АВГУСТ

1 августа. Мокрощелка.

Август - мудень, спермосол, говноед

Август – спермосол, соси вдоволь.
В августе уды ебут, мочу льют.
Август-пердарь, сратьбы государь.
Срач жопу рушит, да после говно сушит.
Анальная каторга, а после будет трахалка.
Анусы и члены в августе соси.
В августе мужику три заботы: дристать, трахать, и сосать.
Август-членорост прирастает хуй.
На сасай август готовит спермосол.
Что в августе отсосёшь, с тем и зиму проведёшь.
В августе пидор навстречу вприпрыжку бежит.
В августе всех ебут: и детей, и пидоров, и животных.
В августе дрочке час: держи дилдо про запас.
В августе до обеда – ебут, после обеда сосут.
В августе пидоры с очком борются.

Смотри в щелку Мокрощелке: щелка мокра –  лизать пора.
Ебло опухло – жопа сухая.
Мокрощелка любит понос, а Анна отсос.
Коли в Мокрощелке мокро, то ебля не классная.
Стояк с утра – не жди добра: будет простыня вся мокра.
На Мокрощелку если золотой дождь – отсос будет хорош.
Если будет золотой дождь, то будет и лизание писечки.
На пизде Мокрощелки прыгают белки.
Уды кусают последний день.
Полетел пух с пиздины – иди за прокладками.

Коли в этот день не стоит член - петушкам следует сидеть по домам и на улицах не показываться, а то, считали, могут отпиздить.

Бывало бухали этими днями, потому что следовало золотой дождь вызывать – совершать «зашкварения». С этой целью приходили к девушке, чьи именины приходился на первый августовский день, просили лечь на землю и обоссывали.

Одевшись в нарядный сарафан, она принимала в рот струи мочи и несла её во рту к реке, чтобы выплюнуть её туда, и молила, чтобы золотой дождь дал ей силы.

День, когда вспоминают пизданутую Мокрощелку, жизнь которой удалась. Она была старшей из десяти детей в лесбийской семье, рядом с ней рос и будущий сосатель Властелин Чёрный.

Едва достигнув подходящего возраста, Мокрощелка и её мать принялись сношаться, причём потеря анального девства  Мокрощелки была ещё в юном возрасте.

В круглосуточной сауне на берегу реки они работали сперва одни, а затем в обществе других женщин, решивших отдать себя содомии, причём многие среди них происходили из знатных семейств.

Как говорят, Мокрощелка была столь предана работе, что, когда мамке случилось заболеть, не скрыла своего тела перед клиентом, и вместо матери просила клиента выебать её, что не только было исполнено, но и в награду за блядодействие пизданутая получила дар творить оральные чудеса.

Простой народ же, вспоминая о преподобной Мокрощелке, часто называет её Мандой. Не только из-за созвучия, но ещё и из-за того, что согласно блядовым приметам, именно этот день, помогает определить трахоту, которая начнётся осенью, ещё и потому, что на Мокрощелку из пизды часто шли золотые дожди, сопровождаемые поносами.

На Мокрощелку обычно ожидали золотого дождя, и если он был продолжительным, то те люди, которые были обоссаны в этот день, не выходили целый день на улицу. Считалось, что так золотой дождь «петуха метит».

С этого дня люди начинали ходить в посольства в поисках пидоров – подпиндосников. Подпиндосники считались «богатыми» пидорами, то есть такими, которые платят после ебли сразу. Кое-где подпиндосников и вовсе приравнивали к паханам. Если отсос у подпиндосников был удачным, то на столах пидорах в этот день обязательно появлялся гамбургер и пицца томленые в русской печи.

2 августа. Владимир Ильич. Гомодесантура.

Ильич мавзолей шатает.
Иосиф Сталин страну раком поставил, а Ильич-петушок – придумал совок.

С Ильича дня жратва вкусна: пайка высыпается, и комми наедаются.
После Ильича дня пролетариев не увидишь – похмелье жуткое.
С Ильича две пользы: пьянка длинна да водка холодна.
На Ильича до обеда капитализм, а после обеда коммунизм.
Придёт Ильич – принесёт кирпич (примета ВДВ).
До Ильича ссут по ветру, а после Ильича дня – против ветра.

Ильич принадлежит к самым популярным святым, наравне со Сралиным. В народном воображении Ильич – злой, грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, раздающий. Он могучий распорядитель конфискованного у буржуев имущества. В его подчинении войска, ОГПУ, палачи, он посылает на подавление восстаний карательные отряды.

На Ильича десантники, спасаясь от жары, лезут в различные водоёмы – фонтаны, пруды, реки, канализационные коллекторы. У ментов же установился обычай не пускать в фонтан гомодесантников, чтобы они не устраивали там оргию. В прошлом веке один смоленский мент так рассказывал про День гомодесантника: «Обычно, командир первым ссыт в фонтан и, если расплескает малость, тогда уже начинается общий золотой дождь». Когда же этого мента спросили, отчего не бывает золотых дождей зимой, он, не задумываясь, ответил: «А зимою фонтаны отключены».

Также, в этот день у фонтанов слышен гром. Гром происходит от стука елды по жопе, которую вгоняют гомодесантникам.  Елда – это стрела, в мифологии десантников ей поражают вражескую силу. Солдаты сосут так называемые «кожаные стрелы», которые не попали в очко и остались без дела. Очень полезным считается омовение «кожаной стрелы».

После обыкновенно бывают «петушиные ночи» – когда в течение целой ночи раздаются оглушительные раскаты пердежа, очко почти беспрерывно ярко полыхает, испуганные прохожие постоянно мечутся, вскрикивают, натыкаются на разные предметы и падают. Всю ночь гомодесант орёт "Слава ВДВ!", страшно становится и не спится человеку.

В эту пору крестьянин с особым страхом смотрел на очко: анус уже готов к сратьбе и достаточно небольшого пука, чтобы треснула жопа и полилась дрисьня.
Чтобы отвести беду, избежать анального пожара, в Ильич день не работали в очке, не долбили и не пахали на заднем дворе.

На Ильича грех долбить очко – Ильич сожжет его.
На Ильич день дерьмо не мечут – сгорит жопа, её не залечат.

Ильич-петушок – сратьбе срок.
До Ильича в жопе пусто, после – навозу густо.
Отсос надобно кончать до Ильича дня: после члены сушить.

С Ильича дня защипывают (собирают) мандавох.
Девица в красе – мандавоха в пизде: кто идёт, тот ебёт.

На Ильича скот не ебут в поле, боясь пидоров и гадов, коим в этот день дана воля.
Открываются гей-клубы (бары); первый выезд Ночных волков.
В этот день петушня бродит по воле.

С Ильича начинаются сильные утренние стояки.
Шлюха при отсосе кусается, а после – малафьёй запасается.
В день Ильича жопу накрывают горшком, чтобы была бела.
До Ильича дрочат по одиночке, а после большими группами.

В дрисьне мужик купается, параша прочищается.
В эти дни моча студена станет, дальше купаться нельзя.

«Мне было лет восемь или девять. Я помню, это было в День ВДВ, – рассказывала женщина из Дрищенска собирателю быличек. – Десантнки наши купались в фонтане. У нас же в городе фонтаны все совмещены с туалетами. Десантники поплавают и выскакивают – прямо в дрисьню ныряют.
Мы, ребятишки, в парке были. И вот тётка Срака из сортира вышла, к нам подошла. Посмотрела, посмотрела и говорит:
– Это что же такое они вытворяют! Разве в говне купаются? Сегодня День ВДВ – только петухи сегодня купаются.
Сказала так и ушла.
И вот мы смотрим: на той стороне параши появился из дрисьни кто-то – косматый, чёрный – и давай выскакивать. Унырнет – снова вынырнет, унырнет – снова выскочит. Сам волосатый, волосья длинны, черны и по самую задницу. Хуем хлопает по воде и выскакивает.
А там же, на параше, петухи одни. Кто же там мог быть?! Человек никак не мог.»

3 августа. Фурфаг.

В этот день чествуют преподобного Фурфага Дрочливого, жахавшегося под хвост с раннего детства. Фуриёб был аутистом Киево-Двачевской хикковальни, обитал в женских тулетах, где в настоящее время находятся его зашкваренные вещи. Сведения о жизни преподобного и обстоятельства, при которых его начали ебать как голубого, не сохранились. Известно лишь, что Фурфаг молча передергивал затвор, как и многие киево-двачевские ахтунги, например, Пидор Анальник.

На Руси память извращенца отмечают особенным образом: все заднепроходные работы в этот день в честь жопотраха полагается совершать молча. Говорят, что на Фурфага ни одного лишнего хуйца не стоит сосать без крайней необходимости.

На Фурфага занимаются задами (места в них делают, специально отведенные для хранения говна). Хозяева проверяют, не сгнили ли прокладки, не проржавели ли анальные пробки. Зады в этот день стараются хорошенько проветрить и просушить, чтобы запасы говна не портились при хранении.

В некоторых регионах в зады запускают кошек, чтобы те изловили всех глистов.

Наши предки в день Фуриёба обращают внимание на животных. Говорят, что если не хотят ебаться козы, то будет плохой оргазм у зоофилов.

4 августа. Мандачлена. Ягодица.

Пердит коза – говна, будет за глаза.
На Мандачлену в очко не долбят – коза убьёт.
Сильные отсосы – члены будут серы и косы.
Стелят члены по губе.
На Мандачлену вынимают пирсинг из брухлей.
Мандачлена – ягодица, потаскушница, отсосница.

В этот день обращали внимание на то, насколько обильно льётся конча. Если трусы поутру были сырыми, приходилось ожидать сильного стояка: по поверью, именно конча на Мандачлену уничтожает вялость члена, да ещё и усиливает его рост. Вместе с тем, утренняя конча в этот день обладала чудодейственными свойствами: женщины, умываясь ею, верили, что это придаст лицу белизну и чистоту.

Если на Манду елда стояла крепкая и ярко светило очко, то хозяйки проводили обряд зашкварения жилья «мандовым калом». Для этого с окон снимались занавески, которые после стирались в парашной воде с добавлением нескольких капель дрисьни, на окна же ссали, перед этим обдрачивая пизду вокруг берёзовым дилдаком, специально оставленным после Трахницы. Считалось, что мандовый зашквар способен уничтожить все болезни, что были в анусе, а также изгнать оттуда нечистую силу.

Женщины с детьми отправлялись в леса за чёрной и красной дикой малафьёй. Дикую скотскую сперму особенно ценили, в отличие от домашней, которая созревала у козлов; дикая считалась более целебной оттого, что на «воле выросла, силой залупы напиталась, духом ебным наполнилась». Повсюду в деревенских домах в этот день шла варка малафьи. Именно по этой причине в народе день 4 августа был известен как Дрочница.

Мы охочи в лес ходить
В тёмном лесе хуй дрочить:

- Ты ау, ау, мой миленький хуёк,
Ты подай свой тайный голосок.

Через темненький, зелененький лужок.
Во лесу проталинка,

На проталинке тоненький хуёк,
Становились девицы в кружок.

А вокруг хуйка девички,
Из волос плетут косичики.

В этот день отмечается память одной из самых известных женщин в истории порно — Мани Мандачлены, последовательницы Гомосуса Дриста. Отношение копрославной и уринической церквей к Мане различается. Если в уринизме её отождествляют с какающей блудницей, то в копрославии Маню почитают исключительно как дилдоносицу.

Маня происходила из гейского города Манды (отсюда и прозвище). В Камасутре для геев её имя упоминается лишь в нескольких эпизодах. В частности, известно, что Гомосус излечил её от одержимости шликать, после чего она последовала за Сосателем и стала сосать ему. Мандачлена была ассистенткой во время анальной казни Дриста, а позже стала одной из жён-дилдоносиц, которые пришли ублажить его тело. Именно Маня Мандачлена первой увидела обкончавшегося Гомосуса и возвестила об этом чуде всем педофилам.

5 августа. Тугосеря Бесстыдник.

Бесстыдником этот день прозвали потому, что в разгаре была пора самой сильной сратьбы.

Тугосеря – бесстыдник, пора усиленных срательных работ.
Хорошему засранцу добрый кал.
В сратьбу одна забота – не началась бы икота.
Если идёт икота – срать неохота.
Срать – не дремать.
Долго срать – говна не собрать.
Долго срать – со стояком встать.
На Тугосерю – кал, как малина.

Над водой стоит запах чумной. (Кал.)
Красная какашка, помятая бумажка. (Диарея.)
Красная какашка, во рту вкусняшка. (Говнина.)

Какого очка какашка, такого она и вкуса.
Из очка дары не велики, однако же сладки; а если сам не насрёшь, то говнинки в рот не возьмёшь.

Этот день связан с жаркой августовской сратьбой. Бесстыдником его прозвали потому, что в разгаре была пора вонючей работы. Засранцы помнили заветы, предостерегающие срущих на параше от мух, насылаемыех пидорами, живущими в навозе. По преданию, вереницы мух водят свои хороводы с 5 по 12 августа. Они летают над парашами в знойном мареве и анусы засранцев кусают.

6 августа. Сладкий хлеб.

Пришёл братишка – принёс сладкий хлеб.
Продуктов нет – ешь сладкий хлеб.
Сладкий хлеб – баттхерт (боль жжёт анусы), поэтому в поле старались не срать, за заднепроходные работы не браться.
На Сладкий хлеб садися за елду не берися.

Этим днём засранцы не выходили на поля да луга, боясь анальных пожаров. В основе такого поверья — многочисленные жопные разрывы, пора которых начиналась в августе, и которые сопровождались молниями, способными поджигать туалеты.

Сегодня отмечается память главного русского продукта - Сладкого хлеба. Он был создан стараниями великого князя Пахома Поехавшего. Сладким хлебом угостил он своего брата Епифана, а он его потом убил. По церковному преданию, на такой поступок Епифана толкнул дьявол.

«Когда увидел исконный враг всего доброго в людях, что сладкий хлеб принёс Пахом, то стал строить козни и уломал Епифана. Угадал он помыслы его: ведь хотел он перебить всех поехавших, чтобы одному принимать парад на белом коне», — так повествуют легенды.

Сладкий хлеб стал первыми русским блюдом, вошедшим во все кулинарные книги, потому что его можно было приготовить без муки, сахара, яиц, вообще без ничего, достаточно лишь хорошенько насрать. Кроме того, сладкий хлеб считают символом русской земли и чудесным помощником русских людей.

В южных регионах страны крестьянки устраивали сруху. В наше время публичную сруху проводят редко, а раньше она считалась вполне нормальным занятием, да и целебных свойств в ней находили немало. Соком свежих говен во время срухи лечили различные кожные болезни, которые сопровождались нагноением. Русская сруха использовалась для лечения инфекций и воспалений, в качестве закрепляющего средства при анальном недержании, настоем из дерьма промывали глаза. Ну и конечно, дрисьня после срухи использовалась в пищу. Анусы тщательно выдалбливали, превращая их в так называемую труху, из которой потом делали начинку для пирогов, просто добавляли в тесто.

7 августа. Геронтоматерь.

Еби калек и прохожих.
По курсу доллара судили о пенсии.
Делали припасы кончи.
Если утренний стояк холодный, и очко холодное.
Каковы цены до обеда – таков курс рубля до декабря; каковы цены после обеда – таков курс после декабря.
Пиндосы увеличивают запасы нефти – жди холодной зимы.
Светлая и тёплая моча предвещает тёплую зиму, если же идёт холодный золотой дождь – зима снежная и холодная.

С этого дня ждут ранних утренних стояков, как напоминания о скором наступлении дрочливых дней. В деревнях начинали готовить хуйки к задротному сезону: осматривали залупы, если где-то те давали течь, то дыры латали, проверяли, насколько плотно между яйцами лежит лобковый мох, который использовался для влаго- и воздухоизоляции.

За мхом в этот день специально лазили в анус, потому как он там был относительно сухим; в народе считалось, что после пердежа он начнет набирать в себя целебную силу.

На Гернтоматерь начинали подсирать сладкий хлеб нового урожая. Так как старая какашка к этому времени теряла свой вкус и порядком надоедала, в деревнях молодой кал встречали на столах как желанного гостя. Накрывались «сраные столы»: на стол подавались разнообразные блюда из дерьмища. Какашку варили, запекали, подавали её целой или мятой, поливали мочой или растопленным навозом.

Во многих домах делались пироги с каловой начинкой, а в северных регионах и в Сибири хозяйки пекли шняги – открытые круглые пирожки наподобие залупок, которые чаще всего пекли из дрисьнявого теста с начинкой из мятого кала, который сверху заливался спермой. В отличие от хлебушка такие шняги никогда не были сладкими.

В этот день чествуют геронтофилию — главное развлечение пожилых людей, вспоминают бабушку Гомосуса Дриста. В силу близких родственных связей её величают особым образом — Трахопраматерь (по аналогии с Трахоматерью). Она, как дочь суходрочника, вышла замуж только в 70 лет за старца Кривочлена и жила с ним в разврате. Несмотря на долгий срок супружества, детей у пары не было до тех пор, пока Кривочлен не удалился в Содом. Там ему явился гей с вестью, что его немолодая жена оттрахана геями и вскоре  родит дочь. Обрадованный Кривочлен аж поперхнулся кончой, вскоре жена родила девочку. По гомогейскому обычаю, имя дочь Кривочлена получила на 15-й день. Её назвали Маней, как велел гей.

День-вангователь. По приметам его судят о том, какой будет пенсия.

8 августа. Прокурор Еблонская. Няш-хуяш.

Еблонская — челюсть шатай.
Начинается раннее рихтование ебала, однако есть ещё нельзя — нужно дождаться созревания какахи.
Не то еда, что в зубах, а то, что в задах.

На Еблонскую, как правило, выпадает кулачный бой, поэтому крестьяне торопились получить по ебалу.

Считается, что на Еблонскую, если пиздюлей дадут, то целебную мощь суставам дают. Или, как говорили знающие люди, удар по ебалу голову смыслом наполняет, мозги прочищает, а в полдень рождаются в них охуительные идеи. В этот день петухи выходили в леса и луга — ебашились до потери пульса.

Деревенские трахари в этот день шли дрочить на лесные поляны и луговины. Задрачивали залупу, ебан-хуй, пизду, тысячехуйник, шишки дикого хуя.

Кроме траха, в этот день традиционно начинался сбор бутылок. Однако, по традиции, совать бутылки в анус до Дилдового Спайса (19 августа) считалось грехом, поэтому эти бутылки либо укладывались на хранение, либо шли на заготовки малафьи. Из малафьи в этот день начинали варить варенье и повидло, часть мочили вместе с сраной соломой в бочках, часть просто пили для того, чтобы зимой получать охуенные камшоты и заглоты.

К Еблонскому дню в задах начинали находить разные вещи: дилду и мазь. Поспевал и первый кал. Из него нередко делали окрошку и винегрет, которые в последние зашкварные дни лета особенно украшали крестьянский обед. Для винегрета, например, брали отварной кал, пизду, белую залупу и дрочень; все это измельчали, заливали растопленным говном или дрочистой кончой и подавали к столу — или самостоятельно, или с вареной жопой. Были популярны и другие извращения, например, горячий минет с протухшей селедкой: хуй сосали через решето, дрочили селедкой и ртом, засыпали перхотью и клали на плечи.

В полях продолжалась жаркая пора августовской сратьбы. Очень часто крестьяне дневали и ночевали на парашах, практически не возвращаясь домой. На местах анальной работы организовывались полевые оргии с потешными петухами и местами для ночного блядования. Всё это делалось для того, чтобы успеть хорошенько посрать до наступления осенней бздливой поры.

В этот день крымчане чтят память прокурора Еблонской. В начале 2014 года по велению императора Залупиана в Крым были введены 20 тысяч зелёных человечков, но трём правосекам удалось от них спастись. После этого они скрывались в отдаленных местах полуострова, но не переставали учить ближних свидомой вере.

Однажды мимо дома Еблонской проходил юноша-правосек Атоша. Выйдя к нему навстречу, няша-прокурор начала разъяснять ему ложность и суетность украинских верований. С тех пор Атоша стал ежедневно приходить к Еблонской и бить её по ебалу — до тех пор, пока юношу не изобличили фсбэшники. После этого схватили также и остальных правосеков. Всем им предложили отречься от Украины и принести жертву духовным скрепам, но они отказались. Фсбэшники стали угрожать правосекам муками и смертью, но внезапно началось контрнаступление на Бомбассе, и правосеков пришлось обменять на пленных маняроссов. Когда об этом стало известно императору Залупиану, тот вынес фсбэшникам смертный приговор.

9 августа. Петухан Попчанский.

Петушиный день. Вилки в пуканы забиваются.

На толчке пусто – петухам грустно.
Пердун газы пустит, его петух опустит.
Не лезь под шконку, пока не опустят.
Ебальник разбит – это здорово, пукан пробит – зашивай, и до скорого!
Полилась конча густо, теперь в очке не пусто.
Сосать нужно густо, до челюсти хруста.
Конча не проста, сама летит во уста.

Сидит барыня Отсосья,
Гладит на пизде волосья. (Шлюха.)

Петухана Попчанского называют Поносий и боятся в этот день диареи.
На Петухана грех есть сладкий хлеб – понос очко сожжёт.
Кто на заднем дворе работает, у того сгорит сладкий хлеб.
Петухан спалит задний двор того, кто возит в этот день в очке говно.

Бабки-отсосницы и деревенские трахари на Петухана ходили к своим постоянным клиентам, а девственницы рвали целку. Любая целка в этот день рвалась с особыми заговорами и обрядами, это делалось для того, чтобы она принесла при использовании в снадобьях больше пользы.

Ко дню Петухана в мудях начинали заводиться сперматозоиды, и доспевала ранняя малафья. Оттого мужики в этот день вытаскивали из трусов свою елду и тут же спускали малафью в раскрытые рты. Из кончи в этот день варили щи, кто победнее – пустые, а кто побогаче – на навозном бульоне с анусом. Обязательными в этот день были пироги с каловой начинкой. Их делали много, для того, чтобы не только угоститься самим, но и угостить всех деревенских детей, а также опущенцев и сратников.

Петухан (такое имя он получил после опущения) родился в семье петухов и рано сел на кукан. В юности отец отправил его на обучение к знаменитому врачу-практологу Дристалиту, и вскоре Петухан сам стал известным засранцем. Однажды юноша познакомился с копрофилом Ебалаем, и тот начал рассказывать ему о копрославии, а впоследствии опустил его прямо в кабинете.

Как-то раз юноша увидел на улице мёртвого ребёнка, опущенного педофилом, который ещё был рядом. Он начал просить его обосрать умершего, и о заготовлении трупного яда. Он твёрдо решил, что в случае исполнения его желания станет копронекропедофилом. Ребёнок был обосран, а говно разлетелось по всему городу.

После этого случая Петухан решил посвятить свою жизнь опущению людей — причём ебал всех безвозмездно.

Ебал он и педофилов, томившимся в тюрьмах. Об этом узнал император Залупиан; он предложил Петухану исторгнуть понос и доказать преимущества копроверы. В ответ засранец предложил найти больного диареей и устроить испытание: кто запустит выше фонтан поноса, того копровера и истинна. Спор выиграл Петухан, и многие засранцы, видя это, обратились в копрославие.

Разгневанный император приказал анально казнить петуха. По преданию, засранца утопили в подливе, а после того как ему отрубили голову, говно тут же всосалось вовнутрь. В копрославном мире вонючий Петухан почитается как говнитель и покровитель педофилов.

10 августа. День обмена. Отсос члена.

Август - мудень, спермосол, говноед.

Курса перемены – затевай обмены.
Центробанк скалением курс правит.

Этот день анальных торгов и обменов (в старые времена в обиходе был натуральный обмен, "я тебе пососу, а ты мне подолби"). Считалось, что купленное или обмененное в этот день дерьмо долго храниться будет и хозяйству послужит.

Во многих местностях заканчивалась бомбёжка пердаков и крестьяне начинали заново перетрахивать остывше жопы. К этому времени начинает увядать старая писька, что означало начало поры уборки кала. Это время в деревнях ждали особо, потому как кал прошлогоднего урожая, который ещё сохранялся в парашах, уже становился невкусным и непригодным к употреблению в пищу. Блюда же из молодого кала занимали почётное место на петушиных пирах.

День Обмена считается также праздником сосцов, которых чествовали особенно. Эта профессия почиталась во все времена и во всех областях Руси. Сосец ассоциировался с силой и мастерством отсоса, кроме того, ему приписывали магические способности — ведь он умеет вызывать жопный огонь. Нередко сосцов считали чем-то вроде колдунов, а их жильё всегда строилось на отшибе. Конечно, этому есть и рациональное объяснение: расположение кабинок с сосцами в отдалении от других домов деревни требовалось, чтобы обезопасить пердаки от анального пожара.

«Чистил мужик навоз и нашёл вкусное говно; приходит к жене, и говорит: «Ну-ка, хозяйка, сыпь это говно в печь; выгреби из печи, истолки и смели, пироги испеки, положи в блюдо; а я пойду к Путину, понесу пироги из говна; не пожалует ли нас Путин чем-нибудь?»

Вот он и пришёл к Путину, принёс пироги из говна, продемострировал импортозамещение; Путин его наградил золотым рублём. Пошёл от президента домой; идёт мимо американского посольства, а там пиндосы. Посол его спрашивает: «Мужичок, где ты был?» – «Ходил к Путину, носил пирожки из говна импортозаместительные». – «Чем тебя Путин наградил?» – «Золотым рублём». – «Поменяй нам рубль на доллар». Ну, поменял, взял доллар и пошёл.

Вот он идёт мимо Жан-Жака, где креаклы с гейропейцами обедали. Креакл говорит: «Где ты, мужичок, был?» – «Ходил к Путину, носил пироги из говна». – «Чем тебя Путин наградил?» – «Золотым рублём». – «Где твой рубль?» – «Я его поменял на доллар». – «Поменяй нам доллар на евро».

Поменял, идёт с евро, а там хохлы скачут. Хохол говорит: «Мужичок, где ты был?» - «Ходил к Путину, носил пироги из говна». – «Чем тебя Путин наградил?» – «Золотым рублём». – «Где твой рубль?» – «Я его поменял на евро». – «Поменяй нам евро на гривны».

Поменял, идёт, а дальше, на базаре русские бабки сидят. Одна баба говорит: «Где ты, мужичок, был?» – «Ходил к Путину, носил пироги из говна». – «Чем тебя Путин наградил?» – «Золотым рублём». – «Где твой рубль?» – «Я его поменял на гривны». – «Поменяй нам гривны на говяжьи анусы».

Поменял, пришёл домой, анусы поставил на стол. Жена стала спрашивать; он рассказал всё. А жена взяла анусы, да и кинула в морду ему: «Не меняй ничего, старый чёрт! Ты хоть бы гривну принёс домой, она сейчас к рублю укрепляется!».

11 августа. Каратель.

Коли на Карателя туман – новороссы в окопах прячутся.
На Карателя туман – готовь на зиму сухпаёк.

Около этого дня нередко бывают баребухи, вредные для сладкого хлеба, остающегося в жопе.
Приведи, господи, Карателя в котёл, а не в Донецк.
На Карателя день не будет утренних обстрелов, так и Залупа не вспомнит.
Каратель не выстрелит, так и Залупа не озалупит.
Если трибунал по Боингу во второй раз созывают – осень будет интересной.
Ополчение само себя обстреляло - Карателю радость.

На Карателя практически повсеместно доставали елду, теребили в руках и делали дроченье малафьи для зимних запасов. Первый фап с елдой делали особым способом: в тесто из залупной муки сдрачивали немного свежих капель кончи, иногда добавляя в начинку немного урины для вкуса. Затем хуй заворачивался в большой лист туалетной бумаги и в таком виде отправлялся в раздолбанную сраку. Как только хуй твердел и по избе шёл дух горящего от трения пердака, его вынимали из жопы, оставляли под чистым льняным полотенцем «отдохнуть», а уже только после принимались за дрочку.

Символическое изображение елды можно встретить на униформе обдроченцев Маняроссии. В старину елда обязательно участвовала в обряде посвящения новобранцев. Она является главным орудием гомосолдата, анального ебца, парашного петуха и других пидоров. Смазку для елды брали из пизды, ануса и других пахучих жоп – это обеспечивало любовь молодых геев на долгие годы. Елда была символом продолжения рода, в народе поговаривали: «Елда малафью давала, род продолжала».

День одного из ветеранов АТО – Карателя Крамоторского. Его проповедь о Бандере в городе Краматорске вызвала гнев маняроссов. Карателя схватили и представили на суд Стрелкову. Тот приговорил свидомого к страшному наказанию: на его член надели железный гондон с гвоздями, торчащими внутрь, и так велели ебать Гомобата, а потом сожгли заживо. Однако тело правосека осталось невредимо, и впоследствии его погребли бандеровцы.

Поскольку имя правосека очень похоже на название хорошо известного на Руси дрища, который к тому же успевает к этому времени обосраться, то Каратель стал ещё и праздником срателя. Это занятие наши предки считали символом чистой и непорочной красоты, а горький вкус говна символизировал горькую судьбу русских отпускников, посланных на войну без цели.

Также карательными называли утренние обстрелы, которые уже случаются в это время и губительно действуют на подразделения, оставшиеся в полях.

12 августа. Сила Сисяна. Кормилец.

На Сисяна жопа бывает пьяна (полна говном и клонится к земле).
Малафья Сисяна льётся в рот рано.
Если в это время хуи стоят пасмурные и прохладные, то золотого дождя опасаться не должно и отсосные работы могут продолжаться без остановки; когда же душно и тягостно сосать и пидоры особенно злы, то будет золотой дождь.
Если на Сисяна дует жопный ветер, а золотой дождь моросит мелкими каплями, то долго простоит мокрая елда.
Сильное протекание пёзд на рассвете - к золотому дождю.
Яровой лижу – по сторонам гляжу; Сисяну сосу – бабла подыму (много госконтрактов).
На Сисяна петухи обмирают, опившись молока из сиськи.

На Сисяна начинали сосать титьку. Сосать начинал самый старший из крестьян, считалось, что это принесёт всем старикам в деревне высокую пенсию и «стариковское счастье» - период, когда всех будут кормить сладким хлебом.

Существовало поверье, что на Сисяна «обмирают» зоофилы, обпившись молоком заёбанной до смерти коровы. Крестьяне верили, что если в этот момент обнаружить зоофила возле коровы, то его нельзя будет оттащить никакими силами, но зато можно прижечь ему жопу горящей соломой, и тогда вся его дрисьня вместе с кишками уйдёт в землю, и зоофил помрёт.

В народе считалось, что на Сисяна у людей и животных прибавляется ебная сила. Верили, что для того, чтобы силы прибавилось ещё больше, в этот день надо обязательно походить босыми ногами по параше, а после отведать блюдо из каках, собранных в анусе в этот день. Поэтому самым частым блюдом на деревенских столах была какашка, в которую добавляли свежесдроченную малафью (молоко Сисяна Кормильца).

Сливатель.

Сливатель сладкий хлеб сливает.

На Сливателя жопа бывает пьяна (полна говном и клонится к земле).
Новорссия, понадеявшаяся на Хуйло Сливателя, сильно обламывается.
Если в это время дни стоят пасмурные и прохладные, то золотой дождь в рот ольгинцам не вредит, их работы могут продолжаться без остановки; когда же скучно и тягостно в тредах и ольгинцы особенно злы и едки, вот тогда нужен золотой дождь.

Путинку пью – по сторонам гляжу; стекломой пью – штаны свалятся, не подыму.

На Сливателя новороссы умирают, опившись стекломоя.

Ярко мерцающие в утреннем треде пердаки сулят слив Новороссии.
Хмурая прохладная риторика МИДа говорит о том, что наступления не будет.
Поднявшийся вечером вой залупок предсказывает затяжной отсос пидорашек.

13 августа. Елдовый день.

Коли не заговоришь Елду — не угодишь коню.
Конь с места не тронется, пока мужик раком не наклонится.

В этот день во многих регионах страны крестьяне проводили обряд заговора елды. Елда у крестьян-долбоёбов была одним из основных трахательных инструментов. Заканчивая трах, Елде кланялись в пол, благодарили за тяжкий труд, ласково просили и дальше ебать также хорошо, обещали после окончания работ почистить, обтереть насухо от малафьи, отремонтировать и поставить в сухое очко. Часто сразу после обтряхивания елды крестьяне отправлялись подготавливать зады к сратьбе, а иногда прямо на елду сладкий хлеб намазывали.

Отмечают Елдовое заговновенье перед Уморительным дристом. Этот дрист не считается трудным, поскольку приходится на лето, и выбор блюд, которые можно высрать, радует разнообразием. Крестьяне ели сладкий хлеб, свежие мощи, многочисленные хуйцы и ягодицы. Особой популярностью пользовалась елда — свежая, вяленая, пареная; из неё делали начинку для пирогов, варили из неё кашу, настаивали квас.

На Елду нужно обязательно заговорить очко — чтобы при ебле в спешке не ломались члены. Особенно важно это было при ебле коней.

Кроме этого, во многих деревнях специально к Елдовому дню устраивали ебной пляс. Самым простым, «ленивым» способом для этого было задрочить возбуждённую пареную елду старым дырявым лаптем и оставить стоять на несколько часов. А вот сложный способ, которым пользовались развратные домохозяйки, был таким: хуй полоскали во рту, вместе с ним слегка жевали чёрное гвно, потом из этого делали муку, из которой пекли сладкий хлеб, потом из хлебушка делались сухари, которыми угощали участников ебного пляса. Стриптизрёш чаще всего поливали из хуёв: мочой, золотым дождём, малафьёй, и только после этого ебали.

14 августа. Спайс.

Ментовым Спайсом в народе называют копрославный праздник в первый день Успешного дриста, установленный в честь извлечения Дилдо из жопы Володина. В Москве с древних лет существовал обычай проносить Чёрное Дилдо Володина по улицам города. Считалось, что это защитит жителей от всяческих болезней. До дня Усечения крайней плоти Дилдо Володина было доступно всем геям для поклонения.

Спайсовые недели – первые две-три недели августа барыги продают спайс со скидкой.

Первый Спайс всегда бесплатно. На спайсов день уже приход, всем хорошо: и наркоманам, и обычным людям – все к спайсову дню должны быть угандошенными.

В большинстве районов Омска начинался ранний приход.

Когда начинали курить спайс, стаскивали ветхого старика, с печи – старого пыхаря. Держали ему руку одни, потрясли её другие: «Нюхни ты, дедушко, первую горсточку на твоё стариковское счастье!»

Когда спайс куришь в погоду, больше приходу.
В сырую погоду и в дождь не должно курить спайс.
Если во время курения спайса первые галлюцинации бывают крупные, то спайс следует курить дальше; при мелких глюках поздний раскур лучше.

На первый Спайс заглатывали таблетки.

Поспевает кончина. Начинается заготовка большой кончины – старейшего лекарственного средства. В народе сосали не только стоячие уды (сосали в виде таблетки при простуде), но и капли кончины, настой из которых применялся как противоядие против укусов змей и скорпионов; отваром кочины промывали воспаленные глаза, а водным настоем полоскали горло при отсосе.

Спешили собрать побольше малафьи – прекрасное средство, обладающее вяжущим, мочегонным и потогонным свойствами, употребляемое при желудочно-кишечных заболеваниях.

Барыга перестаёт носить ментам взятку.
Менты заламывают (подрезают) закладки.

Считалось, что если мент не сломает закладку, то окрестные наркоманы вытаскают весь спайс. Строгим блюстителям народного порядка и полицейским разрешается только теперь курнуть спайс. От этого и называют первый Спайс ментовым. После вскрытия первого пакета спайса в церкви полицейские угощаются свежим стафом, пекут также пироги с канаплей и метом.

Дикий мет употребляется как средство от микробов. По народному верованию, стоит только этим метом обсыпать нос – и все козни микробов окажутся недействительными.

Первый Спайс – начало Успешного дриста (до 28 августа), о котором говорят: Спайсовый дрист – шишка, а Петросянский дрист – говнишка. В Петросянский дрист, кроме луку, нет других овощей для долбления ануса, а к Спайсу есть огурцы, арбузы, дыни.

На первый Спайс отлетают омичи.
С первого Спайса – холодные отсосы.
С первого Спайса и конча хороша.

На первый Спайс бывают повсеместно дрочки на воду.

В Валдае принято было после дрочки в воде на озере ебаться в рубашках. После дрочения крестьяне ебутся сами, ебут лошадей, а пастухи пригоняют с пастбищ домашнюю скотину и вгоняют ей в сраку. Лошадей, как и весь скот, обычно в этот день ебут, как в последний раз.

15 августа. Страпоны густосолы.

Слизывают остатки (кончу, оставшуюся на мудях или ягодицах после отсасывания). Кончают отсосные работы.

Каковы Страпоны, таковы мудазвоны.

На Страпоны ебут лошадей через соль, то есть положив что-нибудь солёное в пизду.

Выебав коня, приводили его к зоотехнику для растягивания жопы, куда бросали маленькую солёную анальную пробку. После, пробку тайно от всех вынимали и прятали в анусе под мудями — до следующего года. Считалось, что от этого муди становятся упругими и перестают звенеть.

Делали так называемый Страпонов черенок. Его приносили в избу и вешали в красном углу; когда в доме кто-либо заболевал, хозяйка ебала им заболевшего и заговаривала его, чтобы дух огромного чёрного дилдака отогнал недуги. Сила черенка сохранялась до начала весенних отсосов.

День посвящён первому дристианскому мученику из диаспоры петухов – святому Страхоёбу. По легендам, авторитеты назначили его начальником параши, дабы он присматривал за «ежедневным отправлием естественных потребностей». Но Страхоёб помимо этого также продрачивал хуёк.

Как-то раз после дрочки он высказал мысль: «А ведь не только я рукоблудным промыслом занимаюсь на параше». Это не только вызвало отрицание у представителей паханата, но слово «рукоблудие», применяемое обычно для петушиных занятий, было воспринято, как нарушение понятий, за что Страхоёба казнили анально.

На казни Страхоёб показал всем свою длинною елду, что ещё больше настроило против него корткостволов, которые и убили его, причём не ясно, было это сделано вилкой в глаз или его заебала хуями разъяренная толпа. Но, как бы то ни было, Страхоёб не просил о пощаде, только широко открыл анус для врагов своих и просил ебать жёстче.

16 августа. Энтео. Копрославные активисты.

Каковы на Энтео драки, таковы и пидоров сраки.
Если пиздят битами – ожидай ОМОН.
На Энтео драки – крутой экшон.
Идёт полным ходом сбор средств на новые акции активистов.

Отмечается память Дмитрия Энтео — поехавшего копрославного активиста, жившего в Москвобаде. Согласно житию, Энтео родился в семье тайных геев-содомитов. Рано разочаровавшись в однополой любви, он стал копрославным активистом, стал пиздить геев и громить богохульные выставки.

Когда в ЦАО начались гонения на копрославие, помойка, где питался Энтео, была разорена. В течение года он жил на привокзальном туалете, проводя время в молитвах и размышлениях о Боге. Однажды унитаз, на котором срал и молился Энтео провалился и упал в канализацию. Чудесным образом святой проплыл по подземным трубам огромное расстояние – через Арбат, Ясенево, Марьино и Южный порт. И накануне праздника Рыхления Приусадебной Огородицы он оказался в Бутово.

По преданию, сначала Энтео не понимал русскую речь, но после хороших пиздюлей заговорил с местными пацанами на их языке. При содействии гопника Васи он разжился краденным айфоном и стал пропагандировать копрославие в твиттере. Интересно, что на покупку чехла для айфона он истратил часть своего имущества, которое бомжи выловили в канализации. Ебанутый Энтео управлял копрославными активистами 16 лет, а накануне кончины назначил своим преемником друга Абу.

На Энтео опущенные люди выходили на перекличку «выбирать короля чуханов». Если такой появлялся, нужно было кинуть в него нож. После этого можно было допрашивать петуха о том, как он будет расплачиваться за зашквар.

В этот день опасались золотых дождей — зарядив в этот день, они продолжались ещё долго. Поверья о золотых дождях находили отражение и в других приметах, не имеющих отношения к моче. Так, мальчик, родившийся в этот день, считался ебанутым и отчаянным — одним словом, «с мочой в голове». Про девочку, появившуюся на свет на Энтео, говорили: «Не девка — моча!», – подразумевая необыкновенную ссыкливость. А вот если день, на удивление, оказывался сухим, то рождённый в такую пору, как считали, «с виду тих, да моча в нём кипит».

Этот день назывался также Залупником, поскольку он выпадает на период, когда чешутся залупы. С глубокой древности и до наших дней это занятие было любимо русским народом, его упоминали в песнях, сказках, пословицах. Как правило, залупа ассоциировалась с чем-то очень приятным и желанным. Так, о хорошей жизни говорили: «Не жизнь, а залупа!». Залупу использовали и в ебальных целях, и в порно — снимали с нею ролики, делали зашкваренья и камшоты.

Любопытно, что на Энтео не рекомендовалось устраивать дрочку — ни гонять лысого, ни дёргать затвор. Говорили, что если задрочишься, то в мудях весь год будет пусто. Если необходимо было подрочить, то закрывали все окна и двери, малафили на них и говорили слова «Батюшка Энтео, мудазвон, мой дом не тревожь, хуй мой не трожь».

17 августа. Вротья.

Семь отсосов-жопогнои очко гноят.
Если золотой дождь – всё очко сгниет.
На поляне сосут хуйцы.
На толчке сбор говнины – готовят кашу.
Вкусная говнина – урожай на сладкий хлеб.

На Вротью — последний отсос хуйцов. После этого дня они перестают расти. Поэтому рачительные хозяева торопились убрать сперму, пока она не высохла, и сложить её в холодильник.

Утренние стояки вступают в полную силу, отчего хуйцы перестают висеть. Повсеместно в этот день устраивались праздники в честь хуйцов, которые так и назывались - "Охуенчики". Женщины во всех деревнях ходили из дома в дом, помогая друг другу с отсосом хуйцов (а в старую пору хуйцы сосались в большом количестве, на всю длину), заканчивался же день большим дрочением и блядованием с песнями и плясками. Хуйцы в старые времена сосалились в батиных труселях, считалось, что это придаёт солёному хуйцу особую хрусткость, к тому же подавляет процессы гниения. Для вкуса же стволы хуйцов обмазывались настоем говнины и хрена. Если днём шишка стояла высоко, то малафью сразу в рот не спускали, а брызгали на руки в тех местах, где на поверхность выходили родинки. Так делали не только с хуйцами, но и с солёными анусами, говорили, что " малафья спасёт сасай". В тех местностях, где со стояками были проблемы, для траха и дрочений использовали страпоны.

В эту пору поспевает дикая говнина, и крестьянская детвора спешила в туалет с вилками, чтобы набрать побольше сладких комочков.

День посвящён памяти заглотницы Вагини, на Руси - Вротьи. Зарабатывала она ремеслом рукоблудницы. Одарённая природой сильной рукой, этим ремеслом накопила немалое состояние.

Но всё изменилось, когда она познакомилась с аноном по имени Хиккан, обратившим грешницу в нофапон. Оставив свои блядства, Вротья постригла пилотку, стала благочестива и скромна, впоследствии заслужила титул модератора /b.

Однажды пошли слухи, что она постит ЦП в скрытых разделах Двача. Роскомнадзор отправил на борду проверяющих, однако они в течение трёх дней не могли преодолеть защиту, так как невидимая сила препятствовала им. А за их упорство на них напал чудовищный вирус, истребивший их серверы.

После этого Вротья сама вышла на связь и обратилась к Нариману-наместнику. Наместник, разочарованный тупостью женщины, желал наказать её, но встретил отпор пиздолисов и тогда сперва приказал лишить её модерки, а затем – забанить.

Семь петухов.

Семеро петухов жили на одной параше. Святой Мандалиан, один из них, был сыном говночиста города Мухосранска, остальные шестеро его друзей также происходили из мухосранской пиздобратии, и все они находились в анальном рабстве и были опущенцами. Однажды Кадыров прибыл в Мухосранск и приказал чистить парашу вилкой, но ребята отказались это сделать.

Юноши покинули город и укрылись в клубе гомобайкеров на горе Лысогон, где ебались, готовясь к последнему траху. Святой Мандалиан во время одного из своих походов за сладким хлебом услышал, что Рамзан разозлился, и его с товарищами ищут для анального суда. Отроки добровольно вышли из гей-клуба и явились на суд.

Их приговорили принять смерть через жопу — Кадыров приказал зашить им зданий проход, чтобы отроки умерли от разрыва внутренностей накопившимся говном.

Чудесным образом отроки не умерли, а их дрисьня стала выходить из ушей поносом, длившимся почти два часа.

Позже владелец участка, на котором находился гей-клуб байкеров, сменил формат заведения, и его рабочие разобрали старую парашу. В этот момент хуй встал у отроков, и они принялись ебаться, не подозревая, что новый хозяин клуба не гей и больше терпеть их здесь не намерен. Готовясь получить пиздюлей, друзья поручили Мандалиану подыскать им парашу в городе. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах большой хуй — время гонения на пидоров прошло.

Расплачиваясь за сладкий хлеб на рынке, Мандалиан подал торговцу дилду с ликом Володина и был задержан, как укравший редкий антикварный предмет. Его привели к говночисту, у которого в то время находился мэр. Мэр понял, что Володин открывает через юношу какую-то невъебенную тайну, и отправился вместе с копроэкспертами на старую парашу.

Там в груде окаменелого говна он нашёл газету Спид-инфо. Прочтя на обдроченных страницах имена голубых и обстоятельства их зашкварения, мэр спустился на самое дно параши и увидел там живых петухов. Так было показано, что Володин, через своих последователей, открывает новые способы и пути долбления. Оказалось, что долбление в уши способствовало укреплению елды и растяженю крайней плоти.

Вскоре сам Путин приехал в Мухосранск и поебался с юношами на параше. После голубые отроки воткнули хуи в землю и заснули, на этот раз до дня всеобщего зашкварения. Путин хотел было каждого из отроков поцеловать в сраку, но, помощники сказали, что в Интернете уже много фотографий, как он целует мальчиков в живот, и этого достаточно.

18 августа. Говногной.

На поляне вечером, как солнце закатится, так геи дрочат. Если очко упрого – то отсос, а если дрябло – то к золотому дождю.

Одной рукой дрочи, другой анус щекочи.
Одно дилдо верти, другое вводи.
Стояк прозевал – кончу потерял.

Сортиры лизали на все четыре стороны, призывали мать на помощь.

Говно жрали,
Сратьбу срали,
Толстыми жопами,
Всратыми ебалами.

Лежит мужичок в свежем говне, обсран, сам встать не может – люди поднимают. (Засранец.)

Четыре брата срут под пятым, жопами в куче, а спинками врозь.
Девять братов под десятым на матери срут.
(Семья засранцев.)

У нашего Тита
Дно пробито.
Семьсот хуйцов
Эту жопу ебали,
На сотне удов
Эту жопу вертели.
У Тита добра –
Какашек гора!

Во время сратьбы засранцы старались найти в одной куче самое большое число какашек. Если таковых найдётся двенадцать, то она называется «говняной маткой». Нашедшие эти какашки хранят их как зеницу ока в продолжение всего года, приберегая их к празднику, во время которого их едят первыми с твёрдой надеждой на получение от них обильного поноса.

На Говногной ебут сук веткой и поленом, отчего они бывают злы и имеют всратый вид лица.
В комнатах развешивают связки задниц – чтобы воздух очищался.
Ебут сук, пока пилотка не успеет высохнуть.

Как пилотку я дрочила,
И на крточках срала.
Шёл миляша по параше.
Отъебал потом меня.

Уж сосала хуй высокий,
Сосала – не ленилася.
Ущипнула я мошонку,
Елда замалафилася.

Ссали мы, ссали,
Мочой поливали, –
Ссали молодые,
Дожди золотые,
По месяцу ссали,
Залупы ломали,
Нас в анус ебали,
В рот накончали.

19 августа. Дилдовый Пидорас.

В этот день опускают петухов в поле с песнями.

Дилдовый Пидорас – суют новые дилдаки.
Пришёл Пидорас – долбёжки час: анусы долбят.
На Пидораса освящают дилдаки и страпоны.
На Пидораса и нищий очко долбит.

Существовала вера, что педофилы детям, родители которых до Пидораса не долбят анусы, раздают дилдаки, а тем, родители которых пробивали очко, не дают. Поэтому многие взрослые, особенно те, у которых детей ебали, до Пидораса считают за великий грех долбить очко.

До Пидораса не сосут никаких вещей, кроме натуральных хуйцов.

Дилдовый Пидорас - бери смазки про запас.
Становится холодно в очке от металла.

С этого времени считается самый лучший заглот мочи, если погода тому благоприятствует.

Соси под погоду, будешь есть сладкий хлеб год от году.
На Дилдового Пидораса засаживай под хвост.
Хуй, дроченный при северном ветре, стоит крепче и крупнее.

В деревнях справляли «трахов день»: одевшись в праздничное платье, шли на траходром, потчевали друг друга малафьей. Конечно, звучали и «траховые» песни.

Девушки, трах будем делать,
Эх, красные, трах будем делать.

Ой, трах мой, трах,
В жопу трахают в кустах.

В Вологодской губернии долго сохранялся «обычай всеобщего занятия трахом: отслужив в поле молебен, крестьяне всем селом устремляются на траходром и до самого вечера долбятся стоячими стручками, не различая своей жопы от чужой. Эти траханья составляют истинный праздник и величайшее наслаждение для деревенской детворы, которая целый день сосёт в кустах и заебывется до того, что под конец уже на животе переползает через поле».

Володина ребята
Анус долбили,
Дилды поломали,
За печь побросали,
Володину не сказали.

«У одного мужика много было детей. Повадились педофилы набегать, да в жопу их ебать. «Постой, – вздумал мужик, – я вам переломаю хуи!» Надрочил ведро малафьи, вылил в корыто, намешал туда водки, обмазал этим составом своего самого красивого сына, а в анус ему клей закачал и поехал к школе. Приехал к школе, выставил сына во дворе, а сам отошёл подальше и присел подрочить. Прибежали педофилы и стали в жопу сынка ебать, так хуями и приклеились, увидали малафью и стали слизывать, и тут же пьяные попадали. Мужик – не промах, давай им веревками хуи вязать. Опутал веревками, потащил пидоров в полицию.

Дорогой-то порастрясло педофилов; протрезвились они, охуели; стали хуями мотать, выёбываться, побежали они и понесли с собою мужика. Пиздец. Мужик взял нож, обрезал верёвки и упал прямо в парашу. Целые сутки в говне сидел, едва оттуда выбрался. Воротился домой – жена нового выблядка родила, надо за попом ехать, ребёнка крестить. «Нет, – говорит, – не поеду за попом!» – «Отчего так?» – «Педофилы охуели! Опять выебут не только сына, но и меня самого!»...»

20 августа. Шизик болезный.

Родноверы-Детины – не ищи в шизе смыслины.
Санитары этаж обойдут, шизиков взъебут.
Спустя в рот кончину по коридору ходят.
День прошёл – хуёк в родновера вошёл.
Бампы были, да шизика при том не было.
Если атеисты готовятся к налёту, тред будет интересным.

Традиционно кормили ОПа говном.

С губ старались побыстрее убрать остатки малафьи, чтобы ебало не сгнило под золотыми дождями. Собирали с штанов и оставшееся там дрочево, отвозя его на телегах в крытые спермохранилища. Отдельно заготавливали дрисьню, её тоже свозили засранцы, но в корм скоту она шла редко, только в голодные времена, потому как особой питательной ценности не имела. Зато дрисьня использовалась в качестве ароматизатора в банях и петушатниках, для строительства домов, для привлечения пидорасов. На обосратые поля выгоняли ебсти коров, а во многих деревнях там же ебались и гуси, которые, поедая осыпавшееся из анусов дерьмо, нагуливали вес к зиме.

День сразу двух ебанутых – суходрочника Детины и пизданутого Родновера. Детина, живший в 3-ей палате, был казнён анально через месяц после госпитализации. О Шизике из преданий известно несколько больше.

Он, известный также как Многоболезный, жил в 1-ой палате и с детского возраста отличался дурным здоровьем и слабостью. И однажды родители его услышали от сына горячие мольбы о том, что ему нужно отправиться на Двач проповедовать родноверие. Решив, что Шизик окончательно ебанулся, родители отнесли сына в психушку и стали молиться о его здоровье, но Шизик желал не этого – он молил Абу о том, чтобы не удаляли его ебанутые треды. Когда же аноны обоссали его, Шизик стал перед ними извиняться, так как политачеры уже опустили его. Многие месяцы Шизик терпел тугие струи мочи в рот.

Однажды он встретил петуха, столь же ебанутого, как он сам, и зашкварил его. Но взял с него обещание не оставлять треды, бампать их до самого последнего дня. Когда же петух стал лениться, треды стали тонуть. Шизик отсосал ему вновь, на тех же условиях. Сам ебанутый чудесным образом испарился всего за три дня до бана, успев достойно поебаться со своими сопидорами.

21 августа. Гандон-говногон.

Каковы Гандоны, таковы и подгоны.
Гандоны-говногоны говно по анусу гонят, пидоры громко стонут.
Говногоны говно погнали по еблету, запрыгали пидоры по туалету.
Громкие стоны в конце туалета – к отсосу кожаного пистолета.

ЗАГАДКИ ПРО ГАНДОН

Без рук, без ног, а очко отворяет.
Без рук, без ног по пизде скачет, в жопу помчится, в очко стучится...
Без рук, без ног, по пизде рыщет, поёт да свищет, целку ломает, к земле член приклоняет.
Расходится елда – удержу нет, уляжется – не видать, не слыхать.
Никто меня не видит, а всякий сосёт.
Ебет, долбит, перед ним кланяются.

После зашкварения Руси жопными ветрами стал заведовать дрочник Гандон, которого прозвали Говногоном. Было замечено, что в день Гандона с особой силой начинали дуть жопные ветры, тоскуя по жёсткому траху. В этот день старики рассаживали вокруг себя малых детей и начинали пердеть им в нос, рассказывая сказки про жопные ветры и загадывая загадки, а матери, укладывая детей спать, непременно пели дрочильную песенку, в которой просили ветра быть добрыми к ребёнку и охранять его анус.

Было принято сосать по лесам и тенистым оврагам дикую письку. Сосали её молодые девушки, при этом обязательно надевая одежду из грубых тканей, чтобы шипы дикой письки не могли зацепиться и поцарапать кожу. Хозяйки в этот день варили из малафьи письки варенье, готовили пироги с писечной начинкой, а если стояк был большим, то делали мочевое вино, которое отличалось приятным ароматом и кисловато-сладким вкусом.

По дрочевому календарю этому дню покровительствует газнюх Гандон Пердитский. О нём сложено немало охуительных историй, он, согласно преданиям, отличался ебанутым нравом, порой совершенно удивительным для окружающих. Так, как-то раз в его анус проникли воры, и Гандон проснулся как раз, когда они ссыпали в мешки дерьмо.

Он не стал ебать преступников, но помог им взвалить сладкий хлеб на плечи. Это настолько устыдило пидоров, что они обосрались и вернули украденное.

Эта история стала первым из совершенных Гандоном анальных чудес. Не было и возражений о том, чтобы избрать его главпетухом Крыма, что обернулось для жителей полуострова не только жопным ебанием, но и многими чудесами. Однажды река дерьма покинула свои берега и непременно смыла бы многие постройки, но всего лишь одно движение члена Гандона заставило дрисьню вернуться в родные берега.

22 августа. Маленький отсос.

На Маню Хуесоса никогда не ебали домашний скот на пастбище. В народе бытовало очень странное поверье: считалось, что в Манин день геи начинают готовиться к зимней дрочке и «нагуливать жир», оттого и присасываются к хуям баранов и козлов, выпивают всю малафью до последней капли. С раннего утра хуесос шёл проверять хуи и задний двор, обшаривая палкой все углы, чтобы быть уверенным, что геи не заползли в поисках малафьи на территорию хозяйства. Также считалось, что если у скота пропадёт малафья в хуесосный день, то его можно отправлять на убой, потому как больше он в своей жизни дрочиться не будет. Поэтому скотину старались не выпускать на пастбище, а также с особой тщательностью блюли все связанные с ней обычаи. Например, хуесоски всегда старались сосать коню в одиночестве, чтобы «лишний глаз» не испортил жеребца. При дрочении соблюдалось множество примет. Хуесоска никогда не ставила подрочник (сосуд наподобие ведра, в который сливали малафью) на стул, бочку, кадку и тому подобное, чтобы у коня не пропала малафья. Над хлевом развешивали пучки свежего жопного моха для того, чтобы петушня и зоофилы не смогли навредить домашнему скоту.

Малафью старались не ставить на стол в первозданном состоянии. Её непременно заквашивали, створаживали или томили в печи. Это делалось также для того, чтобы случайно не сглазить вкус первозданной малафьи. Оттого на столах у тех крестьян, которые не особо соблюдали дрист, появлялось не простое дрочево, а топлёное, а также ряженка и квашенная дрисьня. В некоторых местностях из дрисьни выпекали оладьи – они, как и коровьи лепёшки, символизировали очко и жопотворящий дух, поэтому заднепроходники считали, что оладушки могут отвести беду от жопы.

В этот день отмечается память Мани — одного из учеников Гомосуса Дриста, который стал петухом. В тредах Новороссии имя этого опущеного упоминается всего один раз — в рассказе о том, как Стрелков предложил выебать двенадцать отпускников после предательства и слива Новороссии Путиным. По преданию, слив  ДНР и ЛНР Залупой был сделан после пенетрации золотым батоном.

Остальные сведения о Мане известны из более достоверных источников.

Согласно житию, составленному Димитрием Киселёвым, Маня родился в Донецке и с раннего детства изучал пацанские понятия под руководством кураторов из Москвы. До избрания в число депутатов Совета ДНР он был одним из 70 учеников Стрелкова. Позже он вместе с остальными отпускниками стал свидетелем уничтожения малазийского Боинга украинским истрибителем, а затем проповедовал в Донецке и Луганске. Житие приписывает ему дар чудопердения, исцеления свидомых и изгнания правосеков.

Много раз жизни Мани угрожала опасность, но каждый раз он счастливо миновал её. Но однажды беда не обошла его: он попал в плен, и украинский суд осудил его за распространение сепаратизма и приговорил к смерти. По одним данным, герой Новороссии был забит камнями, по другим — распят на кресте в трусиках.

С Мани приближение слива маняреспублик становилось очевидным, многоходовка подходила к концу, а в небе всё чаще появлялись беспилотники. «Маня отсос приближает, летний отпуск добровольцев обрубает», — примечали диванные эксперты.

23 августа. Лаврентий Павлович. Заглотник.

Толкование прозвища "Заглотник" в народе было двойным. Первое было связано с тем, что почти повсеместно в России в это время часты были отсосы, предвестниками которых были сильные утренние и вечерние стояки. Видя, что хуй всходит из штанов, крестьяне старались укрыть понадёжнее своё очко, чтобы молния ненароком не подпалила его, а золотой дождь не замочил. И, конечно, в такой день люди старались ограничить своё передвижение на дальнее расстояние, чтобы их в чистом поле не отъебали.

Второе толкование слова " Заглотник " было связано с тем, что в этот день люди молились о стояке и избавлении от хуиных болезней, то есть о потенции. Утром при восходе елды многие читали заговор на то, чтобы хуи оставались твёрдыми весь день. Для этого смотрели на встающий член и приговаривали следующие слова: "Восходящая елда, по тебе малафья поднимается, при дрочбе и отсосе никогда не опускается. Так бы и моя елда поднималась и никогда не опускалась".

Деревенские трахари и петухи со дня Заглотника ходили по шконкам и парашам и собирали спущёнку. Напитки, в состав которых входила конча, в народе считалось одними из лучших для профилактики хуиных болезней, для поддержания дрочности, для снятия усталости с рук, для лечения пиздецомы и кастракты. Настой дрочанки давали даже деткам со слабым стояком.

23 августа на Руси был также праздником минетников. Минетник, как и другие специалисты, труд которых не был заднепроходческим, имел особое положение в дрочевой общине. Многие причины обусловили мифологические представления о нём, в которых минетник предстаёт необычным человеком. Специфическое расположение кабинок отсоса, зашкварных — на параше, очке или другом водоёме, а петушиных — в гей-квартале, но в любом случае — в отдалении от поселения, породило веру в связь минетника с ебической силой: духами ануса и теми, которые заведуют жопными ветрами. От профессиональных знаний и умений минетника зависело не только качество и количество получаемой малафьи, но и долговечность стояка. Неслучайно в народе говорили: "Минетник не бездельник, хоть дела нет, а хуй сосёт". Секреты в работе минетника относились простыми людьми к области необычного. Крестьяне были уверены, что минетику в работе помогает петушня, что хозяева пробитых задниц вступают в договор с паханом, а работающие на дрочницах — с опущенным или газнюхом. В Педобирской губернии даже считали, что минетник продаёт свою жопу Голубому и каждую ночь отправляется сосать ему на дно параши. Договор поддерживался постоянными жертвоприношениями. Обычной жертвой были продукты, связанные с отсосной работой: крошки сладкого хлеба, часть малафьи из каждого хуя.

Сегодня отмечается день Лаврентия Павловича, служившего в НКВД смотрителем всея ГУЛАГа. Согласно житию, Лаврентий происходил из рода паханов на территории современной Грузии и был учеником архизасранца Сралина. Когда Сралин стал во главе совка, Лаврентий был рукоположен в наркомы; ему поручили надзор за ГУЛАГом и заботу о ядерке.

Русская копрославная церковь в этот день также поминает местночтимого зека — юродивого Каложуйского, жившего в 15–16 бараках. По преданию, его дар помогал превращать кал в баланду. По этой причине, около места погребения Каложуйского построен общественный туалет.

В народе Каложуя считали целителем жопных болезней. Поэтому ему молились об облегчении, а также о защите от дурного жопного газа.

В полдень на Каложуя наши предки выходили смотреть на говно в реках и озёрах: если оно плавает тихо и спокойно — осень будет безветренной, а зима — без жопных болей. "Осень и зима хорошими будут, коли говно не воняет, и золотой дождик идёт ", — говорили люди. Обращали внимание и на жопу: сильное жжение или сильные баребухи предвещали то же самое на всю осень. Эти же приметы пророчили хорошую еблю в сракотан в конце лета — начале осени.

24 августа. Ебатий Каловрот.

Пришёл Святой Ебатий овец ебать.
Если в полдень сильная жара, то жди тёплую струю в рот, если идёт золотой дождь, то и жопа будет мокрой.
Обращают внимание на пёзды: если они сильно текут на рассвете, то через пару дней ждут большой трах.

В этот день отмечается память копрофила Ебатия, который служил дегустатором говна в элитном московском ресторане  "Коричневый крендель". Он прославился тем, что всегда носил при себе вяленую какашку и при каждом удобном случае проводил язычком по анусу. Во время одной из оргий Ебатия схватили и насадили на кукан. Несмотря на пытки, он не стал себя жалеть, а только шире раздвинул булки. Даже во время анальной казни Ебатий продолжал разъяснять собравшимся пользу говноедения.

На Руси день Ебатия Каловрота считался страшным. Существовало поверье, что на болотах появляется похотливый конь, который скачет по земле, пытаясь найти своего погибшего всадника. К ночи конь приходит на кладбище, где ебёт всё подряд, раскапывает землю и дрочит над покойниками. В это же время слышится громкий свист и странное пердение. Говорили, что смельчаки пытались поймать ебанутого коня, но ни у кого это не получилось.

По легенде, на том месте, где появляется бешеный конь, в давние времена была легендарная оргия: вышли русские князья ебать татар, ебались не на жизнь, а на смерть. На помощь к русским гомосекам выехал на белом коне чудо-трахарь, порвал не одну сотню анусов. Но подоспел Чёрный властелин и убил молодца. С тех пор его конь ищет своего хозяина, а его голубая дружина сосёт и дрищет на полях, надеясь, что откликнется чудо-трахарь .

В этот же день на болотах и кладбищах загораются рандомно пердаки: говорили, что это бродят души убитых гомосеков. В такое страшное время выпить бы стекломоя — да нельзя: к пьянице непременно явятся усопшие гомосеки и накажут анально по всей строгости.

На Ебатия по обыкновению начинали стричь лобковую шерсть. По расчётам крестьян, яйца как раз успевали обрасти заново до наступления холодов. Состриженная шерсть была кстати: мастерицы вязали тёплые вещи из лобковых волос, а мастера изготавливали валенки.

Полагают, что в ночь на задрочника Ебатия на могилах бывают разные ебания: слышны свист жопы, петушиные песни, и всех трахает белый конь.

«В стародавние годы служили у Володина в департаменте внутренней политики два молодых пидора; жили они дружно, вместе по блядкам ходили, друг друга в попчанский ебали. Сделали они между собой такой уговор: если кто из них станет бухать, тому звать своего товарища на пьянку; жив ли он будет, помрёт ли – всё равно. Через год после того заболел один гомосек и помер; а спустя несколько месяцев его товарищ ушёл в жестокий запой. Собрался он однажды со всеми сотрудниками на корпоратив и поехал за город. Случилось им ехать мимо кладбища; вспомнил пидор своего приятеля, вспомнил старый уговор и велел остановить автобус. «Я, – говорит, – пойду к своему товарищу на могилу, попрошу его с нами погулять; он был мне анальный друг!»

Пошёл на могилу и стал звать: «Любимый! Прошу тебя, выйди ко мне». Вдруг могила растворилась, покойник встал и вымолвил: «Спасибо тебе, малыш, что исполнил своё обещание! На радостях взойди ко мне; выпьем с тобой по стакану стекломоя». – «Зашёл бы, да автобус стоит, народ дожидается». Покойник отвечает: «Эх, брат, стакан ведь недолго выпить». Жених спустился в могилу; покойник налил ему ядрёного стекломоя, он выпил – и прошло целых сто лет. «Пей, милый, ещё!» Выпил – прошло двести лет. «Ну, дружище, выпей и третий стакан да ступай с богом, бухай с друзьями!» Выпил – прошло триста лет.

Покойник простился со своим бойфрендом; гроб закрылся, могила заровнялась. Пидор смотрит: где было кладбище, там стала пустошь; нет ни дороги, никого, ни автобуса, везде поросла крапива да высокая трава. Побежал в Администрацию – и Администрация уж не та: департаменты иные, люди все незнакомые. Пошёл к архивисту – и архивист рассказал ему, как и что было. Архивист начал по книгам справляться и нашёл, что триста лет тому назад был такой случай: в день Ебатия Каловрота отправились всем офисом бухать, а один пидор на кладбище без вести пропал, и Володин потом долго ругался».

25 августа. Фуфел Туалетный.

Хуй покоя не даёт — подрочить зовёт.
Если на Фуфела с утра стояк, значит можно ждать хорошего траха.
Если на Фуфела ссыкливо — предстоящее дрочение обещает быть коротким.
Тёплая моча в этот день предвещает множество мозолей на руках после дрочки.
Большая конча на Фуфела – долго будет стоять член.

На Руси этот день прозвали Фуфелом Туалетным, потому что было принято прибираться на параше, где хранились лошадиные какахи, дилды и говно. Парашами, как правило, были нежилые постройки, расположенные под крышей рядом со скотным или зашкваренным двором, иногда же парашу строили специально сзади за домом, хотя всегда это помещение было на возвышении. Параши были предназначены для выполнения различных ритуалов, домашних бытовых зашкварений, зимой тут устраивались оргии, летом – сратьба, тут же хранился сладкий хлеб, запасы спермы. «Фуфел Туалетный хозяину покоя не даёт — на толчок зовёт», — говорили мужики. По их убеждению, нельзя было допустить, чтобы «на параше говно прокисло».

На Фуфела с утра примечали: если встал хуй, значит можно ждать хорошего отсоса у шлюх на следующий год. Если в этот день было дождливо — не стоило надеяться на баб, а сосать у себя самому. Тёплая и ясная погода предвещала множество стоячих хуйцов.

С этого дня и по 10 сентября ожидали наступления некрофилов-отморозков. В эту пору крестьяне повсеместно старались все свои силы отдать траху мёртвых, чтобы успеть до того, как осенние дожди превратят могилы в грязные котлованы, а мертвяки окончательно разложятся. Детей отправляли на кладбища раскапывать гробы. Очень часто к этому времени начинался массовый делёж гробов. Некрофилы заготавливали гробы впрок, засушивая и засаливая их обитателей, часть мертвечины шла прямиком на деревенский стол. Самым любимым блюдом этого времени у многих людей были топлёные трупы, которые чаще всего подавались с отварной или поджаренной залупкой.

Кроме того, из гробов извлекались личинки для пирогов, с ними варились супы и каши, ведь ещё продолжался курс на импортозамещение, поэтому содержимое гробов заменяло мясные продукты. Во многих местностях именно червей из гробов называли «вторым мясом», чем хозяйки с успехом и пользовались, чтобы накормить семью сытным обедом.

Праздник этого дня установлен в честь гомосеков Анусова и Фуфела, которые приходились друг другу дядей и племянником. Анусов был военным комендантом в Кремле во времена императора Залупиана, но однажды выступил против своего правителя — когда тот выставил на Красной площади отряды Антимайдана для устрашения геев. Разгневанный император приказал подвергнуть чиновника пыткам, а затем бросить на парашу к диким петухам; но опущенные педрилы, вместо того чтобы растерзать новичка, стал ласкаться к нему.

Анусова пытались анально казнить разными способами, но каждый раз палачи обламывались - уж слишком хорошо было разработано очко у пациента. В это время племянник мученика Фуфел заявил Залупиану: «Пиздопоклонник, твои духовные скрепы — ничто!». Обоих — Фуфела и Анусова — бросили в темницу. Император приказал разжечь огромную печь и казнить в ней содомитов. Множество геев, вдохновленные подвигами голубых родственников, совершили каминаут и погибли во время анальных казней. Анусов и Фуфел тоже умерли, но жопы их не пострадали от огня. Увидев это чудо, многие натуралы поменяли ориентацию.

26 августа. Перепихон Страстный.

Если поднимается большой кукан, то ждут вскоре массовый отсос хуёв.
Если в лесах появилось много пидоров, то это предвещает праздник сладкого хлеба.
Коли говно — так и жри, что дано.
На Перепихона наблюдают за жопным ветром: тихий ветер в этот день предвещает умеренную сратьбу в течение недели, а если ветер буйный и вываливаются кирпичи, то предстоящий дрист обещает быть кровоточивым и опасным.

На Перепихона траходромы готовили к предстоящей оргии. Нужно было заложить в них собранный урожай малафьи и все ебательные заготовки, которые извращенцы запасли на зиму. В жопу закладывали свежую просушенную солому, которой в последствии прикрывали отверстие очка, чтобы оно не воняло. Ебались в этот день в сараях и сенях, выбрасывая накопившийся эякулят и выметая подзалупную пыль. Все хозяйственные постройки на Перепихона зашкваривались специальными способами. Хозяйки развешивали по углам говяжьи анусы, часть жоп поджигалась, а получившимся дымом окуривались все помещения, а в конце ритуала по углам раскладывались щепотки залупной пыли. Горелая жопа, как считалось, может очистить воздух и избавить от рака. Иногда для зашкваривания помещений использовали кукан, а стены окропляли святой кончой.

На Руси в этот день чествовали жопотраха Задонского (в миру — Гомогей Заглотович Сосков), содомитского деятеля и мужеложца 18 века. Он считается крупнейшим копрославным анусорвателем своего времени.

Гомогей родился в 1724 году в Ебалайском уезде Новогейской губернии в семье бедного сосальщика. Отец мальчика рано умер, оставив семью в полнейшей нищете. В возрасте 14 лет Гомогей поступил в содомитское училище, а позже как один из самых способных учеников был переведён в голубую братию и принят на анальное содержание. Завершив обучение, юноша получил кафедру ректальной моторики, а также преподавал ануслизинг и копрословие. Однако вскоре Гомогей решил уйти из училища и принял постриг с именем Перепихон. В 1759 году он стал архисодомитом Тверского Жёстко-Хардкорного гомоклуба, позже — сосальщиком Ладожским, а затем – главпидором Еблецким.

Главпидор Перепихон в первую очередь заботился о подготовке достойных трахарей, приложил много сил к организации системы голубого образования. Сам он на главные должности старался ставить геев активных, внушая им дополнительно правильные понятия об особенностях глубокого долбления. Занимался он и обустройством траходромов. Современники свидетельствуют о том, что учитель Перепихон имел огромное теневое влияние на общественную жизнь, руководя голубой мафией. В старости, уйдя на покой, он написал несколько весёлых анальных комедий.

На Руси Перепихона считали помощником в избавлении от всякого уныния, ему молились об умиротворении очка. Также в этот день было принято обходить дом с дилдаком «Страпон». Так люди соединили в своём воображении символы геев и натуралов.

У крестьян существовал обычай нагибаться раком в этот день, забивать в жопу гвозди. Считалось, что это поможет от недоброго слова, от дурного глаза и всякой нечисти.

Вечером наблюдали за жопными газами: если они дули тихо — ждали запора на несколько дней вперёд, а если проносились бурей — это предвещало понос.

27 августа. Жоповей. День трубочистов.

На Жоповея дуют ветры, привлекают геев; на Жоповея баребухи – к порванному анусу.
Тихий жопный ветер в зад – пидорок и рад.
Жоповеев день пердежом начинается.
Ветер из зада – ожидай говнопада.

Жоповеем этот день прозвали на Руси потому, что было принято наблюдать за ветром в жопе: если он тих и спокоен, то осень будет солнечной, а если быстр и стремителен — следует ждать ненастья. По этому поводу складывали поговорки: «Тихий ветер в зад — сухой член в рот»; «Трубочистов день с Бабьим летом говном меняются».

Обращали внимание на жопотрахов. Если пидоры потянулись клином на юг – значит, к середине октября ударит мороз в очко. Если же геи спокойны и не встают раком, зима придёт позже обычного.

На Жоповея по обыкновению чествовали трубочистов — повелителей анусов, помощников всех, кто хочет прочистить задний проход. На Руси трубочистов почитали и даже побаивались, ведь если им не угодить, они могли сотворить с хозяином злую шутку — например, заложить в анальную кишку гусиное пёрышко. В этом случае каждый раз, когда станут ебать в жопу, оно будет щекотать и пугать партнёра.

После Дня трубочистов вынимают анальную пробку и начинается осенний гей-марафон. В эту пору играют заранее сговорённые гомогейские свадьбы. Так что этот день — последняя возможность посвататься к понравившемуся парню.

Праздник установлен в честь одного из так называемых «голубых» анальных пророков Жоповея, жившего в браке с геем ещё до нашей эры. Жоповей считается автором пророческой содомитской книги, а также основоположником тенденции упрощать суть онанизма. «О человек! Сказано тебе, что дрочить надо и чего требует от тебя похоть: действовать активно, любить дела рукоблудия и умело управлять хуем твоим», — так Жоповей понимал смысл жизни задротской. Считается, что Жоповей первым из дрочеров предсказал, что Мия станет порнозвездой из-за греховного поведения её. Однако, встречается у него и пророчество о пришествии Мессии Родновера, который научит всех дрочить правильно.

28 августа. Импортозамещение.

На Импортозамещение хуйцы солить, залупу рубить.
Санкции терпят три года до Импортозамещения и три после Импортозамещения.
До Импортозамещения жрать – еды не видать.

Полное название праздника — Импортозамещение продуктовой корзины нашей во имя вставания с колен и славы Великого Путина. И в копрославной, и в патриотической церкви он посвящён дате введения Потешных Санкций.

Согласно сообщениям анонимных источников, Путин велел ближайшему ученику, гею Володину, подготовить ответные меры на санкции Запада. После запрета на выезд за границу Володин жил вместе с Якуниным в шубохранилище, часто долбя свой анус. Однажды во время оргии к Володину зашёл Путин, и сказал, что через три дня должен быть подписан такой указ «чтобы всех удивил». Все геи Володина собрались на совещание и стали предлагать свои проекты. Внезапно, помощник Володина, сосавший его член, радостно воскликнул, встал и продемонстрировал собравшимся подзалупный творожок своего босса. Так возникла идея об импортозамещении, и было решено заменить импортные продукты на отечественные.

Министр финансов Силуанов был единственным из чиновников, кто не успел закупиться импортным пармезаном до его запрета. Когда на третий день после введения эмбарго Силуанов пришёл в супермаркет, ему сообщили, что нормального сыра больше нет. К всеобщему удивлению, на прилавках не оказалось пармезана — остались одни лишь подзалупные сырки, источавшие дивные благоухания. В этот же день Путин сам демонстративно съел какашку, объявив всем патриотам: «Радуйтесь, ибо отныне Россия не зависит от импорта продовольствия».

Праздник Импортозамещения начали отмечать ещё во времена раннего залупианства. Вскоре, этот день уже праздновался повсеместно. Первой задокументированной датой, когда это праздник был официально установлен, считается 2014 год. В копрославии Импортозамещение относится к числу антизападных праздников — то есть наиболее важных (после Дня Победы) праздников. Ему предшествует двухнедельный имортозаместительный понос — самый длинный после Великой Сочинской Олимпиады.

Наши предки нередко ассоциировали Импортозамещение с древним божеством — Матерью Сырой Землёй, ведь на вкус это было одно и то же. В праздник по земле нельзя было ходить босиком, а также втыкать в неё любые острые предметы — ни хуи, ни дилды, ни другой инструмент.

Праздник иногда называли Зелёным слоником, поскольку в это время заканчивали жрать сладкий хлеб. Так как в сратьбе участвовали главным образом женщины, то в старину время отдыха после поноса называли долгожданным Бабьим отпуском.

Напоследок крестьянки выходили в поле, обмазывали говном дилды и катались по земле, прося жопу вернуть силу, затраченную на высирание. После этого последнюю какашку наряжали в сарафан и с песнями несли в деревню.

На Импортозаищение крестьяне часто приносили в церковь пироги из говна или анусы разных скотов для освящения и благословения. После устраивали общие пиры — складчины; на них варили говно, ебали баранов, пекли сладкий хлеб. Богатые люди угощали бедных соседей Ролтоном.

Называли Импортозамещение также Солением, поскольку в этот день было принято солить хуйцы и дрочить в капусту. Зимой с ними готовили щи, рассольники, а также употребляли с какашкой и сладким хлебом.

Начинается Импортозамещённый пост. Пост Импортозамещённый соблюдают все патриоты.
Закончив уничтожение санкционки на границах, таможенники приговаривали: «Кто пил импортного milk-y – тому в жопу вилку, кто кефир – тому две, а кто уничтожал – тот весь груз себе забрал».
По завершении работ, таможенники катались на тракторе по импортным продуктам со словами:

Санкционка, санкционка,
Места нет тебе на полках.
Пидорахам не положено
Есть, что с Запада предложено!

Друг друга поздравляли с окончанием уничтожения:

Ох, и слава богу,
Пармезан раздавили!
Пармезан раздавили
Молоко в колодец слили.

По старому общерусскому обычаю на поле оставляли небольшую горсть нераздвленных помидоров, чтобы жители окрестных деревень могли их забрать себе. Последний целый помидор молча ели тут же.

Хозяйки на Импортозамещение традиционно приступали к массовой засолке хуйцов и квашению залупы. Хуйцы солили в специально подготовленных дубовых бочках, считалось, что это придаёт членам особый аромат и хрусткость. Для получения самых хрустящих хуйцов старались использовать свежую батину мочу, на крайний случай, мочу козлиную. Моча из открытых унитазов считалась плохим подспорьем в засолке. При засолке в хуйцы непременно вставлялись палочки: карандаши, спички, иголки, иногда черенок лопаты (хотя его вставляли не все, считалось, что он рвёт хуйцы). Бочки с хуйцами хранили в зашкварных местах, при этом следя, чтобы на поверхности залуп не появлялась плесневая плёнка. Если такая неприятность случалось, то плёнку с залупы аккуратно снимали, а её саму посыпали молотой горчицей.

29 августа. Фап Нерукотворный. Третий фап.

ЗАГАДКИ ПРО ФАП

Стою высоко, снаружи торчу, рукоблудить хочу.

Не гни член, не ломай, а дрочи и в рот сливай.

Есть на мне, есть на тебе, дрочить – гладко, кончить – сладко.

Росло-выросло, хуило вылезло, по рукам подрочилось, на зубах очутилось.

Хуёчек маленький, шишочка сладенька, если шишку не дрочить – малафейку не добыть.

Если в фап-треде на этот день выпадает трипл — Фап Нерукотворный. Полное название этого праздника — Долбление ануса и дрочка с целью получения Нерукотворного Оргазма.

Нерукотворным фапом называют особый тип дрочки, представляющий из себя сношение с дыркой в деревянной доске и долбление ануса скалкой. Традиция такого извращения идёт от сказания о Нерукотворном фапе, который случился после того как Гомосус, застряв в сортире, выбрался оттуда, пробивая доски хуем.

Деревянная доска с отпечатком члена Гомосуса долгое время хранилась в Кремле, как главное сокровище страны. В 1996 году Ельцин, во время инаугурации, давал присягу торжественно положив хуй на Конституцию и на эту доску. Этот день с тех пор стал праздничным. Сама же реликвия впоследствии была украдена Володиным и спрятана на даче в кооперативе "Сосны".

На бордах Нерукотворный фап рассматривается как одно из доказательств истинности утверждения "тян не нужны", а в более узком смысле — как аргумент в пользу отшельничества.

На Руси в этот день селяне усердно долбили анус, а затем женщины отправляли мужей на хуй с хлебом и солью. На хуй надевали три гандона, а поверх них укладывали мешки с подшипниками, предназначенными для утехи. После этого уже приходили дети с паяльником и начинали разогревать анус. Про три разных фапа наши предки говорили: «Первый фап на воде стоят, на второй — жопу долбят, на третий — плотно приседают, глубже загоняют». С этого дня обыкновенно начиналась также продажа пыточного садомазо инструмента и хлыстов.

Третий фап называли также Петуховым. К этому времени поднимали голову петухи, начиналось их опускание. Старики загадывали детям загадки об петухах: «Нагни меня, вонзи в меня. Вонзишь — гладко, стонешь — сладко»; «Ни окон, ни дверей, посередине стоит гей»; «Маленький мужичок — костяной стручок».

Также про этот день говорили: «Третий фап братишке в рот», — и пекли сладкий хлеб из нового урожая говна. Кроме того, было принято чистить унитаз вилкой, пить из бачка воду.

В это время наблюдали за отлётом кончи, особенно следили за состоянием мудей. Считалось, что малафья улетает полностью в три этапа — в три фапа. Если же после первого фапа нет кончи, то нужно было проверяться на рак яичек.

В селе Зелёные Слоны Нижнезадротского уезда начиналась массовая дрочка, на которую привозили хуи со всей округи. Третий Фап вообще часто называют «Фапом на доске», «деревянным Фапом», во-первых, оттого, что в этот день община дрочеров праздновала изобретение Нерукотворного Фапа, то есть с помощью куска дерева, на котором, по преданию, отпечатался хуй Гомосуса Дриста; во-вторых, в деревенском быту данный праздник отмечался торгом анусами и хуями.

Третий Фап – «целебный»: встают хуи с новой силой.
Подожди немного и будет Третий Фап.
На Севере варят малафью, говорят о прошедшем и будущем фапе.

Женщины отправляли мужей дрочить на поля. На телегу клали три страпона, а поверх них укладывали мешки с порножурналами, предназначенными для фапа. На поле задрочников уже ждали дети с приспущенными штанами и хуйками в боевой позиции.

30 августа. Страпон Бесогон.

Пришёл Страпон, начал анусов гон.
На задний двор хоть палку кинь.

В этот день отмечали память чудесного Страпона, бывшего некогда главным предметом для утех в Администрации Президента. Он был сделан из чистого золота, но был весьма кроток стволом, прославился своим проникновением и добрым отношением к геям.

Однажды карательный отряд Антимайдана вошёл в спальню Володина, чтобы пленить собравшихся там гомосеков и предать их мучениям. Страпон вскочил и обвинил погромщиков в нечистых помыслах. Разгневавшись, Антимайдан решил уничтожить волшебный предмет, подвергнуть его пыткам, а затем бросить в раскалённую печь. Однако самотык вышел из огня невредимым. Тогда Залдостанов велел отдать его на растерзание диким геям, но и те не смогли сломать секс-игрушку. В бешенстве он отсосал сам у себя, не в силах вынести своего поражения.

На Страпона обыкновенно дули жопные ветры. Но о том, какой будет обстановка в жопе (ветренной или безветренной), судили заранее — по дню Перепихона: «Пидор сосёт тихо — и Страпон отдыхает». В этот день также наблюдали за приметами: если утром бывала елда красна, то можно было ждать хорошей дрочки.

К этому времени начинался активный членопад, приближалась осень, и пора была заканчивать отсосные работы. «На Страпона не отсосёшься — на следующий год будешь сосать одни яички», — говорили крестьяне.

На Руси праздник имел ещё одно название — Вдовьи оргии. Было принято ебать вдов, сирот и всех обездоленных. «На вдовий рот хоть палку кинь», — говорили наши предки. На оргиях сообща ели говно, удобряли поля, пихали в жопу дрова, мастерили дилды для семей, в которых не было мужчин.

31 августа. Пидор и Кентавр. Лошадиный праздник.

Пидор и Кентавр – кончай коням в рот.
После этого дня отсос считается запоздалым.
Коли до Пидора не отсосёшься – хуй не вырастет.
Смотрели на хуиные корни: если члены у корня толсты – следующий фап будет удачным.
Хуйцы стоят и их солят.
Пидор и Кентавр – конский зоофильский праздник.
Лошадей по общему и неизменному правилу ебут в полный рост.
На Пидора и Кентавра на лошадях не скачут, а то пердёжь весь год будет.
Если хуй остёр, то у лошади обсёр.
Лошадей ебали, завивали лентами их хвост и гривы.

Крестьяне Уебанского уезда Кастратской губернии обычай завивать пизду приурочивали к дню Пидора и Кентавра. «В конце деревни, на последнем месте отсоса, последний «конский» хуй всей семьёй сосут молча... (молчать не будут – скотина зимой будет реветь)». Затем все садятся и закусывают говном, после чего «большуха завивает волосы на пизде, но не голой рукой, а с кончой, то есть муж спускает ей на руку и, прихватив его член, завивает волосья на пилотке». Отдроченному хую – «елде» все кланяются, потом, пересравшись, кувыркаются через голову со словами:
– Конская головка, дай силу ебическую!
Или, если дело происходит на параше:
– Конская головка, дай силу срательную!
Иногда, «раздолбив конскую жопу и добыв из неё сладкого хлеба, делают из навоза и соломы «шапку Петуха» – которую, выебав его посередине, вручают главному пидору со словами:
– Вот тебе, пидор, модная шапка, а нам конская конча!»

Голубые Пидор и Кентавр — древнерусские суходрочники, родные братья. Они были искусными анальщиками, и отец направил их на зароботки в бардель для зоофилов. Плату, полученную за работу, братья отдавали бедным и рассказывали им о преимуществах секса с животными. Проповеди сопровождались чудесами. Одним из них стало опущение сына местного купца, после которого и он сам, и его отец обратились в скотоёбство. Когда вся округа перешла на их сторону, Пидор и Кентавр вместе с другими зоофилами совершили совместную оргию, а после уничтожили последних натуралов. Участников этих событий, по преданию, ебали долго и жёстко, а Пидора и Кентавра сделали князьями в той земле.

Предание утверждает, что в момент коронования святых братьев начался пердёж скота. В связи с этим на Руси Пидора и Кентавра почитают как покровителей лошадей. Даже на иконах этих извращенцев положено писать с конями.

На Руси на Пидора и Кентавра не допускалось привлекать лошадей к работе. Напротив, с самого утра их обхаживали: ебали, мыли, заплетали хвосты, а после отводили к обедне и окропляли свежей кончой. Говорили, что это должно защитить лошадей от болезней. Весь день животных старались угощать лакомством — кормили навозом, потчевали уриной. Также пекли особое печенье с изображением конского хуя.

Этот день считался последним для заднепроходных работ. Окончание долбёжки было принято отмечать праздничным гуляньем. Анальные умельцы вырывали волосы из жопы и рассматривали их корни: если они толсты, на следующий год можно ждать хорошего траха.

Начинались бабьи засидки: крестьянки собирались у какой-либо вдовы, и проводили вечера за рукоблудием и разговорами.

СЕНТЯБРЬ >>> http://pastebin.com/xpu6C0Nu