МАЙ

1 мая. Пахомовка- праздник сладкого хлеба. 1-я неделя Пахома

У крестьян существовало поверье, что на Пахомовку «очко играет». И многие старались подкараулить это мгновение. В коричневой полосе России дети даже обращались к очку с песенкой:

Очко, очко,
Принимай глубоко!
Дырочка, растянись,
Красная, разосрись!

Понос или громовой пердёж на первый день Пахомовки предвещают хороший урожай сладкого хлеба.
Какой золотой дождь в первый день Пахомовки, такая и дрисьня будет.
Кто на первый день Пахомовки что-либо зашкварит – умрёт в тот год.

Масса примет, суеверий, ебанутых обычаев приурочена народом к пахомовой ночи и торжественной утренней сратьбе, когда на парашах провозглашают обсерание Пахома.

«По мнению крестьян, в пахомовскую ночь все мухи бывают необычайно злы, так что с заходом солнца мужики и бабы боятся выходить срать на двор и на улицу: в каждой мошке, в каждом черве и блохе они видят зелёного слоника, прикинувшегося насекомым», – писал Епифанцев на основе многочисленных зоонаблюдений за поехавшими.
В то же время находятся смелые братишки и засранцы, которым всё нипочем. Они утверждали, например, что если поцеловать замок у сортира на Пахомовку, обязательно станешь офицером и погоны дадут со звёздочками; а если выйти посрать в море «покатать яйцо вдоль по хую – тогда рыбы непременно должны будут подплыть и отсосать»; в поехавшее воскресенье можно даже узнать, кто в казарме является пидором и сколько их: для этого взять заговнённый сапог, встать с ним «у дверей и держаться за жопу – пидоры будут проходить и пытаться присунуть, и по хуям их можно сосчитать всех до единого».

На Пахомовку «старики расчёсывают седые волосы на жопе с пожеланием, чтобы на них не было говна; старухи умываются малафьёй из красного яичка в надежде пососать, а молодые взбираются на крыши», чтобы ссать сверху.

Во время поехавшей сратьбы девушки тихонько шепчут: «Братишка, Пахом! Пошли мне офицера холостого, в погонах да на белом коне!»; «Дай бог полковника, в сапогах да с калошами, не на корове, а на лошади!» Все девичьи пахомовские приметы об одном: если девица ушибёт локоть, значит, её выебут в коленно-локтевой позе; если в говно упадёт муха – к ебанию, пизда чешется – к поёбкам; брухля станет чесаться – ебаться с мудаком. Девушки умывались малафьёй с красного яйца, чтобы быть румяной, становились раком, чтобы пизда сделалась крепкой, и т. п.

У каждого своя корысть, и поскольку Пахомовка – величайший копрославный праздник, когда начальство на радостях готово исполнить любое желание поехавшего человека, желания произносят прямо на сратьбе. Используют этот момент и пердуны, которые специально являются к параше с открытыми анусами, и как только в первый раз запоют «Песню Зелёного слоника», они пердят в воздух в полной уверенности, что этим пердежом убьют всех мух и обеспечат себе удачную сратьбу в течение года.

Пидоры «употребляют все усилия, чтобы во время пахомовой сратьбы засунуть какую-нибудь необычную вещь в жопу, и при этом засунуть так, чтобы никому и в голову не пришло повторить такой анальный эксперимент. После этого можно смело долбить анус целый год, и он не треснет».

Свои правила поведения и способы получения выгоды от пахомовой сратьбы выработали каторжники. Когда в первый раз запоют «Зелёного слоника», надо засунуть руку в туза и вместо «дрисьня вкусна» сказать в попу «у меня туз есть» – «тогда с этим тузом можно сделать, что угодно», – рассказывали в Опущенском крае. Неплохо также, отправляясь к параше слушать кукареканье петухов, взять с собой сладкий хлеб и, как только начальник параши произнесёт: «Дрисьня Вкусна», сказать «Анусы здеся». На второе провозглашение «Дрисьня Вкусна» каторжник должен ответить: «Дрист здеся», а в третий раз – «Тузы готовы». «Это блядство, по убеждению зеков, может принести несметные выигрыши, но только до тех пор, пока зек не опускается».

Существует и такая примета: если собака во время поехавшей утреней сратьбы будет пердеть на восток – к анальному пожару, на запад – к новым санкциям.

Как всякий большой праздник, к тому же длящийся неделю, Пахомовка заполнена петушиными играми, извращениями, вхождением в анусы. На Пахомовку принято ебать друг друга, посасывать и обмениваться крашенными дилдами. На Пахомовку повсюду разрешается всем (мужчинам, парням) дрочить хуи, поэтому звучит беспрерывный мудозвон, поддерживая радостное, ебанутое настроение.

Исключительно поехавшим развлечением было встряхивание яиц, для чего приготовлялись заранее специальные бубенцы и выбирались опытными мудозвонами яйца особой формы – чтобы легко ударяясь о другие яйца, звенели тонко.

Пахомовки не бывает без сладкого хлеба. Едва ли не в каждом дворе устраивали тарелки с говном для детей, а в традиционном месте (на деревенской площади, ближайшей параше и т. п.) загодя выкапывались выгребные ямы, навешивались какахи, прикреплялись к стенам резиновые хуйки – возводились общественные туалеты. Из разных местностей зоонаблюдатели конца XIX – начала XX в. сообщали о чрезвычайной популярности резиновых хуёв на Пахомовку.
«...на хуях катаются решительно все», возле них «образуется нечто вроде извращенского клуба: дедушки с петухами, педофилы с ребятишками, мужики и парни с гомиками долбятся здесь с утра до ночи; одни только глядят да любуются на чужое извращение, другие долбятся сами. Первенствующую роль занимают здесь, разумеется, петушки, которые без устали ебутся с парнями».

На поехавшей недельке
Мы присели на хуйки.
На горе сидели, срали,
Очень весело гуляли.
К нам Пахомовка идёт,
Сладкий хлеб с собой несёт.

С Пахомовки блядования молодёжи переносятся на открытый воздух: ебут, сосут, затевают анальные игры в петушатниках за околицей, на лесных полянах, в конце деревенской улицы у параши.

Коля Мазохист.

Лей кровь и кончу через не хочу.
Красна, да не девица. (Кровь.)
Красная девица
Сидит в мышце. (Кровь.)
Отсос для семьи подмога.
Отсос — бабий доход.
Красный сапог в жопе торчит. (Дилдо.)
Вверху зелено, внизу красно, в жопу вросло. (Дилдо.)

Этот день посвятили преподобному Коле Мазохисту, известному также как сосец куканов к славе Содома. Но и кукан, начинающий свой танец в штанах, тоже важный предмет этого дня. Первое вставание кукана возвещало о том, что пора сосать член.

В этот день начинают сосать хуи до крови. Заботы о члене – теребоньканье - считались делом женских рук, и не только потому, что мужчины брали на себя работы потяжелее, анал, к примеру. Велика была вера, уходящая корнями в глубокое прошлое: что мужик засадит – оно оргазм-то принесёт, а вот насчёт кончи – это вряд ли. Огромные члены дрочили со словами: «Пришёл Колян — заглянул в погреба, лопату взял и уебал».

Ещё до отсоса хуёв женщины проводили с ними особый обряд на плодородие. Нужно было утром в отсосный день пойти к хуесосу, как называли тайных петухов, и, бросив в его анус несколько медных монеток, вымочить пенисы в его урине.

В начале мая в Залупенском крае «происходит содомия. Человек десять или пятнадцать соединяются в гусеницу для траха зада. Каждый анальщик вносит определенную часть инвентаря, верёвок, наручников и плёток. На плётки нанизываются просушенные куски говна в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Дилдаки, или самотыки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой суходрочкой».

По наблюдениям извращенцев, «залупа обыкновенно мечет малафью около 1 мая. Если она остаётся красной только четыре дня и потом скукоживается, то лучше дрочить раньше, а если остаётся красной неделю и больше, то – позже».

Малафья – мудачье счастье.
Не накормит земля, накормит малафья.
Чтобы на хуй сесть, надо в жопу лезть.
Без труда не вынешь и бутылку из задá.

«В Петухграде начинали оргию 1 мая с соломенным чучелом, которое, подняв на хуй, ставят на горке, потом садятся вокруг него дрочить и, по окончании дрочева, спускают на чучело с песнями и плясками».

Шишка Дуньку дрючит:
Вибратор, Дунька, включит,
Отдолбить задницу,
Отдолбить передницу,
Спустить малафьицу
На рваное очко,
На всратое лицо.

Шишка красна,
Тёплое очко!
Хули-хули,
Тёплое очко.
Шишка красна,
Что ж ты нам надолбила?
Хули-хули,
Что ж ты нам надрочила?
Малым деточкам
По яичку,
Красным девушкам
За щёчку.

Пришла дрочба, Шишка красна!
Шишка красна, дни ебаные!
Добры члены в зады пошли,
Красны девки сосать ушли…

2 мая. Вонючник.

На Вонючника обновляй труселя.

«Вот тебе, матушка земля, новая новина!» — говорят, расстилая трусы в поле.

О преподобном Воючнике, память которого отмечается сегодня, сохранились весьма немногочисленные сведения. О житие этого святого, прославившегося подвижным тазом и особо большим хуем некоторые сведения содержатся в порнографической литературе.

Согласно одному из таких текстов, Вонючник с детских лет стремился к содомитской жизни — «от младых ногтей однополой любовию уязвлен, и греху предался». Он оставил родные места и отправился на поиски приключений на задницу. Всю свою жизнь преподобный Вонючник провёл в раздевалке, в основанной преподобным Харкателем Древней (Ветхой) или Сучей Бане, где предавался фетешистским подвигам. Ветхая Баня находилась неподалеку от гей-клуба в ущелье. По мнению исследователей, преподобный Вонючник мог заниматься написанием камасутры для геев. Возможно, он был автором позы в которой ставят раком. Преподобный Вонючник закончил свои дни на работе, «занюхавшись труханами досмерти».

Изображения извращенца, дошедшие до нашего времени, также весьма немногочисленны. На них преподобный Вонючник обычно изображается в виде ебанутого старца с седыми мудями и длинной, раздвоенной на конце, дилдой, в латексных одеждах, со стрингами в руке.

На Руси в этот день крестьянки выходили в поле с труселями, раскланивались во все стороны и, обращаясь на восток, говорили: «Вот тебе, матушка-земля, свежая говнинка!». После этого труханы расстилали на земле, срали на них и уходили домой. Это делалось для того, чтобы земля была доброй и в благодарность за подарки уродила в изобилии сладкий хлеб. Такой обряд назывался «одеть трусы в говнину».

3 мая. Некроинцест. Ебание предков.

На Некрофила покойников ебут на земле.
В этот день посещали кладбища: ебания или опускания родителей на погосте.

На Руси верили, что в этот день покойники скорбят о своей земной жизни и желают трахаться с родными. Поэтому было принято посещать кладбища — трахать на могилах и опускать родителей. Как правило, это делали пожилые женщины и старухи на утренней заре. Некрофилы на погосте призывали своих умерших родителей: «Встаньте-пробудитесь, поглядите на своих детушек, выгляньте на нас, сирот, из своих гробиков, да потешьте очком ласковым!». Считалось, что в этот день земля раскрывается, и жопы покойных могут порадовать потомков. Ебательный кол поэтому втыкали как можно глубже, чтобы предки убедились, что их детям и внукам живётся хорошо.

Перед каждым трахом в этот день дрочили всей семьёй. Впрочем, к ебле и так относились со священным трепетом. В народе в этот день вспоминали поговорки о ебле: «Ебырь на пизде — что трутень в улье»; «Хочешь кончи с мёдом — берись за отсос»; «На спине лежать — жопы не ебать».

Этот день был важен для всех, кто занимался рукоблудством: гонять лысого 3 мая считалось большим грехом. Возможно, такое поверье было связано с тем, что примерно в это время многие лесные виды хуёв мечут малафью. Кстати, по малафье крестьяне тоже гадали: если она разливалась быстро, то сосать можно пораньше, а если долго — то стоит подождать.

Пёдр. Обтряхивание хуйков. 1-я неделя по Пизде - Сральная, Дристальная.

На Пёдора петухи тоскуют по кукану.

В этот день посещали трахальбища: трахались или обканчивались на могилах предков.
Верили, этим днём умершим от фапа в заморском царстве Тайланде дано покидать раскрывшиеся вдруг из глубины земли огромные адские огнедышашие пёзды и облетать белый свет, кончая от потерянного житья, трахаясь в честь того, как стоит крепко хуй, поэтому ходили ебаться на могилах и сосать малафью их молоденьких хуйцов. Как правило, это делали лишь пожилые шлюхи и молодые потаскушки на заре карьеры.

Этот день был важен для всех, кто занимался еблей: не выебать первых пяти подряд попавшихся баб сегодня считалось большим грехом. Возможно, такое поверье было связано с тем, что примерно в это время молодые текущие сучки мечтали поскакать на похотливых хуйцах.

По конче на животе молодых сучек гадали: если капли разлетаются быстро, то сеять-трахаться дальше, а если долго невозможно кончить — то стоит подождать пару часов для восстановления запаса спермы.

МУЖИК МУЖИКА ВЗЯЛ ЗА ЧЛЕН

Как пропустить-то вот
Мне, протраханной бляди,
Твою налитую и упругую елду,
Обнять мне свою трахань весёлую

Мне по алым по пухленьким по губам,
Мне по кругленькому ебальничку по румяненькому,
Мне по этим по светленьким волосикам!
Все, оргазменные крики громкие,

Как подойти ко этоей горячею, к красною ко ебливой пиздёнке!
Хоть мни сказать-то всё теперь да траханько,
Ко сисяндриям принять да подрочити!
Подойти-то нам ко любимоей сученьке ко похотливоей,

И нам с котороей зайти-то всё теперь сторонушки:
Нам от вагинальной аль от северной,
От восточной ли, от западной,
Аль супротив ли сесть тугого аналушка?

Охти мнешеньки, нам хорошим весёленько,
Не можем мы стоять на скакливых на ноженьках,
Подломились-то у нас да ножки траханые,
Задрочились-то у нас да ручки белые!

Припадем теперь ко хую святому да упругому
И ко налитыми семенем яицами,
Будем бугорком да щекою перекатываться,
Членушком огромным в горлывко мы будем да задыхатися,

Мы желаньица от ей будем визжать как сучечки!
Вы повейте теперь, буйные бляденьки,
Размуравься-тко, манда волосатая,
Вы развейтесь-ко, труселя мокрые,
Пораздвинься-ко ты, пизда-то влажная,

Вы расбрызгайтесь, капли белые,
Раскатитесь-ко, сиски огромные,
Покажись-ко, ёйно вековечно незалупленные хуиные голвушки!
Придолбите-ко вы, хуем да в маточку,

Повытяните хуйцы огроменные
И откройте-ко яйца огроменные.
Покажись-ко, ёйно белое яичико,
Векóвое ёйно трухселянице!

Прилетите с небес, трахы-трахари,
Вы вложите хуйцы в белы груди,
Вы по-старому вложите-ко, по-прежнему
В резвых хуеньках сделайся стояньице,

В белых рученьках-то сделайся маханьице,
В ясных оченьках у ей да проблядовице,
Дрочи язык в уста да во алые да сперму посолёнее!
И ты пососи-ко, шлюшка дешёвенькая,

Уж ты встань теперь на резвые на ноженьки,
Уж мы сделаем-ко доброе здоровьице,
Мы покорное теперь с тобой потрахацо,
Ты обрадуй-ко нас, похотливых сучечек.

Мы по-старому с тобой теперь, по-прежному,
Уж мы сядем-ко с тобой да рядом-пóряди,
Заговорим мы любимые потайные ласковы словечушки!
Уж мы вдавное с тобой да не трахалися,

Мы давнешенько с тобой да не ебалися,
Как прошло-то пять учетных круглых годышков,
Как протрахали тебя, белую любимую шлюшеньку!.. (Зазалупье).

КОНЧА НА ЛИТСО ШКУРЕ

Как сегодняшним ебливым божьим денечком
Пришла я на растрах-гору высокую,
Как на эту на пиздёнушку мокрую,
Как ко миленькой ко солёненькой ко спермочке.

Поразбрызгивайтесь сегодня вы, белы капельки,
Раскатитесь-ка, плоти крайние,
Призалупитесь-ка вы, голвки хуйцовые!
Вознесись-выстрели струйкой тугою, бела спермушка,

Вынь-ка ручушки от дрочливого хуюшка,
Проговори-ка мне единое словечушко,
Ты по-старому заговори со мной, по-прежнему,
Спермв-спермочки ты дай мне в ротешничек,
Размышленья дай во трах траханый!

Что приходит трудная крестьянская работушка
Обмалафьивать на поля на пёздородные,
Во-вторых, идти на хуйки на дрочелюбные,
Хуй драть-ебать, законная спермушка,

Что не порнá стала шлюха шлюхана!
Мои ноженьки теперь да протрахалися,
Мои рученьки теперь да придрочилися,
Помешалася сперма солёная во млáдом да в ротешнике.

Ума-трахума нет во млáдой во пиздёнушке,
малафьи-то нет во ебливом во хуюшке,
Как дрочить мне во полях да пездородныах,
Как стучать мне по еблетам проблядованым!

Хоть оставлена вся станица неудоловлетворённая,
Все не дрочильники у мня да не пёздники;
Чем мне трахать, шмару блядскую?.. <...>
Ты бы выебал меня, шкуру недовыебанную!

Вот второй идет ебётный долгий трахушек –
Никакого я конченья не полýчаю,
И скородрочные струйки я не выстреливаю.
Наверно, нет у вас капелек беленьких,

Нет у вас трусиков кружевненьких
И нет у вас свободной ёбли-времени
Намалафьить мне-ка скоротрахные ёбушки!
Вот ещё дрочу, дрочинная залупушка:

Ты уж стань-восстань, законная спермушка,
Не по-старому ты стрельни, не по-прежнему,
Попусти по мне похотливое желаньице,
Ты по-старому замалафьи да и по-прежнему,

Дай спермы-семени-ка, кончи, во ротешничек,
Разъебания дай во ретиво да в пиздёнушку,
И как скакать мне-ка на упругом на хуюшке,
И каково дрочит мне-ка капелек да беленьких!.. (Зааналье).

4 мая. Проткнутый день.

Один из первых майских дней посвящён памяти суходрочника Анусария и геям Тифозию и Проткнутому, и другим содомитам, которые вместе с ними приняли мученическую смерть.

Верный гомогейству с младых лет Анусарий сосал член местного губернатора, и, несмотря на притеснения со стороны десантников, частенько навещал Проткнутого и Тифозия, опущенных на параше. И не только навещал, но и все вместе они совершали оргию. И, разумеется, такое не осталось незамеченным – Анусарий был схвачен вдвэшниками. Он, Проткнутый и Тифозий сперва были брошены в фонтан, но они не утонули. Бросили в сортир, но говно не коснулось их. Тогда им просто отрубили головы.

Повелось этим днём слать проклятия всякой нечисти, для чего старые мужчины, выйдя за деревню и оборотившись к Западу – стороне света, символизирующей тьму, читали заговоры, чтобы нечистая сила уходила прочь из Россюшки.

С Проткнутым днём начиналась особая пора – долбильное время. На Проткнутого девушки кружили вокруг самотыков хороводы с песнями, и вообще вся молодёжь охотно предавалась оргиям, анальным забавам и играм.

О жопе в этот день гадали по говну, ожидая очко тем более жаркое, чем раньше оно извергало душистые струи поноса.

Пиздокл-лизальник. 1-я неделя по Хуяске - Ебальная, Трахальная.

Хуй - ебальник, трахень.

Один из первых майских дней посвящён предстательной железе священнодроченника Анусария (Жопоария), пиздяканам Сотрахозию и Пиздоклу, и другим трахиянам, которые вместе с ними приняли блаженную дрочку.

Дрочливый с младых лет Жопоарий носил анальный стимулятор простаты, и, несмотря на припиздинения от императора Дебилиана, частенько навещал Пиздокла и Сотрахозия, прикованных к долбёжножопному аппарату. Там все вместе они совершали долбёжкооргию. Разумеется, такое не осталось незатраханным – Анусарий был выебан. Он с Пиздоклом и Сотрахозием сперва были брошены в пизду, но пёзды не смогли обхватить огромные елдени трахиан. Тогда их отдали на растерзание хуям, но свирепые елданы побрезговали поссать в их ротешники. Тогда им просто отрубили крайнюю плоть.

В этот день пердели в ротешник всяким петухам, для чего самые старые паханы, выйдя за хату и оборотившись к петушиному кутку – стороне света, символизирующей отсос, читали малявы, чтобы петухи почаще становились газонюхами.

С Пиздокловым днём начиналась особая пора – лизальное время. На Пиздокла девушки кружили вокруг крепких, налитых и упругих хуйцов, начинались пиздоводы со стриптизом, и в целом вся молодёжь охотно предавалась ёбле, забавам с вылизыванием свежестекающей спермы с пёзд, а также играм с очком и язычком.

О ёбле в этот день гадали по пизде самой свежей созревшей сучки, ожидая лето тем более ебливое, чем быстрее её половые губы намокали от текущей смазки в предвкушении быть выебанной сворой похотливых и долбящих до самой матки хуйцов.

5 мая. Сука.

Дроч в мае хуи подымает.
Весенний дроч лишним не бывает.
Коли в мае дроч, будет и пердёж.
Ай, ай, гомосек: не узок, так глубок.
Ай, ай, кал на май: он и тёпел, и жидок.
Месяц май – в жопу дай, сам под шконку полезай.

На Суку ебут на скору руку.
Сук еби и в очко и в рот.
Кто ебет сук, избавлен будет от анальных мук.
Сук ебут вдруг.
На сук дрочат с двух рук.
Хрен в жопу сука пустит, но чужого не допустит.

Ебальное время — период хороводов и оргий, который приходился на май, — не только девушки веселились, но и животные. Этот день собаководы выбирали для ебли на укрытой холстами траве. Поскольку многие собаки на Суку ходили уже беременные, то и те женщины, кто желал отяжелеть, могли легко исполнить своё желание, нужно было только обнаженной незамеченно присоединиться к собачей свадьбе на лесной полянке. Правда, не было гарантий, что тогда в чреве женщины не окажется подкидыша от какой-нибудь суки. Верховодил всем процессом собакоеб Мильчаков, наиболее опытный из всех.

ЗАГАДКИ О СУКЕ

Семьдесят долбежек, и все без застёжек.

Стоит собака на площадке,
Кто вскачет, всяк застрянет.

Стоит сука низко, на ней кабель близко.
Кабеля снимешь, сам заплачешь.

6 мая. Оргий Дилдоносец.

Оргий на порог дилду приволок.
Оргий очко протыкает.
Пришёл Оргий, и петухам не уйти.
Оргий ебанутый, будет трах лютый.
Промеж булок лежит топор, пришёл Оргий, засадил свой ствол.
Оргий трах начинает, на лицо кончает.
Заиграет очко, так и всякий мужик елду туда суй.
Оргий из жопы искры высекает.

Содомитские приметы на Оргиев день не совпадают по местностям, но практически на всей территории России к Оргиеву дню был приурочен первый трах в поле, который воспринимался как большой праздник и соответственным образом обставлялся различными блядодействиями, обрядами, песнями и приговорами.

На Оргия скотину ебали в поле дилдой, обрезанной в дилдовое воскресенье. В поле выносили кол, на кол сажали корову, и попы служили молебен. Ебя скотину в поле дилдой, приговаривали: «Отсос с тобой! Оргий храбрый, еби мою животину, как ты умеешь и спаси её!».

Оргиев день считался праздником петухов, их ебали, кормили в поле говном.

В некоторых деревнях Ебалайского уезда в этот день каждый домохозяин приходит в поле с испеченным коричневым караваем (сладким хлебом), каравай этот называется «петушатником», и первый кусок от оного уделяют петуху, оставшимся кормят возвратившийся в тот день с поля пидоров.

На Оргия петуха обканчивают, чтобы всё лето не залупался.

В день ебли скота делали обрядовые самотыки в виде «коровок», «лошадей», «козулек» и прочих животных, отдаваемых под наблюдение Оргия и петуха. Крестьяне верили, что Оргий сам, невидимо для людей, выезжает в поле на своём белом коне и ебёт скот, охраняя его от зоофилов, над которыми тоже властвует.

В прежние времена леса в нашей стране занимали обширные пространства и изобиловали дикими зоофилами, так что для скота там всегда было опасно. Стремясь предотвратить их нападение, крестьяне прибегали ко всякого рода оберегам, основанным, как правило, на магии блядства: «Когда по весне первый раз ебут скотину в лесу, на лопату нужно высрать сладкого хлеба и давать слизать корове. При этом один раз произносят: «Как эта лопата стоит на своём месте, так бы наша коровушка каждую ночь сосала в нашем дворе».

В сёлах Пахомья хозяйка, ебя первый раз корову, заставляла её переступить через положенную в воротах дилду, а потом, ударяя её этой дилдой, приговаривала: «Еби телок, еби телок!» Вместо дилдо могли использовать сковородку: «Как сковородка от печки не отходит, так пусть бы и дилдо от очка не отходила».

В такой же день крестьянка Пиздельской губернии повязывала вокруг головы гандон, а затем вешали его на скотину, приговаривая: «Коль крепко и плотно гандон на хуе держится, то крепко и плотно дилдо в очко входит».

Поступали и следующим образом: «сливали в один сосуд мочу, взятую из трёх хуёв, с приговором: «Во имя отсоса и ссанья и жопного духа. Как бы сия моча стекала в одно место, так бы сходился и стекался в мой рот навоз от моих коров».

Оргий Дилдоносец считался ебателем домашнего скота, и к нему обращались с просьбами выебать, оттрахать коров, овец, лошадей. Наибольшей силой, по мнению народа, обладало обращение именно в Оргиев день, во время первого траха на поляне.

«Сосателю Дилдоносцу! Отче наш, Оргий, соси нашу шишку, еби нашу скотинку в тёмных лесах, в жидких местах, от диких зоофилов защити».

На Оргия ребятишки обходили с дилдами все дома селения, а затем шли в поле и там оставляли сделанные из прутиков маленькие самотыки.

Удивительно странное, содомитское извращение записано буквально в наши дни от Клавдии Сифоновой из г. Чуханово Кастратской губернии причём с её же колоритным объяснением.

Перед тем как ебать скотину на пастбище, ребятишки-петушки обычно ходили по домам и трясли своими мудями, членом и пели песню, так называемую «Батюшка Пидорий». За это им подавали мзду: кто гандон, кто смазку, кто страпончиков, кто чего. Хуи у пацанов вставали примерно в два часа ночи и заставляли заниматся дрочением. Пели они:

Мы ранешенько вставали,
Члены, яйца умывали,
Полотенцем утирали,
В поле ходили,
Долго дрочили,
Долго дрочили,
Пидория звали:
– Батюшка Пидорий,
Пидораха храбрый,
Еби нашу скотинку,
Всю животинку,
В поле и зa полем,
В лесе и зa лесом.

Тётушка Анфисья,
Скорее пробудися,
Раком загнися,
Пониже нагнися,
Полижи нам по яичку,
Полижи по другому
Первое яичко –
Проткни спичкой,
Другое яичко
Оставь сестричке.

Мы ходили, срали,
Анусы изодрали,
В кучку говно поклали,
Сверху веток покидали,
Чтобы пидоры не знали,
Чтобы нас не отъебали!

Дальше следовало сосание. Если сосали хорошо, то, значит, ребята благодарили:

Спасибо тебе, тётка,
За хорошее сосание!
Дай тебе бог
Длинных хуёв,
Двадцать шишек,
В жопу и выше,
А ещё мужиков,
Ебущих на крыше.

Но бывали случаи, когда ребятам ничего не сосали. Тогда пидорята пели неприятную поговорку:

Неспасибо тебе, тётка,
За несосание!
Дай бог твоему мужу
Елды нестояние
Да побольше нажить –
Лобковых вшей да мышей,
Тараканов из ушей!

Своеобразно отмечался Оргиев день на Кривочленщине.

«...в каждом доме перед трахом скота хозяин с хозяйкой смазывают салом «страстную» дилду, сверху накрывают чистою скатертью, кладут на неё сладкий хлеб, ставят в анус пробку и молятся богу. Потом хозяин берёт коня за член, а хозяйка – страстную дилду с солью, и дрочат на дворе кругом на весь свой скот, приговаривая: «Святой Оргий-батюшка, сдаём на руки тебе свою скотинку и просим тебя: сохрани её от траха лютого, от человека ебанутого!» Затем запирают анус коня на ключ: «Чтобы жопа кониная была так крепко заперта, как запирается замок на ключ!» А ключ прячут в пизду хозяйки и выгоняют скот на улицу. <...> После этого все ебут скот в поле, имея в руках дилды; там хозяйки лижут пахану и петушкам члены и яйца, а они мечут малафью из которой приготовляют тут же, в поле, хуичницу. Когда хуичница бывает готова, пахан назначает, кому из его чуханов быть начальником параши. Таким порядком пахан ебёт стадо три раза. После этого все действующие лица садятся и съедают хуичницу».

Кое-где Оргиев день включал и обряды, связанные с трахом лошадей. Например, коням залупу мыли, ублажали, кормили говнами, испечёнными на Опущение. В Блядском уезде Новопидорской губернии 6 мая «гладили лошадь по голове членом с приговором: «Как шишка гладка и кругла, так и лошадушка моя будь кругла и для траха готова».

Жители пизданских сёл «в этот день под вечер «заёбывают коня». Для этого берут две конские залупы. Четыре парня кладут их на плечи. Один из передних держит на вилах конскую залупу или конский член, убранный бубенчиками и цветными тряпицами. Сзади концы членов связаны между собой верёвкой. Залупы обмазаны говном и малафьёй, на залупы сажают верхом мальчика, обыкновенно петуха, преимущественно хорошо играющего на кожаной флейте. <...> Таким образом содомитская процессия в сопровождении пидоров обходит деревню, причём сидящий на хуях петух играет очком на потеху толпе. Затем оргия направляется в одну из соседних деревень. Завидев издали пидоров, в той деревне снаряжают как можно быстрее своего петуха. Оба петуха сходятся на поединок перед деревней, причём происходит бой хуями. Изображающие коней пидоры, подражая лошадиному ржанью, бросаются друг на друга, пока кто-нибудь не отдолбит в анус другого. В старину после этого начинали трах скота, причём один из парней изображал собою коня. От одной старухи нам удалось достать только следующий отрывок одной из игравшихся при этом песен:

Около сырого дуба,
Около молодого,
Встала красна шишка.
По той шишке
Лошади тоскуют.
«Встань, встань, шишка,
Встань, молодая,
Выбирай себе подружку,
Для ебания в седушку!»

Парень, изображавший коня, под пение долбил жопу скотам, скакал и прыгал как можно выше, потом ебал девушку.

Когда вера в магическую силу шишки утратилась, ебя скотину, произносили просто обычное напутствие: «Еби, дрочись да кончать не торопись. Впереди коров не долби, а позади засади».

7 мая. Фалосей – отсосы затей.

Пришёл Фалосей – отсосы затей.
Когда на жопе грязь, тогда отсос – князь.
Сунь хуёк на часок в роток.
Отсос должно делать дня за два после или до наступления полнолуния и никогда во время залупания.
В рот не кончишь – и с ануса не слижешь.
До поры до времени не льют семени.
Шишку согрело, не опоздай с отсосом.
Сосут не раньше, чем оттают снега, да если не мерзнет на жопе нога.
Сосут в ненастье, а кончают в вёдро.
Днём раньше пососешь – неделей раньше уберешь.

Делать отсос можно было, когда начинает шевелиться елда, когда появляются петухи, когда с пизды летит пух. По некоторым признакам судили и о будущем камшоте; хорошим предзнаменованием считалось, если на Фалосея появляется много кончи.

Даже если в начале мая стояла шишка, крестьяне не спешили радоваться. Они знали, что после Фалосеева дня может быть ещё 12 дней отсосов.

Также сегодня Проникновение.

Уже в прошлом веке этнографы отмечали, что «праздник Проникновения принадлежит к числу тех, истинное значение которых почти совершенно непонятно для народа». Крестьянин, надо полагать, и не особенно страдал от этого. Он по-своему интерпретировал камасутровые положения и символы, приурочил к празднику те блядодейства, которые, с его точки зрения, должны были способствовать росту елды для хорошего траха людей и скота.

Копрославная церковь в день Проникновения молится «о напоении всех жаждущих кончой», в крестьянской России совершается обряд освящения малафьи на удах, жопах, во ртах – и конча эта считается целительной, жители деревень в сопровождении священника отправляются на поля, заваленные говном, и священник окропляет нивы свежей кончой, а крестьяне молятся всевышнему о ниспослании обильного сасая.

Нельзя сказать, чтобы народ совсем равнодушно относился к непонятным терминам, названиям. Всегда находились люди, которые пытались докопаться до подлинного смысла слова, и тогда возникали легенды, предания. Так случилось и с праздником Проникновения, объяснение которому даёт следующая легенда.

«Один раз ебались с блуднцей разбойники, а она была с младенцем на руках. Ебали, ебали блудницу, глядь – полилась малафья. Так много налилось, что все стали тонуть. Рассчитывая переплыть на другую сторону и спастись от кончи, блудница стала грести. Но с младенцем на руках плыть было бы трудно, потому что грести приходилось только одной рукой. Вот и взмолилась блудница своему младенцу: «Сын мой милый, дай ты мне третью руку, а то плыть не могу». Младенец услышал молитву матери, и появилась у неё третья рука в виде огромного хуя. Тогда уж плыть было легко, и блудница благополучно достигла противоположного берега, где выебала сына своим новым органом».

8 мая. Зашкварк.

На Зашкварка очко ярко, бабам в пизде жарко.
Приход омичей стаями.
Если омичи идут на конопляник, будет приход от конопли.

Обоссаного Зашкварка в народе называют иногда «хуючником», ибо верят, что он крутит хуями для золотых дождей. В этот день особенно молятся и просят о ниспослании сильного золотого дождя, так необходимого в эту пору. Говорят: «Если выпадет три дождя золотых, то и урины будет на три года полных».

Даст хуй золотой дождь, а очко – дрожь.
Без золотого дождя и хуй не растёт.
Обычный дождь лицо грязнит, а золотой очищает.

Зашепчет дождь тихим голосом – поднимется хуй тучным колосом.

Чем желтее струя, тем больше будет дождь.

Высокая и крутая струя – к хорошей ебле, низкая и пологая – к импотенции.

Струя как упрет в лицо, говорят: набирй за щёки мочу.

Уж дождь дождём,
Поливай хуём!

Уже в прошлом веке вызывание золотого дождя превратилось в веселую игру детей, которые охотно выкрикивали заклинания, вступая в озорную беседу с хуем, иногда похожую на дразнилки.

Пися, пуще припусти,
На лицо, на плечи.
На очко, на яйца –
Поливай весь долгий день!

Пися, писей, посильней.
Чтобы было веселей.
Мочи агронома,
Не боясь Содома.

Пися, пися, лей, лей,
На меня и на людей.
И на Бабу Свету
Чтобы быть минету.

Ашот, Ашот, пуще,
Дай на лицо гущи,
Выйду на крылечко,
Дам тебе в очечко,
Дам и в анус, дам и в рот,
Разъеби меня Ашот!

Ваня, портки припусти,
Да на сиськи подрочи.
На пизду и на лицо –
Поливай всё хорошо!
И на сисечки и лоб
Можешь кончить, обормот!

Ёбырь, ёбырь, посильней,
Чтобы было веселей.
Еби гуся дома,
и не бойся грома.

Анус, анус, веселей,
Возбуждайся от людей.
А на Бабу Ягу
Расширься по утру.

ЗАГАДКИ О ЗОЛОТОМ ДОЖДЕ

Один льёт, другой пьёт, третий сосёт. (Хуй, педик, шлюха.)

Приехала баба
Огромного зада,
Как она накакала –
Все люди заплакали.

Посмотрю в окошко, подрочу немножко.

Обоссано, зашкварено, на хуй натянуто.

Крупно, дробно зачастило, мочеглотов напоило.

На Зашкварка хуй ставится на аватарку (так в некоторых социальных сетях отмечают день ссанины).

9 мая. Говнина Навозница.

Сегодня отмечается день Говнины Навозной. Эта баба известна как копрофилка: в 1945 году её обезглавили за то, что она не пожелала отречься от говноедства.

На Руси на Говнину было принято жрать говно и ранний навоз. Говно, помимо прочего, ещё и заговаривали — на хороший дрист. Использовали и другие, более прозаические способы поддержания ануса в порядке. Чтобы защитить анус от утренних заморозков, жопу покрывали изрубленным сухим навозом. Жопа находилась прямо под навозной настилкой до тех пор, пока не окрепнет настолько, что никакие заморозки ей будут не страшны.

На обед готовили блюда из навоза. Наибольшей популярностью пользовался навозный суп с говяжьими анусами и навозная каша.

10 мая. Трахарь.

В этот день хуеносцы почитают Трахаря — суходрочника, одного из 70-ти обсосов. Он проповедовал глубокое проникновение, направлял хуй в нужную сторону и обличал воздержание. После убиения голубого педофила Касякова, первого педобира детского, на его место был избран Трахарь. В правление императора Залупы, гонителя извращенцев, православные активисты схватили блудного Трахаря, который в то время был уже столетним старцем, и после долгих мучений, выебали на кресте.

Во многих районах – начало ранней трахоты.

Пьяной роже никто трахать не поможет.
При ебле огрехи, в жопе прорехи.
Не ленись с хуйцом – будешь молодцом.
Вскачь не натрахаешься.
И поебем, и спляшем, только хуем машем.
Коли срать – так елду не сосать.
Кто трахать ленится, у того урод родится.

«В южнорусских областях до ебли лолей молодёжи нельзя было пердеть, а пердение вблизи лолей даже считалось грехом».

Пора трахать, когда гром гремит. Листву сбрасывать, когда петушок запел, а секс-игрушки надоедать начинают.

После траха шишка с члена свалится, не поднимешь.

Землю трахать — не в игрушки играть.
Мужик умирать собирайся, а жену трахани.
Глубже трахать – больше кончи глотать.

ЗАГАДКИ

Кривочлен растрепал,
А зубастый причесал. (Пиздолис.)

Железный колос
В пизду врос,
Роет, копает,
Пилотку разрыхляет. (Дилдо.)

Шишка набухнет – стряхнет, в жопу запихнёт, а сам песенки поёт. (Трахарь.)

В этот день существовало поверье, что «всякие хуи нечистые малафью с себя стряхивают, да на свет солнечный выбираются». Ебическая сила, которая накапливалась в мудях, в этот день просыпалась для трахоты и выплёскивалась наружу. Поэтому крестьяне возвращались с траха «жопами назад», то есть пятились, чтобы пидоры не отъебали. Считалось, что петушня в этот день может принимать любой образ, чтобы на человека напасть и выебать.

Например, вдруг между ног человека мог зачесаться анус или хуец. Злые пидоры всеми силами пытались проникнуть туда. Насиловали там, где постоянно обитал человек: в избе, сарае, бане или в хлеве с домашней скотиной. Если человек не прогонял такого «приблудного» пидора в этот день, то в его очке потом начинались беды. Те же, кто был особо жалостлив, брызгали на геев святой кончой и передрачивали, если после такого пидор вёл себя спокойно, то считалось, что он чист от зашквара и его допускали на задний двор. Но в любом случае, на Трахаря крестьяне возвращались с трахоты с оглядкой и очень осторожно.

11 мая. Ссанина.

Сколько в мае золотых дождей, столько дней быть стояку.
Даст хуй золотой дождь, а пизда селедочную вонь.
Первым весенним золотым дождём смачивают головку, чтобы хуй рос так же быстро, как майская трава.

Начинается сбор ссанины.
Больных отпаивают уриновым соком.
Тёплая моча приносит здоровье.
Тёплая и сладкая моча – к сасаю, а твёрдый стояк – охуенное лето.

Для заготовки уринового сока выбирали хуи чистые, а вот если там грязь или плесень – то в соке нет пользы.

Тем, кого прихватила ебучая лихорадка, сперва устраивали обтирания говном, растопив для этого хранившийся на леднике с марта навоз, или обливали кончой, а после уже поили мочевым соком.

Свежий сок ссанины также, согласно советам знахарей, пили те, кто страдал отёками мошонки, подагрой, пиздецомой, артритом, и те, кому требовалось мочегонное средство.

На севере Пахомии на этот день приходился сбор ссанины, в народе полагали, что именно сегодня она становилась особенно полезной и целебной. Считалось, что самый хороший и качественный сок надо собирать с толстых хуйцов, верили, будто бы такой сок может вштырить любого. При этом существовал обычай собирать сок только с опавших хуев и когда человек не срал, если же хуй вставал или из жопы выходило говно, то сокосбор прекращали, потому что все полезные свойства сока терялись.

Сок ссанины помогал при недоебе, весенних лихосратках, различных анальных болях. Его не только давали пить больным, но и купали страдающих в соке и даже заливали его в жопу. Кроме того, в некоторых местностях в ссанине купали младенцев: считалось, что мальчикам это даст половую силу, а девочкам – небывалую ебливость.

В этот же день готовили отвары на первых целебных выделениях: молодом подзалупном твороге и конче, с добавлением чиркашей.

Лечились наши предки и с помощью блядодейства. Так, тёплый весенний стояк с юга можно было «поймать» на оторванную мошонку и повесить её на шею импотента, и тогда, согласно народной вере: «По мудям хуяк — будет стояк».

12 мая. Девять шизиков.

Стрёкал на Дваче - очнулся в палате.
Петушок кукарекает снова - сладкий хлеб созреет скоро.
Легион - девять шизиков вон.

В этот день поехавшие почитают память Девяти шизиков психических, проповедовавших родноверие на борде Двач в разделе Политач. Местные обитатели, бывшие адекватами, сразу начали их сагать. Девять шизиков были подвергнуты издевательствам и приняли огромное количество урины себе в рот. Позже этих ебанутых госпитализировали в психушку, в отделение буйных, и стали лечить электрошоком. Этим шизикам, поехавшие молились о спасении при эпидемиях и об исцелении от болезней члена, и также русский народ сей день посвятил всем долбоёбам.

В этот день считалось, что, чтобы сделать минет, нужно было прочитать особый заговор, назначение которого – все самые страшные напасти от члена отвести: «Чтобы напасти член не сушили, по жилам не ходили, опухоли на мошонку не наводили, мудей не ломали; чтобы человек был дрочист, от кончи светел».

Верили, что улучшает здоровье на весь год вперёд простое средство: встать на дороге в полдень, пердеть так, чтобы лицо обдувал жопный ветер и начать ссать. А ещё верили – шизики помогают в толковании говна в ступе.

К деревенским дурачкам, трахарям и блядунам шли на поклон с дарами: сладким хлебом, малафьёй, хуйцами, дилдаками. Ебателей просили о том, чтобы они не уходили из селений и дальше помогали дрочить людям. В некоторых местностях исход трахаря из деревни считался плохим знаком и предвещал пиздец. Это связано не столько с мистикой, сколько с практическими соображениями: официальной медицины не было, поэтому со всеми проблемами от пиздецомы до долбления жопы люди шли к местному трахарю. По обычаю, трахари, блядуны, блудницы, целкорватели никогда не просили денег за свою анальную работу, считалось, что так их стояк обязательно пропадёт. Люди знали об этом, поэтому приносили им в дар говно, какие-то предметы, необходимые для ебания. Плохой приметой считалось вообще ничем не одарить трахаря за его блядную работу: с одной стороны, ебические силы самого трахаря быстро иссякали, а с другой стороны, человек, не оплативший трахоту, считался неблагодарным пидором, и не заслуживающим исцеления ануса. Поэтому даже самые бедные жители старались принести трахарю хотя бы символический дар, например, порванное очко.

К этому времени крестьяне были в серьёзных заботах – сратьба в разгаре, но в делах навозных народ не смел забывать и о дидах – старались не трахать и не сосать без получения советов старых людей и усердно молились, о чём говорили так: «Без совета бывалых — скверный трах, а в очке — испуг».

13 мая. Лехаим Навальнэ.

В начале мая на парашу прилетают ольгинцы, пригожинцы, лахтодырки.
Володин задолбил, значит методичка поступила.
Володин долбит, значит могут начаться приступы неудержимого дриста.
Когда лахтодырка куратору очко покажет, очко будет узкое; когда отдолбят – широкое.

День оппозиционера Лехаима, которого упоминает Новая Газета. Лехаим приходился старшим братом Олегу Иврошенскому. Оба они были среди приближённых учеников Ходорковского и удостоились присутствовать при его Преображении.

С этого дня, который по старому стилю был последним днём апреля, креаклы больше не ходили по площадям, потому как митинговать в мае было дурной приметой, так что даже и о одиночных пикетах речи не вели, чтобы не навлечь гнев омоновцев, ведь в мае думать о протесте – последнее дело, о чем даже есть и сегодня присловье: «В мае маршировать— всю жизнь по судам маяться».

По хештегам в тветтере в этот день гадали о грядущем лете. Если в топ выходили оптимистичные твиты с улыбающийся Лехаимом, значит, лето будет солнечным. А вот, если ольгинцы засирали соцсети своим спамом - лето будет щедрым на грозы и политические скандалы.

14 мая. Еремей-парашник.

Свое прозвание – Парашник - он получил оттого, что это пора разгара срачей и семенства в тредах на Политаче.

Урабатывались до полной усталости и ньюфаги, и олдфаги, а потому помощь свыше была особенно необходима, и верили в то, что, если помолиться от всего сердца, то Еремей Парашник сжалится и станет помогать своим говнометом, спеша на помощь тому, кому жарко и молит о подмоге.

Возможно, в истоках этого суеверия лежит схожесть имени пророка со словом «Ерохин».

Подмечали в этот день скорость борды. Активный постинг давал надежду, что и осенью будут такие же веселые деньки.

Плодородный год сулили тролли, если были жирными и зелёными. Ну, а, чтобы всё точно удалось, в этот день нельзя было ничего сагать – ни залупинских тредов, ни креакловских.

Еремей-парашник, бампуй годноту! То есть выноси на нулевую, потому что редко случаются годные треды, которые можно пересоздать заново для продолжения срача.

Коли на Еремея погоже, то и розовогубка пригожа.
На Еремея непогода – всю зиму прослупочишь.
Сри в тредах неделю после Гея, да другую после Еремея.
На Еремея – триплы определят будущее.
На Еремея сразу с утра иди на политач.
Кто первый срёт, тот и захватывает тред.
Кто рано срёт, тот лулзов не теряет.
Тред полон баттхерта, так насри ещё.

Реверсы делай и тонко набрасывай, а потом переходи к толстоте. Если пердаки начинают взрываться быстро, то не должно медлить набрасывай ещё; в противном же случае – не спешить.

В тредах серить - ни молотить, ни веять.
На Еремея и протухшая паста взлетает.
Что насрешь, то и пожнешь.
Жри сладкий хлеб – не спи, а потом других угости.
Не пиры пировать, а баттхерт разжигать.
Не верь толстому вбросу, а только надежному источнику (ссылочка на RT).
Вчитайся в пасту – будет ржач прекрасный.

Рожь и овощи, там всякие в этот день вспоминают, как завещала Света из Ивановской губернии.

Для получения лулзов на политаче и других досках в этот день соблюдался такой обычай: ни один анон не выполнит для другого никаких реквестов, ни за спасибо, ни за фотку голой бабы, нарушение этого условия может привести к раку яичек.

15 мая. Борис Ельцин и Горбачёв – ебатели; анус-день, петушиный праздник. (Хуеслов)

Май - трахник, ебень.

День Бориса Ельцина и Горбачёа называется петушиным, потому что с этого времени со стороны параши начинают кукарекать петухи.
Если петушня кукареает всю ночь – будет отсосный день.
Если анальной девственности лишишься раньше вагинальной, счастливо разработешь очко.
Если петух задрочил на голые жопы, то сасай делают наполовину (Омежская губерния).
Коли при первом отсосе петух укусит залупу, то потом её мандавохи не будут кусать.
Петух кончил – вытрясайте анусы: блох в них не будет.
Петух кончил – елда вниз на убыль пошла, можно начинать сратьбу.
Борис и Горбач едят сладкий хлеб.
Там сладкий хлеб не родится, где в анус ленятся долбиться.
Кто ленив при анале, тому всей деревней в рот срали.
Пердовая пора – долбят с заднего двора.
Лучше голодай, а долбить не забывай.
Не долбить плохо – отворяй верзоху.

Обычно перед трахом зада произносили краткую молитву или приговор, а во время самого траха молчали.

Надрочи, господи, с пол-шишки три кончины!
Надрочи, елда, на петухов ебаных,
На всю петушиную братию
И на всех копрославных (Пидорская губерния).

Дай нам в рот малафью – мне и братьям по хую (Сибирские жопотрахи).

Пошли, господи, мне петуха,
На заднем дворе жениха,
Анально дрочащих,
На скот проходящий (Пережопль -Зассанский).

Дрочи на всякого приходящего и сзади входящего!

Петух-пидорок, плати анальный оброк! Плати за сасай, кончу в рот сливай! (Аналия, Спермоозеро.)

День Бориса Ельцина называют «анус-день» и празднуют его для получения во весь год анального оброка.
Торговцы анусами стараются их продать выгодно, чтобы весь год торговать с прибылью.
На пьяного Бориса – в попку долбися, но за писю держися.

В некоторых местностях люди специально собирались по зашкварным местам, по выгребным ямамам, в которых пидоры особенно любили находиться, и лизали петушиные анусы.

16 мая. Гомосятница.

Май - трахник, ебень.

Пахом и Братишка – зелёные слоники.

Интересное разъяснение по поводу этого дня находим в «Пахомовских губернских ведомостях» за 1864 год: «Зелёные или поехавшие слоники» потому что суп варят уже не из кислой кончи, которой к этому времени остаётся немного в запасе, а из дрисьни, мочи, залупы, которая и «жгуча, а в рот годится». Но такие извращения для русского родновера лишь подготовка к траху».

В русском дрочевом календаре Манда приобрела несколько прозвищ. Наиболее известное из них — Гомосятница — говорит само за себя. В этот день пидоры всаживали в анусы вилки и долбили жопы овощами. Иногда свежие овощи окропляли святой кончой, чтобы защитить их от анального гниения, от гусениц и мандавошек.

Придерживались и некоторых других поверий. Например, залупу не принято было теребить в четверг, даже если на него приходился день Манды Гомосятницы; считалось, что её будут точить черви-пидоры. При дрочке пёзд женщины ели много сладкого хлеба, чтобы поехавшие не выдрали им лобковую поросль.

Манда-гомосятница: Хлебушка покушай, братишку послушай.
Петухи кукарекнули перед Мандой – залупа зацветёт красная.

Манду также величали Хуючницей. Считалось, что в этот день пидоры, напившись свежей и сочной малафьи, приносят самое вкусное и густое говно. «И долбить легко, коль на жопе говно», — такую поговорку вспоминали на Манду.

Большая елда и красная залупа предвещают хороший стояк хуйцов.
Отсутствие стояка утром обещает золотой дождь днём.
Шлюха обложена хуями и их очень много – ебля будет с золотыми дождями.

17 мая. Очко Володина гея. Залупница.

Оберегает малых путинят Очко Володина гея, учит их уму-разуму.

К опытным геям на разработку очка отправляют молодых.

Очко нужно долбить до цветов черёмухи и не позже её отцветания (Володинская губерния).

В этот день Администрация Президента чествует мученицу Кристину Потупчую. Согласно житию, она родилась в Амстердаме, в семье знатных либералов-гомосексуалов. Девушка была не очень хорошо образована, поэтому в местном отделе ЦРУ решили завербовать её, выдав замуж за своего агента. Однако, Кристина к тому моменту уже уверовала в Путина и отказалась вступать в брак с агентом Госдепа. Посол США вызывал девушку к себе, а увидев её, блеванул и передумал вербовать. После этого Кристину замучали в подвалах посольства.

В народе святая Кристина (Крыстина) всегда считалась залупницей, покровительницей нашистских девиц, а также всех терпил и обиженных. Кроме того, она покровительствует ольгинцам.

Вечером на Володина-гея опытные ольгинцы проводят обряд, который должен защитить их блоги от атак нечистой силы и разных либералов-вредителей. Для этого в главном зале на Савушкина 55 ставят надтреснутый горшок, ссут и срут в него, добавляют крапиву и разрезанный на множество кусочков американский флаг. Затем полученной субстанцией крапят все компьютеры в офисе. Считается, что любая вражья сила в лице либералов и западников после этого не сможет оставлять комментарии на прокремлёвских сайтах.

В этот день чтили людей, которые умели долбить очко – долбильщиков. Дрочилами назывались заготовки из дерева, из которых потом делались деревянные дилдаки. 17 мая было принято начинать обучать будущих мастеров этого дрочильного дела. Умельцы отбирали способных мальчиков, рассказывали им о характеристиках той или иной дилды, показывали, как надо долбить анусы, как их обрабатывать.

Для того, чтобы изготовить нормальное дрочило, следовало выбрать дерево правильной высоты и с определенным диаметром ствола. Это дерево спиливалось, ствол разрезался на чурбаны, из которых потом делались дрочилки. Считалось, что чем лучше подобрано дерево и чем правильнее выбран чурбан из него, тем глубже можно будет подолбить попку в последствие.

По народному поверью, необходимо было провести специальный обряд, чтобы защитить жопу от вредителей и проделок петушни. Для этого находили большой треснувший горшок, в котором раньше готовили дрисьню, наполняли его молодой кипучей кончой, выносили его на улицу и ставили на середину дороги.

Верили, что любопытная петушня обязательно захочет отпить малафьи, и, коснувшись жгучей кончи, сразу же убежит, прихватив с собой анальных вредителей и всякие жопные болезни.

18 мая. Урина и задница.

В этот день отмечается память Урины (в русской традиции — Ссанины) Македонской, которая стала первой женщиной, почитаемой среди мочеглотов. Она родилась в 1-м веке в семье уролога Пиструния, главного врача одной из областей Македонии. Её обучением занимался телеведущий Малахов+ который был педофилом, хотя и скрывал это.

Впоследствии девушка и сама увлеклась уринотерапией. Когда её отец оставил свой пост, на его место пришёл другой главный врач — проктолог Сральников, который начал гонения на уринотерапевтов. Истязаниям подверглась и Урина, однако пытки не причинили ей вреда. Она прожила долгую жизнь, прославившись способностью исцелять больных при помощи мочи и говна.

На Урину худая волосня из сраки вон (выжигают в жопах поросль).

В день Урины выпивают на параше мочевую воду:
«Не будь горька, будь сладка; не будь шкварная, будь молодая; не будь красна, будь вкусна!»

Я очку тешу,
Я хуй тереблю,
Я уринушку пью,
Пью жёлтенькую,
Развеселенькую.
Ты теки, моя моча,
С хуя в рот,
И вдоль плеча... (Хульская губ.)

Пососавши первый член, обтирают его говном, а сверху натягивают гандон, для того чтобы хуи были большие, тугие и толстые. При пересадке волос с жопы на голову не едят сладкого хлеба, чтобы поехавшие новую волосню не выдрали (Пердовская губ.).

По традиции сосанием хуёв занимались исключительно женщины: «если сосёт члены мужик, то они завянут, не дадут спермы».

В Новодрочине с Урины начинали вытягивать хуйцы.

Без дрочбы яйца пусты.
Хуи залупою красны, а с солью вкусны.
Где сосут, там и ссут.
Хуй да очко – кормилицы наши.
Премудрость в мудях, а сила в хуях.
Говна поел – готов для ебных дел.
Для чего в петухах ходить, коли хуй не дрочить?

«Натираню залупы вообще придают особое значение, и даже там, где уже отстали от старых русских обычаев, при дрочке члена, играющего столь значительную роль в ебном деле, один хуёк связывают с другим и присаживают к нему туда же одну залупку. Самый длинный хуёк украшают венком, принесённым с могилы ветерана и сберегаемым около параши до времени дрочки залупы».

«Залупкой» также называется один из самых распространённых видов оргийного хоровода.
В Архигейской губернии он существовал в таком виде:

«Парень заводит пидоров и по очереди образует цепь из дрочящих, беря за член то одного, то другого и т. д.

Пошли наши пидоры,
Пошли зашкварные.
Обдроченцы наши
За щеку брали
Да в рот им спускали,
За щёку за правую,
Хуесосу ебаному:
Он ведь ходит по двору,
И трясёт свою елду,
Он и дрочит и хохочет,
Приговоры говорит,
Приговаривает:
Кого я люблю,
Того и отъебу.

Песню поют хором по числу дрочящих. Когда соберутся все в цепь, начинают ебаться в жопу:

Уж мы дрочим, дрочим хуй,
Долбим тугой анус,
Долбим, приговариваем:
Кого я люблю, того отъебу,
Кого не люблю, того обоссу.

Затем поехавшие начинают ебаться под песню:

Что у малых, малых деточек
Попка узкая была,
Ебали малых деточек
Педофилы из города,
А они стали пидорами прямо тогда.

Песня поётся, пока все не заебутся».

«Залупка» из Херской губернии:

«Ебущие становятся несомкнутой цепью и проходят через ворота, образованные двумя рядом стоящими хуями. Во время ебли ловят малафью ртом и поют,

Встань, встань, залупка,
Задрочися, молодая.
Ужо ли,  задрочилась?
Ужо ли в рот вонзилась?
У меня на бороде,
Две залупки, все в конче.

Когда все дрочат и образуют цепь узлов, держа друг друга за хуи, двое, составляющие ворота, начинают ссать всем в шапки. Ебанутые бегают за ними, стараясь набрать в свои шапки побольше мочи».

Встань, встань, залупа,
Встань, красная.
Да как залупе не виться,
Как же ей не дрочиться!
Большая залупа,
Залупа красная, -
Дождик золотой поливает,
Мочу жёлтую метает,
Народ в рот набирает.
(Новосратская губ.)

19 мая. Йоба. Путинка.

День голубого Йобы, почитаемого на Руси как образец истинной содомии, извращения, всратости. У Йобы была зажиточная, содомитская семья, в которой росли семеро сыновей и трое дочек, и регулярно устраивали всей семьёй оргии.

Сам Сатана приметил семейство содомитов и решил обратиться к Богу с заверениями в том, что Йоба так силён в своей содомии лишь от того, что оделён хорошо разработанным анусом. Пользуясь дозволением Господа испытать веру Йобы, Сатана отнял у него всё, чем можно коротать ночи, отнял умение анального секса – но он не потерял свой разварат и содомию.

Йоба газы пустил.
Большая дрисьня – к стояку хуйцов.
Пердовый день – крепкий в этот год стояк хуйцов.
Большая елда утром – к хорошей дрочке, нет стояка – к золотому дождю.
Суходроч – к золотому дождю, скорострел – к обтеканию (Пердежье).

ЗАГАДКИ О ССАНИНЕ

Вечером – светло жёлтой водой, ночью – тёмно жёлтой водой, а днём жуткая вонь.
Залупа-залупица по городу ходила,
хуи обронила,
Месяц дрочил, очко срало,
а земля впитала.

Хотя говно начинали есть ещё на Ебория (6 мая), именно Йобу прозвали Говнюком. На Руси говно и дрисьня были доступны всем — даже беднякам. Не зря существовала присказка «просраться на бобах». Бобовые очень ценились, т.к. способствовали интенсивному газообразованию.

Йоба – сральник, время сратьбы и говна.

В деревнях приглашали: «Приходите ссать нам на лицо!»
Целый свод правил существовал у содомитских крестьян по поводу того, как надо ссать на ебало: «В рот ссут предварительно хорошо насрав. Срать должно на закате солнца для того, чтоб петухи, большие лакомки до дрисьни, того не видели. Говно и мочу не лей возле дорог. Кал, при жопном ветре посранный, выходит всегда жёсткий и дерёт анус, а посранный при запоре и лихосратке бывает мягок, на нём скоро появляются черви-пидоры, и он сильно воняет».

Дабы пердак не мёрз, долбить надо нормально.

Ссу, ссу на анус: уродися, мой анус, и крупен, и бел, и вонюч, старым бабам на просраться, молодым ребятам на пропердье!

ЗАГАДКИ ПРО ГОВНО

Без рук, без ног
ползёт меж ног.

Маленько, кругленько на землю ушло, из земли вонью пошло.

Малы малышки
катали какашки,
сквозь очко прошли,
по ножке стекли,
аскариду нашли.

Любили в народе рассказывать сказки, анекдоты про кучи говна небывалой высоты.

«Жил старик и старуха. Старик катал, катал одну какашину. Она и упала наземь; искали, искали, не могли найти с неделю. Минула неделя, и увидели старик да старуха, что какашина дала росток; стали на неё ссать, какашина начала расти выше избы.

Столб говна вырос высоко, и полез старик на говно, нащупал большой ком и стал тянуть. У старика ком упал и старуху убил; тем и кончилось». (Записано в Калогородской губ.)

«Насрала старуха говна и принесла домой. Говно покатилось по полу, и одна какашина упала в подполье. Старуха и говорит старику:
– Старик, что делать? Какашина под пол закатилась. Давай подливай ссанину.

Старик подлил ссанину, а какашина всё растёт и набухает, до потолка уж поднялась. Старик прорубил потолочину, какашина – на крышу. Крышу прорубил, какашина всё растёт и растёт. Старик говорит:
– Старуха, полезем-ко на небеса. Я по какашине буду подниматься.
– А я-то как? – спрашивает старуха.
– Тебя я в свою жопу посажу.
Посадил старик старуху в жопу, очко сжал крепко, чтоб старуха не выпала, сам за какашину держится, вверх поднимается. Надоело старухе сидеть в жопе, душно стало, да и воняет, она и спрашивает:
– Скоро ли небеса, старик?
Старик ничего не отвечает.
– Старик, скоро ли?
Он молчит.
– Старик, а старик!
– Скоро! – крикнул старик и внезапно пёрднул.
Очко разжалось, жопа открылась, старуха упала и уебалась насмерть».

20 мая. Ебальница.

К Ебальнице вставали хуйки и письки – трах будет счастливым.
Малафья летает высоко – ебля будет бодрой, хорошей.
Соси под шконкой — будешь есть сладкий хлеб год от году.
В новолуние сосать — червей-пидоров не знать.
Ветры жопные и зловонные для газнюхов и петухов лучше всего.

В этот день ебали лошадей. Для этого всех кобыл и жеребцов, имеющихся в хозяйстве, собирали вместе и табуном обдрачивали на параше. Если же позволяла погода и температура мочи в параше, то лошадей ещё и окатывали мочой полностью. По поверьям наших предков, это придавало животным ебичекой силы и здоровья на целый год вперёд.

Ебались в этот день и люди. Рано поутру из ближайших параш зачерпывались вёдра дрисьни и выставлялись до обеда на мостки, греться на солнышке. В полдень люди приходили к мосткам целыми семьями и обливались этой дрисьнёй с ног до головы, причём делали это не только взрослые пидоры, но и дети. Считалось, что дрисьня на Ебальницу, прогретая весенними солнечными лучами, обладает целительными свойствами, прогоняет остатки зимней пиздецомы и ананальных недугов, придаёт крепкий стояк и наполняет свежими силами члены.

Продолжалась жаркая пора весеннего траха. Говорили: «На Ебальницу надобно времени не упустить, да малафью зря не расплескать». Хозяйки продолжали всаживать в жопу овощи: морковь, свеклу, огурцы, кабачки, репу, брюкву, тыкву, редьку. В эти дни было принято «воровать» сперму друг у друга. Существовало поверье, что конча, полученная в результате воровства, лучше оплодотворяет. Чтобы облегчить процесс похищения малафьи друг у друга, дрочеры выставляли лукошки с ней на завалинке дома, якобы прогреть на солнышке, и так было в каждом подворье. Каждый приходящий в этот день в гости незаметно брал за щеку немного малафьи. То же самое делал и хозяин-спермодонор: в этот день было принято ходить по гостям, узнавая, как идёт процесс отсоса. Так как сперму «воровали» все, никто в накладе не оставался.

21 мая. Иван Жопотрах.

На Ивана Жопотраха еби опущенных под шконкой.
Иван-водочник: загоняй в кобылку и давай на клык опущенцам.
Не еби опущенца раньше чем он отойдет от параши (то есть раньше его появления).
Опущенцев еби, когда шишка зацветет.
На Ивана Жопотраха ебут странников и нищих.

Сегодня традиционно проходил массовый трах задницы.Чтобы трах задницы был успешным, старые жопотрахи выходили на дорогу и молились, прося послать им доброго ёбыря, с которым можно подолбить нормально. Хорошей приметой считалось появление во время или сразу после сратьбы на дороге петухов, это предвещало знатный отсос. По обычаю, петухи и бляди в этот день кланялись елде и задроченной залупе и заходили в дом хозяина. Их непременно угощали хуями, вставшими как раз к этому случаю. Если же отсоса не случалось, то хуй ни в коем случае не дрочили сами, а выносили в поле, трясли и ссали во все стороны.

Также, сегодня ОПУСКАНИЕ ПО ПОНЯТИЯМ.

На сороковой день после начала срока хата праздновала «опускание» петуха на парашу.

Опускание с паханами, трах с шестёрками.

В народном календаре и этот праздник наполнялся сексуальным смыслом. Опускание понималось совершенно конкретно, как «в рот спускание», «пердение», с таким толкованием связаны и обряды опускального дня.

Повсеместно на Опускание пекли из теста «опущенки». В Пиздославской губернии «опущенки» делались обязательно с мужским семенем, по числу семи чудес Содомитовых. Когда-то эти опущенки «освящались паханом, относились на парашу. При этом, конечно, гадали о том, на какое из семи очков суждено попасть опускающемуся. Когда все семь очков оставались помыты, это указывало гадальщику прямой путь под шконку, и наоборот: если опущенки разбивалась в мелкие куски, то тем самым обнаруживала страшного опущенца, который ни на одно из очков негодится».

Однако такое употребление хлебных опущенок было редким. Обыкновенно «после обеда мужики, петухи и стремящиеся идут все на свои шконки. Там всякий у своей шконки, помолясь на все четыре стороны, бросает опущенку вверх, приговаривая: «Чтобы параша моя была очищена петухом так же чщательно». После этого опущенки съедались петухами.

В Кадниковском исправительном учереждении в уезде Волоёбской губернии «к опущенке из теста (которые также называются «петушатами») прибавляют ещё особое лакомство – кончу пахана, называемые «пахановыми окутками» – всегдашней принадлежности всякого парашого сословя, неизбежной при ходках и опусканиях».

Опущенцы и петушки-подростки Зажопского исправительного учереждения на Опускание гурьбой отправляются в парашу со съестными припасами «и там в говне изготовляют себе яичницу, и, когда её едят, бросают вверх ложки, приговаривая: «Как высоко ложка летает, так бы низко я опущюсь».

К Опусканию в ряде мест приурочивались некоторые приметы, обряды, связанные с петухом.

Как правило, около Опускания начинает подставлять туза и замолкает петух, отчего в народе говорят: «Петух подавился собственным языком»; «И рада бы весна на Руси вековать петушком, а придёт Опускания день, прокукарекает петухом, малафьей зальется, к лету под шконку уберется».

На Опускание совершался обряд «ебли и унижения петуха», который продолжался от одного до трёх дней. Это был сугубо женский, точнее, петушиный обряд, совершавшийся тайно, никто посторонний не должен был знать места «опускания» петуха.

«Опускание» петуха происходило под парашей, петуха сажали на кукан или ставили раком, покрывали подушкой и три раза опускали. Последнее было обязательно, собственно под «опусканием петуха» понималось трахание опущенных: пидоры целовались, менялись парашами, подушками, сигаретами, затем ели с очка, развешивали на кроватях трусы. Опускание сопровождалось специальными «паханскими песнями» .

22 мая. Лаврушка сосательный, лизательный.

Важнейшая дипломатическая дата.

С Лаврова дня союзники России начинают процветать, и с этого дня в их бюджетах исчезает дефицит, начинаютт платить зарплаты бюджетникам.

После визита Лаврова - живём не хуево (Юж. Осетия).
После Лаврова неделю бухают все, теперь есть деньги на год вперёд (Абхазия).
Не проси у пиндосов, а молись на Лаврова дающего.
Велика милость божья, когда Лавров деньги даёт.

Батюшка Лавруша!
Дай бабла большого!
На наш джихад,
На зло жидам
Давай нам всё даром! (Палестинская автономия).

Осуществляют поставки оружия. Танк военторговский - бери пока дают! Если поставить оружие поздно, толку от него не будет.

О предстоящих поставках договариваются на саммитах, в кулуарах.

На Лаврушу лягушка квачет – хохол скачет.
До Лаврова не залупайся на пиндосов.
Получил бабло – мочи либералов.
Катасонова Маша – дурочка наша, а Стрелок косой – отец наш родной.
В Лугандонии после Лаврова начинают косить укроп.
До вешнего Лавруши торчат из окопов уши.
Накануне Лавруши несутся в бой ГРУши.

Одно из самых главных событий Лаврова дня – сосание и лизание анусов.

Лавруша вешний – праздник анусов.
В Лаврушин день анусы выставляют на продажу.
Мак Кейн повышает цену анусов, Лавров - понижает.
Пиндос поганый тебя губит, а Лавруша любит!

Взрослое население «считает дипломата Лаврова покровителем лошадей и закатывает в этот день трах коней с зашкварением, чтобы Лавров уберёг коней от санкций и даровал блядунам здоровье».

Ребята ебутся всю ночь с лошадьми в поле.

«День Лавруши считается мужским праздником, так как в этот день парни в первый раз едут в ночной клуб к пидорам, при свете горящих анусов, справляют свой нехитрый пир: привозится водка, смазка, вскрыватся молодая девственная задница, а после заката солнца являются и петухи. Надзора со стороны старших в этот день не полагается, и молодёжь на полную катушку долбит жопы, поёт песни и дрочит до утренней зари».

Уж ты жопа, жопушка,
Золотая попушка!
Не перди, во ржи,
Перди в поле на межи!
Жопый ветер не берёт,
Гнойный пидор не сосёт.
Как бы пидор был не мил –
Но очко своё пробил.
Глупенький Ванюшка,
Нынче он гей-шлюшка.
Походи-ка, погуляй,
Хуёв в рот насобирай!

С Лаврушина дня «зализываются» анусы, происходит их долбление, что обыкновенно делается посредством древесных прутьев и веток, которые втыкают в прямо в жопу. Палка в жопе – признак петуха, здороваться за руку с таким человеком возбраняется.

«Был в одной зоне начальником немец, понятий наших не почитал и завсегда заставлял зеков работать. Приходит к нему однажды пахан и говорит: «Завтра у нас праздник, работать нельзя». – «Какой там праздник выдумал?» – «Да святого Лаврова!» – «А где он? Покажь мне его!» Пахан принёс телевизор. «Ну, это доска! – говорит немец. – Мне она ничего не сделает, так что идите работать, пидорахи». Вот мужики и придумали сыграть с немцем шутку; опять приходит к нему пахан: «У нас завтра праздник». – «Какой праздник?» – «День петушни».– «А где она? Покажь!» Пахан привёл его к старой параше, где петухи водились: «Вот они!» Немец стал заглядывать в парашу, а петухи так и раскукарекались! «Ишь, – говорит немец, – как кукарекуют! Говна хлебнули? Ну, да я их не боюсь, всё-таки прикажу работать». Пока немец рассуждал, петухи из параши вылетели и давай его жопу ебать. «Ай-ай! – закричал он во всю мочь. – Право слово – не велю работать; пускай петухи хоть всю неделю гуляют».

23 мая. Семён Заглот.

Отсос хуйцов продолжается.
Сосут хуйцы на Семёна Заглота – заглатывают, яйца лижут.
Плюют на залупу, а пососав, дрочат.
Коли босая нога свободно входит в зад, то и ей долбят жопу.

В этот день обязательно нужно было глотать семя. На Заглота обращали особое внимание на самотыки. Существовала примета: если новый вибратор, поставленный у кроватки ребенка, быстро ломался, то ребенку грозила болезнь. В этом случае нужно было срочно принимать профилактические меры. А дилдак, подвешенный на притолоке, мог в этот день упасть на человека, который пришёл в дом с недобрыми намерениями.

На Семёна Заглота копают шахты в жопе. Верили, что Заглотов день даёт жопным каловым массам особую блядодейственную силу и выпускает на наружу самые полезные и целебные для людей газы. В этот день петухи и просто блядующие женщины ходили по парашам, по трущобам и по окраинам города и собирали говно в пакет.
В этот же день в некоторых местностях ищут кал, будучи уверены в том, что петух Заглот всегда помогал калоискателям в их зашкварных предприятиях.

О дрисьне рассказывали охуительные истории:

«Когда шёл Володька Путин по ленинградскому двору (1970 год), то посрал и говно зарыл в окрестностях. Конечно, зарыл он неспроста, и теперь часто видят при вечере, как эти какахи выходят из подземелья и катаются, погромыхивая цепями и серебряными шипами. Но достать их мудрено.

Один патриот узнал, что они лежат во дворе, отыскал место, дождался полночи и стал копать землю и разворачивать плитку; дошёл уже он до днища, где лежали заветные путинские какахи, да как-то взглянул на противоположную сторону улицы – и видит он: идёт на него войско Росгвардии, так стройно, ружья все направлены прямо на него.

Он бросил всё нахуй и бежал домой без оглядки; на другой день мужичок пошёл на то место, но не нашёл ничего. Весь район снесли и подвергли реновации».

«В селе Ебланке мудачок стал рыть яму, чтобы поставить парашу у ворот; вырыл не более аршина в глубину и вдруг наткнулся на громадную какаху, набитую битком червиём. Это неожиданное явление так поразило его, что он от радости и удивления пустил подливу по штанине. Оттого какаха вдруг стала раздуваться и потом взорвалась».

«Однажды зеки приготовили на параше сгущенку, чтобы зарыть её в кал, и не успели ещё зарыть; петух из под шконаря, набрёл на сгущенку и не знал, во что бы ему спрятать её. Не долго думая, он снял с себя порты, запихнул банку в жопу, попердел и полез под свою шконку. Когда вернулись зеки и не нашли сгущенку, то один из них пустил струю малафьи под потолок с приговором: «Как высоко, так горячо!» – то есть как высоко летит малафья, так бы горячо нагрелась их сгущенка, и что же? – Банка в жопе петуха тотчас взорвалась и в клочья разворотила его сраку».

«Шла раз долбёжка анальная, володинцы работали, а навстречу им вдруг старичок идёт, на хуёк упирается, а хуёк-то так и гнётся от тяготы – очень уж старик тяжёл да грузен.

– Подолбите меня в попку, люди добрые, – просит старик.
А ему в ответ:
– Нам и так трудно справляться, а тут тебя ещё, старого, долбить.
– Потрудитесь малость, подолбите меня в попку – обильную малафью получите! – опять взмолился старик, а мудаки его всё не ебут.
Долго просил старик отдолбить его в попку, так и не допросился.
– Ну хоть хуёк мой пососите – очень уж он вялый стал.
– Станем мы из-за твоего члена вялого долбёжку прекращать, – отвечают петухи.

Передёрнул тут старик хуёк свой – он и обкончался весь, а сам старик всю свою малафью выпил, и пидорам не оставил. Охуели тут мудаки, да поздно за ум хватились».

24 мая. Мочеглот мокрый.

На хуях мокро – и очко мокрое.
Мокро на залупе – жди пизду ещё мокрее.
Кукан с мочой – к мокрому отсосу.
Попец багряный – грязное и пожарное очко.

По дрочевому календарю в этот день справлялся день рождения Газпрома. Это событие крестьянину было малопонятным, зато само слово «газ» наводило его на мысль о жопном газе, который не однажды приносил гибель очку. Поэтому заднепроходцы считали за грех на день Газпрома срать, иначе от газа сгорит жопа.

На Мочия заготавливали ветви берёз, чтобы потом изготовить из них специальное «газоуспокоительное» дилдо. Считалось, что в будущем, как только пойдёт газ, достаточно будет воткнуть такое дилдо в раскрытое очко, и ненастье в тот же миг прекратится, не причиняя урона анальному хозяйству.

Девушки в этот день ждали золотого дождя. Как только он начинался, они расплетали косы на лобке, выбегали на парашу и старались как можно сильнее вымокнуть. Считалось, что так волосы будут расти сильными и красивыми, а тело будет сильным и ебливым.

В конце 3 века в ебалдонском городе Амфижополь народный целитель Мочеглот призывал уталять жажду мочой, за что потерпел жестокие пытки, но остался невредим. Испугавшись требования народа отпустить долбоёба, правитель отослал его в другую область, где Мочеглота тайно замочили. День посвящён его памяти.

Народное своё прозвание он получил за созвучность - Мочий– Мокрый, а кроме того, крестьяне давно подметили, что в день Мочеглота обычно проливается золотой дождь.

Как и в предыдущий день – на Семёна – не занимались сратьбой на земле: на Мочеглота принято было строить сортир. Не то, если нассышь на поле, фекальный град побьёт посевы. Считалось: чтобы остановить град, надо вышвырнуть какашку в окошко.

25 мая. Епифанцев. Первый день Зелёного слоника.

В этот день отмечается память Епифанцева — одного из лучших офицеров советской армии, который прославился неистовым рвением в борьбе с поехавшими. Епифанцев много путешествовал, бывал даже в Бердянске, однако начальство игнорировало служебные подвиги героя. Известно, что Епифанцев крайне отрицательно относился к охуительным историям.

Пахомовкой этот день называется в честь одного из самых близких друзей Епифана. К Пахому посадили Епифана в одной из воинских частей и просили его присмотреть за поехавшим. О том же просил и сам пациент, правда, он не мог внятно объяснить этого Епифанию. Считается, что после этого дня началась новая эпоха в истории психиатрии, так называемая, эра "анальной контузии".

Епифан оберегал Пахома от многих бед и несчастий — они очень весело сидели в камере, много шутили и смеялись. Тщательно следили за чистотой: мылись под струёй, чистили унитаз. Обыкновенная столовая вилка помогала им удовлетворить все бытовые потребности.

Множество охуительных историй рассказал Пахом Епифану. О том, как посрал в море, ибо считалось, что если в тот день посрать в водоемах, заморозков больше не будет. Пахома после этого стали называть «поехавшим», поскольку он, по мнению сослуживцев, мог насрать им в тапочки.

На Епифана школьницы наряжались в праздничные сарафаны непременно белого цвета и шли сосать хуи к ближайшей панели. Та, у которой на Епифана выпадал кал из жопы, обнимала сутенёра и просила уберечь подруг от ударов по ебалу и от анальных пожаров. В благодарность на член сутенёра повязывалась красная шелковая лента и вокруг неё дрочлись пёзды с песнями, а потом все садились на бутылку.

Бутылку очень любили и почитали. Возле каждой параши в деревне обязательно стояла бутылка, а то и не одна. Считалось, что бутылка помогает защитить анус от пожара, а всех долбящих его – от упадка ебической силы, от жопного газа и от дурных хуёв. По этой же причине пробки от бутылок (часто в комплекте с штопором, который был вкручен до упора) считались обязательным атрибутом анального траха школьниц.

Помогала бутылка и опустившимся на зоне: считалось, что если человека ебут и травят, заставляя сосать хуи и подставлять очко, нужно было найти бутылку, сесть на неё поглубже и с благодарностью аккуратно сорвать этикетку. Эту этикетку следовало предъявить пахану зоны, тогда петух мог рассчитывать, что живой вернётся домой.

Также, сегодня первый день Зелёного слоника:

Зелёный слоник - обряд, предшествующий празднику Сладкого Хлеба. Этот обряд включает Препердновение, Высирание и Обмазывние до полного заговненья. Обряд символизировал конец весны и начало лета.

26 мая. Валерия-правозащитница.

С Валерии появляются креаклы.

Креаклов много – до///дь будет.
Креаклов мало – свободы и рынка не будет.
Много креаклов – готовь из ягод смусси.

От иного креакла двумя дубинками не отмашешься. (Московский ОМОН).

И креаклы режим шатают.
Креакл–крошка ФБК задонатил немножко.

Демократическая общественность отмечает в этот день память праведной девы Валерии Новодворской. Сведения о её жизни крайне скудны, известно лишь, что она была дочерью советского диссидента и умерла молодой. На Валерию появляются креаклы. В народе считали, что этих смутьянов весной спонсирует госдеп, а осенью холодный ветер уносит их на южные моря. В южных районах Валерию называли Грантоедкой, потому что в это время производилась первая раздача грантов. Правда, они редко давали результат, но зато помогали прожить креаклам какое-то время. Ещё одно прозвище святой — Макдачница. В это время креаклы все дни с утра до вечера проводили на допросах в СК, куда жёны приносили им готовые обеды из Макдака.

Как пошёл креакл на митинг,
И уселся на асфальте –
Сел!

Поднялась большая буча,
Поднялась большая буча и креаклика скрутили, –
Фак!

Он упал и еле дышит.
Он упал и еле дышит, ручкой-ножкой не колышет, –
Лох!

Прилетели два омоновца.
Прилетели два омоновца и креаклика под руки, –
Понесли!

Посадили в автозаке.
Посадили в автозаке, десять суток под арестом, -
Суд!
-
Ох вы либерастики, креаклики мои,
Вы за что кусаете меня?
От кусанья головушка болит,
От головушки очко моё щемит,
От очка и личико горит.
(Володин гей)

27 мая. Член-трахогей.

На Пидора можно сосать хуйцы.
Если стояк крепкий, то будет хороший отсос хуйцов; если очко холодное и сжимается к вечеру, то воткнутые в него хуйцы будут нехороши, а позже завянут.
На Пидора сосать длинные хуйцы и член, но если под залупой пыль, подобная перьям, висит на хуях или падает с них, не бери в рот.
Как петух закукарекает, так и сосать член.
На Пидора – глубокий заглот члена.

Трахогеем Пидора прозвали потому, что считалось, что с этого дня прекращают дуть холодные жопные ветры, что облегчало трах зада.

Как придут Пидоры, начинай оргию (т.е. ебись).
На Пидора долби очко, придут Пидоры – открывай широко.
На Пидора стояк – очко холодное.
До Пидора геев не бьют.

На Пидора прилетают лесбухи и трансы - устраивают парад.
Лесбуха парад начинает, а трап кончает.
Одна лесбуха отсоса не делает.
Кто при первом отсосе умоется кончой – бел будет.

ЗАГАДКИ О ЛЕСБУХЕ

Спереди дилдо, сзади дилдо,
с испод – течёт пот.

Дилдо впереди, пизда посреди, а хуйцы не нужны.

Спереди дрочит шильце, сзади вильце,
сама мала, очко порвала.

Шило-мотрошило, всю пизду распотрошила.

28 мая. Пахомик Бокогрей поехавший.

День памяти Бердянского монаха Пахомия Поехавшего. Ещё исповедуя языческую веру, Пахомий стал воином армии где его хотели пидором сделать ребята.

Однажды в казарме он своему товарищу насрал в тапку, и тёплый, радушный лег спать, ну так тихо. А черпаки, они, проспали, так они должны были говно убрать. А он влез в тапку, в говно Пахомия и сразу понял, что это он насрал, говно ему по лицу размазали, и хотели его уже пидором сделать, но Пахом заорал.

Пришел Пахом – запахло говном.
На Пахома тепло – в штанах говно.

С Пахомия устанавливается совершенно летняя шишка.

С Пахомия сеют малафью.
На Пахома пьют три семёрки.

Можжевельник зацветет – Пахом сладкий хлеб доставляет.

Ячмень сеют, под струю мыться лезут.

29 мая. Пёдор-жопоглик.

На Пёдора непременно надо долбить жопу.
Долби, боже, очко гоже, а без гороху не разработать верзоху.
У Жопоголика забота – очко красное долбить.

Своё прозвище Жопоголик получил за то, что на Руси этот день считался самым подходящим для дрочки ануса, причём самым лучшим во всём дрочевом календаре. Жопоголиком на Руси называли всякого похотливого пидора, у которого была сильная зависимость от сладкого хлеба.

Вечером, когда жопоголики возвращались с траха, на столах их ждали традиционные для этого дня кушанья: уриновый квас и пиво, различные дрисьнявые каши, пироги из подзалупной муки. Считалось, что в этот день просто необходимо отведать пищу, в которой есть часть говна, тогда и дообление на Жопоголика принесёт анальный оргазм.

Во многих регионах страны к этом дню вовсю гуляла блядина. Буйство блядей означало конец отсосов и всяческих весенних извращений. Блудницы и трахари собирали на Пёдора Жопоголика плату за работу и чистили вилкой говно. Потом его аккуратно высушивали в тени на сквозняке, рассыпав по полу и ссыпали на хранение в специальные мешочки. Сухой кал использовали для лечения при различных простатных и анальных заболеваниях, заваривая его как чай. Настоем поили маленьких детей, стариков и просто ебанутых людей для того, чтобы к ним «блядь не приставала».

НОД чтит в этот день память Преподобного Евгения Фёдорова Опущенного. Он происходил из Единой России и был богатым и знатным депутатом. В нем рано проявилось стремление к политической жизни, и в 14 лет Педоров тайно ушел из дома и поселился в лагере нашистов на Селигере. Услыхав о преподобном Пахомии Великом, он возгорелся желанием увидеть братишку. Преподобный Пахомий с добротой принял пришедшего отрока и поселил его в своей спальне, где Пеодоров быстро преуспел во всех ипостпсях "братской любви".

После смерти Пахомия святой Пеодоров управлял ячейкой поехавших, а позднее стал во главе НОД. Он прославился, рассказывая охуительные истории на Познавательном ТВ про пятую колонну и заговоры ЦРУ.

На Пёдора непременно зацветает махровое мракобесие. По этой примете люди узнают о том, что в России окончательно установилась стабильность и больше не будет лихих 90-х. Тем более что борьба с коррупцией — главная предвестница оранжевых революций — к этому времени уже прекращалась.

«Близ дороги на Барвиху мужик хуи сосал. В то время ехал царь Путин, остановился против мужика и сказал: «Бог в помощь, мужичок!» – «Спасибо, добрый человек!» (Он не узнал Путина.) – «Много ли зарабатываешь отсосом?» – спросил президент. «Да при хорошем трафике рублей с восемьдесят будет». – «Куда ж эти деньги деваешь?» – «Двадцать рублей на говяжьи анусы, двадцать – за ипотеку плачу, двадцать – пидорам даю, да двадцать на телефон кидаю». – «Растолкуй же, братец, какой ты долг платишь, каким пидорам даёшь и зачем на телефон кидаешь?» – «Долг плачу – за комнату у параши, пидорам даю – чтобы сына не ебали, на телефон кидаю – чтобы клиентам звонить». – «Правда твоя!» – сказал государь, дал ему пососать, объявил, что он Путин, и заповедал: без его присутствия никому тех речей не сказывать: «Кто бы ни спрашивал, никому не говори!»

Приехал Путин в столицу и созвал чиновников да генералов: Разгадайте, – говорит, – мне загадку. Видел я по дороге мужика – он хуи сосал; спросил у него: сколько он получает и куда деньги девает? Кто из вас разгадает эту загадку, того больших наград, больших почестей удостою». Чиновники и генералы думали, думали, не могли разгадать. Только один Володин вздумал и отправился к тому мужику, с которым Питун разговаривал, насыпал ему целую груду серебряных дилдаков и просит: «Объясни-де, растолкуй путинскую загадку!» Мужик позарился на дилдаки, взял да и объявил про всё Володиину; а он воротился к Путину и растолковал эту загадку. Питун видит, что мужик не сдержал заповеди, приказал его достать. Мужик явился в Кремль и с самого первá сознался, что это он рассказал Володину. «Ну, брат, пеняй на себя, а за такую провинность велю выебать тебя до смерти!» – «Ваше ботоксное величество! Я ничем не виновен, потому – Володину рассказал я при вашем присутствии». Тут вынул мужик из жопы анальную пробку с лицом Путина и показал. «Правда твоя! – сказал Питун. – Это моя персона». Наградил щедро мужика и отпустил домой».

30 мая. Леся Пердунья. Анус с золотым дождём.

На Лесю Пердунью анусы свистят.
Дождь золотой – жди мокрого очка, а если ветер жопный – быть очку холодным.

Святого Анусона, которого вспоминают сегодня, почитали как избавителя от анальной засухи и сторожа мочевой влаги. К этому дню дроч залупы, отсос хуйца и прочих важных органов заканчивался, поэтому крестьяне просили святого «Отвори жопные ворота, чтобы поносные дожди пролились на лицо, которое под очко подставлено». Во многих деревнях проводились специальные обряды для того, чтобы вызвать золотой дождь, от которого зависело, будет трах оргийным или нет. Например, в этот день ходили к заброшенным парашам и хуйцам, вилкой очищали их от грязи, а потом обливали друг друга мочой. Или же шли к деревенским жопотрахам, кидали им в анус монеты, камни и ножницы. Во время этих ебанутых обрядов крестьяне молили пидоров о том, чтобы на них пролился золотой дождь, а они уж мочу целебную сберечь сумеют.

Распространён был такой обряд: крестьянин выходил в поле, дрочил на все четыре стороны, брал осиновую ветвь, обтесывал её и втыкал в жопу. Совершать такое действие мог только петух, которому уже исполнилось 33 года.

Другая святая, которую вспоминают сегодня, Пердунья. Пердуньей её прозвали за то, что по приметам в этот день чаще всего бывали сильные жопные ветры. Все женщины деревни шли на окучивание очка. Считалось, что если окучить его именно на Пердунью, то урожай сладкого хлеба в этом году будет большим, «червь-пидор не поест, и поехавший не испортит».

Во многих местностях блюда с сладким хлебом были обязательными на столе. Считалось, что чем больше говна люди съедят на Пердунью, тем лучше будет пердёж по осени, поэтому какашку запекали в печи, отваривали, делали начинку для пирогов.

31 мая. Заглот. Семь блядей. Дуб и анальный зуд.

Пришёл Заглот – берётся хуй в рот.
Коли на Заглота на дубу отъебут патриота, будут хуи вставать с полоборота.
Придёт Заглот – последний анус порвёт.
Анус играется, скотина ебается.
Зад перед стояком газ пустит – к сухому дрочу.

В этот день почитаются Семь блядных дев — семь шлюх, пострадавших за похотливость, во времена гонений на блудников и извращенцев. Их страдания описаны в житии анального мученика Заглота, который приходился сыном одной из шлюх. Его память также отмечается сегодня.

На Заглота целыми деревнями выбирались на ближайшие траходромы или просто к одиноко стоящим хуям. Влюблённые геи брались за руки и трижды насаживались на дубовое дилдо по кругу (по часовой стрелке). В древности этот ритуал входил в зашкварный обряд, после же просто стал означать то, что молодые геи хотят быть вместе столько, сколько лет дубу.

На Руси дуб считался символом хуиной силы, стояка, извращенства. По преданиям, даже огромные самотыки росли на дубе. А люди, рождённые в этот день имели стояк, крепкий как у дуба. Если с ними случалось что-то плохое, то они приходили к этому лесному гиганту и садились жопой на его макушку, по поверьям, так они напитывались ебической силой дуба.

С дубом связано множество примет и поверий. Если у человека начинала болеть жопа, то при первом весеннем пердеже нужно было прислониться к дубовому стволу. Чтобы унять хуиную боль, надо ебать больным членом дубовую доску. А ещё лучше отыскать в лесу старый дуб, рядом с которым пробиваются из-под земли залупки, содрать с ветки кору и вымочить её в малафье. Если носить такой оберег за щекой, проблемы с потенцией и вовсе никогда не потревожат.

Больных энурезом детей лечили так: расщепляли в лесу ствол молодого хуйка и кончали на малыша трижды, а после связывали его хуй верёвкой или кушаком. Также девять раз обходили с младенцем вокруг дуба, а затем ссали на его одежду. Считалось, что как истлеет обоссанная ткань, так и хворь покинет дитятю. От этого обряда в Советском Союзе и возникла впоследствии традиция ходить с грязными штанами.

Семь дев сосут член.
Сосут член, не встают с колен.

Пососи-ка, батюшка, член
В поле, в огороде,
Раздрочи свой член,
При честном народе.

В Кривочленском крае «при дрочке члена вошло в обычая задабривать мужиков тем, что в анусы кладут варёных яиц. Поэтому мужики и любили дрочить член. Отец кончает сыновьям в лицо, а они малафлью ртом ловят: «Робята, ловите!» Но сразу взять да и полизать яичко нельзя, нужно его сначала подбросить кверху да сказать:

– Вырасти, волосня лобковая, выше хуя стоячего!

Вообще дуб наши предки почитали особо. Это дерево считалось символом гомосеков, содомитов и копрофилов. Говорили даже, что именно на дубе растут жёлуди для анальных пробок. Под дубом нередко совершали однополые брачные церемонии: молодым геям нужно было взяться за руки и три раза войти в дупло дерева. Такой союз считался скрепленным на веки.

Древесина дуба необычайно прочна и крепка, поэтому всегда была востребованной для изготовления самотыков. Однако ебать дуб считалось чем-то вроде греха. Отчасти поэтому могучее дерево ебали всегда сообща — чтобы разделить тяжесть поступка на всех. Процесс сопровождался различными блядными обрядами.

ИЮНЬ >>> http://pastebin.com/rVyHx9hA