Алхимик добывает золото из сплава человека с айфоном
Любая эпоха, ув. друзья - это эпоха коммерциализации мироощущения.



Какой бы ни стоял век на дворе; какие бы боги ни присматривали за человеком, по его мнению; из чего бы ни были сотканы рассвет, повседневность и небеса - всегда находились и будут находиться те, кто выжмет из этих рассветов и небес монету.



Тут нельзя не отметить, что сама монета тоже стала жертвой коммерциализации - ибо в те простенькие времена, когда она появилась, предполагалось, что она будет честно и удобно «весить» кило картошки (вернее, меру зерна или два барана), но повсеместно и независимо друг от друга держатели эмиссионного права приходили к гениальному открытию, что, раз так, можно же не докладывать в этот металлический кругляш материального металла. В итоге все монеты начинали ударно худеть, а знаменитый асс за время существования Рима похудел раз в сорок.



Говоря проще - как только в рамках социального договора ценность приобрели не сами 260 граммов меди, а отчеканенное на них изображение, - реальность, спрятанная под изображением, начала испаряться.



Поэтому одной из главных задач любого современника любой эпохи была и остаётся задача научиться искусству распознавания фальшивок и, по необходимости, отказа от них.



Это совершенно необходимое умение и в нашу эпоху, когда главным объектом девальвации и подделок является пресловутое социальное одобрение.



Необходимо помнить: сегодня все до одного механизмы, прежде служившие социальной алхимии с вытекающими из неё пользами (внешние признаки статуса дают социализацию в нужном кругу, социализация создаёт прочные связи, те в конечном счёте создают успех) - могут быть вывернуты наизнанку и начать требовать, напротив, от реального успеха платить сложный налог в виде социализации с гражданами, сигнализирующими о своём статусе.



В этом выворачивании наизнанку, повторюсь, нет ничего нового: все наши стремления, которые могут быть использованы для нашего обмана (в той или иной форме) и ограбления (опять-таки в той или иной форме), однажды непременно будут для них использованы.



Мы можем изумляться тому, как легко обманывали своих современников знаменитые плуты прошлого (достаточно вспомнить почтенную гильдию европейских магов, торговавших бессмертием и золотом, полученным из свинца) - но это удивление быстро пройдёт, если мы вспомним, что ни бессмертие, ни трансмутация веществ в те времена не считались недостижимыми. Более того они были частью реальности: всякий современник помнил, что Мафусаил и Иаред прожили более 900 лет, а Авраам и Исаак, люди, в историчности которых не было оснований сомневаться, оба зашкалили за 170 - значит, жить головокружительно долго вполне возможно, надо только знать секрет. А если из некрасивых песка и соды получается красивое искусственное стекло, то почему искусственное золото не может возникнуть из свинца плюс что-то секретное?



Разумеется, на практике алхимия в подавляющем большинстве случаев оказывалась не способом получения золота для спонсоров, а способом получения золота из них. Но разве не так действуют по сей день продавцы секретов финансового успеха? Разница между старым добрым философским камнем и современным нам бизнес-коучингом только в том, что невозможность получения золота из свинца в тигле общеизвестна, а вот граждане, поднявшиеся из бедности в богатство, по-прежнему налицо.



...Когда, ув. друзья, я писал на днях текст о типовых наборах заголовков разных СМИ, наполняющих отечественный медиапоток, с целью продемонстрировать разницу между сооружаемыми ими реальностями - я умолчал об одном показательном факте.



На самом деле в те дни имелась новость, пробившая все социальные и жанровые барьеры, вбурившаяся в каждый инфококон и отложившая в него личинку страстей.



И то была новость о новом айфоне.



О нём с придыханием написали все - и суровые научпоповские ресурсы, и беззаботные молодёжные СМИ с нарочито неуклюжими названиями, и сентиментальная «Комсомолка», и торговцы имиджевой рекламой в обрамлении люксового нытья, известные как деловая пресса России.



Айфон одинаково взошёл над праведными и неправедными.



Я умолчал об этом потому, что бранить и разоблачать айфон сегодня считается едва ли не пошлым («оу, опять одно и то же, известное всем»). Но, чорт побери, я не виноват, что это по-прежнему самый удобный и наглядный пример, к тому же по-прежнему волнующий сердца.



...Рискну заявить, что айфон так неубиваем по простой причине: он является для многих наших ув. современников вполне действующим аналогом философского камня (или любой другой волшебной, талисманной вещи), призванным алхимически обратить этих современников в то, что он, согласно поверьям, символизирует.



Однако ничем, кроме договорного массового табу, не прикрыт тот факт, что трансмутация тут обратная: утверждая, будто все успешные пацаны безусловно имеют актуальный айфон, компания Apple ежегодно продаёт свыше 200 000 000 данных аппаратов - и легко понять, что главным источником её доходов являются люди небогатые. Айфон действительно создаёт миллионеров - но не из тех, кто его покупает, а из тех, кто его продаёт.



Что ещё более важно - те 4-6% взрослых небогатых землян, что ежегодно приобретают айфоны, в принципе не могут представлять собой то избранное общество, пропуском в которое он как бы служит (в России верхние 5% зарабатывающих получают в подавляющем своём большинстве от 100 до 150 тысяч рублей в месяц. Мне трудно представить себе, как эти люди, уплатив все налоги на пацанство, проворачивают крутые дела на оставшееся).



Говоря проще - в действительном мире (кстати, хорошая мысль - слово «реальный» в последнее время глубоко субъективно, реальностей стало многовато, я буду употреблять применительно к физическому миру слово «действительный»), так вот, в действительном мире чисто по статистике большинство обладателей актуального айфона являются людьми небогатыми - даже в том случае, если вообще все богатые облигатно покупают себе по айфону ежегодно. А ведь это не так - подавляющее большинство богатых людей, известных мне, из числа айфоноплательщиков уже выбыли или вообще никогда в них не состояли.



Этот факт несёт нам, ув. друзья, крайне важное и философское послание.



Каждая эпоха стремится - в силу естественных процессов предприимчивости - к максимальной эксплуатации ресурсов при минимальных затратах усилий.



Главным ресурсом для эксплуатации в нашей нервической современности, безусловно, является простой человеческий наш современник. И подобно тому, как (я читал) при бомбардировке свинца или ртути нейтронами некоторые их атомы действительно превращаются в реакторах в атомы фонящего золота - наш современник под бомбардировкой внушений выдаёт предприимчивым силам то, что без внушения тем пришлось бы добывать куда большими усилиями.



Я уже писал, что понятие дороговизны встало за последний век с ног на голову, превратившись из «того, что сделано на совесть и послужит внукам» в «то, за что я заплатил в этом году, заплачу ещё больше в следующем и ещё более того год спустя».



В случае с т.н. социализацией фишка ровно та же: девять десятых её в современности утратили свой смысл, превратившись из способа идти к успеху в налог на результаты наших усилий. Социализация сегодня - это асс позднего Рима, весящий в действительности на порядок меньше, чем положено верить.



Работая в различных изданиях, я видел людей, в целях социализации весьма добросовестно друг с другом пивших, спавших и выезжавших на сплачивающие мероприятия. Благодаря привычке работать на одном месте всегда подолгу мне посчастливилось наблюдать этих рыцарей и валькирий социализации в динамике.



Подавляющее большинство этих людей никуда не продвинулись по службе, а довольно солидная их часть и вовсе выпала на мороз, поскольку хищная социализация пожирала их силы и в итоге замещала собой работу.



...Это ни в коем случае не говорит, разумеется, о том, что коллег и приятелей нужно сторониться, а следует жить нахохлившимся сычом. Общение является базовой потребностью человека и самоценно (как медные деньги времён римской республики, нередко пускавшиеся на производство полезных с/х инструментов).



Но сегодня крайне важно видеть реальный вес выплачиваемых нам монет.



Ко всякой социализации, ко всякому надеванию на себя окружения и связей, нужно относиться с той же осторожной придирчивостью, как к обуви: нет ничего проще, чем обуться, но мало что способно доставить нам столько совершенно незаслуженных страданий, как неудобные туфли.



А поскольку социализация, в отличие от обуви, обладает довольно-таки агрессивным поведением и гоняется за нами - бдительность в отношении неё нужно удваивать и утраивать.



А значит - сознательно выбирать в каждом случае уровень собственной разумной маргинальности.