Harakiri Download Movies

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Harakiri
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Non sapevo che quando il mio insegnante ha detto che questo film sarebbe stato uno dei migliori, se non il migliore, film che abbia mai visto, avrebbe detto la verità. Pensavo che il film fosse fantastico. Pensavo che "Hara-kiri" fosse scritto molto bene e ben sviluppato. All'inizio pensavo di fare un altro film di samurai asiatico pieno di azioni di spada, di kung fu, ma era molto più di questo. È stato un film che ha illuminato le tradizioni giapponesi e l'ipocrisia di chi è in luoghi autorevoli. Mi è piaciuto molto il film. Era uno di quei film che se ti addormentavi o non facevi attenzione non potevi semplicemente tornare indietro e pensare di poter seguire la storia. C'era così tanto che volevi solo dedicare tutta la tua attenzione. Mi è piaciuto perché anche se è "Die Hard" pieno di azione, ti ha comunque catturato. Per chi sa che "hara-kiri" si riferisce al suicidio, probabilmente si presume che il film sarebbe cupo e grossolano. Tuttavia, era assolutamente il contrario. È stato un film che mi ha davvero aiutato ad apprezzare le forti e nobili tradizioni dell'antico Giappone.
(Non leggere questo se non hai visto il film) <br/> <br/> Caro Dr. McMahon, <br/> <br/> Hara Kiri di Masaki Kobayashi presenta allo spettatore numerose critiche interessanti alla società giapponese che hanno rilevanza anche nella società occidentale. Il film è un commento sull'élite sociale e sul modo in cui la verità viene presentata in contrasto con la realtà. <br/> <br/> Anche dall'esordio del film Kobayashi sta colpendo l'élite sociale. Inizia con l'immagine del fumo che soffia attorno a una statua vuota di un membro della classe dei samurai. Sviluppa questa idea per tutto il film e batte palesemente lo spettatore sulla testa con il modo in cui ritrae la testa della casa di Iyi. Con l'abolizione di molte case feudali porta un eccesso di samurai. Questi ronin vagano per il paese in povertà perché il loro codice d'onore non consente loro di lavorare. Motome in un punto del film cerca di ottenere un lavoro ma non riesce a causa del suo stato. Il codice d'onore è un insieme di regole superficiali che hanno poco a che fare con l'onore reale. È più su come una persona veste e indossa i capelli di qualsiasi realizzazione morale o fisica. Sorprendentemente una delle uniche cose che questi samurai possono fare per cibo o denaro è minacciare di commettere seppuku. Il codice d'onore non consente il lavoro onesto, ma permette a persone minacciose nel tentativo di estorcere denaro da loro. Motome vende le spade delle sue spade per cercare di salvare la moglie e il figlio morenti. Il capo ipocrita della casa di Iyi vive nel lusso, mentre il vero virtuoso Hanshiro e Motome vivono in povertà sull'orlo della fame. <br/> <br/> Il capo della casa di Iyi è fatto per essere odiato da tutta la sua auto-giustizia. Abbassa lo sguardo su Motome che sta cercando il più possibile di salvare la sua famiglia, lo costringe a sventrare se stesso con una spada di bambù mentre lo guarda e lo scherza come se fosse più nobile a causa della vergogna di Motome. Poi Hanshiro ha inseguito e combattuto i tre migliori spadaccini di Iyi, mostrando il conflitto tra il codice d'onore e il vero onore. Nel tentativo di scegliere l'élite sociale, non attacca la gente, ma il simbolo più grande dell'élite, il topknot indossato da tutti i samurai. Poi nella sua battaglia con Hikokuru Omagdaka, il primo spadaccino della casa di Iyi, il meglio che l'élite sociale deve proporre, Hanshiro non solo toglie il ciuffo dalla testa, ma spezza la sua spada in due, distruggendo il simbolo più sacro di il samurai. Hanshiro poi va dietro alla casa di Iyi, prende il samurai imbalsamato e lo getta a terra spezzandolo in molti pezzi. Kobayashi non attacca mai nessuna persona in particolare, ma i simboli con cui vivono tutte le persone. <br/> <br/> Quindi Kobayashi inizia a cogliere il modo in cui la verità viene ritratta. Attraverso i due racconti separati della storia di Motome vengono mostrate due idee molto diverse di una persona. Il primo è di un ronin senza anima che non ha nemmeno abbastanza rispetto per il sistema per avere vere spade.L'altro è di un amorevole padre e marito che hanno capito cosa fosse più importante falso onore o familiari. Poi, dopo che hanshiro ha distrutto l'onore della casa di Iyi, il capo della casa di Iyi scrive che quel giorno non è successo niente nel suo diario. Costringe molti dei suoi uomini a commettere seppuku, dice che gli uomini uccisi da Hanshiro sono morti per malattia e mettono in scena una massiccia copertura e operazioni di pulizia per nascondere la sua disgrazia. Il capo della casa di Iyi diventa questo straordinario tiranno che piega la volontà dei suoi uomini, la vita di molti, e quindi riscrive la storia stessa.
Sembrerebbe impossibile che qualsiasi "samurai" il film potrebbe superare Kurosawa & quot; Ran, & quot; & Quot; Kagemusha, & quot; o anche & quot; Rashomon & quot; in impatto visivo, narrazione magistrale e imperativo morale. Tuttavia, c'è un film del genere, ed è & quot; Seppuku & quot; (& quot; Harakiri & quot;), prodotto nel 1962, probabilmente il miglior film sui samurai mai realizzato. <br/> <br/> & quot; Harakiri & quot; (1962), come è noto in Occidente, fu diretto da uno dei grandi registi del secondo dopoguerra giapponese, Masaki Kobayashi. Questo film, considerato da molti il ​​suo capolavoro, gli è valso il Premio della giuria internazionale a Cannes nel 1965. Sfortunatamente, Kabayashi non è così conosciuto al di fuori del Giappone come alcuni altri giganti del cinema giapponese.Era molto influenzato dalla guerra, e i suoi film, contrariamente alla maggior parte dei cineasti giapponesi delle epoche postbelliche, sono di natura molto politica. I film di Kobayashi esplorano il lato oscuro della cultura giapponese, con le sue guerre, la corruzione e l'ipocrisia e le loro conseguenze. Il suo film, & quot; The Thick-Walled Room & quot; (1953), gli è valso il Premio per la cultura della pace del 1956. La sua trilogia di nove ore, & quot; The Human Condition & quot; (1959/61), ha vinto il Premio della giuria internazionale a Cannes nel 1963, che in realtà ha lanciato il suo riconoscimento pubblico, presenta una critica feroce degli orrori della seconda guerra mondiale, sperimentato di prima mano mentre era sul fronte della Manciuria e successivamente sulle Isole Ryukyu. Mentre serviva, come dichiarazione di dissenso contro la guerra, rifiutò qualsiasi promozione e rimase un privato fino a quando fu fatto prigioniero dagli Stati Uniti. Trascorse un anno in un campo di prigionia prima di tornare al cinema, nel 1946, fino al 1952 come un assistente alla regia di Keisuke Kinishita. <br/> <br/> In Giappone, Seppuku è il termine formale per il suicidio rituale per sventramento. Harakiri, come è noto in Occidente, è il termine comune, che letteralmente significa "taglio dello stomaco". Era parte integrante del bushido, il codice di condotta della classe guerriera samurai. Seppuku fu ordinato da un superiore come punizione per redimere un reato, o scelto per una morte disonorevole per mano di un nemico. In entrambi i casi, ha dimostrato l'onore, il coraggio, la lealtà e l'alto carattere morale dell'individuo. Tranne quando è stato eseguito su un campo di battaglia, è stata una cerimonia molto formale, che ha richiesto un certo livello di etichetta, testimoni e una preparazione considerevole. <br/> <br/> Harakiri è un modo particolarmente doloroso e piuttosto disordinato di finire i propri giorni. In questo rituale, il & quot; esecutore & quot; apre l'addome, iniziando da sinistra a destra e quindi terminando dall'alto verso il basso. Ma c'è così bisogno di essere lasciato per ore a contemplare le proprie viscere. Un altro spadaccino agisce come un "secondo" & quot; chiamato kaishakunin, è in attesa di decapitare la partenza in un momento prestabilito nella cerimonia. Lord Ieyasu Tokugawa, che fondò l'ultima grande dinastia shogunata del Giappone nel 1603, ordinò che la pratica dell'harakiri venisse sospesa sia da secondarie che da secondarie. Più tardi, nel 1663, un editto più forte da parte di Lord Nobutsuna Matsudaira di Izu, mise fine alla pratica del tutto. A quel tempo, il rituale era diventato un formalismo ozioso, e il "performer" di fu decapitato nel momento in cui tolse la sua spada dal fodero, evitando così una morte dolorosa. In alcuni casi, la spada è stata sostituita da un fan. <br/> <br/> Hanshiro Tsugomo (Tatsuya Nakadai) arriva al castello del clan Iyi per vendicarsi dell'umiliazione e della morte crudele di suo genero , Anjiwa Motome (Akira Ishihama). Kobayashi è un superbo narratore e, con un ritmo lento e deliberato, sviluppa la sua storia, che potrebbe essere stata presa dalle pagine dell'Iliade o del Mahabharata. La tensione cresce, mentre i membri del Clan si rendono conto lentamente di essere a loro volta umiliati da questo estraneo che crede veramente nel codice d'onore samurai: deve essere terminato per impedirgli di trasmettere la sua verità. <br/> <br/> L'ultimo duello con i maestri spadaccini del Clan, Hikukuro Omodaka, nelle Pianure di Gojin-in, è come una meditazione, un balletto di morte. Il film termina in un combattimento spettacolare, e il colpo di grazia del seppuku di Hanshiro Tsugomo non viene applicato da un valoroso spadaccino, ma da un vigliacco plotone di moschetti. Anche fino alla fine, il codice d'onore del samurai è stato violato dal Clan. <br/> <br/> Dato che Toshiro Mifune è stato a lungo associato al successo dei film di Kurosawa, anche i film di Kogayashi sono esaltati dalla brillante interpretazione di Tatsuya Nakadai (anche fissando i ruoli principali in Kurosawa & quot; Kagemusha & quot; e & quot; Ran & quot;). Questo attore eccezionale ha contribuito ulteriormente al successo dei film di questo regista, & quot; Kwaidan & quot; e la "Samurai Rebellion. & quot; La sceneggiatura di Shinobu Hashimoto è basata su un romanzo di Yasuhiko Takiguchi. La fotografia, di Yoshio Miyajima, in bianco e nero, è stupenda. Molti negli scatti sono & quot; haiku-like & quot; nelle immagini La colonna sonora, scritta per un ensemble di strumenti antichi e percussioni dal famoso compositore classico Toru Takemitsu, viene usata con parsimonia per tutto il film, rafforzando i momenti drammatici. <br/> <br/> Il film di Masaki Kobayashi è un'accusa di ipocrisia dello stabilimento, di qualsiasi stabilimento, sarebbe nel Giappone feudale del XVII secolo o in qualsiasi altro momento. Il dogma, su cui poggia l'autorità dello stabilimento, è malvagio. L'ordine stabilito e codificato, con tutto il suo fumo e gli specchi, deve essere preservato a tutti i costi, e nulla deve essere permesso di ostacolarlo. È dovere di ogni membro di qualsiasi governo, organizzazione, chiesa o fratellanza di non risparmiare alcuno sforzo e di fare di tutto per proteggere le apparenze e lo status quo, per raggiungere questo obiettivo essenziale di sopravvivenza. Il fine giustifica i mezzi, e nessuna menzogna o inganno può essere eliminata se questa sopravvivenza è in gioco. <br/> <br/> Sebbene si svolga quasi cinque secoli fa durante lo Shogunato Tokugawa, questo film è anche una forte denuncia del eredità culturale radicata di rituali coercitivi, cieca obbedienza e sciovinismo che ha portato alla tragedia della Guerra del Pacifico. <br/> <br/> La straordinaria sceneggiatura, la recitazione superba, la cinematografia e il montaggio rendono "Harakiri". il miglior film dei samurai di sempre.
Questo film è un metodo d'onore, forza, debolezza e famiglia complessi e solidi, e influenza occidentale con un'agenda nascosta. Ogni personaggio aveva una storia dell'epoca senza guerra e gli stipendi dei soldati si erano fermati a causa di tempi pacifici e del progresso della tecnologia e del non utilizzo per i samurai. Mostra il sentimento di una famiglia che si dirige verso la classe inferiore. Sorprendentemente mostra come Ronin abbia cercato il suo consigliere per l'assistente, ma a causa del suo codice d'onore introdotto per la prima volta a presentare harakiri. Gli scatti delle telecamere erano ben posizionati, l'arte degli stili e dei costumi, il significato di tagliare i capelli, la spada perdere la sua gloria, la visione architettonica degli alloggi era ben rappresentata in questo film. La trama mi ha tenuto molto attento a come sarà il finale. Sì, ha espresso il suo intento di far sì che lo spettatore fosse sullo stesso accordo del regista.
È il 1630. C'è pace nella terra e molti samurai sono diventati poveri vagabondi senza casa. Hanshiro Tsugumo è un samurai il cui clan è caduto. Viene a casa di un clan feudale per chiedere il permesso di commettere seppuku all'interno del cortile. Kageyu Saito è un anziano consigliere e cerca di scoraggiare l'uomo con la storia di un altro ronin di Motome Chijiiwa dello stesso clan. Lo hanno costretto a fare il lavoro nonostante abbia venduto la sua lama. Tutto ciò che ha è una lama di bambù. È un evento doloroso brutale. Tuttavia, Hanshiro insiste a continuare con il suo seppuku e poi rivela che conosceva davvero Motome. <br/> <br/> Il primo ricordo è in realtà abbastanza avvincente. Cattura la mia attenzione culminando in una delle scene orribili più memorabili. Il resto del film non può davvero confrontarsi. È un'altra serie di ricordi e non è così avvincente. Penso che sarebbe altrettanto buono comprimere il secondo tempo e mantenere la grande battaglia finale.

Peace in 17th-century Japan causes the Shogunate&#39;s breakup of warrior clans, throwing thousands of samurai out of work and into poverty. An honorable end to such fate under the samurai code is rit  3a43a2fb81