Inca Magisterio: LA REVITALIZACION DE LA ESENCIA

LA PROCLAMA DE PROFESORES, PROFESIONALES Y ESTUDIANTES AMERINDIOS - EL MAGISTERIO AMERINDIO:
LA REVITALIZACION DE LA ESENCIA ------------------ LOS PRECURSORES DEL MOVIMIENTO POLITICO-CULTURAL “AMERINDIANISMO UNIVERSAL”

El amerindianismo universal es la demostración de capacidad de los estudiantes, profesionales y preferentemente de los profesores amerindios para buscar la fórmula idónea que haga resurgir o revitalizar, vigentemente su esencia nativa, por lo consiguiente, es una disposición muy distante a un tibio asistencialismo o a una mera afición museológica o arqueológica. La designación de la palabra amerindianismo se debe a que reúne la raíz de América e Indio corrigiendo la apreciación geográfica equivocada de Colón. El nuevo concepto sella el compromiso enfático con la fibra genuina o nativa de América, indudablemente, conlleva, también la preocupación por su bienestar. Ahora, en cuanto acompañar el concepto con la noción de universal, se debe a la exigencia que requiere la revitalización o renovación de la vigencia, ya que ella solo puede lograrse mediante la fusión con el acierto y la lealtad humanista.

El amerindianismo busca el vigor, consensualmente en la esencia cohesionadora, es decir, sobrepasar un debilitador isleñismo tribal.
Políticamente, el amerindianismo universal acredita que la América Nativa adquirirá prolifera pujanza a través de la capacidad de atraer a la clase media latinoamericana a una hermanada valoración sobre su reivindicación, o sea, el desafió consiste en amerindianizar, identidariamente al alma de la clase media. La clase media es un resultado de un tras-ideologismo, es la profunda realización y acierto de la civilización tecnológica que traspasa el tiempo, mediante el otorgamiento de dos considerables satisfacciones: SEGURIDAD Y COMODIDAD, a tales calificaciones habría que agregar el carácter de dicha clase por santificar, permanentemente un “Estado de Derecho” El proceder político de la clase media se haya distante de un proceder revolucionario, su manifestación es un gandhiano reformismo-graduario, no persigue un socialismo, persigue una PEDAGOCRACIA, es decir, busca consolidar un gravitante ministerio de educación y paz, porque, es precisamente en la dimensión docente donde se incuba y se vigoriza, otra de su característica demuestra su poco entusiasmo por organizarse en sindicatos, su bastión se anida en la pequeña y mediana empresa (pyme). Ahora, apegado al efecto histórico, la pedagocracia ha obtenido plausibles resultados en los países nórdicos de Europa (Suecia, Noruega).

LOS PRIMEROS SEMBRADORES DE LA TENDENCIA AMERINDIANISTA UNIVERSAL:
* 1.- Pensador.
El jefe Amerindio Seattle, en el año 1855 responde una carta a un Presidente norteamericano. Su frase nuclear: “la tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra”. El poético relato resalta tres valores estructurales: Equilibrio, vida y maravillamiento, son tres valores que dan fundamento a una filosofía ecológica-humanista y cósmico-armónica.
* 2.- Premio Nobel de la Paz
Rigoberta Menchú.(nació en Chimel, Uspatán, Guatemala,1959 -). Pertenece a una numerosa familia campesina de la etnia indígena maya-quiché. En 1992 su labor fue reconocida con el Premio Nobel de la Paz
* 3.- Poesía.
Pablo Neruda (chileno, 1904-1973), Obra Las alturas de Machu Pichu.
* 4.- Pintura.
Muralistas mexicanos. José Orozco (1883-1949). Diego Rivera (1885-1947). David Siqueiros (1896-1974)
* 5.- Música.
Los Jaivas. Grupo chileno de rock-étnico-latinoamericano. Obra: Indio Hermano.
Miguel Angel Pellao. Tenor Mapuche (nació en Santa Bárbara 1998 en la VIII de Chile
José Quilapi, Tenor Mapuche, oriundo de la IX de región de Chile.
* 6.- Arquitecto.
Luis Longhi Traverso. (Peruano, 1954-…). Obra: La casa Pachacamac.
* 7.- Política
Evo Morales. (Boliviano, 1959-…) Tres veces electo presidente de Bolivia.
Cine Documental.
José Humana Turbo (peruano, nació en Paucartambo en 1961)
* 8.- Abogado
Cecilia Jufre. (Argentina....) Ferviente defensora de los pueblos originarios de Argentina.
* 9.- Académico.
Carolina Huenchullan Arrué. (Mapuche- chilena) Doctora en Historia, mención etnohistoria de la Universidad de Chile (2014). Magíster en Estudios Sociales y Políticos Latinoamericanos de la Universidad Alberto Hurtado (2003).
* 10.- Periodista
Pedro Cayuqueo. (Puerto Savedra, 1975) periodista mapuche chileno.
Su obra notable: programa televisivo Kulmapu, abrió las puertas al pueblo mapuche, disponiendo conocimientos de la riqueza de su cosmovisión.
* 11.- Gastronomía.
José Luis Calfucura. (Mapuche-chileno) Innovador de sabrosos platos autóctonos.
* 12.- Museo
Museo Incarriy.- Recreación admirable del pasado precolombino peruano. Se encuentra ubicado en Calca, entre Pisac y Urubamba en el Valle Sagrado de los Incas.
* 13.- Cooperativismo.
Integrantes de los pueblos nativos de América han acogido el sistema cooperativo con excelentes resultados.

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EL DETERMINANTE UMBRAL QUE ABRE EL MAGISTERIO AMERINDIO
Los Profesores, Profesionales y Estudiantes Amerindios tienen la gran ventaja de haber adoptado el procedimiento racional que perfeccionara la civilización occidental, para luego, dicho método dirigirlo a revalorar su origen, con lo cual se entiende que cuentan con la capacidad para filtrar a los falsos señuelos, que malintencionados pretenden manipular hacia otras causas sus justas reivindicaciones. La comprensión, del sector educacional amerindio, es clara con respecto a su demografía: ser una minoría de 36 millones dentro de un ámbito habitado por 600 millones de latinoamericanos.

Por lo referido, están conscientes que deben maniobrar decisiones mucho más acertadas, lo cual implica una exigencia por desarrollar una óptica no fraccionada, imparcial y de madurez supracoherente, proceso que despunta una filosofía de sintetices esencial, que merece ser denomina "amerindianismo universal", generador de una estructura argumental, apta para revitalizar los orígenes al estatuir una obra neurálgica, dada en el MAGISTERIO AMERINDIO, cuya índole máxima sea forjar una cabeza funcional que cuantifique el pasadizo al porvenir, especialmente en abrir total la puerta de las oportunidades de los Jóvenes de la América Nativa. Luego, al formalizarse, el amerindianismo universal o cohesionador, obtiene idoneidad para superar conceptos que trasladará, anteriormente una élite americana, cuyo resultado dio solo luces promisorias, por consiguiente, su reflejo puede reprochar al pensamiento, hasta ahora elaborado en Latinoamérica, ser un pensamiento fosilizado o incapaz de generar cohesión hemisférica, el cual se ha mantenido empantanado por persistir aún prejuicios y denigración europeízas. Posiciones que se pueden numerar: El amerindianismo universal debe perfilar mayor profundización que el liberalismo, romper con las trampas del nacionalismo criollo, ser más coherente que la democracia, ser más real que el socialismo o comunismo y ser más sincero que las religiones.

El amanecer del amerindianismo universal o cohesionador se puede señalizar, ya como: su año cero, su concilio primero, su declaración de principios, su magno tratado vital al estudiar la inspirada Carta del Jefe Seattle. Respuesta que diera el Sabio Amerindio, en el año 1855, a un presidente de los Estados Unidos.. (“La tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra”). Fuente que despunta tres valores estructurales: EQUILIBRIO, VIDA Y MARAVILLAMIENTO, tres principios que fecundan una filosofía ecológica-humana y cósmica-armónica. El trasfondo del mensaje del abuelo de las praderas del búfalo, fue un certero espolonazo dado con su calmado reproche al reduccionismo de la calculante mente utilitaria del hombre blanco, cuyo proceder ha desembocado en una civilización tecnológica que continuamente amenaza con una suicida destrucción, ya sea ecológica o nuclear.

El amerindianismo tiene la oportunidad de catapultar su esencia a una fase de legado universal al conectarse con dos apropiadas y acertadísimas valoraciones humanas que generará la historia: La primera fue consecuencia de una a enseñanzas de avezado entrenamiento templario o autodominio, que incentivará siempre la filosofía estoica. La segunda enseñanza apropiada y acertadísima, la proporcionó la Gesta Liberadora de la India, proceso que fue guiado por el sabio hindú Mahatma Gandhi, cuyo fructífero método político no-violento, entiende ser una fórmula muy adecuada para defender su causa. La conexión con las dos grandes semillas le permiten desarrollar un adiestramiento espiritual, capaz de aleccionar a los peligrosos extravíos de la civilización occidental. al adiestrador espiritual lo denomina como EJERCITARIO TEMPLEKIPURO (temple unido a kipus amáutico), su aplicación es semejante al autocontrol que ejerce un escalador montañista, quien requiere de dos exigencias elementales: 1.- Fortaleza para enfrentar el peligro mortal del vacío. 2.- Controlar al máximo los sentidos, la mente, los músculos, para poder atinar con las pequeñas y complejas oportunidades que ofrece el escarpado muro. Ahora, en sentido diario, equivale a una constante vigilancia intelectual encaminada a superar las contradicciones, los absurdos y las apariencias embrujantes, suscitadas, ya sean por: miedos, dolor, mentira o prejuicio; resentimiento, soledad, pereza o toda clase de excesos. La última finalidad del ejercitario templekípuro es alcanzar la madurez supracoherente, dada en dos sentencias excelsas: 1.- El ser humano es sagrado para el ser humano. 2.- Haz de tu vida una obra de arte.

DESARROLLAR PODER URBANO O CRIOLLIZARSE PARA SIEMPRE.- Primeramente, hay que denunciar el siempre latente peligro proveniente de los nacionalistas latinoamericanos, innegable reminiscencia oligárquica, es evidente también, que su actividad política la realizan soterradamente, debido a su contraproducente intención, cuasi-racista de disponer cien años para un lento fallecimiento, ya sea por: erosión étnica, cultural y ánimo, a lo que consideran la lacra de la primitiva América. Su vergonzosa finalidad es lograr la absoluta criollización, negando el hecho, que si los países de las tierras del quetzal y el cóndor hubiesen carecido del aporte precolombino, su destino habría sido la de ser países europeos de último orden. El amerindianismo universal, pregona a los cuatro vientos que se debe atender un objetivo de una envergadura crucial de 300 años, es decir, considerar una consistencia que deje al fin atrás un largo y amargo estado de agonía. Para alcanzar la gesta feliz, se deberá atraer a las Naciones Latinoamericanas hacia una apelación de máximo sentido juicioso, a un cenit que ennoblezca la noción humana, permitiendo consolidar una firma de un PACTO-MAGNO, con el cual, se comprometen a cooperar y respetar en el tiempo con el mundo amerindio, cuya vitalidad depende del establecimiento de una geografía adecuada para desarrollar un “Circuito proteccional del identidario vital”, instituido en tres Ciudades-escuelas, las cuales en terreno, destacan por sus grandes posibilidades de realización, a causa de mantener un mayor vigor, tanto demográfico como de autenticidad cultural: MAYAPOLIS (Su optima ubicación se da entre las fronteras de México y Guatemala). INCAPOLIS (Su optima ubicación se da en las cercanías de la carretera bioceánica) Y MAPUKIPOLIS (Su optima ubicación se da cerca de Temuco o Neuquén). El Circuito proteccional de las tres Ciudades-escuelas superará el amargo sorbo de la agonía que desde 300 años prolonga la triste gustación, porque al fin se consolidará en la facultad histórica una nueva entidad que operará a nivel de ciudad estado, muy semejante (dejando fuera toda asociación religioso) con el vaticano, articulará un eje funcional de un cuerpo consagrado, especialmente en la esfera diplomática, política y educacional. LA RESPUESTA ETAFISICA-RELIGIOSA. El amerindianismo universal, difiere de caminar por una línea de seducción especulativa, pues su consideración radica en el sagrado fuero de la conciencia personal, por consiguiente no busca sentenciar postulados canónicos, más bien busca una óptima vitrina sugeridora enfocada desde un proceso histórico preciso, cuando la Europa cristiana se arroga situarse en etapa más avanzada o de superioridad espiritual, base para justificar el derecho a dar aniquilante grito imputador a la América precolombina, acusándola ser un estado infra-religioso, que suma extravíos perditivos, como: ser hijos demoníacos, paganos, herejes, apostatas, etc, o sea, no más allá de religiones primitivas y bárbaras. Tan excesiva fue la teofobia a la América Nativa, que el Obispo de México, Diego de Landa (1524 – 1579) cometió uno de los más deplorables atentados contra el conocimiento, incinerando la biblioteca de códices mayas.

El amerindianismo universal, después de experimentar tantos supuestos y justificaciones, da una serena respuesta, superando al juicio racional de Grecia helénica al apuntar por una concepción ENIGMATEISTA, la cual dicta que el único conocimiento certero y a la vez, fraternalmente confiable sobre Dios es su naturaleza de irresoluto misterio.
LA VENTANA QUE ABRIERA LA “GENERACION DE LAS GRANDES PREGUNTAS” (HIPPY). El hippysmo, tendió sorpresivamente una mano de visibilidad al amerindianismo, cuando en la década del 70 y 80 desarrolla un movimiento de tendencia rock-étnico-latinoamericano, fenómeno que dio bálsamo esperanzador a un pueblo que sufría fiero temor de las dictaduras militares. El hippysmo es expresión de un humanismo artístico, vale bien nombrar algunas de sus influencias: contribuyó en el triunfo del Sudafricano Nelson Mandela, ayudo en la creación del Banco Mundial de Semillas de Svalbar, en Noruega. La generación de las grandes preguntas tomo un gran perfil por la simbiótica admiración hacia la férrea resistencia que han librado los descendientes precolombinos, tendencia manifestada por varios grupos musicales, entre ellos: Arco Iris en Argentina, con su tema Sudamérica o el Regreso a la Aurora (1972). Los Jaivas en Chile, con el tema Indio Hermano, Jorge Reyes y su grupo Chac Mool, en México. El grupo Polen, en Perú, más actual Alborada e Indiógenes, también en el Perú.

LA CIVILIZALOGIA AMERINDIANISTA: LA SENDA RESOLUTIVA Y CINCO PREGUNTAS PARA ENTENDER EL ATROFIAMIENTO LATINOAMERICANO
(Aclaración)
El amerindianismo ha discernido que una autentica revitalización a su esencia, involucra traspasar los análisis efectuados por los historiadores tradicionalistas, pues pecan de grotesca inclinación a adornar el protagonismo europeo en américa, en consecuencia amplía los márgenes de sostenimiento hacia una nueva ciencia, la cual avizora como CIVILIZALOGIA, luego, con su deletreo se hace fácil entender que se plantea una disciplina que profundiza la investigación de los factores, las causas, los hitos y los aciertos que dieron vida y desarrollo a las civilizaciones, en especial a la civilización occidental, por determinar una influencia histórica global. La civilización mencionada distingue, en su evolución a dos decisivos aciertos: 1.- En los alrededores del 400, el Imperio Bizantino gestiona una cimera etapa de fusión cultural magistral al conjugar el derecho romano, la intelectualidad griega, la matemática egipcia y el arte persa. 2.- La segunda etapa cimera se gestó en el siglo XVIII, cuando el Imperio Ingles irrumpe con la revolución industrial modificando sustancialmente el aparataje productivo.

La civilizalogía amerindianista desentraña darse como resultado de la cultura latinoamericana un ánimo limitante, el cual, permanentemente es inducido a una mediocrésfera psico-cultural, contraído desde la época misma del descubrimiento, cuando cinceló en su talante un “arquetipo desventajado de confín de mundo”. El fenómeno es corroborado por el opaco papel jugado por los Virreinatos de México y Perú, a pesar de haberse posesionados, siglos pasados, como gigantes políticos de América.

1.- ¿Por qué se da la incongruencia en países como Chile, quien, a pesar de poseer un cuarenta por ciento más de recursos naturales que Francia, se mantienen en calmosos avances?
Si efectivamente se quiere escudriñar las reales causas del atrofiamiento latinoamericano, se deberá también enhebrar como perlas de un mismo collar otras cuatro investigaciones:
2.- ¿Por qué España se empobrece si fue la economía más potente de Europa al apropiarse del oro Maya, Inca y Azteca? …-El Imperio Español se desfasó al no sospechar del papel motriz que jugaría pronto el movimiento intelectual de la ilustración y, luego, como segunda etapa, el industrialismo-.
3.- ¿A qué se debe que América Protestante siempre marque la pauta por contar con personajes, tales como: Abraham Lincoln, precursor de la democracia moderna, Tomas Edison, vigor de la primera era industrial o Bill Gate y Steve Jobs, masificadores de la era computacional?
Norteamérica se desarrolla en dos etapas muy marcadas: Los primeros europeos que llegaron a dicho continente fueron las religiones rebeldes y expulsadas del viejo mundo; su grandiosa fuerza se originó en la devoción que los colonos dieron al nuevo territorio, al que acogieron como tierras prometidas por Dios.
La otra etapa del País de Washington devino por su condición ya consolidada en el siglo XIX, mediante un industrialismo expansivo.
4.- ¿Por qué Latinoamérica se comporta sumamente ingrata con el legado ----del radicalismo cívico, desconociendo su auténtica luz cuando consolida a una amplia clase media ?...-El catolicismo se comportó extremadamente celoso con todos los movimientos laicos, por ende no simpatizó con el radicalismo, a quien intentó usurparle su obra para luego sepultarla en el olvido. Tampoco la izquierda marxista fue objetiva con el radicalismo, pues, por motivos ideológicos, también procuró silenciarle su obra. Habría que agregar que ha sido nefasto para el radicalismo cerrarse hacia una perspectiva latinoamericana.
5.- ¿Por qué le cuesta tanto a Latinoamérica asimilar el fenómeno de los países de Extremo Oriente, quienes superaron a nuestras economías y ahora van camino a sobrepasar a las europeas?...-La clase política de los hijos de Bolívar y San Martín prefieren hundirse en sus aposentos de total comodidad y evitar desarrollar el inderrumbable camino que requiere el hemisferio, a través de la educación.


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copiado de: http://www.nuevodiadigital.com/locales/11927-mapuches-quieren-instalar-una-radio-en-carhue.html
créditos: Inca Magisterio (Ivan Aldo Lorenzini Maass) - https://www.facebook.com/ivan.lorenzini.376