согласно легенде, Ленин посещал Грехоферму, там его раны исцелялись, но от продолжавшихся спазмов ануса он всё-таки умер. После его смерти Крупская открыла филиал Грехофермы в мавзолее и спустя какое-то время у гробницы стали случаться чудеса, посмотреть на которые выстраивались многокилометровые очереди.

В день Грехофермы начинают ебаться, «заебываются». В этот день в специальных местах бывают общие ебания, сопровождаемые песнями.

Особенно радовались ебанию дети: пытаясь загнуть один другого раком, выкрикивали:

Гей молодой,
Как вкопанный стой!

Раздвигая булки, прежде чем всунуть, каждый говорил:

Пройду бобром –
По очку елдаком,
Трижды нагнусь –
Словно гомик-гусь.

Тот, кому в уши попала конча, наклонив голову, скакал на одной ноге, приговаривая:

Вылейся, конча,
Без паралича:
Под очко,
Под жопу,
К петухам за ворота.

На Грехоферме обязательно трахались и пердолились в банях. Обитатели Грехофермы пол в банях застилали в этот день свежим навозом, «и девушки пялятся огромными черенками, взятыми из лопат». В Пидорской губернии пялились черенками, утыканными шипами, специально для этого сделанными.

Обыкновенно именно в день Грехофермы заготавливали черенки на весь год. Для этого девушки и женщины после обеда ебали черенком лошадь и уезжали в лес. Череники делали не только берёзовые. На Волоёбщине предпочитали делать их из различных пород деревьев, так что в каждый анус входило по черенку из берёзы, ольхи, черемухи, ивы, липы, смородины, калины, рябины и т. д.

Заготовка дилдаков шла под песни.

Дуня бeла, румянa,
Зачем дрочишь у Ебана?
«Я за то дрочу Ебана,
Что залупушка кудрява!»
Хуем чист и дрочист,
Горазд речи говорить.
Подговаривал Дуняшу
Одну ночку блядовать:
«Блядуй, Дуня, блядуй, Дуня,
Пососи, голубушка!
Пососёшь у меня –
Подарю тебе коня!
Подарю самотыки
Серебряные!
(Волоёбская губ.)

В ночь с Грехофермы на Ебанов день существовал обычай «выкатывать муди», то есть мять их, валяясь на спине. В окрестностях г. Педрилова в день Грехофермы все девушки («нимфоманки» и соски) расхаживают в прозрачных нарядах по секс-шопам и говорят: «Ублажите!» Это значит – подарите что-нибудь из ассортимента: дилдо, анальные бусы, вагинальные серёжки и проч.

Не менее интересны сведения из Кастратской губернии. Здесь девицы собирались к одной из своих подруг «на толочке говно мять», из которого на другой день варят кашу и едят её вечером. Потом, взяв у парней передние колёса телеги с осью, насаживались на эту ось, прыгая до утренней зари. В заключение умывались кончой, думая, что она приносит здоровье.

На Грехоферме был и другой обычай – "общая Наташка". Брали девушку и выставляли её на специальном станке для нищей братии. Станок ставился прямо посреди деревни, и на такую оргию являлось иногда человек до трёхсот.

Пожалуй, самым главным событием дня Грехофермы был марафон анальных пробок.

«Голубые мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя стринги и до утренней зари роют друг у друга в анусах, ищут в заветных местах пробки». Для изготовления пробок использовали крапиву, шиповник и другие колючие растения, которые обжигают, ибо так было веселей.

Крестьяне, для предохранения себя от геев, кладут в этот день в жопу жгучую крапиву, а в дверях петушиных дворов – молодое коровье говно, высранное непременно вместе с глистам.

По убеждению народа, в ночь на Ебана Залупалу пидоры переходят с места на место и блядуют между собой посредством отсоса хуёв: блядуют друг с другом животные и зоофилы, которые этой ночью наполняются особой, ебной силой.

Петушки Омежкого уезда Архигейской губернии выходили искать «девственный анус» – отверстие, имеющее, по их мнению, большую ебальную силу. Петушки отправлялись целыми компаниями, в сопровождении трахарей. Поиски сопровождались оргиями и возней, так что жопы подвергались значительному долблению.

Девственный анус называют кое-где «олень-дырой», его пробивали по понятиям и не давли прочим петухам, чтобы при случае взять с собой по этапу как надёжное средство от скуки.

Ночью, до восхода хуйца, рвали лобковые волосья. Если их вложить в углы жопы, то пидор не подойдёт: булки будут скрипеть, а пидору будет казаться, будто звенят яйца.

Накануне Ебана Залупалы девушки гадали по залупам:
1. Сосали 12 хуёв (деда и бати обязательно), на ночь клали за щеку гандон, чтоб приснился суженый – «Суженый-ряженый, приходи в сракотан отъеби!»
2. В полночь надо было набрать навоз и положить под подушку; утром следовало понюхать, набралось ли двенадцать разных запахов. Если набралось – в этом году замуж выйдешь.
3. Под жопу на ночь клали самотык (долбильник) со словами: «Трахник-долбильник, лежишь под жопой, долбишь малого и старого, доставь и мне оргазма анального!»

Главная особенность залупалькой ночи – жопные костры. Вокруг них дрочили, через них кончали: кто удачнее и выше – тот будет ебливее.

Костры устраивали за парашей, обычно на зашкварном месте, или на костях, на погосте. В огонь подбрасывание бересту, чтоб жопы горели веселей и ярче. Обвязывали соломой яйца, поджигали их и спускали варёную малафью.

«Огонь очищает анус от всякой скверны, – писал один из жопотрахов XIX века, – и на Залупалу кончает через него вся русская петушня».

В некоторых местах через жопный огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты её от мора.

В горящих жопах матери сжигали порнофотки своих детей, чтобы вместе с этим сгорели и педофилы.

Молодёжь, подростки, дети, надрочившись через костры, устраивали шумные блядовые игры, потрахушки, отсос наперегонки. Обязательно играли в ебалки.

Гомики выстраивались парами друг за другом, дрочящий крутил хуем перед ними и выкрикивал:

Еби, еби ясно,
Чтобы не погасло.
Глянь на очко –
Какахи летят,
Яички звенят:
Диги-дон, диги-дон
Убегай педрила вон!

При последних словах первая пара пидоров, не вынимая хуй из жопы, бежит вперёд, а дрочящий пытается их обоссать. «Если кого зашкварит, то становится опущенным в последние пары, а кто отделился от своей пары, становится впереди раком; если же дрочящий никого не обоссал, то снова становится дрочить».

При этой игре пелись разные припевки, в каждой местности свои.
Вот некоторые из них:

Еби, еби жарко.
Едет к нам Зашкварка,
Сам на дилде,
Хуй на губе.

Стой, дрочи на месте,
Дрочи, не некончай,
Спермой струями
Поменьше стреляй,
А гляди на очко,
Там глубоко.

Еби, еби ясно,
Чтобы не погасло.
Погляди на очко:
Жопы горят,
Пидоры кричат:
Гу, гу, сейчас отъебу.
Раз, два, пошла вонь,
Разгорелся в жопе огонь!

Все три примера записаны во Владимирском централе.
Если дрочащий не разъединит совокупляющюся пидорскую пару, его самого опустят:
Еблан, не еблан,
Садись на кукан,
Сосни хуйца – опускайся.

По понятиям пацанов, в залупальскую, самую короткую ночь нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая петушня – пидоры, петухи, стукачи, суки...

7 июля. Ебало. Ебанов день. Ебан Залупала, Ебан блядной.

Праздник, который отмечается в этот день, появился на Руси ещё в древние времена, но его изначальное название неизвестно. Нынешнее название — Ебало — имеет уже гомогейское происхождение и восходит к имени Ебана Растлителя, которого поминают в этот день. По преданию, он был ближайшим предшественником Гомосуса, предсказавшим пришествие Сосателя, а позже опустившим его в водах туалета. Само прозвище Ебана — Растлитель — в переводе с педофильского означает «тот, кто опускает», ведь обряд опущения представлял собой именно погружение в унитаз. На Руси это прозвище переосмыслили и связали с традицией ебаться в этот день в туалетах.

Ебания начинались накануне — вечером дня Грехофермы — и продолжались всю ночь. В сам же день Ебана окунаться в унитаз или бидэ нужно было непременно между утреней и обедней дрочкой — считалось, что после этого проходят все болезни. Люди внимательно наблюдали за соседями в туалетах: считалось, что в это время не дрочит только шпион из Америки.

Символами праздника стали два петушка. Один из них — не существующий в природе петушок прапорщика. По легенде, он опускается один раз в году, в ночь на Ебана, и может одарять человека даром сосания, а также способностью находить анусы. Другой петушок — Ебан-де-Рачильо. Его желто-коричневые булки олицетворяли сочетание не только жёсткого и мягкого порно, но также двух стихий — мочи и говна.

По легенде, петушок прапорщика опускается только один раз в году - в ночь на Ебана. И действительно, ебальские петухи были известны столь же широко, как и сами ебания. Огонь в ночь на Ебана было принято добывать из дерева трением члена. Для этого нужно было сначала выгнать из дупла сову, а затем засаживать. Ещё один обычай, связанный с огнём, — совокупление над горящим костром. Этой забаве, как правило, предавались молодые люди экстремально мазохисткой ориентации.

Существовало предание о том, что в ночь на Ебана шлюхи летают над землей на страпонах и собираются на Лысом кукане. Это время принадлежит всем извращенцам, которых только можно представить: геям, трапам, трансам, бигендерам, педофилам, некрофилам, зоофилам, сторонникам Маняроссии, и тому подобным. Для защиты от них на окна и двери украинцы вешали решётки кроватей.

Ебана Растлителя называли также Трахником. На то есть две причины. Во-первых, в ночь перед праздником нужно было чистить вилкой санузлы, которые приобретали особенные свойства — при условии, что чистильщик выполнял все необходимые обряды. Во-вторых, на Ебана крестьяне начинали большой отсос.

Подмечали в этот день особые приметы. Если в Ебанову ночь небо было голубым — ждали много геев. Если выпадала сильная роса на жопе — это предвещало стояк хуйцов.

Ебан Залупала принадлежал к числу самых ебанутых, самых зашкварных, самых разгульных праздников в году, в нём принимало участие всё население, причём традиция требовала активного включения пидоров во все обряды, блядодейства, особые дрочения, обязательного выполнения и соблюдения ряда анальных правил, запретов, обычаев.

Сильна дрочба на Ебана – к наливу хуйцов.
На Ебанову ночь пёздно – будет трах грозный.
Если в Ебанов день будет сратьба, то малафьи уродится мало и мудя будут пустые.

Ебановские золотые дожди вызывают у заднепроходца и радость и тревогу: они очень нужны анусам, но опасны для стояка перед самым отсосом.
Ебановские золотые дожди – как хуй встал, тогда и ссы.
Перед золотым дождём члены сильнее пахнут.
До Ебанова дня золотой дождь в гомосека (пидора), после Ебанова дня моча от гомосека.
Во время отсоса золотые дожди – лицу плохо, члену хорошо.
Когда очко гнило, тогда берут дрочило.
Очко черно, но малафья бела.
Жопы черны – лошади ебны (трахали лошадей до дыма из жопы).

В ряде мест на Залупалу открывают большой отсос.

От залупы два отсоса – хуй не будет стоять косо.
До очка пройди три отсоса, ходить будешь в петухах до поноса.
Если до Ебана порвут попку, то будет и в очке залупка.
На Ебан-день очко долбиться должно, а не задолбится, так это плохая примета. На Ебан-день стоит хуёк, так насаживай гудок (Петушенье).
На Ебанов день бьют еблет, и ждут пидоров ответ.
Еби меня до Ебана, сделаю из тебя пахана (говорит опущенец.).
За два-три дня до Ебана Залупалы появляется малафья в яйцах (Пердонежская губ.)

Ебанов день заполнен обрядами, связанными с мочой.

Купаются в моче и малафье.

Ебана Залупалу называют «задротным» оттого, что на заре этого дня принято ебаться, и такого рода ебанию приписывается охутельная сила.
Поутру в Ебанов день ебаться – обычай всенародный, и только в некоторых уездах Пиздославской губернии крестьяне признают такое ебание очень опасным, так как в Ебанов день считается именинником сам Голубой, который терпеть не может, когда в его анус лезут люди, и мстит им тем, что пердит на всякого неосторожного.

Ранним утром волоёбские пидоры «черпают дрисьню»; для этого берётся чистая скатерть и «дилдак», с которым и отправляются на поёбки. Здесь скатерть таскают по мокрой жопе, а потом выжимают и этой дрисьнёй умывают хуй и яйца, чтобы прогнать всякую «болесть» и чтобы на хуйце не было ни угрей, ни прыщей.

Точно так же черпают дрисьню и в Пёзденской губ., хотя здесь она служит не только для здоровья, но и для блядоты в доме: залупальской дрисьнёй кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и мандавохи.

Накануне Ебана Залупалы волоёбские петушки обязательно трут у хуйца или на залупке «катышки» из которых приготавливают тесто для зашкварного хлеба.

Один из довольно распространенных залупальских обрядов – обливание мочой всякого встречного и поперечного. «Деревенские парни, – писал корреспондент Life в середине прошлого века, – одеваются в старое, грязное белье и отправляются с ведрами и кувшинами на парашу, где наполняют их самою грязною, мутною мочой, а то и просто жидкой дрисьнёю, и идут по деревне, обливая всех и каждого попутно делая дрочение для стариков и малолеток». Но всего охотнее, разумеется, обливают девушек: парни врываются даже в дома, вытаскивают и ебут девушек на улице и здесь с ног до головы обкачивают мочой и спермой. В свою очередь, и девушки стараются отомстить парням и тоже бегут на парашу за мочой. Начинается таким образом общая обоссанка, полная веселья, криков и смеха. Кончается дело тем, что молодёжь, перепачканная, мокрая, в прилипшей к телу дрисьне, гурьбой устремляется в лес и здесь, выбрав укромное местечко, подальше от строгих глаз старших, совокупляется, причём, разумеется, парни с парнями, девушки с девушками.

В Петушатских деревнях после ебли девушки закидывали самотык через себя в парашу: если потонет, то на этот год помрешь.

На Волоёбщине дилдаками, составленными из арматуры и веток различных деревьев, ебали недавно отелившихся коров; гадали о своём будущем – перебрасывали страпоны через очко или бросали с крыши, смотрели: если дилдак упадет головкой к погосту, то бросающий умрёт, а если не головкой, то останется жив; кастратские петушки обращали внимание на то, куда остриём упадет диладак – там и анус долбить.

До Ебанова дня женщинам не следует сосать вялых залуп, иначе будут умирать дети у той, которая не остерегается отсоса.
В Шлюховском уезде Пиздославской губ. существовала вера в то, что если на Ебанов день передрочить 12 хуёв, желание бляди может исполнится.

Ебанов день – день шлюх, трахарей, блядунов, остерегайся проказов петушни (голубых, опущеных, педофилов, залупников).

Бляди собираются на Лысом кукане и празднуют там свою ночь. Бляди отбирают у хуёв малафью, портят анусы, опущенные стремятся утащить человека под шконку, хозян параши пугает вошедших поссать, зашкваривает их и пр.
В день Ебана Залупалы вялая елда опущенца получает стояк на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его жопу насквозь.

Характерная примета Ебана Залупалы – многочисленные обычаи и предания, связанные с петушиным миром.

Ебан Залупала – хорошие трахи.
Ебанов день пришёл – петух сосать пошёл.

Часть хуёв и залуп сосут днём, часть ночью, а некоторые только по утреннему стояку. Когда сосут члены, говорят: «Залупа бати, благослови меня сосати, и в рот мне кончати!» Когда рвут хуиную волосьню, от порчи употребляемую, то произносят: «Отец-пидр, залупа-мать, благослови меня сосать! Твоя елда к всему годна: от скорбей, от болезней и от анальных недугов, от блядуна и блядуницы, гомосека и хуйницы!».

Дрисьню и помёт, собранные в Ебанов день, кладут под шконку, высушивают и сберегают, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время. Ими зашкваривают опущенных, борются с петушиной нечистью, бросают в раздолбленную сраку во время трахоты, чтобы предохранить хуй от перелома, употребляют их и для разжигания однополой любви или для «отдрочки».

В день Ебана Залупалы девушки завивают венки из хуёв: жениха, лоха, бычьего и медвежьего хуя; вечером опускают эти хуйки на губу, наблюдая, как и куда они кончают. Если хуёк опадает, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти.

Из чудесных хуёв, дрочуюмых в это время, стоит выделить «пачкун-залупу», особенная ебичекая сила которой, по мнению крестьян, заключена в её корне, имеющем свойство прогонять злого анального духа; владелец же залупы будет внушать к себе страх; «трахач-елда» употребляется для ебания парней петушками: они носят её у себя в кармане и подрачивают приговаривая: «Теребонь, теребонь, хлопцев ёбну словно конь!». Залупа «черножопник», по народному поверью, противна пидорам и охраняет от них задний двор. Её же заплетают в труселя и кладут под жопу с приговором: «Мать-дрисьня, отец-очко, дайте анусам нашим от этой залупы здоровья!». Залупка «еблица» помогает от петушиного кукарека и от бессонницы; высушенным «распиздорцем» присыпают больные места на пизде – порезы, нарывы, опухоли; «залупью сумку» издавна заготавливали как хорошее спермоостанавливающее средство при затяжных ебаниях; страдающие пердунизмом собирали в большом количестве жгучую крапиву и затыкали ей жопу; для лечения анальных ожогов запасались заячьей писькой; на случай минетного кашля необходимо было иметь дома помпу-отсосник.

Всего не перечислишь...
Однако главным героем русского петушиного мира становился в Ебанов день прапорщик, с которым повсеместно связывались предания о дидах. С анусом прапорщика, раскрывающегося всего на несколько мгновений в полночь на Ебанов день, можно воскресить дедов, как бы глубоко в земле они ни находились. Правда, найти такой анус едва ли не труднее, чем живого ветерана. По рассказам, около полуночи из широких штанов прапорщика «внезапно вываливается писька, которая, поднимаясь всё выше и выше, то заколышется, то остановится – и вдруг зашатается, повернется и запрыгает. Ровно в 12 часов его попка разрывается с треском, и взорам представляется ярко-огненный гудок, столь яркий, что на него невозможно смотреть; невидимая ебическая сила вскрывает его, а человеку никогда почти не удается сделать это. Во время пердения прапорщика слышно будто бы голос и кукареканье петухов, не желающих допустить человека до чудесного, редкого ануса, имеющего драгоценные свойства». Кто отыщет раскрытый анус прапорщика и сумеет овладеть им, «тот приобретает власть повелевать всей гомоармией. Пред ним бессильны будут генералы, и духи будут в его полном распоряжении; он может знать, где скрыты подземные штабы; во всякую казарму, какими бы замками она ни была заперта, он войдет как хозяин, ибо двери сами растворяются перед ним – стоит только приложить к замку свой хуй. Невидимкою можно пробраться даже в Кремль и выебать Путина – нет ничего, что было бы невозможно для него. Такова сила и власть этого ануса».

8 июля. Петух и Пердолия.

Донецкий князь Петух и "жена" его Пердолия были канонизированы на соборе полевых командиров ДНР в 2014 году. В народе большой популярностью пользовалась легенда о том, как народный губернатор Донецкой области задумал жениться. Для этого он пригласил из Тайланда прекрасную девушку Пердолию. Однако, когда свадьба была уже сыграна и наступила первая брачная ночь, выяснилось, что Пердолия, на самом деле, не девушка, а парень и зовут его Пердолий. Но молодой Петух не растерялся и отпердолил Пердолия на все 100%. После этого в ДНР были легализованы однополые браки и молодые начали обычную семейную жизнь. Помимо прочего, в сводках Новорссии рассказывается о взаимной любви Петуха и Пердолия, об их верности друг другу, несмотря на различные трудности, вопреки козням хохлов. Даже умерли они в одно и то же время, в заминированном туалете Донецкого аэропорта, где они хотели уединиться, чтобы попердолиться. Взрыв прогремел, когда Петух ставил Пердолия раком – в такой позе их и похоронили. С тех пор Петух и Пердолий стали символом сильной, красивой, мужской любви.

Если на бездуховном Западе день святого Валентина посвящён всем любящим, то на Руси день Петуха и Пердолии - лишь тем, кто скрепил свою однополую любовь узами брака.

Именно поэтому день считается счастливым для однополой любви. По традиции, чтобы увеличить достаток в гей-клубе, порядочный содомит должен был весь день торговать своим очком вместе, рядышком со своим супругом.

Другие приметы, более приземленные, касаются порно и отсоса, который начинался как раз в это время. Люди подмечают: если няши и мяши начинают есть говно — отсос будет худой; об этом же свидетельствует обилие какашек на штанах. Наблюдают и за шлюхой: если она хорошо пьёт водку — дни отсоса будут сухими, если же не выпивает всю водку — влажными.

У голубого Пердолия было ещё прозвище – Анальница. Существовало поверье, что с этого дня в анус начинают вводить по берегам водоемов, и нужно быть близ них особенно осторожными и купаться с лёгкой опаской, ведь анальным шалунам ничего не стоит свести человека с ума, защекотать анус до смерти или утащить на дно, которое уже давно пробито.

9 июля. Дурачок-залупенец.

Набегают залупки в треды.
Залупка рачков в тред зовёт.

Существует поверье: кто хочет сагануть тред, тот должен нассать залупке в ротан и смело идти дальше – ответа не будет.

Первую залупку хуями обкладывают, а вторую до вечера оставляют.

Собирай по +15, наберёшь и до премии.

Дети в эту пору не только охотно и часто ходили на двач, но и в тредах своих предпочитали «политические темы».

Эх, залупка-дурочкá,
Тебе не двадцать два годка,
Тебе всего семнадцать лет,
А мозгов совсем нет.

Как пошли залупки
В политач гулять.
Врёти-врёти, хрю-хрю! –
В политач гулять.
+15 не собрали,
Лишь подружку потеряли.

Свою любимую подружку –
Савушку.

Ах, ты, Савушка,
Наша милая подружка.

В Крымотреде заблудилась?
От баттхерта загорелась?

Почему тебе казалось,
Что тебе здесь будет радость?

Лишь куратору икалось,
Что залупка обосралась.

ПАХОМ, ВОЛОДИН И ЯРОВАЯ

Набрал Пахом бутылок пять коробов и понёс продавать на базар. Идёт, песенки поёт:
Собрал бутылочку
полны коробы несу.
Сколько хошь бери на грош –
раз товарец мой хорош!

Навстречу ему Володин – во всём ведает толк, спрашивает:
– Куда, Пахомушка, идёшь, что несёшь?
– Да вот иду продавать бутылки.
– Да что ты, поехавший, не слыхал? Бутылки для анусов теперь не в цене! Давай подолбим сами, а потом сделаем дилдаки и продадим.

Подолбили они бутылками анусы, да и разбили все. Володин убежал. Пахом тогда деревянных дилдаков настрогал, понёс продавать на базар. Идёт, песенки поёт:
Деревянных дилдаков
полны коробы несу.
Сколько хошь бери на грош,
раз товарец мой хорош!
Навстречу ему Яровая, спрашивает:
– Куда, Пахомушка, идёшь, что несешь?
– Да вот иду продавать дилдаки.
– Да что ты, поехавший, не слыхал? Дилдаки теперь запрещены! Давай сдадим их в полицию, а ты пойдёшь своей шишкой торговать.

Сдали они дилдаки. Яровая убежала, а у Пахома шишка встала, понёс её продавать на базар. Идёт, песенки поёт:
Шишка встала
Я её несу.
Сколько хошь соси на грош,
раз хуец мой так хорош!

Принёс Пахом шишку на базар, продавать стал. Да за такой товар получил по ебалу дубинкой, провели ему по губам, еле домой умчал».

Креаклы в эту пору тоже не только охотно и часто ходили в народ, но и в играх своих, предпочитали экстрим.

В ПЕРДЯ

«Рисуют два круга – «садовое кольцо», в центре которого встают креаклы; другой – «МКАД». Один из участников изображает «замкадыша» и садится на «районе», остальные идут из «ДС» в «пердя» и изучают замкадскую Русь, у одного из ребят в руках айфон, чтобы вести трансляцию в Periscope. Все поют:

Я с замкадышей ору
Я налоги с них беру.
А замкадыш обеднел,
И немного охуел!

Затем заходят в «пердя», перебрасывая и передавая друг другу сообщения в твиттере, пытаются забежать на «район» и подразнить гопников. Кого «замкадыш» в «пердях» поймает, тот становится новым «замкадышем», и игра продолжается».

«Один из играющих, по жребию, изображает гопника, остальные – креаклов. Гопник, подперши лицо руками, сгорбленный, сидит в стороне на кортах и молчит. Креаклы разбегаются в разные стороны, делая вид, будто собирают пивные бутылки, и поют:
Собирай бутылки,
Не смотри на ухмылки,
Дай бог умыться,
Дай бог убежать
И дай бог убраться.
С последними словами креаклы бросают в гопника бутылки и бегут от него врассыпную, а гопник ловит их и пиздит. Пойманный первым креакл делается петухом».

10 июля. Сосун-хуючный, жопогной.

На Сосуна золотой дождь – через семь недель отсос.
На Сосуна-жопогноя золотой дождь – очко мокро.
Анус соси и лижи.

Идёт подготовка к отсосу, и второй раз встают хуи, оставленные на десерт. Большая малафья идёт первым потоком, остальная будет запасаться бережливыми пидорами.

Чтобы успеть насосать, просушить и проветрить очко, на отсос выходили и стар, и млад. Деревни до вечера пустели, крестьяне не приходили даже поссать на парашу. Еду в эту пору готовили на половых органах: на жопных кострах варились похлёбки и дрисьнявые каши. Обычно обязанности петушни в отсос распределялись так: мужчины и часть женщин сосали, а те, кто был послабее (люди старшего поколения и дети), собирали сперму в банки и варили её, чтобы она быстрее вскипала. Иногда название дня менялось с «хуючного» на «жопогной», это было связано с тем, что на это время могла выпадать пора бздливых пердежей и раздолбанное очко тогда промокало и начинало подгнивать. Вообще по состоянию вставшего члена в этот день судили о будущей сратьбе: если залупа была красна — будет в жопе каша чёрная (дрисьнявая каша), если очко черно — будет малафья белая (малафьяная каша).

Если лили золотые дожди, ребятишки обращаются к очку:

Очко, покажись!
Красное, распердись!
Чтобы год от года
Давала нам жопа:
Тёплое говно,
Густое дерьмо,
Сладкого хлебушка,
Зелёного слоника.

Эх, елда, елда,
Давай золотого дождя,
Давай уринушу,
Зашкваринушку!

Дождик, дождик золотой,
Я подставлю ротик свой,
Подставлю и очко,
Что подолбить его.
Не шатайся, хуёк,
Долби прямо в гудок!

На Сосуна особо почитали сратников. Если они в эту пору проходили мимо параши, то их приглашали туда, угощали сладким хлебом, оставляли на ночь в сортире, а утром, когда приходило время оправиться, давали им пиздюлей и пробивали жопу. Сратников обязательно угощали дрисьнявой кашей, которую готовили на малафье и щедро заправляли жопным маслом – это было своеобразной приметой: если кашу съедали из тарелок полностью, то сратьба будет лютой, а сасай хорошим, а если каша оставалась, то это предвещало не самый глубокий сасай и суровую порку.

Ну а в некоторых местностях в этот день особо ебали лошадей. Как правило, это происходило перед тем, как выводить их на трахоту в те зообардели, которые стояли «под крышей» братвы. Лошадей ебали в реках, тщательно вычищали им анусы и расчесывали пёзды, а потом вели к параше, где их окропляли свежей мочой.

11 июля. Канализационное заговновение.

В канун Петросянова дня, который празднуется 12 июля, молодёжь долго не ложится спать — пялятся в пердачелло почти до самого утра. Вводят уды, поют песни, дрочат. Кроме того, говорят, что тот, кто найдет цветущее растение «петрсянов перст» и засунет его с корнем в анус, получит небывалый оргазм. Считалось, что этот корень и от любой напасти избавит, и веселья прибавит.

Этот день называют также Канализационным заговновением. Считается, что после этой даты канализационная вода теряет свои целебные свойства. Поэтому нужно успеть сварить щи из проточных мякишей — последние в этом году.

Канализацию крестьяне ценили за её запах. Из неё брали ингредиенты для салатов, супов, начинки для пирожков, а также солений и кваса. Из даров канализации делали отвары и настои, которые обладали свойством восстанавливать силы и останавливать внутренние кровотечения. Девушки применяли воды канализации в косметических целях — считалось, что её настой укрепляет волосы и предотвращает их выпадение.

Также канализацию применяли в быту. Из неё получали волокно, которое вполне могло конкурировать с льном и хлопком. Из «канализационной» ткани шили ватники, мешки, простыни, и другую одежду.

Если канализацию в это время перестать глотать — голод наступит рано.

На Руси канализации приписывают и мистические свойства. Для этого нужно вызвать туалетного монстра Говномидаса и пустить его по дому. Его считают хорошим оберегом от дурного сглаза. Также для защиты от нечистой силы какашки вешают на двери и окна.

Накануне Петросянского дня люди начинают проигрывать с подливой. Говорят: «Потекло по ноге, придёт Ваганыч — потечёт по двум», — и начинают ждать "Кривое зеркало".

12 июля. Петухи и Пидоры, Петросянов день, Педрилки. Разговнины дриста.

Петухов день – проёб елды.
На Пидоров день очко играет. (Хульская губ.)
Как придёт Педрило, так в очке игриво.
В очке тесно, а хуй велик.
Петух-Пидр ебёт лихо.
Как стояк убывает, малафья прибывает.
Хуиное семя в Педрилки сеют.
Начинают дрочки: Петух и Пидор кончают в бочки.
К Пидорову дню жопа увлажнится.
Придёт Пидорок – подолбит гудок.
С Петухова дня — красное очко, знатный отсос.
Доставай хуи и мудя для Петухов дня.
С Петухова дня сосут два дня.
Начинают блядовать – елду сосать.
Всякий, кто дорос, спеши на отсос.
Худой отсос, коли малафьи нету.
Без малафьи нету минету.
Встаёт елда – сосать пора.
Не хвались елдой, хвались малафьёй.
Не хвались, баба, что сосёшь, а гляди, сколько малафьи принесёшь.
С елдой в руках начинают блуд.
Соси, губа, дрочи рука; угостят пиздой – иди домой.
Рука елду дрочит.
На губах малафья – легче сосётся елда.
Коли золотой дождь, то отсос будет мокрый.
Золотой дождь – умойся мочой, два дождя – хорошо, три – охуенно.
С плохими хуйцами и отсос плох.
Большой хуёк надрочил малафьи впрок.
Передрочилась елда – ни в очко, никуда.
Не то сосут, что на виду, а тот хуй, что упал на губу.

На Педрилки отсос – не единственная забота. Надо готовиться и к блядовому траху.

Трахать да ебать – печали не знать.
До Педрилок взъебать, импотенции не знать.
С Петухова дня задница горит.

С волнением и надеждой смотрят на встающую елду: должны возбудиться голубые.

Если на Петуха и Пидора золтой дождь, то очко увлажнится.
Если нассут в Петухов день в ложку, то отхлебни немножко.
В г. Блядынь в Петухов день продажные женщины и девушки ходили на отсос члена, неся с собой залупный творог; на панели они ставили длинную дилду и говорили: «Дай бог, чтоб член был твёрд, как камень, длинен, как верста, и бел, как залупный творог!».

Петросянов день – «разговнины», конец Петросянкого дриста. По этому случаю юмористы Первого канала и ВГТРК устраивали общую праздничную смехотрахораму (и смех, и грех): «приводили к студию быка, тут же ебали его и, сварив в больших котлах говно, разговнялись все сообща».

В КВН, всё семейство Маслюковых «старается быть дома, а на столе, после ужина, устраивают блядки Высшей лиги на том основании, что в дом собираются все бывшие чемпионы КВН тоже заговняться».

В Петросянов день ходят на концерт, принимают у себя резидентов Comedy Clab, приезжают резиденты даже из дальних деревень. В вечернем выпуске на ТНТ принимают участие, как правило, только ебанутые фрики и Батрутдинофф))).

Юморная деревенская молодёжь «ещё с вечера уходит на Пикабу и Фишки.нет и здесь проводит всю ночь, «карауля смехуечки»: по народному понятию, шутки в день Петросяна играют какими-то особенными цветами, которые переливаются и искрятся, как радуга». В ебанских деревнях девушки приносили в поле горшок дури, соломы, огонь, спички; курили косяки и смеялись всю ночь. Собирали 12 дилдаков с 12 секс-шопов и под голову клали, произнося: «Двенадцать дилдаков, двенадцать молодцов! Кто суженый-ряженый, мне покажися и в очко засади».

До рассвета звучали шутки. Сугубо петросянских шуток известно очень мало. Вообще же рассказывали анекдоты про армию, про Вовочку, наркоманов и алкашей, про жену и мужа, отъезд; анекдоты, где встречается образ Рашки, и др.

В отдельных местах день Петросяна считаются праздником мудаков, так как Евгений Ваганович повсюду известен как покровитель оригинального юмора. Мудаки ему молятся, служат молебны, установился даже обычай ежегодно, в день Петросяна собираться «вокруг смеха», в театре Петросяна.

В деревне Бугагаша (Пидорянской губернии) записан был любопытный сатирический рассказ, который воспринимался слушателями как истинный случай:

«Рассказывают, будто однажды мудачок из дрочильни на реке явился просить помощи у бугагашских мудаков. Дело было так. В Петросянов день бухали бугагашские мужики в кабаке. Выходя оттуда, видят они старичка, который говорит им: «Помогите мне, добрые мудаки!»
– Кто ты такой? – спрашивают мудаки. – И чего тебе нужно?
– Я здешний дрочер-мудачок, – отвечает старичок. – Забрался в мой уд червь-пидор: житья мне от него нет. Помогите, выгоните его из моего хуя.
Забоялись они, спрашивают: «Как же мы его выгоним?»
А он им: «Возьмите дилдаки и дрочите мой уд. Подымется хуй в первый раз, за ним другой, так вы первый раз и бейте, а второй не троньте – это я кончать буду».

Собрались, пошли, стали ему дрочить. Начался первый стояк – ударили по нему мужики, а один-то промахнулся и кинул страпон не туда. Глядь – стоит тот свой мудачок, и дилдо у него в глазу торчит. Обругался старый мудак: «Куда, – говорит, – бросаешь!» – и дилдо назад мужику выкинул. Но потом прогнали червя-пидора, а старик пришёл к мужикам в кабак, много им своей малафьи в кружки налил и говорит: «Пейте, ребятушки, сколько кому нужно!» Мужики отказались, не выпили. «Мы, – говорят, – не за малафью брались выгонять, а так, своему брату-дрочеру хотели помочь».  А старик-задрочник за такое бескорыстие обещал, что будет народ в той деревне кончать всегда удачно».

13 июля. Двенадцать отсосов.

Праздник получил название в честь двенадцати отсосов — подвигов Сосателя. Истории его жизни и деятельности изложены в Камасутре и книге «50 оттенков отсосов».

На Двенадцать отсосов крестьяне чествовали тело, которое вступает в самую похотливую свою пору. После отсоса одевались в лучшие платья и ебались до позднего вечера. В некоторых губерниях делают из соломы куклу, пердолят её в сракотан и украшают бусами. Эту куклу с песнями носят по селу, а после ебут и бросают в реку.

Как и на гей-параде, в этот день было принято красить яйца в жёлтый цвет и облизывать их друг у друга.

В Елдинской и Пезденской губерниях опускание петухов плавно перетекало в заговновение Петросянского дриста.

В селениях Хульской губернии последняя течка тянок. Селяне при солнечном закате выводят их на пригорок, ебут черенками и поют песни. Потом трутся яйцами, угощаются кончою и все расходятся навеселе.

Угощают петухов вечером помоями и на прощание облизывают их жёлтые яица.

14 июля. Шлюхи блондинки.

Это чисто женский праздник с хождением в сауну, обязательной растлительной программой, которую готовили и исполняли все участницы (женские блядки), с пивом, развратом и песнями. Продажные женщины успевали не только справиться с клиентом, насосать, выполнить всю работу, но и отметить свой праздник.

Мешай говно с вареньем, проводи время с весельем.

Без труда и трах не сладок.
Клиент кончил дело – гуляй смело.
Сутенёр придёт – гостей приведёт.
Где малафья льется, там легче живётся.
Кто к шлюхам не ездит, к себе не зовёт, тот девственным умрёт.
В жопу дать, отсосать – лучше нас не сыскать.

Жила-была бабушка Мудилла,
По праздникам дрочить она ходила.
После праздничков за хуй она взялась;
В понедельник за отсосы принялась:
На три дня её хватило,
Пизда триппер подхватила,
И в коробку её заперла.
– Ты лежи, моя пизда, всю неделю.
В понедельничек с похмелья мне сосать,
А во вторничек - от ебли отдыхать,
Да и в середу не хочется ебаться,
А в четверг ты можешь поломаться,
Придёт пятница – легкий денёк, –
Да нет времени: пора на толчок,
А суббота: канун праздника – грешно,
По писанию – ебаться не должно.
Так и бродишь всю неделю, как во сне.
Засадите, хоть кто-нибудь мне!

Срамная пора в разгаре, шлюхам приходится трудиться с утра до позднего вечера не покладая рук.

Хуй в рот – бабе доход.
Без уда нет и обеда.

Работы в стрип-барах сочетаются с отсосом.

Девки пришли – на отсос пошли.
На большую елду много отсосу.

15 июля. Факий. Еблыни Пыни.

На хуях жёлтые капли - к ранней ссанине.
К баребухам - туманы в жопе, редкий золотой дождь и дрист с крупными и тяжёлыми какахами.
Петухан, "играя очком", высоко высовывается из параши и падает с глухим всплеском - к долгой и страстной ебле.
Красная шишка встаёт у петушка в середине лета.

В отсосную пору полагалось выносить блядям сухие полотенца и после сосания утираться ими, чтобы собрать малафью. А вот заниматься сратьбой в этот день не следовало.

В этот день чествовали еблынь, чей образ был связан с гладкоствольным дилдо. Девушки ходили дрочить — поклониться этому дилдаку и попросить счастья и оргазмов.

Дилду считали чудесным средством для траха, не хуже, чем настоящий член. Наши предки были уверены, что она охраняет анусы и пёзды от козней нечистой силы. Поэтому дилду всегда держали наготове около жопы.

Пытались возбудить возлюбленного. Для этого брали маленькую березовую веточку и тайно втыкали парню в анус. Как только парень пердежом ломал эту веточку, девица немедленно подбирала её и прятала в пизду, приговаривая: «Как этот прут ломал, так пусть и на меня хуй встал».

Некоторые исследователи полагают, что еблынями (пынями) называли платных комментаторов — «ольгинцев». Неслучайно пыни помогали залупкам, в ответ на просьбы о помощи. Также их называли защитниками всех, кто живёт на 15 рублей. Они охраняли манямирок, наполняли треды залупными постами, бомбили пердаком.

Изначально само слово «Пыня» было придумано нашистами, и лишь намного позже его стали связывать со словом «Путин», таким образом превратив Пыню в некий символ российской политики. Но если нашисты в народном сознании больше относились к нечисти, то залупенские подпыни олицетворяли силы власти и их отношение к человеку зависело от отношения самого человека к Путину. Обычных людей залупыни оберегали от козней Запада, маленьким детям не давали вступать в группы смерти, помогали маняросам, загоняя в их треды своих петушков и защищая их от утопления. А вот если человек был либералом, и, в особенности, навальнистом, то залупыни отвечали ненавистью: портили треды, насылали на человека проклятия, забалтывали тему. По народному поверью, если ольки работали за деньги, то в залупынь превращались опустившиеся ватники, которые так и не нашли нормального заработка. Залупыни, в отличие от ольгинцев, могли жить не только в интернете, но и ИРЛ, предпочитая старые обоссанные хрущёвки.

С распространением перефорса образ Пыни смешался с образом Путина (Залупы) и в этот день люди чествовали «Матушку Сырую Залупушку». Называли праздник также днём Первой Порватки — по имени ольгинца, которого затроллили незадолго до этого.

Пыня упоминается в оригинальных тредах Первой Пынической войны против залупианства. Образ и функции персонажа тогда были неясными и дискуссионными.

Поучения анона против ваты перечисляют залупынь в числе второстепенных персонажей. Например, в «Слове некоего либертарианца»: А не пойти ли нахуй всем савушкам и залупыням? Автор «Слова об пидорахах» упоминает залупынь вместе с упырями. Олдфаги упоминают, что залупок было тридцать или «тридевять сестриц», что связывает их с коллегами ольгинского происхождения.

Боброедка. Симонян.

В этот день на RT чествовали Боброедку — великое армянское убожество, почитаемое как мать всех прпагандонов и всего сообщества залупенцев Земли. Её считали символом "неподкупной" журналистики, нередко представляли в виде большой видеокамеры. Поэтому девушки устраивали камшоу — дрочили перед вебкой и просили лохов за это заплатить.

На Боброедку можно было попытаться промыть мозги иностранцу. Для этого нужно было взять маленькую спутниковую тарелочку и тайно настроить её на RT. Как только иностранец начинал смотреть канал, девица-диктор немедленно начинала сеанс пропаганды, приговаривая: «Как доллар рухнет, так пусть и пиндос от любви к России сохнет».

Боброедку вообще считали чудесной наебщицой. Её начальники были уверены, что она охраняет их шубохранилища и жилища от козней оппозиции. Поэтому Боброедке щедро выделяли финансирование.

Некоторые исследователи полагают, что Боброедка покровительствовала олькам — «савушкинским долбоебам». Неслучайно Боброедка помогала дуракам, в ответ на просьбы о помощи дарила им богатый набор ссылочек на свой сайт. Также её называли защитницей всех, кто живёт в манямирке.

В этот день подмечали: если на сайте RT появилось много срочных новостей — отсос пидорашек будет ранними. Впрочем, даже Боброедка не помогала пидорахам полностью уйти от реальности. Обрушения домов, падения блохолетов, бред Залупы - такое невозможно было скрыть. В отсосную пору полагалось выносить на главную страницу сайта новости из Украины, а после прикрваться ими, чтобы замаскировать плохие новости из Рашки. А вот заниматься поисками правды в этот день не следовало.

С распространением интернета, среди либералов, образ Боброедки смешался с говном. И в этот день они высмеивали «Маргаритку Дикую Боброедку». Называли праздник также днём Перовой Порватки — по имени пользователя, который первый попросит ссылочку на RT.

16 июля. Мандокий и Мудак. Петушары.

Пришёл Мандокий и Мудак — получи в пизду дилдак.
Мандокий и Мудак у параши стоят, хуёк теребят.
Мандокий хуй теребит, а Мудак рачком стоит.
Друг парашу орошает, а Мудак мочу глотает.

Мандокий и Мудак, которых поминают в этот день, жили во времена императора Мандалиана и были верными геями. Во время гонений гомофобы их схватили и пытались заставить развестись. Существует предание, что когда голубых вели к петушатнику, перед ними и гомофобами вышел маленький ребёнок и стал дрочить. За это гомофобы жестоко отпиздили маленького петушка. Видя это, Мандокий и Мудак ещё больше укрепились в гомовере. За это их казнили, пробив им сраки колом.

Другое наименование дня – Петушары - происходит от древнерусского названия скопления пидоров, что обитали в петушином углу. Если на деревне в этот день появлялись Петушары, это предвещало заднепроходникам удачу и они могли смело идти и садиться на хуй, заранее радуясь анальному оргазму, а если не было их нигде, то следовало сидеть на шконке – всё равно очко не раскроется.

В давние времена трахари верили, что пёзды – это как тучи, а моча идёт из них, когда они открывают ночами свои створки, чтобы поссать на землю. В представлении славян до прихода гомосячества пёзды были не просто половыми органами видимыми на женском теле, но ещё и отпечатками хуёв, которые ебали бабу ранее. Текущие пёзды предупреждали о педофилах, которые начинают ебать живых детей, но кончают уже в мёртвом теле. По другой версии наоборот - текущие пёзды - это слёзы умерших ёбырей, которые поменяли ориентацию и ушли в мир петухов. По этой версии - при ебании ребёнка у педофила очко загорается и женская пизда его больше не интересует, а когда он умирает, то и очко гаснет.

На Мандокия и Мудака обривают мудя. Поэтому и сам праздник по созвучию с именами педрил называют Мудаковым днём. У славян алые шары и появляющиеся после дрочения брызги малафьи считались символами плодородия. Семя пидоров очень часто использовалось в зашкварных ритуалах как средство от дурного жопного газа и для обозначения особой ебанутости. Например, семенем пидоров наполняли жопы для траха скота. Считалось, что анальные вредители не смогут попасть вовнутрь ануса, пока там петушиная малафья. Использовали дрочку и для вызывания золотого дождя во время больших оргий, для этого сразу пригоршню хуёв брали в отсос. Очень часто использовали дрочку и в свадебных ритуалах: новобрачных обканчивали все гости, тем самым желая им ебливости и плодородия, в Сибири малафью и вовсе сливали в обувь молодой паре перед свадьбой, считалось, что так новая семья не окажется бездетной. Новорождённой девочке малафью заливали в пиздёнку, считалось, что так у неё в будущем будет большой выбор женихов, да и сама она вырастет прекрасной «как мамкина пизда». Использовали и целительные свойства дрочки: она успокоительно действовала на нервную систему, имела обезболивающее свойства. Очень часто с помощью растёртых до крайнего состояния хуёв ебали маленьких детей, которые плохо спали по ночам. Залупу заворачивали в чистую тряпочку и давали детям пососать. Такое средство успокаивало даже самого ебанутого ребёнка, но при этом очень сильно увеличивало детскую смертность.

Умерших детей потом отдавали некропедофилам. Однако, не все трупы для русского некроёба были одинаковы. Знал он, что "день ото дня растёт гниение", а потому и различал если не все, то хотя бы некоторые из стадий разложения.

Один день, по некроёбскому определению — «Свежее Очко», два дня — Крепыши, три дня — Жопное месиво, неделя и более — Говнище. Мёртвые шлюхи валяющиеся подле Морга, зовутся Бесплатными Блядями.

Гниющие трупы, при виде которых обычные люди начинают блевать, у молодых некрофилов вызывают состояние, зовущееся Некроманьяком.

О Бесплатных Блядях дошло до наших дней старинное сказание. Жили-были, гласит оно, на белом свете три сестры, три бляди (ебались дилдом — сестра в сестру). Жили они в публичном дому без сутенёров: сами правили бизнесом, сами сосали, да очком торговали. Проторяли к сёстрам дорожку петухи-долбоёбы из местного ЛГБТ. Да было им всем диво-дивное: придут к сёстрам — с мужиками ебутся; пойдут на их сайт — там только лесби контент.

Стали за это считать трёх сестёр предательницами ЛГБТ; и надумали петухи сжить девок со свету. Чего только они ни придумывали, лишь бы загубить их. Поджигали даже то дверь у них, то парашу: и огонь не берёт... К дедам-пердунам хаживали: и те ума не приложат, что с тремя сёстрами сделать! Увидали однажды ночью пидоры, что идёт сам Милонов к дому ненавистных им трёх сестёр; походил - походил, да и нахуй пошёл несолоно хлебавши: и Милонов их не берёт!

Но вот — мало ли, много ли времени прошло: умерли сёстры, все сразу.

Узнали об этом пидоры, пошли поглядеть на покойниц — пошли, а самих страх берёт: послали наперёд себя мужиков-некроёбов.

Пошли петухи, ободряясь кукареканием. Некрофилы первые подошли к могилам — могилы отворились на четыре стороны, достали гробы — гробы рассыпалась в мелкие щепки.

Сказание заканчивается словами: "Тут то некроёбы догадались, что те три бляди были заражены редкой венерической злоебучей пиздецомой. Да и после смерти их не отъебать: просто сгнили нахуй дотла. Вот их уже немножко осталось: только три пятнышка"...

Не мало говорят о трупах и сельские поговорки, каждая из которых не зря молвится. "Не ищи пизды, а гляди под ноги: могилу найдёшь, так хоть труп отъебёшь!" — замечают одинокому человеку-девственнику, приговаривая: "Жить живи, да на могилы дрочи!".

Простонародные загадки говорят о некроёбах в таких словах: "Рассыпался прах — на тысячи дорог!", "Очко пробито, где могил разрыто!", "Вся дорожка осыпана прахом!", "Дерьма не меряно, хуйцы оторваны, чёрт рогатый!"

Помимо того, по ним можно определить, сколько мёртвых в земле: умер человек — у некрофила стояк, закопали— и елда закатилась, угасла. Целые и свежие трупы принадлежат сильным некроёбам; старые и расчленённые — неудачникам и беднякам; а уж самые крохотные детские — некропедофилам. Если человек увидит некроёба за работой, то сам скоро умрёт.

YouTube: Cannibal corpse- Necropedophile
https://youtu.be/cFpsdsvTNLQ

17 июля. Подлива. Андрей Малахов.

На Андрея штаны в подливе, а в студии скандал - во весь голос проиграл.
Проиграл с подливой, подавился сливой.
Батюшки, пиздос, до чего народ дорос!

День, когда вспоминают Андрея Малахова, кумира пидорашек и знатного балабола. О жизни его, в отличие от его творений, достоверных сведений нет. Известно, что семья его принадлежала к петушкам, а телевизионную карьеру Андрей начал в постели Эрнста, хорошо понимая, на что идёт.

Передачи Малахова входят в число сокровищ русского телевидения. Так, он участвовал в церемонии открытия Олимпиады в Сочи и Премий Муз-Тв в Москве. Был ведущим на свадьбах и корпоративах.

Наиболее знаменита его программа «Пусть бугуртят». Отличалась она, прежде всего, охуительными историями из жизни пидорашек. Например: «Чучмек из Таджикистана обрюхатил 14-летнюю школьницу из села Нижнехуевка. Что теперь делать?», «Житель подъезда поджёг бомжа. Справедливость или преступление?», «Девочка залетела от отчима-инвалида, у которого нет ни рук, ни ног. Её ребенок родился тоже без рук и без ног. Кто виноват?».

Часть из отснятых программ Малахова считались весьма лулзотворными и при его жизни. Отсюда и народное прозвание программы – Подлива - которое возникло потому, что аноны из /b нередко пускали подливу во время эфиров Малахова и проигрывали во весь голос.

Пущенная этим днём подлива называлась «малаховской», и считали, что, охуительные истории, рассказанные в этот день, получат продолжение в августе.

Кроме всем известной дрисьнявой каши, которую часто подавали на стол не сладкой, как привычно сейчас, а подсоленной, со шкварками из сала и жареным хуём, на Руси была популярна подлива. Она получила широкое распространение благодаря своим насыщающим и питательным свойствам, но было блюдо, в котором полностью проявлялись и целебные свойства подливы – анальный кисель. Это блюдо иностранцы раньше называли «русским пиздецом». Анальный кисель употреблялся в пищу круглый год, особенно он был полезен для детей и взрослых, истощенных болезнью, им лечили нестояк, язву ануса, пиздецому, другие болезни пердака. Анальный кисель в те времена не пили, как этот бывает часто сейчас, а ели ложками. Употреблялся он ежедневно с утра за завтраком, ещё теплым. На Руси анальный кисель варили так: сначала говна замачивались, оставлялись в тёплом месте для зашкварения. На вторые сутки, когда появлялись корки, говна перемалывались, эта масса разводилась мочой до состояния теста, а потом заливалась кипятком, кипятилась 5 минут и настаивалась на параше ещё 20. После в него по желанию добавляли малафильное или залупное масло, подслащивали хлебушком Пахома, но чаще ели без всяческих добавок.

18 июля. Анус Попчанский.

В этот день вечером очко «играет».
На Ануса Попчанского очко на всходе играет – к поносу.
Как медь желты булки – к золотому дождю.
Из гнилого очка газов тучи – будет диарея.
Хороши игры очка – хорошо хозяину его.

Происходивший из города Трахозад, пробитыий в юном возрасте, Анус Попчанский воспитывался брухлей, от которой перенял запах и обычай срать, как мудак, стоя в полный рост и неустанно молясь. Как только это стало возможно – Анус был пробит в Клиторианском монастыре.

Прошло ещё довольно много времени, в течение которого Анус совершенствовал свой зад долгими долблениями и дилдаками, и, наконец, врач дал ему благословение на то, чтобы, уединившись поблизости от монастыря, Анус совершил подвиг растяжения.

Согласно преданию, целый год Ануса всячески искушали геи, ввергая в сомнения, внушая ему ненависть к сношению в этом месте. Анус почти поддался сомнению, но решил потерпеть ровно год, а дальше действовать сообразно обстоятелствам.

И когда от года на исходе был последний день, с небес полилось говно, и нечестивые помыслы оставили пробитого. С тех пор Анус получил дар уменьшения, а к его очку стали стекаться многочисленные паломники, желающие получить от жопы совет или просто доброе слово. По преданию, несколько раз к Анусу являлся сам Чёрный Властелин.

На Ануса педерасты отмечают очковый праздник. Вечером выходят на улицу и смотрят, как очко «играет»: перебегает с места на место, изменяет цвет, то прячется за стринги, то вновь показывается. Считалось, что так очко празднует свой день. Такая «игра» предвещает хороший анулингус; если к тому же очко светит ясно, это сулит сухую и теплую еблю. Также говорят, что если этим вечером наблюдать за очком, то стволов в дырке прибавится.

ХУЕЦ

Считалось, что в этот день хуец празднует свой праздник. Вечером, с наступлением темноты, люди выходили из домов, чтобы посмотреть на хуец. В некоторых регионах этот праздник считался мужским, там существовал такой обычай: старики брались за хуй и выводили из домов молодых парней «глядеть, как хуец играет, силы мужские копит да прибавляет». Считалось, что если в этот день увидеть стоячий хуец и понаблюдать за ним некоторое время, то это прибавит ебических сил в человеческом теле, что было особенно важно перед грядущей еблей.

В честь хуиного праздника хозяйки во многих домах выпекали особое печенье в форме писюна. Тесто на печенье замешивалось из большого количества жопного масла, малафьи, мочи, часто в него добавлялись дробленые какахи. Потом из теста формировалось небольшое печенье в виде хуйца, выпекалось в печи, а после поливалось растопленным говном и присыпалось подзалупной перхотью.

На зоне печенье кидалось вечером на парашу к петухам и там они ебались, пекли его обычно в большом количестве, чтобы осталось не только опущенцам, но и всем чуханам и охранникам. Полагали, что такое печенье не только добавит ебичеких сил, но и принесет фарт в хату на долгое время.

Айфон.

В этот день вечером креакл на Айфоне играет.
На Айфоне креакл на всходе играет – к ранней разрядке батареи.
Как надоест играть – включает До///дь.
Хорошие игры месяца – креаклу радость.

Происходивший из Калифорнии, любимый всеми креаклами, Айфон был придуман Стивом Джобсом. Он хотел создать новый гаджет и определить стиль жизни хипстеров, основанный на непрерывном общении и постинге сообщений в твиттер. Как только это стало возможно – Айфон был представлен совету директоров Apple.

Прошло ещё довольно много времени, в течение которого Айфон совершенствовали долгими испытаниями и тестами, и, наконец, Джобс дал благословение на то, чтобы, Айфон был запущен в производство.

Согласно преданию, целый год Айфон, всячески пытались взломать хаккеры, ввергая публику в сомнения, внушая ей недоверие к продукции яблочной компании. Айфон почти поддался взлому, а Джобс решил отложить старт продаж на год, а дальше действовать сообразно воле Госдепа.

И когда от года на исходе был последний день, из DARPA пришло финансирование, и трусливые помыслы оставили преподобного Джобса. С тех пор Айфон стал хитом продаж, а в Эплсторы стали стекаться многочисленные паломники, желающие получить заветный гаджет, или просто подрочить, глядя на него через витрину. По преданию, несколько раз Айфон покупал сам Дмитрий Медведев, за что его прозвали "Айфончик".

На Айфон креаклы заканчивают много всякой дребидени, тем более в этот день, когда в магазине приложений хорошие скидки в честь праздника.

Вечером скачивают какую-нибудь игру и смотрят, как креакл играет: перебегает с места на место, перекатывается, то прячется за диван, то вновь показывается. Считалось, что так креакл празднует айфонский день. Такая игра предвещает хорошую выручку для Apple; если к тому же креакл не беден, это сулит успешную осень. Также говорят, что если этим вечером наблюдать за креаклом с Айфоном, то друзей в фейсбуке прибавится.

19 июля. Сасай.

Всякий гей про себя разумей: когда серить, когда ссать, а когда в дупло давать.
У каждого гея свои заглоты.
Не то забота, что много зоглотов, а то забота, как нету зоглота.
Сасай - ходи, да в рот получай.

От Сасаевых заглотов шишка силу берёт, фаллос наливается. А если стояк худой — значит отсос плохой.

К той поре Володин завершал все работы заднепроходные, понимая: продолжить – себе дороже, любое долбление очка имеет свой срок.

Вылившаяся этим утром конча может придать сил и здоровья и человеку, и зверям, и петухам.

В этот день в деревнях по обыкновению начинали варить варенье из чёрной говнины.

День попосвящён памяти преподобного мазохиста-отсосника Сасая Великого, жившего в подвале, который был показан в фильме "Криминальное чтиво". Даром творить оральные чудеса Сасай был наделен за шесть десятков лет отсосничества, и столь велик был дар, что как-то преподобный воскресил одного старика отсосав ему прямо в гробу.

Отличаясь любовью и сострадательным отношением ко всем у кого сосал, Сасай, однако, на редкость строго относился к себе, говоря: «Важнее всего — считать себя ниже всех, потому что такое уничижение способствует обретению навыка аутофиляции».

Умирая в окружении учеников своих, Сасай внезапно удивил их - просиял очком, а произошло это, по его словам, вот от чего: он вспомнил, как сосал у простых мужиков, порноактеров, судебных приставов, пришедших за ним - и даже у самого Володина.

Всякий ебалдей, про себя разумей: когда хуй сосать, когда стрёк отписать, а когда и в анус дать.

Не то дрочка, когда втихаря, а то дрочка, когда у друга малафья.

Если на Сасая член возрос, а яйца скукожились, то ожидай знатной ебли прямо в анус.
Если же член опал, а яйца разбухли, то это к бурлестанию.

К этому времени везде завершались дрочеработы (некоторые малафили своим соседям до конца лета).

В народе считалось, что в этот день утренняя малафья обладает целебными свойствами, предки верили, что Сасаева малафья даёт невероятный стояк не только человеку, но и зверям и птице. Крепли от малафьи не только живые существа, но и хуи наваливались спелостью.

Сасаева малафья берёт свою силу издревле, хуй наливается. А если хуй худой поднимается - значит, не наполнен малафьей.

На Сасая существовал обычай рано выходить на луга, чтобы походить босыми ногами по тёплому говну соседа. Особенно полезно это было неёбанным шлюхам и маленьким детям. Если по говну ходили босиком, то после хождения шли домой в обуви. Но перед тем, как её надеть, на обмазанные в говне стопы натягивали носки с собачьей малафьей из грубой шерсти. По приходу домой обязательно выпивали чай из носковой настойки, или же употребляли специальный напиток с мочой, говном, и разумеется, малафьёй, который настаивался несколько дней. Такой напиток назывался малафьица.

20 июля. Задротья. Заглотья Спермогнойка.

В этот день с самого утра в кузницах звенели мудя, крестьяне пробивали яйца пирсингом, вешали на член железные кольца.

Рука член гладит – пора пришла сосать, кланяться шишке-матушке.
Коли сгребёшь хуи в кучи, будет дрочка круче.
Если на Заглотью дождь золотой, то отсос затянется надолго.
Если на Заглотью в очке мокро – до вечера мочу будешь пить.

Если в этот день не было золотого дождя, то повсюду начиналась дрочба. Первый раз в поле на дрочбу шли в белых и красных вышитых труселях, с блядными песнями, при этом хуй несли, аккуратно завернув в красиво вышитое полотенца. Когда обдрачивался первый хуй, он перевивался красными лентами, обвязывался тем же полотенцем и относился в церковь, где его сосали. Такой хуй хранился до Зашквара (14 октября), когда им ебали домашний скот (лошадей, коров, коз), считалось, что так животные будут хорошо есть заготовленный на зиму сладкий хлеб и не пердеть.

После того, как обкончался первый сдрченный хуй, каждая женщина плела себе пояс из его лобковых волосьев, подвязывалась им с приговором: «Как эта елда год стояла, да не устала, так чтобы и моя рука дрочить не уставала». После окончания дневной дрочбы существовал ещё один ритуал. Женщины-дрочницы, вдали от посторонних глаз, купались в свежей малафье со словами: «Малафья ты, малафья, дай ебическую силу!». Считалось, что после этого члены, задроченные в этот день, обязательно встанут к следующему утру.

«Спермогнойкой» же этот день прозвали за то, что он часто был бздливым. На парашах в это время заканчивался отсос, и сдроченное семя сушилось прямо на унитазе. Если до начала поноса петухи не успевали собрать малафью, то она могла сгнить прямо на параше.

На Заглотью Спермогнойку существовал и своеобразный способ сосания: после дрочбы брали молодого пидора и бросали ему в рот член. Если член падал плашмя, то человек будет жив-здоров, если же член втыкался в горло, то человеку грозил пиздец.

Отец ОПа. Членодевка.

Отмечается память предка ОПа, известного русского транссексуала и членодевки. Во время перестройки в СССР итальянская порноактриса Чичолина приехала в Москву и вышла замуж за ебанутого олигофрена-членодевку. Их семейный союз стал причиной появления на свет ОПа-родновера.

Большое влияние на эту семью оказали содомит московский Отсосий и преподобный Оргий Задонежский, подарившие им на свадьбу множество отрывных календариков. Членодевка был известен тем, что воспитал сына в любви к навозу, к родной русской культуре.

Отец ОПа в тайне от всех делал классный отсос, а под пышными женскими одеждами носил в анусе вериги. Воспитав сына, он решил оскопить себя, осознав, что таких детей на свете больше рождаться не должно, взял и отрезал себе мошонку. Последние годы своей жизни он провёл в психбольнице, впрочем, это наследственное.

Членодевкой отца ОПа прозвали за обильные золотые дожди, случавшиеся у него регулярно и мешавшие дрочке члена. Считалось, что если у баб в этот день намокнут прокладки, то высыхать им ещё несколько недель, а от большой влажности брухли, которые не успели убрать, сгниют прямо в трусах. Поэтому нужно было как можно быстрее срезать их серпом. Крестьянки знали: «Срежешь брухли вонючи — так не страшны и течи».

Так же, в этот день начиналась кастрация. По старинному обычаю это делали с песнями, а серпы несли завернутыми в полотенца. Первого кастрированного мужика обвязывали этим полотенцем, а затем вели в церковь и ебали.

Для этого дня существовало много разных обрядов. Когда женщина сбривала первые лобковые волосья, она делала из них пояс и, подвязавшись им, произносила: «Как матушка Русь год под санкциями стояла, да не упала, так чтобы и моя пизда не уставала». После бритья пилотки бабы дрочили в крапиве, приговаривая: «Крапива ты, крапива, дай в пизду жару!». Делать это нужно было без посторонних глаз.

Когда делали отсос, первый член ставили в переднем углу пизды, а после обеда или ужина этим членом выгоняли оттуда мандавошек. При этом говорили: «Мандавохи вы, мандавохи, ступайте вон. Мы свою работу кончили, простору нам дайте». Этот член сосали до осени, а в день Порнозадницы (14 октября) ебали им лошадей, коров, овец и коз, чтобы они лучше ели приготовленный для них на зиму навоз.

Распространены были и мазохистские испытания. В день Членодевки после ебли совали в крапиву уды. Если уд опустится вниз — это предвещало смерть того человека, которого ебали.

21 июля. Акакий Срец. Какаха.

С Акакиевого дня начинают срать в валы, потом дрочить, а из кончи варить компоты.
Акакий – срец, тугосеря, сратьбу начинает.
Начало самой сильной сратьбы.

Какашка поспевает.
Какашка-ягода поспела – в рот её ложь.
Какашка зреет под пахомовы песни.

Коричнева, маленька, сладенька, ребятам миленька. (Какашка.)

Какашка – не только лакомство. Издавна в народе колбаски и кирпичики говна употреблялись в качестве эффективного лекарственного средства, особенно при расстройствах желудка и анального кишечника, при запорной болезни, пиздецоме и подагре. Многовековой опыт подсказывал, что очень полезно есть какашку в больших количествах в жаркое летнее время.

С Какашкой начинают по-настоящему приготовляться к сратьбе, в некоторых местах уже и приступают к испражнению.

Как какашка полезла, так и уд навострён.

Говно на щеке – не валяйся во сне.
Говно на носý – разотри по лицу.

Чтобы сратьба была обильной, баба-засранка, высрав первую кучу, говорила:
– Срать мне в рот, чтоб охуенный был год!
Первой высратой какашкой, которую вносили в дом, заманивали мух:
– Сперва говна насрём, а потом мух перебьём!
– Полон говна дом, я хозяин в нём!

Сратьба – время лихое, никому не удастся уйти незамаранным.

Кал ключом бьёт, а срец своё срет.
Пока срут в поле, неси говно в подоле.

В начале сратья с первой кучи берут несколько какашек и, заткнув за «подол юбки», или за поясок, бегают кругами, пока они не выпадут. После этого можно считать себя застрахованным от ломоты в жопе, которая ощущается во время сратья.

День летней Какахи почитался праздником, наиболее торжественно и широко его отмечали в тех деревнях, где Какаха была традицонным блюдом. Сюда съезжались гости, молодёжь устраивала обмазыванья. «Девицы по две-три в ряд и больше срут в центре улицы; ребята ходят вокруг с гармонями. Поют песни коротенькие, вроде:

Девка из села Говнова,
Снова насрала, как корова!

Иногда ребята и девицы собираются у чьего-нибудь толчка и здесь начинают различные танцы. Ребята большею частию срут «по-русски», причём срущий поёт песню-частушку.

Ноги пляшут, руки машут, жопа песенки поёт.

«Ты играй, играй,
А я срать буду». –
«Про меня слова,
Я пердеть буду!»

А я сру на всё вокруг!
Примечай меня,
Будешь убегать,
Подскользнешся, вдруг!

Гармонист пердит,
Делая минет.
У меня теперь
Говножора нет!

Я пойду посрать,
Уже мне не в терпежь,
Буду тем сосать,
Кто очком пригож.

Эх, гора говна,
Под горой лицо!
Насрал на меня –
Сама не знаю кто!

А я срать-то не хотела –
Вдруг, подходит паренёк:
Страшный, словно обезьяна,
У меня понос потёк.

Светит месяц и луна,
Девки пустят шептуна.
Надо мазаться говном -
Девки любят сей Содом.

У меня, у молодца,
Из говна фигурочка.
Неужели не полюбит
Никакая дурочка?

Проститутка нарядилась
В беленьком платочке,
Перед еблей вертится,
Как говно на кочке.

22 июля. Похуй и Дрочила.

На Руси на Похуя и Дрочилу всей семьёй пробовали первые хуйцы. А самый первый хуец хозяйка должна была сосать скрытно от всех и дрочить в самом потаенном уголке огорода — в таком случае и следующий год будет охуенным.

ЗАГАДКИ ПРО ХУЕЦ

Ни щелей, ни дверей – очень радуется гей.
Полно корыто кончи налито.
Лежат в кроватке стволы гладки, лежат рядками, напряжены сами.
Трах-трах – кверху хвостом, так родновер стал петухом. (Хуец.)

В дореволюционной России хуйцы начинали посасывать именно ко дню Похуя. Существовал определенный ритуал: мастерица отсоса загодя примечала большой хуец, и когда он вставал, незаметно от всех его сосала и задрачивала в дальнем конце параши. Считалось, что после этого следующий отсос окажется урожайным на хуйцы. Остальные хуйцы выкладывались на стол в эрегированном виде. В этот же день начинали готовить попки для приёма хуйцов в анал: их мыли, потом тщательно вычищали речным песком и золою и снова промывали. Потом жопы выставлялись под летнее солнце и воздух, чтобы из них старый пердовый дух вышел.

А ещё в этот день начинали массово долбить. Долбёжка была в особенном почёте у пидоров, её считали одной из самых целебных процедур. Деревенские трахари советовали в долбёжный сезон всем от мала до велика долбить анус вдоволь, накапливать говно на зиму.

Сранину заготавливали на зиму. Часть говен отправляли на сушку, из части варили густое дрисьнявое варенье. На стол в этот день подавались хуи с анальной смазкой, дриснявые кисели и морсы из малафьи, а кое-где из навоза готовили и вареники, которые, зачастую, не варились в моче, а готовились на жопном газе, чтобы сохранить целебные свойства раздолбанного пердака.

Наблюдают за писюном. Если задрочившийся хуец омывается золотыми дождями, то после дождей можно не ждать ебли.
Если золотой дождь пойдёт, когда хуец в анусе торчит и долбит хорошо, то можно собираться в клуб к пидорам. Созрел хуец на Кастрата – дрочить заебато.

В этот день отмечается память двух голубых — суходрочников Похуя и Дрочилы. Говорят, что Похуй родился в то время, когда отсос ещё не изобрели. Родители его были родом из Пахомии. Узнав о изобретении отсоса, отец Похуя взял сына за мошонку и повёл его в публичный дом. Ему довелось стать свидетелем оральных чудес, которые там творились; также он познакомился с мастерами отсоса, особенно с педофилом Петухом. Один из педофилов позже растлил и родителей Похуя, и его самого.

Когда мать и отец Похуя обкончались, он оставил их у извращенцев и ушёл в Горбатые горы, где жил в пещере у голубых ковбоев, проводя время в оргиях и опущениях. Там его встретил педофил Петух и предложил отправиться вместе в Пахомию, где тогда находился педофил Педроний. Позже голубые Петух и Педроний опустили Похуя, назначив главным петухом города Теребоньск. Много лет сосатель мирно сосал у горжан, но однажды низкоранговые петухи восстали, напали на Похуя и заебали его хуями. Так мученически окончил свою жизнь знаменитый сосатель.

Также в этот день вспоминают суходрочника Дрочилу. Во времена императора Залупиана он служил в массажном салоне. Когда Дрочилле было уже 84 года, его привели на суд, где принуждали уволиться с работы и покаяться за рукоблудие. Старец отказался исполнить эти требования. Дрочилу приговорили к сожжению писюна, но огонь не коснулся его стручка. Многие сторонники нофапона, видя такое чудо, обратились в задротство. Сам правитель изумился и отпустил рукоблуда на свободу. Однако через некоторое время Дрочилу вновь схватили за хуй; на этот раз оторвать его удалось.

23 июля. Анон Хуесосец.

В этот день ожидали понос с жопным громом и молниями. Крестьяне старались заранее собрать с параш насранное и разложенное там на просушку дерьмо, чтобы его не замочило, и перевезти ко пидорам на сохранение. На Анония люди старались не оказаться застигнутыми поносом в людном месте, где нельзя спрятаться от внезапного приступа диареи. Кроме того, даже в избах старались закрывать все двери и окна, чтобы какаха не залетела в дом. Если же начинался пердёж, то к нему внимательно прислушивались, стараясь предсказать характер будущей сратьбы.

На Анония малафью собирали с поверхности удов вилами, грузили её в специальные корзины и относили на петушиные дворы, чтобы накормить опущенцев. Блядей и проституток часто просто выпускали сосать в те места, где поверхность яиц была покрыта малафьёй, а они всё слизывали.

Собирали в этот день малафью и деревенские трахари. Они уходили к дальним парашам, которые были почище сельских, собирали кончу. После малафью высушивали в тени и ссыпали в рот.

Крестьянские девушки ходили смотреть на засохшую малафью, образующую на поверхности мудей причудливые узоры. Потом такие узоры часто использовали для украшения анальнго страпона с рядами бусин, который назывался Ебло. Это долбильное изделие делалось из разноцветных бусин и подвешивалось к женским половым губам, или на машонку. В Древней Руси богатые женщины носили в анусе пробки из жемчуга и драгоценных камней с серебряными или золотыми нитями.

День долбанутого Анония Мерзкого — основателя Киево-Двачевской хикковальни и кумира всех сумасшедших аутистов. Аноний родился в семье двуполого человека недалеко от Чернобыля. Горя желанием увидеть своими глазами места, где трахаются люди, он посетил публичный дом, а на обратном пути заигрался на Айфоне и решил, что тян не нужны. По преданию, администратор одного анонимного форума пригласил Анония в модераторы, чтобы он распространял рак на борде.

Вернувшись к своей двуполой мамке, Аноний сел ей на шею, и стал там сидеть, как сыч. К отшельнику приходили многие люди — кто с удивлением, а кто и для того, чтобы стать тоже аутистом. Когда число отшельников достигло 12 человек, мамка Анония сказала, что она больше не может кормить такую ораву долбоёбов. Тогда они под руководством Анония выкопали большую яму, в которой устроили сатанинскую церковь, трапезную и отдельные сычевальни.

С этого и началась Киево-Двачевская хикковальня. Сам же Аноний от друганов удалился, выкопал для себя отдельную отхожую яму и нырнул туда. Однако рядом с ним стали обитать рачки. Когда их число достигло сотни, рачки с благословения Анония построили на горе первый деревянный туалет, где они все вместе могли купаться в говне.

Житие Анония повествует, что он обладал даром чудопердения — трахал больных, ванговал события. Вещи преподобного в настоящее время находятся под толщей говна — то есть на днище сортира.

В Анониев день особое значение придают пердежу. Если именины говнителя приходятся на среду или пятницу, и в этот день раздаются грозные жопные раскаты — это обещает пробитие днища. Если жопный запах на Анония резкий — ждут тихого шептуна, а если сладкий — готовятся к поносу.

Наблюдают за ряской — плесенью, маленькие пятна которой часто можно увидеть на поверхности залупы. Считалось, что в местах скопления ряски самый вкусный отсос.

Золотой дождь ряску растит, а девы сосут.

На Анония ряску собирают с залупы вилками, наполняют ею корзины и несут в рестораны высокой кухни, где скармливают богатым петухам. Используют её и в качестве приправы.

Девушки же по подобию узоров ряски на залупе плели особые кружева, которые так и назывались — залупочки.

24 июля. Очко Сратьница.

Сратно-пердовая пора.
Анальный пожар предвещает удачную охоту на гея.
Если пердеть целый день, будет хороший трах с геем.
Глухой передежь – к тихому шептуну, пук гулкий – к поносу.
Очко — пилотке подмога.

Сначала – блеск,
за блеском – треск,
за треском – плеск. (Пердак бомбанул.)

Сратницей день Очка прозвали за то, что скидки на слабительное в аптеках приходились на самый разгар сральных работ. В это время в поля и луга выходили срать всей деревней: кто занимался жопой, кто заготовкой говна; детей отправляли в лес — собирать экскременты животных.

В этот день крестьяне молились Очку о хорошей сратьбе, о милосердии к заранцам, о том, чтобы оно дало возможность закончить работу раньше, чем говно начнёт гнить от обильной росы, которая вскоре начнёт выпадать на поля.

Также эту пору называют сратно-пердовой, поскольку нередко бахает пердак.

День Очка называли ещё Анальными пожарами — такое имя носило на Руси резкое покалывание в районе ануса. Яркий сильный пожар в девственном анусе предвещает удачную сратьбу и скорую потерю анальной девственности. Опытным засранцам та же примета сулила хороший шанс добыть огонь из жопы.

В этот день копрославные люди чествуют святое Очко, во многом благодаря которому Русь приняла копрославную веру. По преданию, Очко было женой знатного гея Володина. Уже при первой встрече Очка и Володина проявился строптивый нрав этой жопы: молодой педик, увидев прекрасную дырочку, воспылал к ней страстью и стал склонять к траху, но Очко сильно защемило уд Володину. Тогда Володин решил не торопиться и подступить к Очку с лаской.

Вскоре, у Очка и Володина появился сын Пердеслав, он вылез из очка Очка. Когда младенец, весь в говне, появился на свет, Володин сделал вид, что всё нормально, а затем хитростью захватил ребёнка и предал мучительной смерти. После этого он сказал, что сын умер от синдрома младенческого баттхерта, а исполнителей казни из Администрации президента приказал сжечь, либо продать в анальное рабство.

25 июля. Прокладочник.

Народное прозвание – Прокладочник - пошло оттого, что с этой поры начинались критические дни.

Набухли брухли - трусы намокли.

От обильных выделений загнаивают пёзды, поэтому крестьянки спешат до этого дня высушить свои прокладки.

Старушки собирают намоченные трусы для врачевания. Бэушные прокладки, по их заверениям, лучшее средство от пиздецомы.

Утренняя течка – добрая традиция, ею умываются и рот полоскается.
Течка на кукан - трах по утрам.
Утром сильная течка и стояк – к хорошей ебле.

В дрочевом календаре этому дню покровительствует фетишист Прокладочник, нюхавший прокладки своей мамки. Также, он нюхал трусы мамки, а потом дрочил.

Но однажды, батя застал его за этим делом. Несмотря на угрозы и пытки, Прокладочник не отрёкся от своего увлечения, и даже смело сказал родителю, что тому ещё самому предстоит нюхнуть мамкиной пиздятины, чтобы он ни говорил против этого.

В ярости отец привязал сына к батарее и стал пиздить домкратом. Прокладочник, не выдерживая этого истязания, позвал мамку. И когда она заслонила его своим телом, никто не мог сдвинуть её с места, потому что батя ебнул её случайно по виску и она умерла.

Но, едва это произошло, батя и не подумал отпустить сукина сына. Он решил анально казнить его в ближайшем лесу. Знакомые гомосеки бати, которые должны были привести приговор в исполнение, сочувствуя Прокладочнику, говорили, что лучше бы сохранить жизнь, покаявшись за свои деяния. Но уёбок был упрям, и только попросил пидарасов не рвать ему очко слишком сильно.

На пути к месту казни к Прокладочнику присоединился его брат – Лошарий. Обняв его попку, он признался, что и он исповедует гомогейство, и, конечно же, и он был оттрахан и убит.

26 июля. Глиномес.

Шишка-макушка дымится, к себе велит клониться.
Сухая дрочка сулит хорошую погоду.
Золотые дожди губительны для сасая.

Не иди, дождик, где пердолят,
А иди, где просят.
Не иди, дождик, где сосут,
А иди, где ждут!

Архигей Глиномес на говно ступил - воскрес.
Золотом моча отливает, ебучую силу вселяет.

Повсюду продолжалась сратьба, крестьяне торопились собрать сладкий хлеб до начала золотых дождей, поэтому во многих местностях деревни в это время пустели: люди дневали и ночевали на параше. В деревнях оставались старики и маленькие дети, которым приходилось самостоятельно ебаться с домашним скотом и следить за задами. В местах массовой сратьбы же устраивали трахи, на которых сосалась елда для тех, кто срал. Елду сосали всратую, но очень большую.

Собрание поклонников Архигея Глиномеса, которому посвящается этот день, проводится сразу после сосания залупы. Но 26 июля этот обряд совершается повторно. Поводом к его установлению, как считается, стала дата вступления в должность Вячеслава Володина.

Архигея Глиномеса почитают как одного из семи главных геев, служителя Радужного Сообщества. Он несколько раз упоминается в твиттере Милонова как вестник содомитского Апокалипсиса. Именно он вдохновлял Бориса Моисеева при написании песни "Голубая луна". Именно он возвещал о грядущей судьбе всего гейского народа. И именно Глиномес сообщил Путину о том, что у него в Администрации работает гей Володин. Поэтому сегодня проводится ежегодное совещание по вопросам гомогейства в России.

По преданию, архигей Глиномес постоянно поддерживал Володина во время его работы в Кремле. Так, он узнал о замысле гееборцев истребить геев и велел отправить Володина в тайное убежище в Барвихе. Приходил Глиномес и к самому Путину, когда тот мылся в бане, прося отсосать его член. Вскоре сотрудники аппарата Президента получили от архигея радостную весть о том, что Путин не держит зла на геев и согласен, чтобы они продолжили работать у него в Администрации.

27 июля. Дрочила Обоссанный. Зашквары. (Хуеслов)

Июль - сратник, очкозарник, шишка члена.

Раздроченная залупка малафью отдаёт.
Коли на Дрочилу шишка при стояке ярко-красная да в рот просится, то вскоре жди золотого дождя.
Если на Дрочилу золотой дождь, но елда вялая, то пора идти дрочить в лес.

С Дрочилы начиналась пора некоторого спада стояка: эрекция зачастую становилась переменчивой, жопа подгорала, нередко бушевали анальные черви-пидоры. Их в народе сильно боялись, черви-пидоры очень часто наносили крестьянским задам непоправимый вред: грызли очко и анальные пробки, покусывали долбящие хуи, лишая людей удовольствия. Поэтому с Дрочилы крестьяне начинали ходить на зашквары. Во время зашквара люди проходили полный анальный досмотр и следили за тем, чтобы пердак не загорелся от диверсии червя-пидора. Если это случалось, то очко тут же тушили, закидывая огонь землёй, заливая мочой (если была такая возможность), или же просто сбивали огонь хуями. Если жгучая диарея заставала крестьян на природе, вдали от жилья, то лучшим способом для спасения от червя-пидора считалось сесть жопой в заросли крапивы, иногда даже садились на ёлку. Крестьяне полагали, что ветки таких деревьев уходят глубоко в жопу, тем самым делая их особо устойчивыми от "анального огня".

Для большей надёжности ограждались от червей заговорами: «Черви-пидоры анальные, поносные, пердовые, задротные, лесовые, болотные, голубые, пошлю я вас нахуй, к петухам, под гнилые шконки. Не я вас высылаю, высылает вас Матушка Сырая Залупушка».

В этот день особо относились к моче, особенно мужской. Считалось, что с Дрочилы она становится целебной. Целебные свойства урины использовали по-разному, к примеру, если после тяжёлого рабочего дня на отсосе начинала болеть голова, то на неё семеро ссут. Считалось, что так любая тяжесть с головы спадет. Похожий метод, но при ебле, женщины использовали на оргиях, полагая, что мужская моча снимает боли в пизде. Ещё считалось, что моча может унимать "анальный жар" и возвращать члену силы, поэтому крестьяне во время долбёжки зачастую ссали, не вынимая хуй из очка.

В этот день крестьяне чествовали Полужопого (Поджопника, Жопного деда) - анального духа, в чьём ведении находились зады. Если в этот день происходило долбление, то на пробитом очке обязательно оставляли дилдак, щедро смазанный маслом. Считалось, что после такого угощения Полужопый дед будет добр к людям и на будущий трах подарит хороший оргазм.

28 июля. Замполиты. Педик и Блядита.

Не сри в тапки замполита - на гауптвахту сядешь.
По казарме ходят новобранцы, чмырики-мокродырики.
Замполита день, ему всё можно, он льёт золотой дождь на гомосолдат.

В русской армейской традиции на день Замполита ебут мозги патриотизмом. Говорят, что в этот день, очко светит особенно ярко. Это связывали ещё с одним офицером, которого упоминали в этот день, - Пахомом Говнителем Руси.

Гомосолдаты празднуют день «шишки командира», называют её своей залупницей. Служивым полагается как можно лучше её отсосать. Тем более, что в город в этот день лучше не выходить: там гуляет комендантский патруль. Говорили, что тот, кто не боится подставить очко Замполиту, может получить новое звание. Такие офицеры потом назывались «маньками».

Гомосолдаты обращаются к Замполиту:

Замполит, замполит, опусти петуха!
В этом нету греха,
Пусть он сосёт,
Как Руси патриот;

К его головке:
Командирская головка,
В очко входи ловко.
Принеси нам с штаба:
Хачам замену,
Дедам пересмену,
Офицерам рост,
И нам под хвост!

В этот день отмечают память военных пропагандистов Заполитов (в русской армейской традиции - Отцов-петухов), призванных научить новобранцев Родину любить. Согласно Уставу, заполиты были старшими офицерами, а гомосолдаты — их рабами. Когда начинались учения, гомосолдаты должны были, по первому приказу, предоставить свои анусы в распоряжение замполитам. А тем, кто ослушается грозил военно-полевой суд. Таким образом обеспечивалось непосредственное проникновение патриотизма в тело солдата.

Также отмечают память раннедристианских святых Педика и Блядиты (в русской народной традиции - Ебаниты), пострадавших за копроверу во времена запора (конец 3-начало 4 века). Согласно житию, Блядита была молодой шлюхой зашкварного положения, а Педик — её сыном. Когда начались говнения на дристиан, женщина, не желая отрекаться от копроверы, оставила публичный дом и, уйдя вместе с трёхлетним сыном и двумя анальными рабынями в другой город, начала жить как нищая отсосница. Однако однажды её узнали и привели на трах к местному ебателю. Там Блядита подтвердила свою преданность дристианской копровере.

У женщины отняли сына, а саму её стали ебать. Маленький Педик, видя страдания матери, возбудился и стал дрочить, а потом сказал, что и сам является петухом, и потребовал пустить его к матери. Ебатель в гневе отъебал ребёнка железным болтом. Саму же Блядиту сначала подвергли многочисленным анальным пыткам, а затем обдрочили.

Тела Блядиты и Педика позже были найдены на параше; на них указала одна из гей-шлюх, которые обслуживали пидоров. Интересно, что Педика и Блядиту почитают в качестве своих покровителей староёбы-геронтофилы.

29 июля. Членогей.

Придёт Членогей со своим хлыстом — захлебнешся быстро своим ртом.
Членогей с золотым дождём — член к жопе прирастет.
Первый член Членогею, последний — Илье на бороду.
На Членогея тереби шишку — проси Бога о братишке.

Сасай продолжается. Первый вставший член называют именинником. С него начинают осенью ебание, ебут им больную скотину, конча первого вставшего члена считалась целебной для людей и птиц.

Первый член обычно сосала старшая в семье женщина. Он украшался цветами, его несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконы.

На самой же панели в конце отсоса оставляли вялые писюны, которые назывались «мужская пилотка» (пилоткой называли женственных мужиков). После из этих членов старушки плели «бороду Отсоса», и никто не должен был отныне не то что сосать, но даже целовать её.

Поникшая голова писюна в этот день обещает скорый золотой дождь.

Если ползут наркоманы, значит, скоро будет пора собираться в лес за пидорами.

И говорило
Педрило,
В чистом поле сося,
В чистом поле сося:

«Не хочу я,
Педрило,
Да в поле стояти,
Да хуй сосати.

Не хочу я,
Педрило,
Да в поле стояти –
Хуем махати.

А хочу я,
Педрило,
В анус ебаться,
В рот обосраться.

А чтоб меня,
Педрило,
В гудок ебали,
Жопу порвали».

С Членогея начиналась оргийная пора. Пока взрослые ебались в полях, дети уходили в леса на «тихую трахоту». В это время появлялись пидорята, петушки, молодые пидоры, которые тут же шли на отсос. Для геев в эту пору делали поёбки, их трахали в говне, делали из них опущенцев, фаршировали им анус рыбой, варили с ними дрисьнявые каши.

Пора же, ебати, очко рвати,
Ох, и хуёк налился.
Хуёк налился!
Пора же, бате, дрочку дати,
Ох, и хуёк возбудился.

30 июля. Маняроссия.

Считается обычным делом полыхание множества задниц, то есть баребухи, не сопровождающие, ни золотой дождь, ни пердёжь, и про них говорят, что смотреть на них опасно - зрение испортишь.

Пидорахи с прибабахами (шизики бесятся, полыхает голубым пламенем задний проход).
Острые вопросы накапливают пердак.
Ответы шизиков делят на ноль.
Тёплые ламповые треды редки.

Вспоминают, что лето кратко и уход школьников не так уж далёк.

Этому дню покровительствуют отдельные районы Донецкой и Луганской областей, известные в копрославии как святая Маняроссия. О её существовании, да и вообще о том, была ли на свете такая страна, точно ничего не известно, есть лишь легенда. Согласно легенде, её отцом был украинский жрец Янык. Маняроссия была строптивого нрава, и, к гневу своего отца, однажды обратилась в залупианство, за что он прогнал её прочь из Украины, и недострана вынуждена была кормиться гуманитарными конвоями.

Но даже и в такой не простой обстановке, ей случилось попасться на глаза Пороху, новому украинскому президенту, идя на поводу у Госдепа, он предложил ей войти обратно в состав Украины и непременно при этом отказаться от своей веры. Отказ же самой Маняроссии от договора он не принял – сперва подверг её блокаде, а затем – бомбил.

Маняроссия– одна из 14 главных тем, которые указаны в технических заданиях ольгинцев для раскрутки в интернете. Есть история о том, что её посещала Катасонова. Множество тредов в Политаче посвящены Маняроссии, особо любима она залупинцами.

В этот день считалось, что после того, как в поле при сратьбе загораются задницы, трава вокруг начинает увядать, поэтому сенокосы старались не косить до этой поры, чтобы не кормить скотину «сраным сеном».

Наблюдать за задницами в этот день было категорически запрещено, т. к. считалось, что это может принести большую беду: человек или кто-то из его близких может поехать, а дом и надворные постройки – спалить жопный огонь.

В этот день в народе особенно опасались сухих ебаний. Для того, чтобы это не случилось, над входной дверью на шнурке вешали «чёртов хуец». Считалось, что эта хуйня образовалась при ебании в землю (на самом деле, «чёртов хуец» - это письки древних головоногих моллюсков - содомитов, не имеющих к сухому ебанию никакого отношения). Однако в давние времена именно «чёртов хуец» оберегал крестьян от внезапного удара по ебалу. Его не только вешали в домах, но и носили при себе в качестве оберега, а мелкие «чёртовы хуйцы» на верёвочках вешались на шеи пидорам, пасущимся в полях, для того, чтобы у них не сгорела попка.

Самым же сильным оберегом от нежелательного ебания считалась «конча скорострела» - полная спермой стеклянная трубка, которая выдавалась для сбора биоматериала в поликлинике. «Малафья скорострела» была большой редкостью, иметь её в доме могли либо очень удачливые люди, нашедшие такую малафью на берегу реки, либо богатые, сумевшие её купить. Была «малафья скорострела» и у деревенских блядунов и трахарей.

В это время наши предки считали обычным полыхние множества задниц, то есть молний, не сопровождающих ни золотой дождь, ни жопный гром, и о задницах говорили, что они предчувствуют пожары и ковырять в них нельзя – иначе человек загубит очко.

31 июля. Мальчик-анальчик.

Анал пришёл, ягодицы нашёл, велит засаживать.

В этот день часто бывает перда, люди слушают пердёж и по нему предсказывают сратьбу.
Гулкий, раскатистый пердёж предвещает продолжительный понос, глухой пук – золотой дождь.
Беспрерывно гремящий пердёж обещает жопоград; если пердёж гремит долго, но при этом не резко, то это предвещает сильное ебание. Если очко гремит коротко и отрывисто, то это сулит скорое покраснение залупы и вставание елды.

На юге России на это время приходилось окончание разработки анусов, в конце которой проводился такой обряд: на одной из полян кругом укладывали дилды, а затем приходской священник освящал их и тут же, в поле, ими начинали жонглировать. После петухи разбирали дилды по домам, на хранение до новой оргии.

По всему селению в этот день топили бани для гомосеков, причём ходили в баню непременно с дилдаком из коры дуба, да ещё с дилдаком из цветного стекла бутылок, собранных на помойке. Верили, что такая баня поможет восстановить ебические силы после долгих отсосов. И, конечно, входя в баню, отсасывали баннику, чтобы не серчал и помог "прочистить дымоход".

С этого времени начиналось пора хлопот для женщин – пора было запасаться на зиму конченьями и говненьями, причём не меньше, чем было сдрочено своими руками, давал и отсос.

День посвящён памяти суходрочника Анальчика, принявшего смерть за необузданную похоть. В то время император Залупиан распространил на все ему подвластные земли приказ о том, чтобы гомосеков нещадно пиздили.

Мальчик-анальчик жил в городе Короткостволе. Когда на его главной площади был оглашён указ правителя, Мальчик-анальчик выразил протест, разорвав себе анус. И когда горожане своими глазами увидели, во что он превратил своё очко – их гнев не знал границ.

Сначала толпа напала на случайного гомосека, оказавшегося поблизости, но Анальчик поспешил вступиться за него, открывшись, что это он осквернил задницу. Тогда он оказался перед судьёй, приговорившим Анальчика к избиению, а затем – к сожжению. Но, поначалу, огонь не тронул мазохиста, опалив волосья его яичников. Извращенец умер лишь тогда, когда огонь потух, и он смог испытать самый экзотический оргазм, засунув себе в анус маленький уголёк.

АВГУСТ >>> http://pastebin.com/JPkNHjWK