Citações

Karl Marx, Friendrich Engels - O Manifesto Comunista
Os estados médios [Mittelstände] — o pequeno industrial, o pequeno comerciante, o artesão, o camponês —, todos eles combatem a burguesia para assegurar, face ao declínio, a sua existência como estados médios. Não são, pois, revolucionários, mas conservadores. Mais ainda, são reaccionários (30*), procuram fazer andar para trás a roda da história. Se são revolucionários, são-no apenas à luz da sua iminente passagem para o proletariado, e assim não defendem os seus interesses presentes, mas os futuros, e assim abandonam a sua posição própria para se colocarem na do proletariado.


Mikhail Bakunin - Escritos Contra Marx
Todas as experiências da história nos demonstram que uma aliança concluída entre dois partidos diferentes volta-se sempre em proveito do partido mais retrógrado; esta aliança enfraquece necessariamente o partido mais avançado, diminuindo, deformando seu programa, destruindo sua força moral, sua confiança em si mesmo.
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O que digo do povo inglês diz respeito naturalmente ainda mais ao povo dos Estados Unidos da América, onde a liberdade e a ação política diretamente exercida pelas massas  alcançaram o mais elevado grau de desenvolvimento até aqui conhecido na história. Pode-se dizer que não existem hoje no mundo outros povos verdadeiramente políticos além destes dois. Para eles, a política é um fato, uma realidade bem conhecida e desde muito tempo exercida; para todos os outros, sem sequer excetuar o povo da França, é um ideal; para os alemães, é uma doutrina.
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Se se consideram essas enormes diferenças de temperamento, desenvolvimento histórico, costumes e hábitos sociais, chega-se à conclusão de que somente o povo americano e o povo inglês têm consciência política, e que todos os povos do cotinente europeu não a possuem em absoluto.
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A revolta é um instinto da vida; até mesmo o verme se revolta contra o pé que o esmaga, e pode-se dizer que, em geral, a energia vital e a dignidade comparativa de todo animal se compara à intensidade do instinto de revolta que ele traz em si. No mundo selvagem, bem como no mundo humano, não há faculdade ou hábito mais degradante, mais estúpido e mais covarde do que obedecer e resignar-se.
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Mas as massas? Infelizmente, é preciso reconhecê-lo, elas se deixaram desmoralizar profundamente,  subjugar,  para não dizer castrar, pela ação deletéria da civilização do Estado. Esmagadas, aviltadas, elas contraíram o hábito fatal de obediência e resignação ovinas, e transformaram-se, em consequência, em imensos rebanhos artificialmente divididos e cercados, para a maior comodidade de seus exploradores de todo tipo.
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Assim, também, considero como um fato perfeitamente natural, lógico, e conseqúentemente inevitável, que os cristãos, que eram cretinos pela graça de Deus, tenham aniquilado com santo furor, como se sabe, todas as bibliotecas dos pagãos, todos os tesouros da arte, da filosofia e da ciência antigas. Todavia, é-me decididamente impossível compreender as vantagens que disso resultaram para nosso desenvolvimento político e social.
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Estou fortemente inclinado a pensar que esse ato de santa barbárie, ou melhor, essa longa série de atos bárbaros e crimes que os primeiros cristãos, divinamente inspirados, cometeram contra o espírito humano, foi uma das principais causas do aviltamento intelectual e moral e, em consequência, também do aviltamento político e social, que preenchem essa longa sequência de séculos nefastos que se denomina Idade Média.
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Igreja e Estado, o Papado e o Império. Rivais eternos e aliados inseparáveis, vejo-os reconciliar-se, abraçar-se, e devorar, sufocar e esmagar, juntos, a infeliz e belíssima Itália, condená-la a três séculos de morte. Pois bem, acho tudo isso ainda muito natural, lógico, inevitável, todavia, abominável, e amaldiçoo simultaneamente o Papa e o Imperador.
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Um povo que, sob qualquer pretexto, suporta a tirania, perde necessariamente, com o passar do tempo, o hábito salutar de se revoltar e, até mesmo, o próprio instinto da revolta. Perde o sentimento da liberdade, e a vontade, o hábito de ser livre, e, uma vez que um povo perdeu tudo isso, torna-se necessariamente, não só por suas condições exteriores, mas interiormente, na própria essência de seu ser, um povo escravo.
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Maquiavel, o fundador da ciência política, enquanto ciência histórica e positiva, demonstrou-o muito bem: o Estado, todo Estado, monárquico ou republicano, é a mesma coisa, — ele só existe pela violência, e não é outra coisa senão uma violência sistemática ou contínua, franca ou mascarada, mas sempre imposta às massas por uma minoria dominante ou um governo qualquer, — o Estado só pode se manter por uma violência tão contínua e sistemática do direito humano, da moral humana; o que significa dizer que ele só pode existir pelo crime.
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Para derrubá-los por seu próprio movimento, eles só tinham, só têm, ainda hoje, um único meio, a revolta, e vimos que a revolta sempre foi estranha, para não dizer profundamente antipática, a essa excelente natureza humana, completamente tomada de respeito, submissão e resignação, repleta de uma veneração tão instintiva quanto refletida por todas as autoridades, e de uma piedade sem limites por seus príncipes.


Mao Tse-Tung - O Livro Vermelho
Provocar desordens, fracassar, voltar a provocar desordens, fracassar de novo..até sua própria ruína, eis a lógica do imperialismo e de todos os reacionários do mundo em relação à causa do povo; jamais eles marcharão contra tal lógica.
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Mesmo quando nosso trabalho é coroado de grandes êxitos, não há qualquer razão para que nos vangloriemos e tornemos arrogantes. A modéstia contribui para o progresso enquanto a presunção conduz ao atraso. Devemos sempre ter essa verdade.
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A auto-satisfação é inimiga do estudo. Se queremos realmente aprender alguma coisa devemos começar por libertar-mos disso. Com relação a nós próprios, devemos “ser insaciáveis na aprendizagem” e, com relação aos outros, “ incansáveis no ensino.




Friendrich Engels - A Origem Da Família, Da Propriedade Privada E Do Estado

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Como o Estado nasceu da necessidade de conter o antagonismo das classes, e como, ao mesmo tempo, nasceu em meio ao conflito delas, é, por regra geral, o Estado da classe mais poderosa, da classe economicamente dominante, classe que, por intermédio dele, se converte também em classe politicamente dominante e adquire novos meios para a repressão e exploração para a classe oprimida. Assim, o Estado antigo foi, sobretudo, o Estado de senhores de escravos para manter os escravos subjugados; o Estado feudal foi o órgão de que se valeu a nobreza para manter a sujeição dos servos e camponeses dependentes; e o moderno Estado representativo é o instrumento de que se serve o capital para explorar o trabalho assalariado.
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A escravidão é a primeira forma de exploração, a forma típica da antiguidade; sudecem-na a servidão da Idade Média o trabalho assalariado nos tempos modernos: São as três formas de avassalamento que caracterizam as três grandes épocas da civilização - a princípio franca, depois maios ou menos disfarçada.
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Além disso, na maior parte dos Estados históricos, os direitos concedidos aos cidadãos são regulados de acordo com as posses dos referidos cidadãos, pelo que se evidencia ser o Estado um organismo para a proteção dos que possuem contra os que não possuem. [...] Na república democrática a riqueza exerce seu poder de modo indireto, embora mais seguro. De um lado, sob a forma de corrupção direta dos funcionários do Estado, e na América vamos encontrar um exemplo clássico; de outro lado, sob a forma de aliança entre o governo e a bolsa. Tal aliança se concretiza com facilidade tanto maior quanto mais cresçam as dívidas do Estado e quanto mais as sociedades por ações concentrem em suas mãos, além do transportes, a própria produção, fazendo da bolsa o seu centro.
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Baseada nesse regime, a civilização realizou coisas de que a antiga sociedade gentílica jamais seria capaz. Mas a realizou pondo em movimentos os impulsos e as paixões mais vis do homem e em detrimento das suas melhores disposições. A ambição mais vulgar tem sido a força motriz da civilização, desde seus primeiros dias até o presente; sue objetivo determinante é a riqueza, e outra vez a riqueza e sempre a riqueza - mas não a da sociedade, e sim de tal e qual mesquinho indivíduo. Se, na busca desse objetivo, a ciência tem-se desenvolvido cada vez mais e têm-se verificado períodos de extraordinário esplendor nas artes, é porque sem isso teriam sido impossíveis, na sua plenitude, as atuais realizações na acumulação de riquezas.