Искусство вышло из мифа. Миф связан с символической реальностью, а значит объективной.
Миф это несовершенное откровение.

Коллективное сознание народа является лишь орудием.

Миф политеистический связан с природой.

Этапы мифологии до христианства: (философия мифологии), сфера природы
1 эпоха: относительный монотеизм — астральные религии кочевых племен
2 : распад относительного монотеизма
3 : борьба первых двух потенций например, Уран и Кронос)
4 : формирование нац мифологий (египетская, индийская, греческая)

Выше Зевса Шеллинг ставит Диониса как бога освобождения, полноты жизни
Мистерии устраняют страх смерти, очищение души от оков материи/тела
Затем переход от природной сферы к исторической

Конечная точка — философия религии, высшая точка. Сможет объединить философию и мифологию.

В Боге мы выделяем волю, а не разум, поэтому Шеллинг делает разворот от рационализма к иррационализму.

Гегель
Особенности подхода Гегеля:
- всеобъемлющая система
- единый принцип: диалектический метод
- как и Шеллинг, выходит за рамки трансцендентального субъекта, — объективный идеализм, или даже абсолютный у Гегеля
- абсолютная идея: мыслящая и духовная субстанция пронизывает все сферы бытия

Абсолютная-идея-в-себе: царство чистого мышления, понятий (в отличие от идей Платона, понятия развивают от простых к сложным диалектически); движение от абстрактных (пустых) понятий к конкретным (наполненные содержанием)
↓ (свобода должна быть реализована)
Философия природы: появляется сознание
↓ (развитие абсолютной идеи; возвращается к себе)
Философия духа
↓
Идея-в-себе-и-для-себя = абсолютный дух, кот познал себя во всей полноте

Субъект Гегеля — человечество вообще.

Индивидуальный/субъективный дух
↓
Объективный дух (семья, право, история, мораль и т.д.)
↓
Абсолютный дух (искусство/чувство, религия/воображение, философия/мышление)

"Лекции по философии религии"

"Народная религия и христианство" ранняя работа
Религия как культурный, исторический и социальный феномен.
Здесь отношение к христианству отрицательное, позже будет называть христианство высшей точкой.
В этой работе сравнивает греческую (народную) религию с христианством.
Христианство сопутствует интересам власти, пытаясь захватить массы. Развивается христианство в период, когда частная собственность устоялась.

Работа об Иисусе. "Евангелие от Гегеля"

В след работе противопоставляет Ветхий завет Новому. Антинародность теперь приписывает иудаизму.
Спорит с ригоризмом Канта.
(У Канта любовь связана с чувствами, чувства есть материя поступка, портят долг)
Любовь по Гегелю склонность человека, но и сама добродетель. Человек не борется в этом сам собой. (Происходит некий синтез: моей единичной склонности и общего категорического императива)

"Философия религии"
Свобода есть познанная необходимость: нужно отринуть все единичное и конечное, что мешает слить свою свободу/волю с абсолютной.

Религиозное чувство:
Объективная сторона религиозного — культ
Субъективная сторона религ отношения — как человек поднимается к этому чувству

Абсолютный дух относится к самому себе через посредством духа конечного.

Лестница восхождения религиозных воззрений человечества:
‌Естественная религия: человек не выделяет ни себя из природы, ни богов. Младенчество: воля и природа слиты в едино — общее и единичное; всеобщее преобладает
‌юность: индивидуальность, живая духовность проявляются, но находятся в становлении. Преобладает единичное.
‌зрелость: наличие цели, труд, само отдача по отношению к цели; преобладает особенное
‌старость: снова человек видит свою цель во всеобщем

С возвышением человека возвышаются и боги: как только человек выделяет себя из природы, так и боги из природы возвышаются в другую область.

Грехопадение — начало актуализации (переход от потенциального к действительному; происходит постоянно)

Человек должен выйти из состояния невинности, должен стать виновным, чтобы познать и раскрыть свою свободу.
Невинность — незнание ни добра, ни зла. А свобода связана с выбором.
Такая точка зрения свойственна и Гегелю, и Шеллингу.
Конечная точка — слияние этих противоположностей.

Фазы развития:
1. Естественные религии: человек не выделяет себя из природы, человек не способен отделить дух от случайного-преходящего.
- магия, колдовство
- фетишизм
- тотемизм
Антроморфизация

2. Пантеистические религии (Китай, Индия)
[Гилозаизм? — после анимизма, но до тотемизма; одушевление всей природы через одну субстанцию. Отсюда и идея философских первоначал.]
Человек ничтожен перед силами этой субстанции, речи об индивидуальной свободе вести нельзя.
Пантеизм не всеединое божество, а обожествление всего.
- китайская (единичное преобладает); монархическая форма пантеизма
- индийская, Брахманизм (всеобщее); при растворение в Атмане личностного нет, притупление самосознания человека
- буддизм (слияние); ограждение себя от себя же самого