The Harakiri Full Movie In Italian Free Download Hd

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Harakiri
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Ciò che mi rende divertente è il clan scelto. Avrebbero potuto scegliere un clan meno conosciuto o immaginario. Al contrario, scelgono il clan Iyi (Ii sul moderno giapponese). Probabilmente il clan meno discutibile che sia mai esistito. Mostrano lo stemma del clan in modo abbastanza pulito, e non solo quello. Vanno troppo lontano per mostrare l'armatura molto rossa di Iyi Naomasa! Incredibile!! Ii Naomasa era un alleato di Tokugawa Ieyasu ei suoi uomini erano tra i pochissimi autorizzati a indossare un'armatura rossa. Ha preso un ruolo importante in molte battaglie con Ieyasu, inclusa la battaglia di Sekigahara. E, dopo la sua morte nel 1602, il suo clan prese parte con successo ad entrambe le campagne di Osaka (1614-15). Il suo fedele supporto ai Tokugawa li ha portati ad essere un clan potente. <br/> <br/> I registi del film datano tutto il dramma nei tempi in cui i samurai ricordavano ancora come indossare un'armatura. <br/> <br / > Ottimo film!
Masaki Kobayashi ha studiato arte e filosofia prima di iniziare come assistente alla regia nello studio Shochiku. La sua opera è guidata dalla necessità di comprendere la condizione umana. Nel 1962 Hara-kiri aka Seppuku, possiamo chiaramente vedere l'influenza filosofica in questa storia sul confronto tra la condizione umana e il codice rigido di una società feudale. Il risultato di questo confronto è un capolavoro multistrato in cui la chiarezza della sceneggiatura, la perfezione dell'interpretazione e una ben bilanciata "messa in scena"; creare un film potente basato sulla trasgressione: una trasgressione di genere, una trasgressione di codice e una trasgressione di immagini. <br/> <br/> La maggior parte degli Shambaras si svolgono durante il periodo Edo, ma piuttosto tardi in quel periodo (poco prima dell'era Meiji) poiché la maggior parte dei cineasti cerca di romanticizzare e onorare il periodo che segna la fine dei Samurai, interpretando così il carta nostalgia. Qui Masaki Kobayashi ha trasgredito il genere e ha deciso di filmare una storia ambientata nel periodo del periodo Edo nel 1630 e nel XVII secolo. A quel tempo il Giappone era governato da uno shogunato (Ieyasu Tokugawa). I Tokugawa Shoguns fondarono la pace e continuarono a governare il Giappone per ben 250 anni. Ma un periodo così lungo di pace ha avuto un prezzo e Ieyasu Tokugawa ha portato l'intero paese sotto stretto controllo. Ha abilmente ridistribuito la terra tra i vassalli più leali, distruggendo i clan guerrieri gettando così in povertà migliaia di samurai. <br/> <br/> Nel film, Hanshiro Tsugumo, l'ipnotico Tatsuya Nakadai (Goyokin) cerca nel film l'ammissione alla casa di un signore feudale per commettere l'atto di Seppuku poiché non può più sopportare la sua vita di disonore e povertà. Lì, l'amministratore gli racconta del destino di un giovane samurai che ha commesso lo stesso rituale suicida poche volte fa. Ma c'è molto di più in questa storia e presto capiamo che tutti i protagonisti sono legati in un modo o nell'altro. Mentre il film avanza, assistiamo a uno scontro tra due concezioni. Uno è basato su un codice umano; l'altro è basato su uno tradizionale rigido. <br/> <br/> Masaki Kobayashi usa entrambi i simboli e le immagini grezze per mostrare questo confronto. Il film inizia con il display di un'armatura da battaglia splendente Samurai che rappresenta il sistema feudale. L'armatura è vuota di tutto ciò che è umano e simboleggia fortemente il sistema feudale. Un codice può avere senso se viene seguito senza riconoscere la condizione umana? Questa è in sostanza la domanda sollevata da & quot; Hara-kiri & quot ;.Vediamo questa armatura sporca e trascinata ma alla fine del film l'armatura rimane intatta come se nulla fosse mai accaduto, come se i cambiamenti in una data Società richiedessero alcune volte che si verificassero. In effetti il ​​progresso sociale è sempre stato lento, lasciando uomini e donne alle prese con la loro condizione. <br/> <br/> Il rituale suicidal, Hara-kiri ha rinforzato il senso di crudeltà. Immagini crude di Ronin che aprivano lo stomaco con una spada erano una trasgressione in quel momento (1962), è ancora oggi. Nel film il rituale è ritratto in maniera non glamour e molto realisticamente. Simboleggia anche per il pubblico giapponese la mancanza di senso nell'atto di Seppuku. In effetti, Hanshiro Tsugumo è l'unico a dare un significato a questo atto motivandolo con sentimenti contrastanti di amore, vendetta e dolore, in breve con l'umanità. <br/> <br/> Con il film Hara-kiri, Masaki Kobayashi ha firmato uno dei più grandi film filosofici. La sceneggiatura di Shinobu Hashimoto è un buon esempio su come rendere chiara una storia, ma soprattutto abbastanza sufficente da permettere a chiunque di comprendere il dramma, in una parola universale. Anche scrittore di Jôi-uchi: Hairyô tsuma shimatsu aka Samurai Rebellion (1967), Dai-bosatsu tôge (1966) aka Sword of Doom o "Hitokiri"; alias Tenchu ​​(1969), Shinobu Hashimoto è tra i più grandi scrittori della settima arte. <br/> <br/> Non posso raccomandare abbastanza Seppuku, ogni singolo fotogramma, recitazione, musica è irreprensibile. La storia è profondamente umanista, senza tempo e universale. Suggerisco che tutti affrontiamo i codici delle nostre rispettive società per scoprire se hanno ancora un senso o se ci stanno guidando verso un terribile Hara-kiri sociale
Questo deve essere il miglior film che abbia visto da un po '. Buona fortuna a me che vorrei trasmettervi. <br/> <br/> Abbiamo due narratori in guerra. Il primo inizia il film come una voce nel suo diario come governatore locale di una ricca tenuta di campagna. Il film si chiude con lui finendo il suo ingresso, alcuni giorni dopo. Questa narrativa ufficiale si discosta da ciò che vediamo alla fine. <br/> <br/> La sua storia: uno, poi un secondo appello indipendente per suicidarsi nel loro cortile. Il primo di questi è chiaro, sta solo cercando di essere pagato per andarsene, ma il nostro narratore è molto severo riguardo al fatto di aderire alla storia di quel ronin. Se dice che vuole uccidersi, beh, allora deve. Questo povero uomo aveva venduto la sua spada e ora trasportava bambù, ed è questo che è stato costretto a usare. La morte risultante è inquietante. <br /> <br/> Quindi a metà del film, abbiamo un samurai che ha sofferto perché è stato costretto a vivere la sua storia, costretto dal narratore-governatore che in seguito guarderemo non vivere la storia ha creato e invece lo cambia per adattarsi. <br/> <br/> Ora arriva un samurai più vecchio con la stessa richiesta. Viene trattato allo stesso modo, ma insiste nel raccontare una storia alla famiglia riunita prima di uccidersi. Racconta una storia incredibile: una caduta dalla grazia del suo padrone, la dissoluzione della famiglia, la povertà. La sua fragilissima figlia e suo figlio giacevano morenti senza monete per un dottore. <br/> <br/> Il figlio dell'uomo è il marito di sua figlia, ed è lui che è venuto ed è stato costretto a morire. La moglie e il figlio fanno altrettanto, poco dopo. I dettagli di quella morte furono riferiti dal governatore al samurai più anziano in precedenza, anche se erano noti per via del modo in cui il corpo veniva restituito. <br/> <br/> Fino ad ora, abbiamo un caso classico di narrativa bellica. Abbiamo riunito il pubblico prigioniero. Uno storyteller è un funzionario, al punto che controlla la versione ufficiale della storia del film. L'altro ha potere nella sua storia grintosa e vera. <br/> <br/> Quella storia, per inciso, è molto vicina a ciò che considero noir: un innocente casuale viene scelto in circostanze che sembrano piene di circostanze e incidenti. Gli eventi della sua vita non si svolgono come nella vita reale, ma come lo sarebbero in una vita immaginaria in una storia raccontata da altri. <br/> <br/> La verità contro il potere in una lotta per la storia del film , essenzialmente una lotta per la fedeltà del pubblico esterno: noi. <br/> <br/> I due esseri mentre affrontano sono perfetti in piccoli manierismi che mettono a dura prova la tensione. <br/> <br/> Poi lentamente, il governatore Il mondo esplode man mano che apprendiamo nuovi frammenti della storia del vecchio ronin degli eventi recenti. Molti muoiono. <br/> <br/> Noi (il pubblico) e il controllo di tutti gli effetti cinematografici è stato vinto dal ronin. Il nostro governatore è visto alla fine a scrivere l'account ufficiale per essere visto dal suo maestro che per la sua sicurezza sradica tutta la storia da entrambe le parti. L'attore principale, il vincitore, recita anche in alcuni dei migliori lavori di Kurosawa.
Robbie Lynch <br/> <br/> & quot; Hara-kiri & quot; è un grande film che sfida la stretta aderenza alle tradizioni e ai rituali. La storia ha avuto molti colpi di scena imprevedibili. Questo, combinato con il grande uso della fotocamera, fatto per un film indimenticabile. Il film è iniziato con un ex samurai di nome Hanshiro Tsugumo che ha chiesto il permesso di commettere Hara-kiri (tradizionale suicidio dei samurai) alla Casa di Iyi. I membri della Camera lasciarono entrare Hanshiro e cercarono di spaventarlo dicendogli di un ex samurai che aveva cercato di fare la stessa impresa. Quel samurai si chiamava Motome Chijiiwa. Era venuto a casa minacciando Hara-kiri, ma aveva davvero voluto soldi. Gli anziani, tuttavia, accettarono la sua richiesta come verità e gli concessero il permesso di commettere Hara-kiri. Motome fu ovviamente sorpreso da questa risposta e chiese un giorno o due di occuparsi dei suoi affari e poi di ritornare. Questa richiesta fu rifiutata e il rituale Hara-kiri iniziò. Tuttavia, il rituale non si è svolto senza intoppi. La spada di Motome non era fatta di acciaio ma di bambù. Nonostante questa disgrazia, Motome era ancora costretta a commettere Hara-kiri. Motome si uccise con grande difficoltà e mentre così facendo si è ulteriormente disonorato avendo morso la lingua. Hanshiro Tsugumo non è stato toccato da questa storia e ha ancora minacciato di commettere Hara-kiri. Gli anziani accettarono ancora una volta la richiesta e il rituale iniziò. Tuttavia, prima che iniziasse il rituale, Hanshiro chiedeva il diritto di scegliere il secondo (quello che avrebbe tagliato la testa dopo che Hanshiro si era sventrato con la sua spada). La richiesta è stata accolta. Tuttavia, i tre uomini che Hanshiro ha selezionato come secondo non stavano bene quel giorno. Mentre i messaggeri venivano inviati a uno dei tre uomini, Hanshiro raccontò la sua storia. Hanshiro raccontò di come undici anni prima il suo amico stesse morendo e chiese ad Hanshiro di badare a suo figlio. Hanshiro accettò la richiesta e rispose al suo amico che avrebbe protetto il figlio con la vita, mentre allevava la propria figlia come genitore single. Il figlio era in realtà Motome. Hanshiro proseguì spiegando come Motome e sua figlia, Miho, si sposassero. La coppia portò poi un figlio di nome Kingo. Dato che Motome era un ex samurai, non riuscì a trovare alcun lavoro, così fu costretto a vendere le sue lame (che fanno parte della sua anima) per sostenere la sua famiglia. Un giorno Kingo si ammalò gravemente e aveva bisogno di un dottore, ma la famiglia non aveva soldi. Quindi Motome andò alla Casa di Iyi nella speranza di rubare dei soldi ma non tornò mai. Successivamente il corpo di Motome fu restituito a Miho. Due giorni dopo Kingo morì e dopo tre giorni, Miho morì. Hanshiro ha continuato a raccontare come si è assicurato la vendetta tagliando i nodi migliori dei tre migliori spadaccini della Casa di Iye (atti che erano peggiori della morte), gli stessi tre uomini che aveva appena chiesto di interpretare come il secondo il rituale Hara-kiri. (Quei tre uomini più tardi si uccisero). Hanshiro allora affermò che i rituali sono ridicoli. Desiderava solo che avesse venduto la sua spada per pagare un dottore per aiutare suo nipote, Kingo. Il Lord of the House non era in sintonia con la storia di Hanshiro e gli uomini della Camera attaccarono Hanshiro. Poiché era un grande guerriero, Hanshiro uccise quattro uomini e ne ferì altri otto. Mentre si uccideva, fu fucilato vergognosamente. Il Lord of the House ha riscritto la storia e ha detto che Motome, Hanshiro ei quattro uomini uccisi da Hanshiro avevano tutti commesso Hara-kiri. Il Signore riferì inoltre che i tre che si erano uccisi perché Hanshiro si era tagliato i capelli erano morti di malattia. & Quot; Hara-kiri & quot; ha dimostrato che i rituali sono talvolta ingiusti e, per vivere, a volte devono essere spezzati. & Quot; Hara-kiri & quot; è stato un film fantastico con una grafica semplice, poca azione, ma con una trama potente.
Il film Harakiri è stato molto ben pensato e profondo quando si tratta di vendetta e cultura / stile di vita giapponese. C'è una sensazione di satanismo quando i Ronin vogliono vedere l'harakiri da esibirsi. La trama diventa così specifica da dove può essere paragonata a qualsiasi religione o cultura. Molte culture e religioni possono riguardare il sacrificio e la vendetta per coloro che ami. La storia si svolge molto bene, diventa piuttosto confusa su dove sta andando la trama, ma come ho detto si gioca molto bene. Ogni volta che qualcuno pone un attaccamento personale ai propri simili prima di qualsiasi complessa nozione di lealtà o onore, il governo di qualsiasi autorità, sia essa democratica o totalitaria, è minacciato fino in fondo. Senza i simboli astratti delle trappole del potere, non può esserci dedizione e nessun attaccamento.

Peace in 17th-century Japan causes the Shogunate&#39;s breakup of warrior clans, throwing thousands of samurai out of work and into poverty. An honorable end to such fate under the samurai code is rit  3a43a2fb81