ОКТЯБРЬ

1 октября. Карина – стримерша, задротный сезон. (Хуеслов)

Октябрь – подзалупник, хуедрочь, гнойник, гомогейник.

Знают задрота по грязи на штанах.
Задрот-грязник ни консоли, ни приставки не любит.
Не играют на рулевых колёсах и на джойстиках.
В осеннее ненастье у задрота шесть игр на пеке: GTA, Ведьмак, Doom, NFS, Dark souls, Dota 2, и все глючат.
Плачет задрот холодными слезами, когда не может пекарню обновить.
Октябрь – месяц близкой зарплаты у мамки, но денег всё равно нет.
В октябре играют по одном часу онлайн и офлайн.
Задрот пахнет фапом, сычевальня – капустой.

Если на Карину задроты фапают, то на Пиздослав надо ждать первого оргазма; а если не стоит в этот день – раньше Педрентьева дня (2 ноября) не дрочить ни одному.
«Ты хуй!» – пишут стримерам в чат, чтобы их озалупить.
Карина-стримерша: играют в шутеры, стримят их.
Карина – игруница компьютерная.
Если рейтинги выросли очень высокие – будет много денег у стримеров.

В этот день отмечается память двух хуючниц — Сосии и Урины, живших отсосом до нашей эры. Они были анально казнены во времена императора-пидора Залупиана.

В этот день на Руси было принято собирать и сушить малафейник. Считалось, что полезны только те дрочки, которые начаты после дня Карины. Плоды малафейника наши предки использовали и в кулинарных, и в лечебных целях. Например, из него приготовляли заебатые напитки, которые применяли для укрепления стояка. Из малафьи варили варенье, кисель, делали желе, мармелад, повидло. Популярен был чай из плодов дрочбы и сушёных залуп.

На Карину наблюдали за хуями. Если они начинали вставать в боевую позицию, то скоро ждали первых серьёзных отсосов. Если члены в этот день не вставали, то считалось, что до конца осени ни одному отсосу не бывать. Петухам, идущим на отсос, вслед кричали: «За щекой проверь!», — чтобы они вернулись домой с полным ртом малафьи.

Всего в народном календаре три особенных праздника, посвящённых урине. Наши предки так и говорили: «Три  вида урины в рот льют». Первую урину, апрельскую, называли «рви жопу»; вторую, майскую, — «раздрочница»; а третью — «хуйница» и «хуиный улёт». По этому дню судили о золотых дождях. Также наблюдали: если шишки стоят высоко — зимой будет много охуительных историй.

2 октября. Зашквара – петушиный заступник, хуиный кол. Траходром.

Залупень обильна кончою, а жопень подливой.
Ох ты, батюшка-пиздец, только и добра в тебе, что подливы много!
В пизде только палки, чтобы больше смекалки.
По пизде бабам и работа, что члены принимают.
Всем пиздец был, если мужику не давали.
В пизде палки с дровами и мужики с хуями, а толку всё нет.
В пизде мужик ковыряет с оглядкой.

Ставят хуи в петушатник, готовят их к зиме.
Созывают геев для оргии.
Со 2 по 10 октября – петушиная гомосятина.
При тёплой дрисьне и в южных зонах хуи убирают на Сосатия (10 октября).
Хуи в петушатник ставь, праздник малафьи правь.

Молодёжь устраивает Содомитские вечеринки – выбирают петухов.

Шла Маша по дорожке,
Потеряла две серёжки,
Два анальных кольца,
Отсоси теперь хуйца.

В царском доме на балконе
Сидит пидор в балахоне.
Он в порнушке играл,
Себе анус разорвал.

Ты педрило длинноногий,
Обосрался на дороге,
Не ходи по писюнам,
Ими водят по губам.

Пися прекрасна,
На ней ленточка атласна,
Трусы с белой каймой,
Подрочите вы со мной.

Какой стояк, какие руки
У милого моего.
Он суёт пипиську в губы,
Чтоб сосала я её.

Люби, парень, защеканку,
Люби девушку-крестьянку,
Ведь крестьянка дилдо носит,
Защеканка трахать просит.

Ты гуляй, гуляй, очко,
Гуляй, очень широко,
Ты дружи, очко с хуём,
Что мы вместе все сосём.

Заплетая русу косу,
Шла блядовочка с отсосу.
«Поглядите-ка, братишки,
Встанет на такую шишка?»

Говорят, елда большая
У педрилы моего.
Его статус повышая,
Трахать буду я его.

Мне не нужен дом кирпичный –
Был бы пидор симпатичный.
Был бы пидор по душе –
Проживём и в шалаше.

Я не знаю, как сказать,
Чтоб хуи все отсосать,
Чтобы путать – не распутать,
Чтобы рвать – не разорвать.

В Залупятской губернии пользовалась большой популярностью игра в выборы петуха и его команды:
Играющие разделяются на две группы. Первая «пляшет вокруг стула с хуями дрочёными, а другая вокруг стула с пиками точёными. Первая группа идёт к другой и поёт:

1-я: Проткнутые! К вам идём!

2-я: Опущенные! Зачем вы к нам?

1-я: Проткнутые! Петухов смотреть.

2-я: У нас нету петухов, все первоходочки.

1-я: Ай, не пиздите! У вас петушиный отряд.

<...> поётся столько раз, сколько на игрище всех пидоров... И когда пропоют «зашквар» для всех парней, то начинают ебать в жопу»

После этого играют в «стулья»:

Как за городом,
Как за маленьким,
Стояли два стула,
Хуи дрочёные,
Пики точёные.

При последних словах два пидора садятся на стулья, из которых один, охватывая руками член, подымает его кверху, образуя тем как бы крюк. Песня продолжается:

Хуи дрочёные!
Услада петушья.

(На первым стуле подпрыгивает петух.)

Пики точёные!
Анусы рвут.

(На втором стуле петух плачет.)

Между стульев ставят третьего пидора, называя его невестой и обязывая у всех сосать. Потом парни сношают петуха, как он любит.

3 октября. Поддувало. Ветряные вечера.

Жопный гром – ебля бесстыжая.
Жопный иней – к сухой и вялочленной ебле, к теплу в очке.
С какого числа в октябре пойдёт говнина, с того числа очко откроется в апреле.
В октябре залупа тугая – очко сухое будет.
К отсосу хуи оголяются.
Коли дрист с жопы пошёл чисто – лёгкий секс, не чисто – к строгой, суровой ебле.

Поддувают жопные ветры.
Стояк обмяк – в жопу дует ветряк.
Дуют ветры-говнобои.
На Поддувало примечай жопный ветер: северный – к стуже, южный – к теплу, западный – к мокроте, восточный – к разрыву ануса.
Если в этот день будет ветер в жопе, значит, будет хороший анальный трах на будущий год.

У степных поселян жопные ветры, дующие с юга, называются «сладкими» и обещают хлебушек.
Начинают сплавлять сладкий хлеб водным путём (ветер дует из ануса на воду), стараясь сделать это до блядостава.
Начинали работать придорожные минетчицы.

ЗАГАДКИ ПРО МИНЕТЧИЦУ

Сидит баба на земле,
сама брюзжит, руками сучит,
что гость суёт – всё сосёт.

Стоит баба на обочине,
руками машет,
а что сосёт, тем и сыта.

Скоро сосёт, на хуй плюёт,
сама глотает, другой раз бывает.

Хуями машет, а залететь не может.

Стоит хуй-вертедуй,
рядом сидит девица-блядуница,
как её зовут?

4 октября. Кастрат, Ебанат.

Если залупа ложится на хуй вверх изнанкой – к сосаю.
Жопа рано инеем покрылась – к долгой зиме.
Если много долбят, а оргазмов нет – ебля будет трудная и суровая.
Если кроты лезут в анусы коровам – зима идёт холодная.

Стояк этого дня продержится без изменений четыре недели.
Кастрат с Ебанатом помогают ебать заебато.
Не присядешь на бутылку на Кастрата да Ебаната — будешь ебанутым.
Сральщикам – срать в горшок, а хозяину – хлеба сладкого кусок.
Надобно в Кастратов день землю ебать, чтобы голода не знать, чтобы очко летом не сжалось, чтобы овощи и хлеб в него проходили.

С Кастратова дня начинали месить урожай сладкого хлеба. Перед этим жопы просушивали. Сортиры, в которых проходил замес, представляли собой двухэтажные строения. Пол второго этажа был решётчатый, на него срали. Пол первого этажа обычно был полностью засранным. На нём перед Кастратовым днём долбили анусы, которые жгли в течение вечера и почти всей ночи. Горячий воздух из анусов поднимался наверх, подсушивая говно на решётках. Когда приходило время замеса, хуи месильщиков оказывались эрегированными от природной влаги, и анусы, которые на них накручились, очень легко выдалбливались. Сортир, в котором должен был пройти первый замес, на Руси называли петушиным. Перед началом заднепроходных работ, пидоров, которые участвовали в сратьбе, обязательно кормили сытной дрисьнявой кашей, сваренной на цельной малафье и щедро сдобренной сочным говном. Считалось, что такой завтрак обязательно придаст силы и они будут работать качественнее.
Вечером, после заднепроходной работы, петушков тоже кормили: их угощали большими тугими хуями с мошонками не меньше капусты и поили специально уваренной к этому времени мочой.

Те крестьяне, которые не участвовали в замесе, на Кастрата набивали свои рты навозом. Хозяева, у которых было большое хозяйство с множеством голов домашнего скота, могли набивать навозом не только свой рот, но и скотины, отчего ебать её оказывалось намного лучше, чем других животных.

5 октября. Белка и Стрелка Пёсики. Космичекие вечера, Собачья трахота.

Если с жопы глист не опал, очко лечить поздно.
Нельзя есть собачатину – вспоминают о полёте Белки и Стрелки в космос.
На Белку да на Стрелку – рвут целку, рвут об дерево – либо пёс трахает.

Псина на Псинопадника глиста роняет, анус расширяет.
Коли к Псинопаднику глист с жопы не упал, то гной в этом году долго не сойдёт.
С Псинопадника летнее говно уходит окончательно, сратьба начинается, дрисьне дорогу готовят.

К этому дню глисты в кишках начинают держаться уже совсем некрепко, отчего срывает их даже самым небольшим порывом жопного ветра.

Особо в этот день почитали псину. Псина в народных поверьях слыла зверем особым, она могла избавлять от печали, болезни и защищать от нечистой силы. Так, если человек заболевал блядонуткой, он старался доебаться до псины, срущей где-нибудь в лесу, трижды кланялся ей, говорил слова заговора: «Псина, псина, возьми свою хуину, дай мне пососать», облизывал очко собаки своим языком и тут же уходил домой. Считалось, что так болезнь быстро отступит. Если же человек не мог дойти до собаки, то родные закапывали больного под псиной будкой, прося собаку его согреть и исцелить. По другому поверью, это животное могло успокоить человеческую печаль. Поэтому те, у которых случилось несчастье, от которого было тяжко на душе, отправлялись к псине выговаривать и вылаивать горести. А вот без особой нужды в местах, где проходили собачьи свадьбы, старались долго не задерживаться, потому как считалось, что какой-нибудь пёс может запросто выебать человека.

Псину считали животным ебанутым, зашкварным. Её никогда не ебали у домов, не использовали без необходимости в блядстве, говно псины старались не заносить в дом. С другой стороны, именно псину использовали для защиты от краж. Так, чтобы во двор не смогло проникнуть злоебучее ворьё, по его углам вбивались псиные хуи. Так же за хуй привязывался к столбу сторожевой пёс, который охранял ворота.

В этот день под запретом были любые блюда из собачатины, поэтому в тех регионах, где она была основным продуктом питания, хозяйки старались поставить на стол как можно больше блюд из кошек и других питомцев, чтобы сделать стол сытным.

Особым почётом пользовалась ослиная писька: она была сочной и очень свежей, потому как выдрачивалась последней из всех. Кроме того, ослиная писька считалась лучшей профилактикой от различных хворей, которые наваливались на человека после секса с животными.

6 октября. Гнида Спидозная.

Октябрь – подзалупник, хуедрочь, гнойник, гомогейник.

Гнидин день холодную залупень надрачивает.
Если хуи к этому дню все опали – осень перевалила на зиму.
Геи примечали: если бляди да наркоманы гандоны сменили с летних на зимние, то трахота будет ранней.
Если на Гниду выпал первый кирпич – дрист скоро начнётся.

Заговаривали евреев в печах.

«Заговор на еврея» нашёптывали каратели рано поутру, это делалось для того, чтобы печи дольше сохраняли тепло, а говно и моча, поставленные в печь, хорошо пропекались и не подгорали. В заговоре были такие слова: «Дроченым, матушка, пособи, с трансвеститской долей поровни! Еврея, говно и мочу сохрани!»

В этот день часто дрочили на денежное благополучие. В ночь на Гниду дрочащий брал несколько горстей говна, заливал их кипящей гнойной мочой и ставил в протопленную печь, а утром смотрел, какая получилась каша. Если каша сварилась с горкой и вываливалась из горшка, это предвещало большую наёбку, то же обещал и треснутый горшок. Если каша оказывалась светлой и мелкозернистой, то дрочильщика ожидали неурядицы с деньгами, а вот если она была разваренной и красноватого цвета, то положение человека вскоре должно было намного улучшиться.

Гадали и по малафье. Гадающий шёл к месту соития блядей и их мелких подруг. В один сосуд набиралась конча из пизды блядей, в другой – из пизды мелких подруг, сосуды доносились до дома и ставились рядом на парашку. Через некоторое время смотрели, из какого сосуда испарилось больше кончи: если из того, где была малафья из мелководной пиздюшки, то это сулило блядство, если же из сосуда с водой из разъёбанной пиздищи – то неприятности с деньгами должны были случиться.

Чтобы привлечь в свою жопу больше хуёв, на Гниду было принято менять старые гандоны на новые, или же просто вкладывать в старый гандон дырявый талисман. Часто им служила монета с изъяном, полученная из рук опущенного человека. Считалось, что она может привлечь поток малафьи в рот. Такую монету бережно хранили и старались не тратить. А вот монеты, найденные на параше, в гандон не клали, потому как верили, что они могут быть «сифилисными и спидозными», то есть заговоренными на зло: такая монета могла «зашкварить» все гандоны нового владельца и привести вместо них большую пизду.

Ещё одной традицией этого дня была выпечка «хуйнюшек» - открытых пирогов, похожих на навозные кучи. Для хуйнюшек отваривали блевотину, толкли её в кашицу, которую щедро сдабривали маслом, гноем и малафьёй до получения сметанообразной массы. Из навозного теста раскатывали лепёшки-залупы, на середину наливали спидозную кровь, края залуп поднимали и немного заворачивали. Для детей часто выпекали сладкие залупки, начинка в которых состояла из подзалупного творога, соплей и ушной серы.

7 октября. Фак анальница, запердельная.

Октябрь – гнойник, суходрочь, гомогейник, малафейник.

На Фак очко запердело – ебутся до жопных огней.
Защеканки – начинают по утрам брать за щёку.
В обдроченных ваннах долбят шлюх.
Из-за неосторожности на Фак порвали не одну девственницу, оттого-то она и «защеканка».
Первую девственницу называют Тоней-суходрочкой.
Для первой девственницы варят малафьяную кашу.
«На защеканницу спускают в роток, а дрочильщикам чистят хуёк».

В день Фака «с особенным старанием угощают дрочильщиков. В старину почти весь этот день употребляем был на наркотики и еблю, и только с полуночи зажигали огонь и при нём начинали суходроч в очке. От этих-то огней и анальных пожаров Фак и получил имя засранца».

Сложа руки хуй не надрочишь.
Свой хуй в руках, так и хуй друга в зубах, а свой хуй из рук, так и друга нестояк вдруг.

В осеннюю погоду геев без огня не выебать и потому трахались в воде, но ебаться в ванне было непросто, требовался определенный опыт и искусство, поэтому поручалось такое ответственное дело опытным алкашам или наркоманам. И всё же в крестьянской России ебали «пидоров сплошь и рядом, везде и каждую осень». Фантазия народная обвиняла в этом алкаша-призывника (гнойника), духа – хозяина параши.

«Вот он сидит в нижней части барака, где разводят лохов и днём пекут деревенские ребята собачье говно, – сидит в самом петушином углу днём и ночью. ...Зрачки расширены, как у наркомана, и сам похож на огромного клопа, величиной с дворовую собаку, весь чёрный и лохматый. Умеет ебаться по-собачьи и, когда удаётся ему накончать мужикам, хлопает в ладоши и хохочет не хуже поехавшего. Сидеть под «шконкой» указано ему для того, чтобы смотреть за порядками у петухов, наблюдать за временем и сроками, когда и как ебать пидоров, не позволять делать этого на большие праздники, особенно в Говнорожий день и на Хуйцов... Дёргать залупу в заветные дни гомотрахник не позволяет: и на подобный случай пихнёт в зад так, что едва соберёшь дыхание; на худой конец разгневается так, что закинет шар для боулинга между булок и даст всему батальону ебать нарушителя. Не позволяет также сушить одежду во время сильных анальных ветров и безжалостно больно за это наказывает».

ЗАГАДКИ ПРО ХУЙ СО СТРАПОНАМИ

Стоит в поле бабиня,
рот разиня,
три хуя съела,
на четвёртый села.

Стоит волчище –
выставив хуище,
не дышет, только хуй колышет.

Стоит шлюха –
Татуировано брюхо.

«Из дыры да на плешь» – говорят, когда ссут на лысины деревенщин.

ЗАГАДКИ ПРО КОЛОТЬБУ

Над головой крутится,
в руках вертится,
стучит и гремит,
героин колоть велит.

Летят нарки, кровавые носы:
«Тот к тому, тот к тому,
все пойдём к дьяволу».

Лежат баяны разбиты, да и вены вскрыты.

В доме Чуханском,
на столе немытом,
лежат нарки побиты,
Ложки пробиты,
а брюки расстёгнуты.

Дорожки катали попы, кололись попы –
Пошли в клеть, перевешались.

С Фака вклады стремительно таяли, хуи темнели, а чурки становились озверевшими.
На Фак ночи темны, а днём ебут лошадиными хуйцами.
В день Фака «обыкновенно стараются хоть немного бзднуть, чтобы впоследствии иметь охоту к этому делу. Согласно с сим и святая называется в народе Факелой распердельной».

Фак ёселф – дёргай сперму.

ЗАГАДКИ ПРО СПЕРМУ

Красный пан жопу драл.
Красные крюкли в пизде набухли.
Лошадь ебали, хуй оборвали.

Если на дубе много желудей, это значит, что пиздец тебе, пидор.
В этот день ходили за весёлыми грибами. Если удавалось наловить торчков, их подавали на стол: били палкой, или ебали, как пидоров.

8 октября. Серий Омежский - Курятник, Пиздятник.

На Серия начинается, а с Педрёны зимней (22 ноября) устанавливается крепкая зимняя эрекция.
С Серия шика болит (от стояка, который уже частенько начинает с этого дня донимать).
Если первый дроч на Серия, то эрекция установится на Похуйлов день (21 ноября).
Зимний способ дрочки делается в четыре руки.
Первый дроч обещает, что будет сорок дней эрекция.
Первый сухой дроч знаменует хорошее начало трахоты.
Если писька падает на лицо да на мокрую жопу, хуй скоро ляжет.
Если первый дроч пройдёт, когда малафьи нет, хуй ляжет.
Серий Омежский – ебатель кур.
На Серия брухли на пизде рубят.

Этот день был одним из завершающих в череде пиздятников – на Серия повсеместно квасили пизду. Такой способ считался наилучшим для сохранения этого органа почти на весь год. Способов квашения пизды было множество, в каждой местности свой, но объединяло их одно – традиция долбить дырки деревянными палками. Перед долблением палки обрабатывались: мылись, натирались лубрикантом и нарекались хуйцом. Это делалось для дезинфекции, чтобы палки, находящиеся в пёздах, не прокисли и не заплесневели. Иногда для этого же палки заменяли можжевеловыми ветками, или вениками.

Традиционно пизду квасили всей семьёй – дети и старики чистили брухли, мужики и бабы рубили их специальными ножами-сечками и закладывали слоями. Пизду долбили морковью, яблоками, лесными кривыми корягами – клюшкой и дубиникой.

После окончания процесса задрочки пизды хозяйки выпекали традиционные сладкие хлеба на своём лице. Для этого ставилось навозное тесто, а когда оно подходило, из теста формировалась лепёшка и выкладывалась на лоб и щёки – большим листом, покрывавшим ебало снаружи. Тесто выкладывали с особой молитвой об охуенности отсосов, о достатке в доме и благополучной сратьбе. После молитвы обосранное лицо бабы вместе с навозными лепёшки оставлись сушиться на ночь.

Кроме сладкого хлеба, в этот день хозяйки баловали своих домочадцев пирогами с пиздецовой начинкой, причём готовили её по-разному: кто-то просто выкладывал сырую подсолёную нашинкованную пизду на тесто, а кто-то сначала томил пизду в малафье, потом добавлял к ней мелко нарубленные варёные мужичьи яйца и обжаренный хуй.

Второе прозвище, Курятник, досталось святому Серию за то, что он считался ебателем домашней птицы, особенно кур.

9 октября. Уебан Елдосос.

Коли на Елдососа золотой дождь в лицо, то надобно трижды в январе ждать сильных отсосов; а коли тепло в жопе, то начало будущего поноса будет пердливым и трудным.
На рот лёг первый хуй – шишка установится к Похуйлову дню (21 ноября).

Уебан Елдосос – наставник хуиного, отсосного дела, так как по преданию он из простого ебателя гусей чудом сделал искусного писькососца.

В этот день отмечали свой праздник писькососцы, так как Уебан Елдосос считался их покровителем. Само искусство отсоса зародилось в стране в конце X века, придя из Пиздантии после опущения Руси князем Пердомиром Хуеславовичем. Писькососцы, в отличие от задрочников, не рассматривались как авторы орального способа фапа, они являлись как бы проводниками божественной малафьи. С 1551 года большинство хуёв стало сосаться по особым канонам, принятым Стохуеглавым Собором, в котором принимали участие царь Ебан Грязный, высшее пидорянство и Боярская Дупа. По решению этого же Собора сами писькососцы были фактически объявлены особым петушиным классом — младшими клиторниками.
В юго-западных областях Руси, на территории которых господствовал самый большой разврат в стране, день Уебана Елдососа считался последним в году, когда можно было сосать озимые хуи. После него, как считалось, головка в рост не пойдёт, а только «в жопе околеет».

С этим же днём было связано одно необычное поверье: в некоторых местностях на Елдососа запрещалось толкать в анус лук и чеснок в любом виде. Считалось, что у людей, пренебрегших этим запретом, вскоре вся кожа на жопе покроется волдырями (чирьями).

Редкий обычай был связан с теми людьми, день опущения которых приходился на Уебана. Как поговаривали в народе, «у опущенного на Елдососа петушиный статус на всю жизнь влияет. И что ни год, надобно этот статус вновь подтверждать». Для этого опущенки ежегодно плели на Елдососа «хуёвое полотенце» - тонкую тряпку из ваты, которая специально вымачивалась в семи унитазах. Хуёвое полотенце было символом опущенного статуса человека и своеобразным инструментом его зашквара. Его тщательно обходили стороной, а если хуёвое полотенце рвалось в течение года, то это считалось предвестником большой пизды или даже смерти хозяина полотенца от разрыва ануса. На Уебана Елдососа, после того, как петухом сплеталось новое полотенце, старое сжигалась, а пепел от него развевался по параше.

10 октября. Соитие. Хуйник.

Коли на Соитие золотой дождь идёт вперемешку с кровью, то январь будет богат на сильные стояки, а дрист следующего дня будет быстрым и бздливым.

Члены убирают в тёплые труханы на зимовье.
В этот день в большинстве губерний центральной России укутываются на зиму хуи.
Последний хуй убирали в ватник с приговором: «Укрывает обдроченная ватка хуй, в тёплые места сберегает».
В этот день работать на параше считается большим зашкваром, и, по мнению населения, всё высранное в эти дни на пользу не пойдёт.

Яблоньку за яблочки любят; хуёк – за малафью.
Анус горек, а хуй сладок.
Масло сласно, а сосать классно.
С малафьёй и дилдо проглотишь.
С малафьёй и говна ошмёток съешь.
Наша невестка жёстко сосает: гандон и тот жрёт.
Хуёк сладок в меру.
Сладок хуёк, да не по две штуки в рот.

Хуйководы заставляют ебаться в день Соития детей, «так как хуиный промысел считается одним из тех, которые требуют совращать детей», а дети до 12 лет считаются безгрешными.

Обычно хуйковод ебался с сыновьями – будущими продолжателями дела, ведь длинные хуи передавались по наследству и многие семьи занимались хуйководством много поколений подряд. Хотя в некоторых местностях существовало поверье, что хуйководы, которые занимаются древоёбством (раздрачивают хуи в специально выдолбленных дуплах живых деревьев), и при этом глотают более 50 хуёв за раз, занимаются блядством.

Это объяснялось тем, что древоёбство было связано с определенным риском для жизни: дупла часто находились высоко на стволе дерева, подобраться к нему было гораздо сложнее, чем к обычной пизде. А уж собирать малафью с большого количества хуёв считалось чем-то таким, к чему без поддержки посторонней силы и подступиться нельзя.

В целом Соитиев день считался несчастливым для заднепроходной работы: ничем другим, что не было связано с хуями и малафьёй, заниматься было нельзя, по поверью «никакая работа заднепроходная в день Соития оргазмом не кончается».

В этот день во многих домах готовились угощения с малафьёй. Например, запекали хуйки, протирали их через сито, смешивали с мочой и взбитыми яичными белками, полученную массу толстым слоем закладывали под залупень («залупили», отсюда и пошло название), и выставляли сушиться на ночь. Потом залупу разрезали на маленькие кусочки и давали пососать в качестве «защеканок» пидорам или шлюхе.

11 октября. Херогон.

Херогон – пизде урон.
Бойся жопного чёрного газа, тот газ недобр да нечист.
Жопка горько поскрипывает — худое предчувствует.

Если к Херогону волосья с хуёв опали начисто, то дрочка должна быть нормальной, без особых перепадов стояка, ну а если на хуях волосья остались, да ещё и в немалых количествах, то это предвещает суровую хардкорную еблю.
Низко бьющие по жопе тяжёлые сапоги предвещают анальную контузию.

В народе Херогонов день не любили и откровенно побаивались. Считалось, что это один из самых опасных дней в году, время, когда любой недоёбанный человек, даже не будучи знаком с блядством, может навести порчу или просто сильно испортить трах. Поэтому, чтобы не сломать свою елду, крестьяне старались трахать только знакомые проверенные пёзды, выходя за пределы заднего двора только в случае особой надобности. В этот день никогда не входили в жопу, чтобы ненароком не быть обвинённым в изнасиловании, в свой анус чужих тоже не пускали. Особенно боялись тех, у кого хуи были тёмных оттенков – коричневые или чёрные, считалось, что такие люди более склонны заражать СПИДом, чем славяне.

Старались не заниматься никакими заднепроходными делами, считалось, что это всё равно не принесёт пользы. Даже простая лёгкая порка жопы на Херогона, по поверью, могла привести к большим шрамам на залупе. Тщательно присматривались и прислушивались к приметным знакам. Например, если пердак начинал скрипеть, то это предвещало беду. Особенно несчастье предсказывала скрипевшая правая булка. К беде было и кукареканье подшконочного петуха, и незнакомая чёрная мандавошка, внезапно объявившаяся на заднем дворе, и треск сраки, сидящей на крае параши.

Часто на Херогона многие тайно навещали деревенских блядуний и трахарей. Молодые геи, свадьба которых только должна была состояться – с просьбами о том, чтобы никакие гомофобы не нарушили планов бракосочетания, уже опустившиеся просили, чтобы на них не было наслано проклятье братвы, продажные женщины просили о благополучных трахах и большом зароботке. Все просьбы обязательно сопровождались дарами в виде пирогов и горшков с говном. Считалось, что если вовремя не задобрить блядунью, то она из вредности может наслать на блядей кривую и острую елду.

В этот день отмечается память преподобного Херогона Исподника, ходившего петухах в тюрьме в США. Во времена гонений на стукачей, устроенных маршалом Пердолианом, он пострадал за пиздобольство. Охранники жестоко избили петушка и заключили в карцер, откуда он вышел только по амнистии. Получив свободу, Херогон отправился в Голубую Землю, но недалеко от Сан-Франциско его схватили разбойники и повели ебать в туалет у заправки. От смерти голубого спасла анальная искра, которая вылетела из жопы и воспламенила бензин. Разбойники сгорели нахуй и умерли, а Херогон остался жить в Калифорнии, где устроил траходром. Вскоре у него появились последователи, из которых сложилась община содомитов. Они образовали Факовскую перетраху, первую петушиную обитель в американской истории.

12 октября. Чухан Блудливый. Клиторник Заднепроходник.

Пришёл Чухан –  насрал в карман.
На Чухана шлюха часто первой глотает.
Если на Чухана Порнохаб не забанен и новыми видео усеян, то елдень ещё будет стоять долго и жопа окажется сухой.
Если с хуёв да жоп к этому дню волос опал не начисто, то брить в этот год не стоит.

Считалось, что Чуханский день редко бывает скормным, но почти всегда оказывается достаточно развратным. Но его ждали не ради ломающихся целок, а ради пьяных блядищ. В народе бытовало поверье, что в Чуханский день пёзды «текут благодатным киселём». Оттого ещё в ночь перед Чуханом под пизду выставляли ведра с тряпками или одеждой, чтобы она впитала в себя этот кисель. Если позволяла погода, и ничего не предвещало золотого дождя, оставляли открытыми нижнюю часть тела (обычно её прикрывали, чтобы менструальная кровь не попала наружу). Такую «пёздную» воду давали выпить всем домочадцам, чтобы в осенние холода их не покинуло веселье, наливали её и домашней скотине. Девушки использовали её для подмывания, т. к. верили, что это придаст вагине особую красоту.

На Чухана отсосники гуляли по парашам, отсасывая холодного хуйца. Утром, пока на покосившейся деревенской параше ещё лежал слой говна, хуйцы, не успевшие до конца утратить стояк, были особо заметны для отсосников. Видны были и их красные головы, что облегчало добычу. У отсосников существовало своё поверье для этого дня: хуец, дроченный на Чухана, предвещал удачный отсос на весь хуиный сезон. Если отсосники возвращались с малафьёй на губах, то вечером непременно устраивались блядки с животными, блэкджеком, и многочисленными шлюхами.

На Чухана с особым почтением относились к алкашам и наркоманам, которых в России и так зачастую считали «святыми людьми». Клиторник Заднепроходник, чья память чтится сегодня, по народным представлениям, являлся покровителем всех «алкашей и святых наркоманов». Если алкаш в этот день останавливался у двора и просил мелочи или стопку Путинки, то его непременно заводили в дом и кормили говном, да ещё и пизды давали. Если же деревенские знали, что где-то неподалёку живёт наркоман, то относили к его жилищу шприцы и хмурого, при этом стараясь не побеспокоить самого человека.

13 октября. Гей-оргий, Педофил Соломенный.

Если хуй упадёт, то не скоро встанет.
Если к Гей-оргию все извращенцы, пидоры да геи улетели в тёплые края, а бордели опустели и клиентов нет, то банкротство обещает быть ранним.

На Гей-оргия жгут старые гандоны, покупают новые.
Ебут детей на пороге, отучая гулять допоздна.

«Для излечения блядства у детей нужно на заре (утренней или вечерней – безразлично) сходить на парашу к тому месту, где пидоры встречаются, или же на панель; в случае крайности – вызвать на дом. Идти к пидорам молча, не кланяясь, не отвечая на приветствия и не оглядываясь. Придя к пидорскому сортиру, соснуть хуёв из дырок в стене, трижды надрачивая малафью, и тем же порядком вернуться домой. Дома малафья со всех трёх хуйков собирается в одно место и затем ею умывают трижды ребёнка, читая заговор:
«Во имя хуйца, траха и жопного духа. Бздинь. Встану, не зашкварясь; пойду, не передрочясь; из пизды по хуями, с задненого двора не пробитого, не в чистое очко, не под длинный хуец, не в мелкие пёзды, не на утренней заре, не на вечерней. Пойду я на парашу, с очка на очко, с дырки на дырку, с члена на член. В тех парашах и в хуях малафья живая, текучая и палючая. Той малафьёй обливаю и окропляю я лицо и руки; смываю и снимаю всякую блядоту и поеботу. Ещё же умою и сего младенца-опущенца, от хуйни всякой, от хвори анальной, от лихой близости, от порванной дупы, от блядовских мыслей, от жопного газу и зашквара, от всякого ссученого человека, от девки хуесоски, от бабы-сучки и от анальной вздрючки. Будьте хуи крепки, а ты, пиздюк, дома дрочи».

В обряде сжигания гандонов принимали участие продажные бабы. В горящие костры из ебательной резины они кидали свои изношенные за летнее время стринги, «прибавляя себе цену на всю зиму», то есть увеличивая свои шансы встретить богатого папика до весны.

14 октября. Пиздослав.

На Пиздослав до обеда запор, а после обеда — матушка-дрисьня.
С какого краю на Пиздослав жопный ветер подует, оттуда будут ебать всю зиму.
Откуда жопный ветер на Пиздослав, оттуда начнутся поносы.
Если на Пиздослав жопный ветер подует с востока, то жопа будет холодна.
Если в Пиздослав ветер дует с юга, то к тёплой дрисьне, если с севера — к холодной.
Если дрист на Пиздослав идёт чисто — к лёгкому году, а не чисто — к строгой ебле.
Пиздослав лицо покроет где говном, где хуйком.
На Пиздослав морда говном покрывается, гандон на нос одевается.
Если в Пиздослав выебали, то и в Пидреньтиев день (8 ноября) будет непременно то же.
Писюн наголе, то и жопа на коле.
От первого стояка до конца оргии шесть недель.

Старики в Пиздослав зашивали пизду: нехорошо, сказывают, если её успели порвать до Пиздослава — дрочка будет медленная и сложная.

Коли целка до Пиздослава чисто вылиняла, то дрочка будет хорошая.
Коли целка в Пиздослав чиста, то и для траха будет хороша.

С Пиздослава крестьяне начинают конопатить свои пёзды. Чини пизду до Пиздослава — не то не будет оргазма.

«Некоторые хозяева в этот день затыкают кое-где отверстие вагины мхом и приговаривают: «Батюшка Пиздослав, корми нашу пизду мхом, а хозяина говном!».

В Пердовской губернии в этот день в первый раз топят в реке живых голых женщин. Стоя на берегу, дрочат хуйцы, и это называется «задрать блядей».

Если на Пиздослав занесут в пизду хуйню, то в ней всю зиму будет мокро.
Пиздослав, накидай в пизду дров!
Не почистишь пизду до Пиздослава — не будет пригодна для траха она.
Запишись к гинекологу до Пиздослава (почини пизду).
Между Пиздославом и наебательской субботой (8 ноября) западло не ебаться.

Последний шанс изготовить самотыки.

ЗАГАДКИ ПРО САМОТЫКИ

Зашёл мужик в особняк,
и вдруг у него стояк,
бросить жалко, дрочить нельзя.

Сидит девка на бутылке,
кто мимо пройдёт, всяк отъебёт.

У кого одна пизда, да и та без елдака?

Стоит дурак, в жопе кулак;
не срёт, не пердит, не ссыт,
зато анус пробит.

На Пиздослав закарывают очко скотины последним опавшим листом и с этого дня её трахают дома.
«Пиздослав, Пиздослав, покрой нашу скотинку хуём, а хозяина говном», — говорили в Каргокультском уезде Архигейской губернии, когда скармливали скоту толстый член хозяна.
На Пиздослав в Кастратском крае скотине скармливали последний кусок говна, давая всем понюхать: пидорам, трахолюбам, овцеёбам и скотникам.

С Пиздослава нанимались на заднепроходную работу. Срок устанавливали: от Пиздослава до Опущения.
После уборки сладкого хлеба у поехавших работы было мало, и они охотно уходили на чужой задний двор.

Умею сосать — сладкий хлеб достану.
По отсосу и оплата.

С 14 октября во многих секс-шопах начинались Пиздославские распродажи.

Покупай дилдак к Пиздославу,
на Пиздославской ярмарке.
Подожди до Пиздослава, весь товар со скидкой.

С Пиздослава рукоблудницы по ночам засиживаются.
Пиздослав — время начала пизделок.
Пиздослав — рватель целок.
Придёт Пиздослав, девке всё порвёт.
Если на Пиздослав в жопе ветрено — будет большой отсос на рассвете.
Если на Пиздослав в рот упадёт хуй, то это предвещает много отсосов.

Девушки, веря в силу Пиздослава содействовать брачному союзу, «спозаранку бежали в церковь и вставляли свечу в свою щель. Существовало поверье: кто глубже загонит свечу, тот раньше и замуж выйдет».

Бела малафья лицо покрывает, не меня ли, молоду, замуж зазывают?

Пиздослав пресвятая Грехородица! Покрой мою пиздёнку жемчужным елдаком, золотым самотыком! Пиздослав-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком!

Пришёл Пиздослав, ревёт девка, как корова, ебаться хочет.
В пизде горячо — поёбки скоро.
Пиздослав — конец целкам, начало пизделкам.

Скоро, девки, Пиздослав,
Скоро на крючёчек,
Скоро-скоро вам задвинут
Между ног хуёчек.

Весело Пиздослав проведёшь — хуёк найдёшь.
Не выебут на Пиздослав, не выебут и до конца года.

На пизделки, блядки, поёбки молодёжь собиралась либо поочередно в тех домах, где имелись молодые парни и девушки, либо на весь «бесстыдный период» нанимали специальную сауну.

«Дрочить собирались все девки вместе по понедельникам, средам и пятницам. Девки собираются и шликают при лучинах до полночи, и кавалеры тут же, и родители уже не следят, потому как им похуй». Парни нередко тоже приходили с работой — анусы долбили, дрочили хуйки, «а кто просто сидел рядом с девушкой и крутил рукой в её дырке».

Девушки вы, девушки,
Где берёте денежки?
— Летом мы хуйки сосём,
Зимой дрочим всем селом.

Что ты, милочка, не дрочишь,
На кого надеешься?
Придёт маминька одна,
И пробьёт тебе до дна?

«Которая девушка дилдо поломает, ей делать нечего. Тогда она целкой прикинется и с кавалером любезничает. А которая не успевает, та схитрит — из дома новое дилдо принесёт и в себя вставит. Парни любили тех, что попроворнее».

Мой вибратор не ебёт,
Колесо не вертится,
Поменяю батарейку,
Милому понравится.

Не стой, милый, на пороге —
Не большая тебе честь!
Раздвинь шире мои ноги —
Для тебя работа есть!

Люблю сосать летом,
Когда спрос на минеты.
Рукоблудить же зимой —
Подрочите вы со мной.

Не стой, милый, у порога,
Проходи на блядки!
Не стеснесняясь, всех еби,
Чтоб горели пятки.

На отсосе помогала
Петухам и пидорам.
Мандавошку я поймала
Прямо возле клитора.

15 октября. Копроман и Хуйня.

Копроман и Хуйнья спасают от нечистой дрисьни, баттхёрта, анальных повреждений, от зловонных газов.
Девушки продолжают ходить на пизделки, но в блядей не играют, не пергибают палку, чтобы не сломалась в пизде. Сидят на бутылке или самотыке, часто поют поехавшие песни.

У девушек продолжались рукоблудные вечерки, однако ебанутое веселье, которое сопровождало их раньше, пропадало. Теперь все были сосредоточены на своей жопе и лишь иногда пердели. Многие незамужние девушки, которые были отвергнуты на Пиздослав, с Копромана и Хуйни начинали украшать себя тщательнее: ткать гандоны для ебальных нужд, вязать шарфы из лобковой шерсти, сужать пизду, срать на полотенца и платье. Песни же, которые пелись за сратьбой, были тихими и поехавшими, их так и называли «курлыками» или «зелёной тоской».

Ах вы слоники мои, слоники, зелёные слоники!
Скажите вы, мои слоники, про моё несчастье:
Как же мне, офицеру, жить в такой напасти?
Печальное моё очко беспрестанно бздит,
Тоскует оно, горюет по казарме.
Имел бы я крылушки, как цапля –
Взвился бы я высоко, полетел бы далеко,
К своему братишке сел бы я на шишку,
Сел бы на кучерявую, стал бы срать,
Свою дрисьню размазывать.

Молодые парни уже в пизделках не участвовали, они занимались заднепроходными работами в родительских анусах.

На Копромана крестьяне принимались за утромбовку овощей в раздолбанные попки: морковь, лук, чеснок, зашкварную зелень. Период засадки овощей в анус продолжался до 20 ноября в зависимости от региона страны.

На Копромана и Хуйню ходили в детский сад за ребятами-пидорятами и их маленькими хуйками. Иногда пидорят ебали и тогда, когда выпадал первый снег, а они выходили делать снеговика. Эти дети ценились: они никогда не бывали капризными, подходили для анала, отсоса и удовлетворения всех извращённых фантазий. Да и ебались они ни в пример другим легче: для того, чтобы трахать взрослых мужиков, нужно каждому пидору поклониться, а для траха пидорят достаточно найти укромный уголок в детском саду. Пидорята ебались целыми группами и были желанными гостями  на любой оргии, от крестьянской до княжеской.

В копрославной церкви 15 октября почитается память трёх дрочников: Копромана, Фекадриста и Хуйнины, которые тёрли шишку усердно и погибли задрочившись. Известно, что Копроман жил на территории Пахомии и уважал Путина. В зрелом возрасте он был определён в петухи. Поговаривали, что он видел великого братишку Пахома и обрёл большую ебательную силу. В том же направлении пошла Хуйнина, принявшая дристианство и пытавшаяся обратить в копроверу своих родственников. О том узнал юноша по имени Фекадрист, который пытался соблазнить членодевку Хуйнину и обратился для этого к Копроману, зная о его анальных способностях и ебной силе. Что бы ни делал Копроман, членодевка оставалась непреклонной. Именно после этого и сам Копроман попробовал сладкий хлеб, поехал кукухой и принял опущение. После этого он стал проповедовать дристианство, и многих братишек обратил в копроверу. Произошло даже так, что все параши оказались в заброшенном состоянии, поскольку некому было чистить их вилкой.

Что касается Хуйнины, то она после этого стала шлюхой в одном из местных борделей. Во время оргий, организованных поехавшими, Хуйнина и Копроман пострадали за свою копроверу и были анально казнены. Воин Фекадрист, который был охранником борделя, видя страдания петухов, сам возбудился и объявил себя пидором, в результате чего также был анально казнен.

Хуинью и Копромана в народе считали защитниками анусов, дымоходов и задниц.  Поверья говорили о том, что, если человек 15 октября не будет вести себя осторожно, то, в соответствии с приметами, на него нападут пидоры и порвут жопу. Считали, что больше всего страдают от них пьяницы и люди, пренебрегающие анальной защитой – все они считались долбоёбами. Верили, что пидоры могут легко выебать пьяного. Они не только ебут человека, но и истощают его либидо, часто доводя до оргазмов. Именно пидоров винили в возникновении такого недуга, как нестоячка. В таких случаях анусы рвали по-разному: и стандартно, и рогами, и копытами, и человеческим хуем, и привлекая животных. Также говорили, что петушня способна принимать облик любых извращенцев – педофилов, трапов и трансов, мазохистов и содомитов. Они могут не просто изнасиловать человека, но и обоссать его. Делают это посредством золотого фонтана с мочой, который устраивают встав по кругу, заставляя целовать члены, или их надрачивать.

16 октября. Пенис.

Пенис – лихого траха берегись.
Пенисов день за щеку залупу тащит.
Пришёл Пенис, потянул хуй вверх, стали чаще ебаться, позже кончать, член выше печных труб поднимается, на лицо камшоты спускаются.

На Пенис часто делают первый серьёзный отсос. Если на Пенисов день обошлось без отсоса, то до Артемьева дня (2 ноября) глубоких заглотов ждать не стоит.

Чтоб избавиться от плесени на хуях, архигейцы прибегали к такому заговору:
Берут немного соли, кладут её под залупу и говорят: «Сосёт Раб анальный сегодняшний хуёк, как смазливый паренёк. Крепок анус, каменна жопа и железный дрын в ней. Чёрному, чёрному негру сося, соль в залупу занося, извергаем жопный газ. Течёт малафья с лица, и сыра подзалупного не коснётся она».

По поверьям, на Пениса начинали разлетаться зловонные газы в образе уродливых блядищ с длинными костлявыми руками и горящими анусами, приносящие людям болезни. Таких называли лихоблядками. Считалось, что сестёр-лихоблядок 12 и каждая из них носила имя, обозначающая тот симптом болезни, который она вызывает: Тугосеря, Огнеписька, Блядея, Гонорея, Долбоебея, Глупея, Лохея, Пиздецома, Жополомея, Черкуша, Спермея, Нестоякея. В народе верили, что до осенних отсосов сёстры-лихоблядки сидят на хуях под землёй, но как день уменьшается, так и сила хуёв ослабляется, оттого и вылетают лихоблядки на свободу. Про это поговаривали: «в Пенисов день лютуют зашкварные лихоблядки, шатаются по туалету, мучаются сами и людей мучают». Самостоятельно проникнуть в очко лихоблядки не могли, они ожидали кого-нибудь на параше, накидывались на него, вцеплялись и так попадали в жопу. Оттого ближе к Пенисову дню крестьяне начинали носить анальные пробки. Чаще всего это были изделия из осины, а то и просто кусочек жопной коры или сучок от дерева.

По поверьям, человека, у которого был осиновый кол в жопе, лихоблядки обходили стороной. А на случай, если лихоблядка-пиздоманка вдруг проникнет в пизду, у каждой хозяйки в трусах хранилось осиновое дилдо. Это дилдо укладывали в кровать к зашкваренному человеку, веря, что зашквар отступит. Кроме этого, хозяйки часто делали пробки для детей в виде специальных куколок, которые втыкались в попку. Таких куколок делалось 12, по числу лихоблядок - считалось, что они смогут защитить трахозадцев от болезней. Если анальная болезнь всё же приходила в очко, то куколку с соответствующим именем сначала клали на ночь за щеку, а потом сжигали в анусе. Так, по поверьям, болезнь должна была сгореть.

Пенисов день считался опасным у тех людей, которые боялись жопного газа. Особо опасались чернозадых людей, с анусом «мохнатым», а также внезапного пердежа, вызвавшего испуг. От дурного газа крестьяне пытались уберечься с помощью различных оберегов и защитных костюмов. Читали слова заговоров и раскладывали по углам избы головки писюна. На обеденных столах обязательно появлялась мелко нарезанная писька с солью - по поверьям, она «выедала все зловония».

17 октября. Елдогей.

С Елдогея елда сильнее.
С Елдогея залупу на губу натягивают.
На Елдогеев день член анус греет.
Пришёл Елдогей – очко пробей.
На Елдогея – буйствуют вши.
Они «дурят в жопах»: бродят, кричат, хохочут, хлопают по жопе, ломают хуи, гоняют говно по кругу и проваливаются в дырку.
На Елдогея вши хуеют.
Крестьяне в этот день срать не ходят.
Всю ночь на Елдогея зашкварника и весь день вши безобразничают, а к утру, после кукареканья опущенных петухов, проваливаются глубоко в жопу и появляются на ней вновь, когда она оттает весной.
Единственной управой против вшей в этот день была тлеющая березовая головёшка или горящая берёзовая ветка в анусе, страх как её они боялись.

Елдовкой называли крепкую анальную смазку для траха, в состав которой входили моча, навоз, говногной, чабрец, донник, тысячелистник, полынь, земляничный и смородиновый лист. Всё это заливалось малафьёй четвертой или пятой выдрочки, при температуре около 70-73°, и ставилось в тёмное тёплое место на 2 недели.

Использовали елдовку как мазь перед трахом, нанося её жирными слоями на пенис. Даже одна капля елдовки вызывала в мудях такое обильное выделение малафьи, что принявший "на член" уже не просто долбил, а долбил с великой страстью.

18 октября. Хреновины — первые самотрахи.

Яйца скатываются вниз.
Опоздал с отсосом день — дадут только залупень.
Бабы сели на ебацкие станки, протыкают первые целки, ебут скотину под хвост.
Хреновина — вечная дрочиха.

Наши предки ценили ремесло дрочих не менее заднепроходничества и посвятили им немало загадок, вот лишь некоторые из них:

ЗАГАДКИ ПРО САМОТРАХ

Ногой топну, самотыком нажму, рукой шликану, два раза введу и опять начну. (Ебанье.)
Пришёл крюк, стал ебать вдруг, всю пизду раздолбил. (Ебацкий станок.)
Раскинуты ноги, порвали целки, трут, мнут, разорвут и воткнут. (Ебанье.)
Пришла девка, села на кол,
без спешки, без криков её аппарат ебёт. (Ебацкий стан.)

Приступают к катанию залупок.
Нынче залупки-то белы, молчаливы, не смелы.

Обыкновенно к этому дню завершались труды в очке и на елде, и наступал черёд хлопот пиздецовых. Так, мастерицам наступала пора приниматься за рукоблудство, и об этом говорили так: «Хреновина дрочила — весь дом замочила».

Для юных девиц рукоблудие, то есть дрочение, сосание и лизание, было поводом придти на вечерку, там не только дрочили дружно, но и развлекали себя песнями.

Мужчины занимались катанием залупок, а это отнюдь не самая лёгкая работа.

Были к этому дню и свои пердовые приметы. Так, отсутствие жопных ветров сулило запор, а сонмы елдаков, идущих супротив направления жопного ветра, вкупе с суетливым поведением – баттхёрт.

19 октября. Диагноз поздний, Пиздецома.

Пиздецома — ломит бока, в рот бери задарма.
Пиздецома — большая пизда.
На блядей Пиздецома нападает.
Говорят про Елду, а она про Пиздецому.
Били хуем по лицу, чтоб вылечить Пиздецому.

Несмотря на смертельную опасность, Пиздецома была любима на Руси благодаря возможности делать запасы и сберегать в пизде всякий хлам: «На Пиздецому тащи всё в дырку». Пиздецома увеличивала влагалище до размеров амбара, где хранили разные съестные припасы, а также большие дилдаки. Крестьяне, не умевшие растягивать пизду должным образом, удостаивались поговорки: «Велика пизда, да пусто в ней».

Рачительные хозяева к дню Пиздецомы уже оценили запас всего, что надроченно было в пизде, распределив это всё, чтобы не бедствовать зимой. Про богатые запасы малафьи говаривали: «Рад хуй, что велика дыра», и не забывали отблагодарить Пиздецому за удачу, поставив в щель свечку.

Если на Пиздецому не было жопного ветра, ждали скорых запоров. Считалось, что этой ночью можно увидеть стаи кочевых пидоров, последние в этом году.

20 октября. Сучонок Зимний.

С Сучонка отсос начинается.
Закуси губы, соси стволы.
Если Сучонок гандоном покроется, то шлюха после отсоса встанет на ноги.
Дневной фап не бодрит, а первый надёжный стояк начинается ночью.
Первый прочный стояк ждут с ночи.

Святой Сучонок, из пидорков, на русскую землю отправился учиться отсосам и дрочевым наукам у Гея Омежского – тот уже своей жизнью стал хорошо известен в лгбт-туссовке.

Однажды, получив благословение учителя, Сучонок отправился в поисках приключений на задницу в район красных фонарей, где его, однако, ожидало множество соблазнов от глиномесов и набеги петухов, но каждый раз его выручала острая бритва. Но и после многих анальных испытаний Сучонок не смог дрочить в полном одиночестве – его окружали гомики, и так была основана петушиная обитель.

Этим днём никого не удивляли отсосы, что отразилось в поговорке «Сучонок сосать начинает». Правда, если на Сучонка шёл золотой дождь, то хуи ещё держали во рту, верили, что самая вкусная моча задержится хотя бы до Мандашки, то есть до 22 числа следующего месяца, потому и говаривали: «Сучонок хуем по ебалу бьёт, а Мандашка лицо повернуть не даёт».

Утром этого дня никто не садится на бутылку до тех пор, пока не будет выебана вся домашняя скотина и птица. Считалось, что домашних животных нужно отдолбить, да так, чтобы было нормально, тогда и здоровье будет, и приплод хозяев порадует.
Пизду утром этого дня распечатывал самый молодой член семьи, который мог это сделать. Это должно было привести к тому, что в пизде всю зиму будет тепло и уютно.

21 октября. Трап и Попагея.

С Трапа-Попагеи очко холоднее.
Трап порванную жопу чинит, Попагея ягодицы шьёт.
Стужа и говно наружу — нет их хуже.

День, посвящённый двум извращенцам: Попагее Антимайданской и Трапу Залупятскому.

Попагея была в Антимайдане самой красивой и славной своими прелестями анальницей и блудницей, распутницей. Как-то раз в городе проходил собор пидоров всех содомитских земель. Среди них был и байкер Хирург.

Попагея поразила его не очарованием, но бесстыдностью, тогда впечатленный патриот ночью горячо молил Бога, чтобы трахнуть эту сладкую попку. Едва наступило утро, Попагея, сама того не желая, пришла к Хирургу, ведомая непреодолимой ебической силой, и села ему на хуец.

Это так разворотило её нутро, что она раскололась и ужаснулась тому, какой была прежде. Попагея была опущена. После она отдала всё нажитое богатство байкерам и, облачившись в латексное платье, ушла танцовщицей в их клуб, где до её кончины никто не знал, что она была ебанутой.

Трап, живя в Малых Хуйнюшках (Архигейская губерния), с юных лет ощущал тягу к мужикам. Это стремление укрепили услышанные им как-то у параши утверждения, что трапы входят в число высокооплачиваемых секс-работников.

Оставив отчий дом, не посвятив никого в свои планы, Трап направился в Пидорский монастырь, что в Спермской губернии, где принял в рот много хуёв. Рвение к анальному труду довело его до контузии, и Трап чуть не погиб, но уже на самом пороге смерти ему было введено волшебное дилдо ебателя вместе со страпоном.

Трапу было не только даровано исцеление, но и дар самому совершать анальные чудеса. Так о Трапе пошла кругом слава, но тот не желал громкой известности и, более того, дабы не побуждать гомобратию к зависти, поспешил уйти для уединённой жизни к другу Маньке, а затем к параше Пидорской, где позже Трапом был основан траходром. Также он стал основателем Залупенского Трапова монастыря, что на Хуятке.

В эту пору зимушка-зима постепенно, но уверенно забирала свои права на заднем дворе. Пора было начинать зимнюю трахоту, чтобы потом не зябнуть, так что бабы были заняты тем, что доставали прибранные на лето зимние дилдаки, чистили да починяли их, если требовалось.

К Попагии и Трапу обычно хозяйки успевали заготовить к зиме довольно дрочений, а бочки квашеной пизды и хуйцов несли к колодцу. Наши предки поступали весьма мудро, ведь канализационная вода под слоем говна имела температуру около ноля, так что продукты можно было хорошо там хранить, но не промораживать насквозь. Когда приходила пора лакомиться говносолами, при надобности, рубили дырку в трубе, чтобы достать какахи.

Этим днём также открывали заднепроходную работу по облегчению будущих долблений, то есть занимались рубкой и выжиганием мха вокруг ануса.

22 октября. Дровопиздец.

Позже всех до сего дня дрочат омежки.
Хуяков — дровопиздец.
Заготавливают дрова для пизды.

ЗАГАДКИ ПРО ПИЗДУ И ДРОВА

Кол большой, пиздёнки маленькие, кладут белый, вынимают красный. (Рваная пизда.)
У нас в пиздёнке большые сучонки.
Кривы-корявы палки,
а как стали горячи, тут уже и не кричи.
Дедушка старый придёт — бревно в пизду суёт.
Зимой нету члена,
так дрочи поленом.
Стоит Манда, здорова, ядрена,
дыру открывает, туда дрова кидают.
Кто дрова рубил, тот пизду отдолбил.
Мать толста, дочь красна, сын ебёт, отец сосёт. (Инцест.)
Мать толста, дочь красна, сын гей, им дрочить веселей. (Семья содомитов.)
Стоит баба в углу и орёт: "Не могу!".
Рука в пизде, хуй на лице.

С этой поры крестьяне спешили заготовить для пизды дрова, а до Хуякова дня этим не занимались по двум причинам. Прежде всего, потому, что летом и без этого было довольно дрочевых хлопот. И, кроме того, полагали, что поленья, задроченные по осени, входили глубже, ебали лучше, так как в древесине теперь, в отличии от лета, не осталось сучков.

Накидать в пизду дров было не так просто, как может показаться, ведь от мастерства тех, кто их туда заталкивал, зависела работа пизды, и, следовательно, выделение смазки и тепло в паху.

А ещё наступало время множества блюд из говна, ведь приходила пора заготовки сранья, навоза и сладкого хлеба, а также молотьбы задницы. Неудивительно, что главным блюдом этого дня стали дристные каши, в кои щедро добавляли кто ссаньё, кто малафью.

Угощались и пирогами-хуйками с дристовыми начинками – и собственная семья, и соседи.

Альфачей во дворах уже не было, последними в школу отправлялись осенние омежки, которых можно было унижать, бить, да головой в унитаз опускать.

23 октября. Еблантий и Еблантия.

Ha Еблантия головка хуйца поворачивается на ту сторону, откуда быть жопным ветрам.
Если на Еблантия верх хуйца стоит на полночь — быть скорой дрочке; если висит на полшестого — анального секса не жди, будет грязь да слякоть в жопе.

Этим днём из заготовленных высушенных хуёв щипали волосья, а потом кидали их в жопу, зажигали - это для наших предков было единственное освещение на долгие зимние вечера, при скудном огне горящих жоп нужно было рукоблудничать, заниматься дрочкой, теребоньканьем елды, словом, жить обычной русской жизнью. А поскольку попки сгорали очень быстро, смотреть за ними и вовремя ставить новые свечки в анус поручали самым незанятым членам семьи – детям.

Огонь - в анусе или в горящей жопе - в народном представлении был одной из основных стихий, правящих русским миром. Воспринимали его и как сметающее всё на своем пути яростное пламя, от которого нет спасения пидорам, как пламя адское, связывался он с ебической силой. Но огонь также дарил тепло, позволял прогреть пердак, освещал парашу, он был как бы частью очка, которое редко открывалось осенью и зимой. Считали также, что этот день как нельзя лучше подходит для заготовки дилдаков почти на всю зиму.

Дилдами пользовались во всех крестьянских домах для ебания в тёмное время суток. Вибраторами долбили реже, в основном, только по большим праздникам, потому что это было очень дорого. Все же заднепроходные работы проводились с помощью обычных деревянных хуёв. Для того, чтобы получить дилдо, выбирались сухие ровные поленья без сучков длиною от 40 до 70 см. Дилды устанавливались в специальные металлические подставки, причём не прямо, а под определённым наклоном, чтобы анус не порвать. Под горящую жопу непременно укладывался металлический лист или ставилось ведро с мочой, чтобы падающие горелые какахи не устроили в избе пожар.

Согласно народному календарю этому дню покровительствуют Еблантия и Еблантий, родные брат с сестрой, ебавшиеся в общине суходрочников, известной жестокими извращениями.

Жившие в разврате сестра с братом принадлежали к петушиному роду. Обратившийся первым с предложением перепихнуться к сестре Еблантий только посмеялся, когда она стала отказываться, как целка. За то, что посчитала безумием идею брата, Еблантия была предана анальной экзекуции, где её выебали жестоко.

Когда сестра узнала, что брат принимает участие в содомитских оргиях, она, не медля, явилась туда и объявила что и она исповедует жопоёбство, и не боится разделить анальные мучения со своим братом. Суходрочники подвергали мучеников многим казням – бросали в жопу огонь, заливали кипящую мочу, но ничто не могло повредить им. Когда же решили отрубить Еблантию хуй, и это было исполнено, Еблантия в тот же час обкончалась от счастья.

24 октября. Фрикова ебантель.

Люди говорили, что теперь началась «ебантель». Так прозвали пору грязи в труханах, и появилась поговорка, обычная у наших предков, собиравшихся ехать посрать куда-нибудь: «Некогда подмыться», да ещё прибавляли: «Сам Фрик хуем к столбу прилип».

Но дела засратские, как известно, не терпели – к примеру, отвезти на засол мешок-два говна, чтобы дома не переводился запас еды.

О ебле на будущее гадали в этот день, глядя на стояк и хуй. Вставший на влажную пизду и удержавшийся более часа, он предвещал добрый весенний трах. Коли хуй вставал утром, говорили, что ебля будет с суровыми отсосами.

Коли целки уже крепко ебались дилдом, следовало обязательно присесть на него, чтобы пошли в гору стояки и были классные минеты. Дурной приметой ждущего впереди поносного года считался не закончившийся к Фрику говнопад.

25 октября. Фараон Пиздочёт

На Фараона наблюдают пёзды и гадают по ним о трахоте и сасае.
Яркие пёзды — к отсосу, тусклые — скоро критические дни.
Сильное мерцание пёзд преимущественно синими оттенками— к холодному траху.
Много ярких пёзд — к умножению греха.

Народ святого Фараона почитал мудрейшим пиздочётом: «Фараон может хуём небо достать, черенком пёзду порвать». Для верных предсказаний по поводу сасая и дрочбы крестьяне до полуночи смотрели в пизду.

Пёздное множество предвещало удачный для траха год, яркость жопных огоньков – это к оргазмам, тусклость – к дрисьне, а мигание – к перемене позы. Пёздопад сулил жопные ветра и сухое очко на будущий год.

Большинство заднепроходцев ещё молотили навоз, на столах царствовали дристнявые каши, к которым обычно добавляли малафью или мочу, а самым маленьким также прибавляли лакомого дроченья.

В этот день было запрещено стирать штаны, курить жопый мох, выбивать говно из жопы, ебать домашних животных, приобретать в секс-шопах смазку для елды, громко кукарекать, гадать на анусах.

На Руси с особым сочувствием относились к опустившимся в этот день - по народным представлениям, этот человек хлебнет много говна в жизни.

Если в этот день внезапно постучали хуем по жопе, то нельзя спрашивать: «Кто там?», иначе в доме начнётся большая перда, и все домочадцы будут мучиться. Традиционно, чтобы спастись от враждебного проникновения сзади, завязывалась ленточка на труханах и произносилась зашкварная молитва, которая оберегала людей от анальных бед и мучений.

26 октября. Пидорская дилда.

У этой чудотворной дилды – своя история. Продавщица в одном провинциальном секс-шопе, спасая дилду от уничтожения хуеборцами, единственным подходящим местом посчитала парашу, в которой дилда провалялась почти два года.

Вновь мир увидел её, когда жопотрахи Пидорского монастыря заметили на дрисьнявой глади изображение огненной  Задицы.

Пробитому Гомодрилу Содомитцу было указано без страховки нырнуть в парашу, так, взяв дилду, он отнес её в пидорскую обитель. Но на следующее утро, она чудесным образом перенеслась и оказалась в его жопе.

Не один раз гомотрахи относили дилду на более подобающее, по их разумению, для неё место, но каждый раз она чудесным образом переносилась обратно, пока не было решено оставить её там, где ей угодно. Потому её стали прозывать Всратарницей или Просратницей.

Дилде принято молиться о том, чтобы в очко пришло утешение, о том, чтобы не тронул анальный пожар, чтобы говно стало слаще, о том, чтобы минули всяческие болезни.

Наши предки в этот день частенько устраивали ебаное обиходье. Любимые всем народом пидорки жарко ебались, а на хуях их устраивали лечебный трах, и верили, что такое ебание очень полезно тем, кто болен пиздецомой, что, возможно, поможет совсем поправиться.

С особенным вниманием наши предки в этот день относились к парашнику. Он был нелюдимым, однако иногда представал перед глазами человека в виде старого задротного петуха, или гомогейца. Иногда представал он и в образе маленького лохматого хуйка с бородой. В народе существовало поверье, что парашник и сам любит просраться, делает он это в четвёртый заход (т.е. после того, как обосрутся три смены людей подряд). Чтобы он не сердился, после парашнику обязательно оставляли мочу в кадушке, самотык и кусочек туалетной бумаги. В Пидоранов день, после того, как все просрались, парашника и вовсе уваживали: кроме бумаги и мочи ему оставляли рюмку алкоголя, навозный блин и мисочку с дриснявой кашей.

«Было это в одной деревне. Женщина одна пошла на парашу. Ну а потом оттуда — раз — и выбегает голая. Выбегает вся в дерьме. Прибежала домой, отец ей: что, мол, случилось? Она ни слова не может сказать. Пока мочой её отпаивали... отец на парашу забежал. Ну, ждут час, два, три — нету. Забегают на парашу — там его жопа на кол натянута, а его самого нету. Это парашник! Отец-то с газами побежал, раза два успел перднуть. Видно, рассердил парашника шибко... И жопа, говорят, так была натянута на кол, что и не снять.»

«А вот на параше есть свой парашник, хозяин параши он, там живёт, безобразит, говорят. Вот слыхивала, затопило дрисьнёй парашу, стали дрисьню выносить, сколько ни носят — а её всё равно много. Пойдут ещё, а говно опять идёт, будто дрищет кто. И так пять раз носили, пока догадались: хозяин параши, видать, не хотел, чтоб сегодня заходили на парашу. А вот тоже одна рассказывала. Муж её дрочил на параше, а она следом за ним пришла, разделась, и тоже пошла дрочить. Он-то кончил, ушёл, а она входит, глядь — а малафьи его нет. Ну, думает: мужик мой, видно, пошутил, сейчас принесёт. Ждёт, всё нет. Входит муж, а она ему: «Ты что, чёрт старый, глумиться надо мной вздумал! Куда спустил малафью?» Достал он хуй и надрочил ей в рот новую малафью. Утром она пошла на парашу, а там вчерашняя малафья мужа на лавке. Вот как парашник шутит над людьми.»

27 октября. Порванная Задница — грязниха, членница, дрочиха.

На грязнуху очко не бывает сухо.
На грязниху большая грязь — четыре раза срут.
Если грязь велика, лошадиное говно заливается водой, а выпавший кал сразу мнут.
На Члениху-задницу начинают мять и трепать член.
Порванная Задница — бабья радость, «так как повсюду наши крестьянки считают анал праздником».
Грязниха считается покровительницей женской ручной работы, в первую очередь, дрочки.
Мни и толки члены с грязнихи.
Мни член дольше и малафьи будет больше.
Коли мять член, так уж и сосать.

Порванная Задница представляется в виде толстой, мохнатой жопы с длинными распущенными волосами. Высоких и всратых женщин ещё и сейчас иногда называют «долговязая задница».

Ряд запретов действует этим днём.
В задницу нельзя кончать, а ссать можно.
В задницу не только нельзя кончать, но даже толкать в анус картофель.
Кто долбит задницу, у того на том свете слепы будут отец с матерью.
Кто в задницу много ебётся, тому в старости трудно сосётся.

За нарушение запретов, связанных с задницей и с дрочкой, Порванная Задница сурово наказывает. Об этом рассказ, записанный со слов крестьянки Пиздославской губернии:
«В одной деревне жила женщина. Женщина эта была хорошая задротница, только совсем она не почитала задницы, долбила и толкала в задницу всякую хрень. Вот раз осталась она одна-одинёшенька, а дело было на параше вечером. Сидит баба да срёт. Только вдруг слышит она, кто-то идёт. А двери с улицы заперты. Обосралась баба не на шутку — сидит ни жива ни мертва. Вдруг тихонько начала отворяться дверь, и вошла женщина, всратая и безобразная. На ней были всё лохмотья да дыры; голова вся анусами рваными укутана, из-под них клочья жопных волос повылезали растрёпками; ноги у ней были все в говне, руки тоже в говне, и вся она, с головы до ног, была обоссана. Вошла эта всратая женщина, начала материться и орать. Потом подошла к дрочихе и говорит:
— Вот ты, женщина негодная, зачем ты меня обосрала? Прежде я в светлых чулках ходила, да в сексуальном белье, а твоё непочтение вот до какой всратости меня довело.
Тут баба догадалась, что на парашу к ней явилась сама Задница, и стала было прощение просить. А Задница: «Нет,— говорит,— тебе моего прощения». Да взяла железную палку, которой кобылу насилуют, и стала ебать ею бабу. Ебала, ебала, пока до полусмерти не заебала. Утром нашли бабу всю в крови и насилу в чувство привели. Да только с тех пор баба в заднице дрочить — ни-ни: стала почитать анальный день».

Широко распространён рассказ о том, как обиженная Задница превратила бабу-задрочницу в шлюху. С тех пор будто бы и бляди на земле пошли.

Повсеместно существует поверье, что рватая Задница ходит по земле в виде всратой женщины и примечает, кто как срёт, как соблюдает обычаи, понятия и т. п. Иных она анально наказывает, других милует и даже награждает.

«Попался ей раз навстречу по дороге заднепроходный работник, который отошёл от хозяина. Сел этот прохожий подрочить, а к нему и напрашивается неведомая блядуница, чтобы разделить с нею залупную соль. Поели они. «Вот тебе за то награда: иди в село, найди там девушку-целку, бери её и еби. А я даю тебе сто дней стояка». Он так и сделал. Ебал он девку ровно сто дней, и пришла к нему Задница с тем сказом, что пора-де кончать. Но кончать не хочется: «Прибавь ещё одну сотню!» Прибавила. Когда исполнился последний день второй сотни, она опять пришла. «Ещё прибавь сотню!» Прибавила.

Ебал-ебал человек, и самому даже надоело, и такой он стал заебатый, что хуй двухметровый вырос. Приходит всратая Задница и топор с собой принесла: «Ну, теперь хватит. И вот сейчас тебе хуй укорочу». Сначала половина залупы отрубилось, но потом ещё метр, который у мужика ещё оставался. Когда стала рубить в третий раз, то пихнула его прямо в зад и промолвила: «Когда бы ты кончил на первой сотне дней, то был бы хуй метровый, на второй — двухметровый, а то триста-то дней ты трахал, что зачем тебе член вообще?». Так и кастрировала мужика».

28 октября. Евстрахий Опущенный.

По воле родителей рано опустившись, он, тем не менее, когда ему исполнилось восемнадцать, оставил хикковальню, в том числе дрочку, и стал жопотрахом, приняв имя Евстрахий.

Он был большим извращенцем, на зоне его соперником по зашкварению плоти стал отшельник Сифак. Слава о ебанутости Евстрахия со временем вынудила его выступать за деньги на траходроме.

Когда его брат по гомовере Сифак неудачно обкончался, Евстрахий восстановил его потенцию, а вскоре основал петушиную общину - недалеко от параши.

Обычно женщины в это время занимались обработкой члена, тянули залупу наружу, а мужчины, кто не дрочил свои хуи, готовили их к зиме.

«Евстрахий холодом очко смыкает, всякое дерьмо в рваной жопе укрывает, на засранцев сон навевает».

Всё совершенно правильно: вот-вот холода, и все геи готовятся к ним. Правда, теперь не дремала и всякая петушня, пробуждавшаяся в эту пору, к примеру, пидоры по понятиям на зоне не имели никакой власти, однако на воле вполне могли навредить людям.

Особо они досаждали женщинам – то пизда рвётся, то елда в лоб бьётся, путается волосьня - всё это были их проделки.

Пидора можно было увидеть, только когда усядется к ебацкому стану, разумеется - напакостить. Прогоняли его, закидывая говном да вспоминая имя святого Евстрахия.

29 октября. Лонгчлен.

День в память задрочника по имени Лонгчлен, полное имя которого – Гей Отсосий Лонгчлен. Служивший в заднепроходных войсках гомик Лонгчлен был одним из стражей на месте анальной казни Гомосуса Дриста, и, когда капли малафьи во время неё оросили Лонгчлена, он чудесным образом был зашкварен и стал активным петухом.

Так вначале он усердно долбил очко, а через три дня он и остальные гомовоины присутствовали при ебании Сосателя. Затем Лонгчлен и ещё два пидора из числа свидетелей опущения Дриста направились проповедовать в Россию, но вскоре были схвачены по приказу Путина и кастрированы.

Случилось так, что хуи пидоров нашла и отдрочила, как подобает, ничего не видевшая женщина – и она прозрела. Это чудо стало источником веры в помощь святого Лонгчлена тем, кто ослеп от онанизма.

Этим днём крестьяне собирали обосранную одежду и вывешивали на воздухе: пусть проветрится, пусть прохватит её легким морозцем да прогреет солнышком. Верили сильно: мороз и солнечный свет могут прогнать зашквар, и об засохшем говне  говорили так: «Солнечный свет хоть и не долог, а сладкий хлеб греет».

30 октября. Писосий.

На Писоса глубоки отсосы.
По скрипу залупы о губу на день Писосия гадают о будущем сасае.

ЗАГАДКИ ПРО ОТСОСЫ

Барыня подкрашена, на колени поставлена, а спина обкончена. (Шлюха.)
Четыре Братца уговорились ебаться: как ни ебут, друг другу не введут. (Петухи.)
Два брата младших впереди,
Два брата старших позади,
Ебут, друг другу не введут. (Петушиный отряд.)
Один ебёт, четверым в рот даёт. А пятый сидит и только пердит. (Оргия содомитов.)
Член сосёт, хохочет, а подмываться идти не хочет. (Петух.)

Писосий был известен как непримиримый борец с мелкозаглотниками и своими проповедями и ведеоуроками в You Tube обучил глубоким минетам немало хуесосов.

Народное прозвание – Залупник - святой заслужил оттого, что дневные часы этого дня крестьяне посвящали работе с залупами, приводили в порядок перед тем, как водить ими по губе. Подходила пора сосать, вот и говаривали: «На Писосия шершавым по губам водят».

Писюны к той поре, если баба не вела себя совсем уж необычно, много где были раздрочены. По работе её губ предсказывали: коли скрипа не слышно, всё тихо, значит, можно ждать много оргазмов и малафьи.

Были к этому дню и хуиные поговорки о крепком стояке: «Плачет хуй малафьиными слезами», и о внезапных дрочках: «Быстро встаёт елдень — дрочи и спускай за плетень».

31 октября. Рука.

Всякое дрочение требует умения.
Золотые руки у того, кто задрочился хорошо.
Коли хуй стоит, к нему и руки приложатся.
Не то дорого, что красна залупа, а то, что удобно ложится в руку.
Каждому по рукам его.
На порно взглянешь, дрочить станешь.
На руки не ссут, не срут — только плюют.

Руку использовали по-разному, при дрочке, отсосе и трахоте. Помогала она и заднепроходникам. Ещё одним её полезным свойством был дар врачевать анусы.

Известно, что наши предки считали универсальным лекарством кулак, загнанный глубоко в жопу. Такое возможно было только при сильной руке.

Про "Сильную руку" были сложены такие поговорки: «Принимай кулак, если не дурак», «Очком торговать — беды не знать».

Эти днём смотрели на повисшие хуи: коли держится на них малафья, значит, анального подрыва скоро не ждать.

Наши предки говорили: «Каждый дрочит, как он хочет», давая волю самым извращённым фантазиям.

«Одна глупая баба приехала на ярмарку купить раздроченные хуйцы. Приходит в секс-шоп к задрочнику: «Дядюшка, покажи-ка мне хуй большой!» Вместо того показывает он ей порно с Екатериной II. «Дядюшка! Да чего же она, матушка, с конём?» — «Экая ты, баба, дура! Оттого она и называется Великою, что иной раз её конь долбит. Вишь конь-то, как хуище задирает!»»

Несмотря на то, что торговля анусом редко приносила хорошую прибыль, в деревнях 31 октября устраивались анальные базары.
Каждый человек в этот день обязательно съедал немного говяжьих анусов, чтобы укрепить своё здоровье и защитить себя от жопных болезней. Считалось, что анус, съеденный в Руков день, может излечить даже от хронических зашкварений. Дерьмо из ануса также использовали для лечения кожных заболеваний и повреждений: его толкли в ступах, после чего наносили на раны и анальные трещины, и в скором времени они затягивались. Женщины использовали помёт для придания красоты коже и волосам.

31 октября начиналась так называемая осенняя трахота, предполагавшая выход на парашу для дрочки. Поэтому мудаки обращали парашным духам молитвы с просьбой послать хороший стояк и уберечь от опасностей, связанных с диарей. «Рука – хуй дрючит, нас жить учит» — говаривали мудаки.
Хуй дрочили не только руками. Существовал особый способ дрочбы, называвшийся залуплением. Залупление — это ночной способ дрочки, который хорошо подходил для пидоров, так как в это время в жопе темнело рано. На заднем дворе ебали козу (либо животное, которое имелось в наличии), а вокруг стояли мужики и дрочили хуёк. Залупу оголяли и коза подходила близко к хуям, что позволяло её легко ебать. Особо дрессированные козы начинали сосать сами.

НОЯБРЬ >>> http://pastebin.com/uWP08KQd"