Тихий дон

«Тихий Дон» Михаила Шолохова

Жанр – народная эпопея. События 1-ой мировой войны (Февральская революция 1917 г. – свержение монархии, установление республики, Октябрьская революция 1917 г. – в результате началась Гражданская война в России, было свергнуто Временное правительство и к власти пришло правительство, сформированное II Всероссийским съездом Советов, абсолютное большинство делегатов которого составили большевики (РСДРП(б)) и их союзники).

Тема ТД – тема правды.

Основные персонажи:

Мелеховы:

Григорий Мелехов — казак

Петро Мелехов — его старший брат

Дуняшка — их младшая сестра

Пантелей Прокофьевич Мелехов — их отец, старший урядник

Василиса Ильинична — жена Пантелея Мелехова, мать Петра, Григория и Дуняшки

Дарья Мелехова — жена Петра

Астаховы:

Степан Астахов — сосед Мелеховых

Аксинья Астахова — жена Степана, возлюбленная Григория Мелехова

Коршуновы:

Наталья Коршунова (затем Мелехова) — законная жена Григория

Митька Коршунов — её старший брат, в начале событий друг Григория

Мирон Григорьевич Коршунов — богатый казак, их отец

Марья Лукинична — жена Мирона Коршунова

дед Гришака — отец Мирона Коршунова, участник русско-турецкой войны 1877-78 гг.

Михаил Кошевой — бедный казак, ровесник и друг, впоследствии смертный враг Григория (Кошевой встал за советскую власть, братья Мелеховы – против советов, в результате Михаил Кошевой застрелил Петра Мелехова)

ТД – спектр представлений о смысле жизни.

Григорий Мелехов несет в себе черты правдоискателя. Народная идея правды и образ народного героя создают своеобразие ТД. Цель жизни человека и человечества – их оправдание.

1. Правда природы

Жизнь природы переплетена с жизнью социальной (крестьяне, казаки); цикличность и упорядоченность; торжество жизни в вечном кругообороте «жизнь – смерть». Более того, человек может слышать голос жизни, особенно перед лицом смерти.

*Сцена смерти Лихачева (естественное бесстрашие):

Его не расстреляли. Повстанцы же боролись против "расстрелов и грабежей"... На другой день погнали его на Казанскую. Он шел впереди конных конвоиров, легко ступая по снегу, хмурил куцый размет бровей. Но в лесу, проходя мимо смертельно-белой березки, с живостью улыбнулся, стал, потянулся вверх и здоровой рукой сорвал ветку. На ней уже набухали мартовским сладостным соком бурые почки; сулил их тонкий, чуть внятный аромат весенний расцвет, жизнь, повторяющуюся под солнечным кругом. Лихачев совал пухлые почки в рот, жевал их, затуманенными глазами глядел на отходившие от мороза, посветлевшие деревья и улыбался уголком бритых губ.

С черными лепестками почек на губах он и умер: в семи верстах от Вешенской, в песчаных, сурово насупленных бурунах его зверски зарубили конвойные. Живому выкололи ему глаза, отрубили руки, уши, нос, искрестили шашками лицо. Расстегнули штаны и надругались, испоганили большое, мужественное, красивое тело. Надругались над кровоточащим обрубком, а потом один из конвойных наступил на хлипко дрожавшую грудь, на поверженное навзничь тело и одним ударом наискось отсек голову.

Природное право человеческой жизни, ее самоценность и инстинктивная требовательность приносятся героями в жертву, как им кажется, более высокой правде социальной, правде классовой солидарности.

2. Частная правда

Она весома в жизни как оправдание существования отдельного человека, его семьи, общины. В романе последовательно показывается невозможность отстаивания частной правды (любых масштабов). Почему?

Она является источником конфликтов, революций, войн. НО! Частная правда – способ выражения взыскуемой всеми общей правды, правды человечества как единства. В эпоху роковых социальных катастроф малые правды оказываются несостоятельными (любовная история Григория и Аксиньи (малая правда) развалилась на фоне общей социальной катастрофы → малый частный раскол ведет к разделению когда-то социально-единого казачьего края, а затем и страны, а затем и мира в целом).

3. Правда имени человека (имя как честь и слава)

Казачья честь и слава неразрывно связаны с искусством и необходимостью убивать. Это претит душе Григория. Этот конфликт разрешается для него отказом от войны и оружия. Григорий от начала и до конца остается образцом и вершиной народного представления о казаке-воине.

4. Христианская правда-нравственность

В романе предстает как неактуальная для описываемой эпохи.

5. Человеческая правда

Проблема правды как милосердия возникает в романе в ходе описания борьбы классов и партий. Здесь личность как абсолютный фактор сбрасывается со счетов. Классовая борьба – истина, но истина относительная. Она требует подчинения универсальным ценностям. Становясь доминирующей, правда классовой борьбы заражает насилием и фальшью всю логику социальных отношений, что неизбежно ведет к расколу.

Правда для Григория – поступок, нежели мысль. Герой ищет правды не от незнания и пустоты, он тоскует по воплощению правды в жизни, ибо знает ее изнутри. Главное в характере Мелехова – верность идеалу, которую он сохраняет, несмотря на все испытания.