Orang yang murtad beserta hukumannya terbahagi kepada
tiga kategori:
1. Orang yang murtad, namun menyembunyikannya.
2. Orang yang murtad dan menzahirkannya.
3. Orang yang murtad dan menzahirkannya serta menyerang Islam dengannya.
Penjelasannya adalah seperti berikut:

Kategori Pertama: Orang yang murtad, namun menyembunyikannya.
Orang yang murtad namun menyembunyikan kemurtadannya sehingga tiada
siapa yang mengetahui kecuali ahli keluarga dan rakan-rakan terdekat, tidak
dijatuhkan hukum hudud di dunia. Hukuman mereka adalah di sisi Allah S.W.T di
Hari Akhirat kelak.
Orang murtad dari kategori pertama inilah yang disinggung oleh sekian
banyak ayat al-Qur’an, salah satu daripadanya:


Maksudnya: “ Dan sesiapa di antara kamu yang murtad dari
agamanya (Islam) lalu dia mati sedang dia tetap kafir, maka
orang-orang yang demikian rosak binasalah amal usahanya di
dunia dan di akhirat, dan mereka itulah ahli neraka, kekal mereka
di dalamnya.”
(Surah al-Baqarah :217)

Syaikh Yusuf al-Qaradhawi hafizhahullah menjelaskan:
“Islam tidak menjatuhkan hukuman bunuh atas orang yang murtad
yang tidak menghebahkan murtadnya dan tidak menyeru orang lain
agar murtad sepertinya. Islam membiarkannya agar menerima
balasannya di akhirat kelak jika dia mati dalam kekafirannya itu.
Allah berfirman……(lalu beliau mengemukakan ayat 217 surah al-
Baqarah di atas).”
Sebelum itu dalam risalah Berkenalan Dengan Ciri-Ciri Ahl al-Sunnah wa
al-Jama'ah Dalam Pelaksanaan Hukum Jenayah, telah dijelaskan bahawa hukuman
hudud hanya dijatuhkan apabila jenayah tersebut dilakukan secara terbuka, yakni
dizahirkan kepada khalayak ramai. Ada pun jika jenayah tersebut dilakukan secara
tertutup, maka hukuman di dunia tidak dijatuhkan. Ini kerana antara tujuan hukuman
hudud dijatuhkan adalah untuk menghindar sesuatu jenayah yang dilakukan secara
terbuka di khalayak ramai daripada menjadi ikutan dan fitnah kepada masyarakat.
Dalam hal ini Rasulullah s.a.w telah bersabda:


Maksudnya: “Jauhilah perkara-perkara keji yang telah dilarang
oleh Allah, sesiapa yang telah melakukannya, hendaklah dia
menutupinya dengan tutupan Allah dan bertaubat kepada Allah. Ini
kerana jika sesiapa menampakkan perkara keji (yang dilakukannya)
kepada kami, kami akan menjatuhkan hukuman yang telah
diperintahkan oleh Allah ‘Azza wa Jalla.”

Kategori Kedua: Orang Yang Murtad Dan Menzahirkannya.
Orang yang murtad lalu menzahirkannya atau mengumumkannya dengan apa
cara sekali pun seperti media cetak, media elektronik, internet, Sistem Pesanan
Ringkas (SMS) dan sebagainya, maka dia dijatuhkan hukuman bunuh setelah terlebih
dahulu diberi tempoh dan diajak untuk bertaubat. Rasulullah s.a.w bersabda:
مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ.
Maksudnya: Sesiapa yang menukar agamanya, maka bunuhlah dia.
(Riwayat al-Jamaah)
Dalam suasana banyaknya fitnah kepada Islam pada akhir zaman ini, sama
ada dari kalangan umat Islam sendiri atau dari kalangan bukan Islam, adalah
dianjurkan agar hakim menunda hukuman untuk tempoh yang tertentu agar orang
yang menzahirkan tindakan murtadnya diberi kaunseling dan diajak untuk bertaubat.
Jika dirujuk kepada hukuman para tokoh al-Salaf al-Shalih rahimahumullah, akan
didapati bahawa mereka berbeza-beza dalam menundakan hukuman.


Ada yang menjatuhkan hukuman bunuh serta merta, ada yang menundanya
selama 3 hari, 20 hari, sebulan dan sebagainya. Semuanya bergantung kepada
kemaslahatan yang ingin dicapai dalam kes yang berbeza-beza. Walaubagaimana
pun ingin ditegaskan bahawa sekali pun mereka berbeza-beza dalam tempoh
penundaan, pada akhirnya hukuman bunuh tetap dijatuhkan jika orang yang murtad
enggan bertaubat atau tidak menunjukkan harapan untuk bertaubat.

Kategori Ketiga: Orang Yang Murtad Dan Menzahirkannya Serta Menyerang Islam
Dengannya.
Orang yang murtad dan menzahirkannya serta menyerang Islam dengan apa
cara sekali pun, sama ada dengan menggunakan senjata, pena, lisan, pemikiran serta
menggunakan bantuan orang bukan Islam dan munafik, maka mereka ditangkap dan
dibunuh serta merta tanpa diberi tempoh dan diajak untuk bertaubat. Pengecualian
adalah jika mereka bertaubat sebelum ditangkap, maka taubat mereka diterima.
Berkenaan orang murtad kategori ketiga ini, Rasulullah s.a.w bersabda:
لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي
رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ
الزَّانِي وَالْمَارِقُ مِنْ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَة
Maksudnya: Tidak dihalalkan darah seorang muslim yang bersaksi
bahawasanya tiada tuhan selain Allah dan bahawasanya aku adalah
Rasulullah melainkan salah satu dari tiga perkara:
1. Membunuh,
2. Penzina yang sudah bernikah dan
3. Orang yang meninggalkan agamanya serta memisahkan diri
dari jamaah (umat Islam).
Yang dimaksudkan sebagai: “…orang yang meninggalkan agamanya serta
memisahkan diri dari jamaah (umat Islam)” adalah orang murtad dan
menzahirkannya serta menyerang Islam dengannya. Ini dijelaskan oleh sebuah hadis
yang lain:
لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ فَإِنَّهُ يُرْجَمُ وَرَجُلٌ خَرَجَ
مُحَارِبًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ أَوْ يُصْلَبُ أَوْ يُنْفَى مِنْ الأَرْضِ أَوْ يَقْتُلُ
نَفْسًا فَيُقْتَلُ بِهَ
Maksudnya: Tidak dihalalkan darah seorang muslim yang bersaksi
bahawasanya tiada tuhan selain Allah dan bahawasanya Muhammad
adalah Rasulullah melainkan salah satu dari tiga perkara:
1. Seorang yang berzina setelah dia menjaga kehormatannya dengan
perkahwinan, maka sesungguhnya dia direjam,
2. Seorang yang keluar (dari Islam dan jamaah, lalu) memerangi Allah dan
Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia dibunuh atau disalib atau dibuang negeri
dan
3. Seorang yang membunuh satu jiwa, maka dia dibunuh sebagai hukum timbal
balik.
Mereka ditangkap dan dibunuh serta merta tanpa diberi tempoh dan diajak untuk
bertaubat berdasarkan firman Allah SWT:

Maksudnya: “Hanyasanya balasan orang-orang Yang memerangi
Allah dan RasulNya serta melakukan bencana kerosakan di muka
bumi ialah Dengan dibalas bunuh (kalau mereka membunuh sahaja
Dengan tidak merampas), atau dipalang (kalau mereka membunuh
dan merampas), atau dipotong tangan dan kaki mereka bersilang
(kalau mereka merampas sahaja), atau dibuang negeri (kalau
mereka hanya mengganggu ketenteraman umum). hukuman Yang
demikian itu adalah suatu kehinaan di dunia bagi mereka, dan di
akhirat kelak mereka beroleh azab seksa Yang amat besar.”
34. “Kecuali orang-orang Yang bertaubat sebelum kamu dapat
menangkapnya, (Mereka terlepas dari hukuman itu). maka
ketahuilah, bahawasanya Allah Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani.”
(Surah al-Maidah: 33-34)

Sebelum dijelaskan hikmah di sebalik hukum murtad, ingin ditegaskan
bahawa sifat orang-orang yang beriman adalah taat sepenuhnya kepada perintah
larangan agama tanpa mengira sama ada diketahui hikmah di sebaliknya atau tidak.
Kewajipan orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya adalah “Kami dengar
dan kami taat” kepada perintah larangan al-Qur’an dan al-Sunnah manakala
mengetahui hikmah di sebaliknya hanyalah sesuatu yang harus (mubah) sifatnya.
Allah SWT berfirman:

Maksudnya: “Sesungguhnya perkataan yang diucapkan oleh orangorang
yang beriman ketika mereka diajak kepada Kitab Allah dan
Sunnah Rasul-Nya, supaya menjadi hakim memutuskan sesuatu di
antara mereka, hanyalah mereka berkata: “Kami dengar dan kami
taat”, dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan.”
(Surah: al-Nur :51)


Hikmah di sebalik hukum murtad, sejauh kajian
saya, penjelasan yang dikemukakan oleh Syaikh ‘Abd al-Qadir Audah hafizhahullah
adalah yang paling tepat, dimana beliau berkata:
“The raison d’etre of capital punishment for apostasy is Syariah
is that apostasy is repugnant to the faith of Islam on which the
Islamic society is founded. If this offence is taken lightly, the
collective system of Islam may collapse. The severe punishment
laid down for it aims at the total elimination of apostasy on the
one hand and warning and preventing others from committing
it.”
Obviously, capital punishment serves as a more effective
deterrent than any other punishment. Whatever the factors
inciting commitment of the offence, capital punishment stirs up
the preventive factors in human psyche and a man refrains as
often as not from committing the offence.
Most of the modern law in operation ensure security of the
social system by prescribing harshest punishment for those who
violate and destroy the system. The first of such punishments is
death penalty. In other words, modern laws lay down the same
punishment for causing disorder, safeguarding the social system
as does the Islamic syariah.
Menarik untuk diperhatikan perenggan terakhir di atas. Kesemua negara yang
mengamalkan hukum jenayah konvensional menjatuhkan hukuman mati kepada
jenayah yang paling merosakkan sistem negara dan rakyatnya. Contoh kedudukan
pengedar dadah di Malaysia. Sesiapa yang didapati mengedar dadah di atas jumlah tertentu akan dijatuhkan hukuman mati mandatori. Di sini tidak timbul persoalan
“Hak asasi individu untuk mengedar dadah” atau “Dadah itu kegunaan peribadi dan
bukan kegunaan orang lain”. Hukuman tetap dikenakan kepada siapa saja yang
mengedar dadah, sekali pun yang mengedarnya adalah warga negara asing. Kenapa
sedemikian? Jawapannya, kerana dadah adalah perosak kepada sistem negara dan
rakyatnya.
Semua ini tidak berbeza dengan hukum jenayah Islam. Antara tujuan utama
hukuman hudud disyari‘atkan adalah untuk menghindari sebarang fitnah kepada
agama Islam dan umat Islam. Hukuman hudud bersifat tegas kerana hanya dengan
ketegasan tersebut manusia akan mematuhinya dan menjauhi jenayah yang
dihukuminya.
Antara hukuman hudud yang dimaksudkan adalah hukuman bagi kes murtad.
Orang yang menzahirkan murtadnya menimbulkan fitnah kepada Islam dan umatnya.
Ia merosakkan sistem Islam yang secara keseluruhannya berperanan mengurus halehwal
kehidupan manusia dalam sesebuah negara, tanpa mengira rakyat negara
tersebut beragama Islam atau selainnya. Sama-sama diketahui bahawa Islam bukan
sekadar agama solat dan zikir, tetapi ia adalah agama yang mengurus kepimpinan,
politik, ekonomi, keselamatan, pendidikan dan pelbagai lagi.
Orang yang murtad namun menyembunyikannya (Kategori Pertama), dia
tidak dijatuhkan hukuman hudud kerana tindakannya itu tidak diketahui ramai dan
tidak sehingga ke tahap menimbulkan fitnah kepada Islam dan umatnya. Maka tidak
dijatuhkan hukuman kepadanya di dunia, hukumannya diserahkan kepada Allah
SWT di Hari Akhirat kelak.
Apabila tidak dijatuhkan hukuman di dunia, tidaklah bererti Islam meredhai
tindakan mereka untuk murtad. Hanya yang dipertimbangkan adalah, jika mereka
dihalang daripada murtad, maka mereka akan tinggal dalam masyarakat Islam sebagai seorang munafik dan lambat laun akan tetap membawa fitnah kepada Islam
dan umatnya. Maka mereka dibebaskan daripada Islam dengan syarat mereka tidak
menzahir atau mengumumkan kemurtadan tersebut. Pada waktu yang sama, Islam
tetap membuka peluang untuk mereka kembali kepada Islam satu hari kelak, sekali
pun ia mungkin dalam masa 20 tahun akan datang.
Ada pun orang murtad yang duduk dalam Kategori Kedua, tindakan
menzahirkan kemurtadannya adalah sesuatu yang mengancam kestabilan Islam dan
umatnya. Bahkan ia secara halus adalah satu serangan terhadap Islam dan umatnya.
Jika tidak ditangani, ia akan merebak dan menimbulkan fitnah yang meluas. Maka
kerana itulah hukuman bunuh dijatuhkan sebagai langkah yang paling efektif untuk
menghindari timbulnya fitnah tersebut.
Walau bagaimanapun Islam sebagai agama yang rahmat lagi adil tetap
memberi peluang kepada mereka untuk mempertimbangkan semula keputusan untuk
murtad. Mereka diberi kaunseling dan peluang untuk bertaubat. Hukuman
ditangguhkan selagi mana terdapat harapan bertaubat. Jika orang yang murtad
menyerang Islam dan umatnya (Kategori Ketiga), maka hukuman hendaklah
dijatuhkan tanpa boleh ditangguhkan lagi. Ini kerana mereka bukan lagi sekadar
murtad tetapi telah menjadi dari kalangan orang kafir yang memusuhi Islam dan
umatnya. Serangan yang mereka lancarkan hendaklah dipatahkan dan orang yang
melancarkannya segera dijatuhkan hukuman bagi menghentikan serangan dan
sebagai amaran keras kepada orang lain yang bercadang untuk mengikutinya.

copy paste

kertas kerja DR. FARAHWAHIDA BT. MOHD YUSOF