# Предуведомление читателю

Я прошу вас не принимать написанное здесь лишь потому, что я называю это откровением или верю, что данное понимание было даровано мне Богом.

Испытайте каждое слово строже, чем вам кажется необходимым. Сверяйте его с учением Иисуса Христа и Священным Писанием. Исследуйте смысл сказанного, ищите противоречия и не позволяйте силе моих слов заменить собственное рассуждение перед Богом.

Если вы найдёте в этом тексте то, что противоречит Христу, не следуйте этому и не называйте это Божиим словом ради моего свидетельства.

Я также человек и способен ошибиться в понимании, истолковании и передаче того, что пережил. Поэтому моя уверенность не должна становиться основанием вашей веры.

Если же написанное выдерживает проверку, пусть оно принимается лишь настолько, насколько остаётся верным Богу, истине и добру.

Я не прошу верить мне. Я прошу проверить.

**«Всё испытывайте, хорошего держитесь».**
— 1 Фес. 5:21

# Откровение о благой Необходимости Бытия

## Введение

Сегодня воистину наступают последние времена, и я более не могу удерживать знание, дарованное Богом. Писать буду в спешке, стремясь прежде всего передать его суть. Я приду с этим знанием к тем, кого могут считать недостойными, в надежде, что они смогут понять его, пойти дальше, нести и развивать данную мысль.

Да поможет мне Бог!

## Что даёт это знание?

Поняв написанное, вы сможете яснее видеть границу абсолютного Добра и Зла, отличать одно от другого и более не искать оправдания себе или окружающим в злонамеренных поступках.

Это знание не даёт вам права судить другого человека. Ни само знание, ни одна из описанных далее добродетелей вам не принадлежат. Они даются как дар прозрения в тяжёлые времена, когда каждый способен оступиться и совершить своё последнее зло.

Воспринимайте это знание как инструмент духовного зрения, удерживающий человека от заблуждения в час нравственного выбора. Если же оно становится для вас мечом распрей, проверьте прежде самого себя: дано оно ради сплочения в добре, и обращение его во вражду уже способно предать его предназначение.

## Суть Необходимости

Бог создал мир и человека из необходимости выражения Своей любви. Весь мир строится вокруг Необходимости как одного из оснований Бытия: она формирует его, позволяет ему проявляться и удерживает от гибели.

Под Необходимостью здесь понимается внутренняя необходимость Блага сохранять верность собственной природе во всём своём существовании, проявлении и удержании.

Пока я не стану подробно углубляться в определения. Для этого потребуется больше времени. Сначала передам саму структуру.

## Три необходимости Бытия

Бытие раскрывается через три необходимости:

1. **Необходимость существования**
2. **Необходимость проявления**
3. **Необходимость удержания**

Каждая из них строится на одиннадцати добродетелях. Добродетели остаются теми же, однако выражаются согласно той необходимости, в которой проявляются.

Каждая добродетель связана с остальными и ограничивается ими, сохраняя меру и не позволяя одной добродетели чрезмерно возвыситься за счёт других и тем самым обратиться во зло.

Так же связаны между собой три необходимости. Ни одна из них не может утверждаться ценой разрушения двух остальных.

Абсолютное благо сохраняет непротиворечивость целого.

## Одиннадцать добродетелей существования

1. **Любовь** — чтобы что-либо возжелать.
2. **Свобода** — чтобы любовь была свободной от принуждения.
3. **Гнев** — чтобы защитить то, что любишь.
4. **Познание** — чтобы постичь мудрость.
5. **Мудрость** — чтобы понятое не привело к разрушению.
6. **Гармония** — чтобы существовать и сохранять устойчивость перед разрушением.
7. **Творение** — чтобы реализовать то, что можешь.
8. **Воля** — чтобы проявить себя в творении, слове или действии.
9. **Верность** — чтобы не предать то, что имеешь, отдав всё, что должно быть отдано.
10. **Принятие** — чтобы иметь возможность остаться верным.
11. **Справедливость** — чтобы отличить одно от другого и каждому определить должное.

## Одиннадцать добродетелей проявления

1. **Любовь** — как воля и её источник.
2. **Свобода** — как отсутствие принуждения.
3. **Гнев** — как защита родного и любимого.
4. **Познание** — как стремление к пониманию.
5. **Мудрость** — как применение понятого.
6. **Гармония** — как согласие частей в целом.
7. **Творение** — как действие согласно тому, на что ты согласился, с сохранением гармонии.
8. **Воля** — как решимость не отступать от добродетелей.
9. **Верность** — как способность не предавать своего согласия, даже когда чувства изменились.
10. **Принятие** — как возможность возжелать доброе.
11. **Справедливость** — как обязанность отдавать соразмерно тому, что взял.

## Одиннадцать добродетелей удержания

1. **Любовь** — как трепет перед возможностью потерять любимое и желание его сохранить.
2. **Свобода** — как свободный выбор ради сохранения.
3. **Гнев** — как защита того, что тебе вверено и чем ты обладаешь.
4. **Познание** — как искреннее слушание другого.
5. **Мудрость** — как способность услышать.
6. **Гармония** — как согласие быть ведомым, когда это требуется для сохранения блага.
7. **Творение** — как действие в послушании тому, за кем ты свободно следуешь в добре.
8. **Воля** — как единение воль: ты становишься выражением его доброй воли, а он — твоей; множество воль приходит к согласию в общем благе.
9. **Верность** — как отказ предавать добрую волю.
10. **Принятие** — как желание не оставлять.
11. **Справедливость** — как обязанность брать лишь то, что способен вернуть соразмерно.

## Абсолютное различение Добра и Зла

Пусть перед нами находится явление, решение или поступок **A**.

Как определить, соответствует ли он абсолютному благу?

Сначала определите, к какой из трёх необходимостей преимущественно относится **A**: существованию, проявлению или удержанию.

Затем проверьте его на соответствие одиннадцати добродетелям этой необходимости. Нельзя выделить одну удобную добродетель и посредством неё оправдать нарушение остальных.

После этого проверьте **A** относительно двадцати двух положений двух других необходимостей.

Абсолютное благо не обязано одновременно активно проявлять все тридцать три положения. Оно должно сохранять верность относящимся к нему добродетелям и не предавать ни одной из остальных.

Если поступок сохраняет эту непротиворечивость и человек был искренен перед Богом в своей оценке, не прибегая к лукавству ради желаемого ответа, поступок может быть признан истинным и добродетельным.

Поэтому, проверяя себя, не ищите среди добродетелей ту, которая оправдает ваше желание.

**Ищите ту, которую ваше желание заставляет вас предать.**

И всегда помните: в человеческих отношениях присутствует Третий — Бог.

Каждая добродетель первично принадлежит Ему и даётся человеку как дар. Поэтому человек не обладает абсолютным правом распоряжаться свободой, жизнью, любовью, верностью и прочими дарами исключительно по собственному желанию.

## Вектор нравственного действия

Для различения Добра и Зла необходимо рассматривать нравственное действие целиком.

В нравственном суждении значение имеют три составляющие:

**суждение → вектор обращения → соответствие результата благу.**

Рассмотрим пример.

Ты укрываешь невиновного человека. Приходит убийца и спрашивает:

> «Он у тебя?»

Ты знаешь его намерение и понимаешь, что передача знания приведёт к убийству.

Можно сообщить убийце фактически достоверное местонахождение человека. Однако нравственный акт включает в себя значительно больше самого факта. Ты знаешь намерение спрашивающего, понимаешь направление передаваемого знания и способен предвидеть, чему оно послужит.

Фраза:

> «Его здесь нет»,

может выражать недосказанное:

> «Его здесь нет для тебя и для твоего злого намерения».

Нравственная истинность слова определяется его отношением к благу во всей полноте поступка. Когда человек передаёт фактически достоверное знание ради предательства невиновного, достоверность отдельных слов не очищает его нравственный поступок.

Актом анализа становится весь нравственный акт:

**субъект → намерение → действие или слово → адресат → обстоятельства → предвидимый результат → отношение к благу.**

Нравственную истинность поступка следует рассматривать внутри отношения, в котором этот поступок существует.
Истина существует только в добре, если же вы сказали формальную правду для сотворения зла, то вы сказали всякую лож. Если вы утаили ради верности добру, то вы не солгали.

## Примеры размышлений

### Свобода

Рассмотрим утверждение:

> «Я добровольно и безвозвратно отдаю другому человеку право принимать за меня все решения, потому что люблю его и хочу, чтобы наши воли стали одной».

Во всяком отношении присутствует Третий — Бог. Каждая добродетель первично принадлежит Ему и дана человеку как дар.

Поэтому человек не обладает абсолютной властью над собственной свободой. Отдавая её другому безвозвратно, он распоряжается Божьим даром как своей безусловной собственностью и разрушает свободное отношение с Тем, Кто эту свободу даровал.

Такое решение становится злым через нарушение отношения с Богом.

Единство воли сохраняет свободу каждой личности и означает свободное согласование воль в общем благе.

### Мученик

Человеку говорят:

> «Отрекись от Бога — останешься жить. Не отречёшься — через минуту тебя убьют».

Он полностью уверен, что угрозу исполнят, и отвечает:

> «Не отрекусь».

Его решение благо, поскольку он сохраняет верность Богу. Его верность, как и его жизнь, принадлежит Богу.

Он сохраняет верность и оставляет окончательный исход Божьей воле.

Ни одна из тридцати трёх добродетелей не существует отдельно от остальных. Сохранение одного дара любой ценой способно привести к предательству всего целого. Человек не обязан сохранять жизнь посредством отречения от Источника этой жизни.

Благой поступок также не принимает на себя нравственную ответственность за свободное злодеяние противника.

**Мученик отвечает за свою верность. Палач — за своё убийство.**

Предвидение чужого зла само по себе не делает человека его соучастником. Ответственность возникает там, где человек включает зло в собственный замысел, желает его или сознательно использует как средство.

### Врач

Врач искренне хочет спасти ребёнка. Он свободно принимает решение, любит пациента, внимательно изучает ситуацию, использует все доступные ему знания, советуется с коллегами и выбирает лечение, которое обоснованно считает правильным.

Небрежности с его стороны нет.

Однако его медицинское заключение объективно оказывается ошибочным. Лечение приводит к смерти ребёнка. Другой вариант мог бы его спасти, хотя врачу этого не было и не могло быть известно.

Здесь необходимо определить область возможного.

Если ошибка врача возникла вследствие добровольно избранного невежества, нравственное нарушение произошло раньше — в тот момент, когда между познанием и невежеством он выбрал невежество. Последующая ошибка становится следствием прежнего отказа от познания и мудрости.

Если же врач использовал всё доступное ему знание, а медицина его времени объективно не позволяла предвидеть опасность, результат находился за пределами доступного ему возможного.

Тогда врач поступил справедливо и потерпел неудачу в том, что ему не было подвластно.

Благой поступок способен завершиться трагедией. Трагедия сама по себе не превращает верность добру в зло.
А зло могло быть совершено задолго прежде и вылиться в большую трагедию только сейчас.

## О применении этого знания

Это знание требует искренности перед Богом.

Человек способен открыть тридцать три положения с желанием узнать, добр ли его поступок. Он способен открыть их и с уже принятым решением, желая найти оправдание тому, чего возжелал прежде.

Во втором случае познание начинает служить желанию, мудрость превращается в оправдание, а сама система постепенно изменяется под волю человека.

Поэтому не изменяйте добродетели ради удобного ответа. Не убирайте положение, которое мешает желаемому поступку. Не возвышайте одну добродетель, чтобы ею заглушить остальные.

Когда вы уверены в собственной правоте, ищите прежде то положение, которое способно вас опровергнуть.

Если же это знание действительно дано Богом, его первым плодом должна стать способность человека видеть собственное лукавство.

И помните: это знание дано для духовного зрения. Применяя его к другому, прежде примените его к себе.