ИЮНЬ

1 июня. Еблан. Отсос долгий. Трахницкая, ебальная неделя. (Хуеслов)

Хуюнь - cодом, хуерост.

Пизда красная, а очко смрадное.
Красное очко никому покоя не давало.
Летом всякий пидор на задний двор пустит.
Хуй пидору сосать – отъебут отец и мать.
Летний дроч – очко бомбит.
Летний дроч длинною в неделю.
В летнюю пору хуй с пиздой сходится.
Пизда родит, а не очко.
Не дрочи члена малого, а взбодри большого и вялого.

Хуюнь – конец прелюдий, начало траха.
Трах – радость, а кончать – счастье.
Хуй творит чудеса, малафья летит в небеса.
Хуюнь – у задротов мошонки пусты.

Если первые два часа после траха из хуя льёт золотой дождь – весь месяц сосать.
После отсоса у еблана не растягивай жопана.
На Ивана-еблана продолжают сосать хуйцы.
Идёт золотой дождь – хуй руками не трожь.
То же самое правило при сильном стояке утром.
Пидоры садятся хуями в одну сторону – к сильному жопному ветру.
На Еблана ебутся с подушками, долбят сраку игрушками.

На Ивана Еблана шлюха мочой умывается, клиенту в пояс кланяется, наверх из-под хуя глядит.

Если в южных районах страны последним отсосным днём был прошлый, то в северных именно сегодня начинали лизать хуйцы, которые должны будут идти в попку гладко.

В этот день во многих местностях надо было проводить разные зашкварные обряды и читать заговоры у обосанных параш. Считалось, что это поможет защитить анусы от насекомых-вредителей, от жопных болезней, от засухи и гнили в очке, от дурного газа.

Заговаривая жопные ветра, приговаривали : «Ветер, педрило, ты не дуй с гнилого очка, ты не лей поносом, ты подуй-ка тёплым теплом, сослужи службу братишке нашему, пригони хлеба сладкие трахарям на радость, а тебе, буйному, на славу!».

Байков день. Мотосодомия.

Байков день в дрочевом календаре очень трудно отделить от предшествующей содомитской недели. Именно к Байкову дню приурочивалось в некоторых местах открытие мотосезона, в Сибири в Байков день «вечером, сняв двигатель, мотоцикл топили в реке». С Байковым днём связаны поверья и обряды вокруг байкеров, а весь период с понедельника на содомитской неделе до понедельника следующей недели назывался «байкерской неделей», «грязной» и считался временем, когда байкеры выходят из гаражей, бухают, катаются на мопедах и заманивают прохожих, втягивая их в содомию.

Байкеры – это копрославные мотогеи, живущие по своему особому уставу.

На кривочленской земле полагали, что байкеры «до Байкова дня живут в гаражах; на Байков день они выходят из своих жилищ и катаются на своих драндулетах. Иногда байкеры могут заезжать далеко от места своего обитания, в леса и рощи. Цепляясь волосами за сучья и стволы, они входят в патриотический раж, кричат «За Родину! За Сталина! За Иисуса Христа!».

Остерегаются выходить на дорогу в этот день. Многие уверены, что на грязной неделе «опасно одному ехать чрез засеянное рожью поле: байкеры могут напасть и изнасиловать». Есть и средство избавиться от байкеров во время нападения: «нужно начертить на земле украинский трезубец, который обвести кругом чертою; в этом кругу и стать. Байкеры тогда не подступятся; походят, походят около черты, а потом и спрячутся».

В Кривочленской губернии крестьяне были убеждены, что байкера можно поймать и привести домой. Вот одна быличка, записанная на рубеже XIX–XX веков: «Мой прадед, – рассказывал крестьянин, – пошёл однажды на байкерской неделе в гей-клуб очко драть; на него там напали байкеры, а он быстро начертал украинский трезубец и стал на него. После этого все байкеры отступили, только один всё ещё приставал. Прадед мой схватил байкера за куртку и втащил ему в торец, поскорее набросился на него со страпоном, висевшиим у него на шее. Тогда байкер покорился ему; после этого он привёл его домой. Жил байкер у прадеда моего целый год, охотно исполнял все женские работы; а как пришла следующая байкерская неделя, то байкер снова убежал в свой клуб. Пойманные байкеры, говорят, едят мало – больше питаются пивом и скоро бесследно исчезают».

Откуда появилось название "Ночные волки"? В представлении крестьян, байкеры «ночью при луне, которая для них ярче обычного светит, жахаются в пердачелло и водят весёлые хороводы с песнями, играми и плясками. Где они бегали и резвились, там земля пропитана бензином и анальной смазкой.

Любопытную историю про встречу с байкером услышал один из собирателей в Хуинской области уже в наше время:

«Две бабки с гостей шли. Там и тётя Срака наша была. До мостика дошли, смех услышали. Интересно им стало, решили, что девки с парнями ебутся. Подошли поближе, видят: байкер в воде стоит и дрочит, волосами трясёт и хохочет. А смех-то такой, что страх наводит. Испугались они, и бежать. В чужой дом заскочили и – к окну. А байкер волосы свои чешет и смеётся. Тётка Срака как матюгнётся! Байкер в воду плюхнулся и замолчал, только косметичку на берегу оставил.

А утром тётя Срака за водой пошла и косметичку домой притащила. И каждую ночь ей тот байкер волосатый спать не давал: стучит хуем то в окно, то в двери. Тётка Срака старичку одному рассказала. А он ей: «Снеси косметичеу, дура, а то байкер житья не даст». Выкинула бабка косметичеу, и тот байкер к ней ходить перестал».

2 июня. Блядочник. Фалосей.

Средний посев хуйцов.

Пришёл Фалосей – доставай хуйцы скорей.
К празднику хуйцов – множество шишек стоят.
Фалосей-тепловей – на проблемы хуй забей.

Худо очку, когда хуйца нету.
Бздливое очко хуже долбится.
Золотой дождь золотит, весь рот мочой залит.
Счастливы те геи, на которых золотой дождь льётся впору.
Ублажал пидор очко руками, а хуй отсосами.
Зимой отсосы, а летом хуиные росы.
Летом подрочишь, малафью наворочишь.
Летом дома дрочить – плату за секс не получить.
Что летом соберёшь, то за щекой найдёшь.

Народное своё прозвание – Блядочник - день заслужил оттого, что выпадал на пору, когда работа в барделях кипела и не было отбоя от клентов. Ближе к вечеру этот день уже пора было доставать хуйцы, о чём говорили: «Пришёл Фалосей — суй хуйцы скорей».

Интересно, что проститутки эту работу старались обычно выполнить скрытно — особенно это касалось первой блядки. Первый вставший хуйец полагалось как можно быстрее отсосать в потаенном месте. Считалось, что если кто-то посторонний увидит первый пиструнчик — то вскоре не встанут все остальные.

3 июня. Обамка и Меркель. Скаленница.

На содомитской неделе обычно совершались обряды, связанные с потешными санкциями: Вынос Обамки, Проводы Меркель, Похороны доллара, Возрождение рубля. В разных местностях они могли совершаться в разные дни. Где-это происходило ещё в неделю Зелёного слоника, а где-то приходилось на чёрный вторник биржевой недели.

В некоторых местностях выносили чучела «Обамки и Меркель». Их одевали в рубаху и сарафан соответственно, ставили в поле и устраивали рядом с ними оргию, в ходе которых участники обряда — парни и девушки — должны были по очереди сношать чучела и друг друга. На ночь Обаму и Меркель оставляли в поле, а возвращаясь утром, спрашивали: «Как вы ночку провели, гниды фашистские?».

Увенчав головы чучел вениками, их несли к реке, после чего раздирали и бросали в воду. В некоторых местностях (например, в Ольгино) Обамку и Меркель изображали переодетые девушки или (реже) юноши, которые с ватагой детей и подростков обходили дома односельчан, выпрашивая даллары. Обходы сопровождались песнями.

Ритуалы с чучелом, и явно эротические элементы вообще содомитской обрядности призваны вызвать рост ВВП. В данный период это особенно важно, поскольку для россиянина ввод санкций и контрсанкций— критический и решающий момент: скалений уже закончился, и рост экономики полностью зависит от высших сил. Ритуалы с чучелом являются проявлением не до конца сформировавшегося у славян культа умирающего и воскресающего рубля, связанного с импортозамещнием, ценой на нефть и её сезонными изменениями.

Дрочение возле могил – обычай очень древний. Знаменитый Стохуеглавый собор 1551 года, утверждая этот хуический праздник, отмечал: «В рукоблудсую субботу по сёлам и по погостам сходятся мужи и жены к гробам и занимаются великим дрочением. И когда начнут малафить скоморохи, и пидоры, и заднепроходники, они же, от дроча уставше, начнут скакати и плясати на хуях и в анус долбить и песни содомитские петь...»

3 июня «принято в некоторых местах Ебалдайского уезда сосать член и, если другие работы препятствуют сосанию, стараются по крайней мере положить начало этому делу, хоть на полшишочки взять за щеку».

Пососёшь член на Обаму – будут длинные члены.

Существовало и прямо противоположное мнение: «В день Обамки и Меркель член нельзя сосать – обсосанный в этот день член завянет, то есть не вырастет» (Новосратская губ.).

Шишка встала – пора сосать член.
Шишка встала, залупа зацвела, петухи очком раскрываются – пора сосать член.

«Для того чтобы член сосался хорошо, бабы кладут свой язык на яйца, а мужик, который будет подавать член, должен задрать яйца как можно выше, потому что чем выше будут яйца, тем выше вырастет и член». Ещё интереснее другой обычай, при помощи которого бабы «возбуждают член». Для этого при отсосе баба раздевается донага в том расчёте, что член, глядя на её наготу, встанет и подумает: «Это баба голая – у неё даже малафьи за щекой нет, надо будет пожалеть её и получше отъебать».

В день Обамки и Меркель долбят старую задницу.

День Обамки и Меркель кое-где называют также «отсосником», так как с этого дня сосут не переставая.
На Пердовщине – второй отсос члена и красной залупы; начало раннего траха жопы.
То же для заднепроходцев: «Задницу, член, пизду, залупень и прочее лижи с сего дня».

Если на хуйцах много плесени, хозяйка старается найти где-нибудь старый лапоть и, найдя его, собирает туда надроченную сперму, приговаривая: «Как густо сей лапоть наполнился, так чтобы и хуйцы мои дрочились».

Ещё один обряд, связанный с членом, в этот день выполняли незамужние девушки. С горящим очком они выходили на перекрёсток трёх дорог и выполняли действия, имитирующие дрочку члена: невидимые хуи трепали, выбивали из них малафью, сучили руками. Всё это сопровождалось пением ебанутых песен про член. Считалось, что Меркель-членница углядит их старание, поможет членам подолбить зад на славу, а после позаботится и о девичьей пизде.

Другим обычаем этого дня был запрет на подмывание. Девушки ходили обоссанными, чтобы члены женихов были красивыми и длинными.

ЗАГАДКИ О ЧЛЕНЕ

Мал малышок
В дырку вошёл,
Пизду синюю нашёл.

Голову сосут, кожу мнут, а семя пьют.
Между ног вырастаю – кого хочу ебаю.

Под лесом, под лесом,
Под тёмным, зелёным,
Там наши ребята
Хуйки теребили
В четыре ручонки.
Пришла к ним девчонка,
Ушла обдрочонка.
(Письковская губ.)

Под лесом, лесочком,
Под темным, зелёным,
Сосали, сосали
Девки член, член,
Сосавши, говорили:
«Задрочися, мой хуище,
И долог, и крепок!
Золотое коренье,
Малафиное семя!».

Песня пелась в Кривочленской губернии как обращение к члену с заклятием на рост.

4 июня. Рептилоидов день.

Утром пиьска пахнет сильнее обычного – к золотому дождю.
Хорошо пахнет спермою – к золотому дождю.
С утра пиздища распустилась и осталась раскрытой весь день – к хорошей ебле.

На паху много мандавошек и вшей - урожай хуйцов будет богатым.
Плодородный год обещают сильные хуйцы.
Ночью накануне сосал писос – ещё долго будет стоять сухая жаркая залупа.
Если перед дрочильным днём стояки часты – будет на лице много спермы.

Накануне «не дрочили, не сосали – день пережидали, чтоб сперма накопилась, личинушки уродились».

Этот день в народе посвящали Рептилоиду — так называлось инопланетное существо с головой змеи, туловищем крокодила и глазами жабы; иногда его изображали и в виде дракона. В Средние века говорили, что они обладают ядовитыми клыками и когтями и, более того, способны убивать одним лишь взглядом.

Рептилоид в этот день вылупляется из яйца, которое дозревало на космическом корабле, и которое высидела гипножаба. Узнать такое яйцо, если вы его нашли случайно, легко: оно идеальной шарообразной формы и покрыто не скорлупой, а чешуйчатой кожей. Впрочем, наши предки перестраховывались и накануне предполагаемого рождения монстра все найденные яйца варили вкрутую.

У еврейских девушек на Рептилоида есть свой обычай. Они плетут заговор. Чтобы получить власть над гоями, христианских младенцев бросают в реку: если ребёнок не утонул — это предвещает провал заговора.

Существуют и особые приметы, свидетельствующие о вмешательстве рептилоидов в дела землян. Так, массовые беспорядки в этот день вспыхивают в тех странах, где рептилоиды намереваются поставить своё правительство. Тяжёлый год для диктаторов во всём мире обещают сюжеты по CNN и ВВС.

На Рептилоидов день «оппозиционеров не сажали – этот день пережидали, чтобы их покровители не злились и новые санкции не вводились». В этот день старались не заниматься коррупцией — ни давать взяток, ни брать т. к. из-за всего уворованного в этот день возникали скандалы и уголовные дела.

ТРАХНИЦА

Суббота накануне траха, как правило, посвящалась члену. Воскресенье же вновь проводили на блядках, вокруг елды. «После обоссания девушки меняют свой наряд на сухие платья, на голову надевают свежие навозные лепёшки, и в таком уборе идут на парашу раздрачивать елду. Пришедши туда, они становятся в кружок около эрегированной елды, и кто-нибудь из них хватает её и устанавливает посреди кружка. Тут все девушки подходят к елде и начинают её дрочить губами и руками. Далее открывается триумфальное дрочение девушек попарно, а потом одна из них несёт елду кругом всей деревни. Пришедши в какую-нибудь из хижин, они втыкают елду в сраку хозяна и начинают её долбить и водить вокруг неё хороводы, тут присоединяются к ним парни, и все вместе кончают». К вечеру снимают с хуйца гандон и отщипывают по волосинке, вырывают его из жопы и «тащат уже к параше, как преступника, топить, несут по улице целой толпой, кто за край залупы ухватится, кто за яйца, и, пришедши на парашу, бросают его в дрисьню с криком: «Тони, хуёк, тони пидорок!», и несчастная елда <...> плывёт туда, куда понесёт её течение дрисьни» (Волоёбская губ.).

Уж ты радуйся,
Дрочильник-хуёк,
Уж ты радуйся,
Красна елда!
Мы идём тебя
Разебати, –
Малафью в рот собрати!

Наряженная, обсосанная, раздроченная, прославляемая в течение нескольких дней, елда должна была отдать всю ебическую силу молодому поколению, способствовать удачному траху и соответственно – благополучию блядей.

В Письковской губ. гандоны после ебли не выбрасываются, «а вешаются над воротами во дворе для последующего траха скота или кладутся в пизду для охраны от мышей и червей-пидоров. Для этого же они впоследствии кладутся под жопы, и в выгребные ямы».

Не менее важное и увлекательное действо блядовой, трахницкой недели – гадание по хуйкам.

В пердонежских сёлах в блядовый день «дрочат хуйки с известными песнями и потом эти хуйки бросают в рот. Чей хуёк прилипнет к губе, та останется в девках, чей замалафит, та выйдет замуж, чей завянет, та умрёт.
Одно и то же «поведение» хуйков в разных местах понималось по-разному. Так, опавший хуёк мог означать смерть, измену или конец любви, а также противоположное – свидетельствовать о том, что милый помнит и тоскует.

5 июня. Блевонтий алкоголик. 5-ый день содомитской недели.

Если летом ночью не было дрочки, днём будет золотой дождь.
Если при дрочке ануса отдельные предметы застревают в нём - будет золотой дождь.
Когда издалека хуи кажутся необыкновенно большими, можно ждать сильного траха и золотого дождя.
Если кожа залупы посинеет – будет трах.

Очко к вечеру разверзлось – будет пердливо.
Если пидоры долбят на параше – завтра будет отсосный день.
Геи веселы, подвижны, дрочливы – к хорошей ебле.
Если вокруг петушатника много гомосеков – к хорошей ебле.

На Блевонтия сосут обвисшие хуйцы (Мудацкая губ.).
Массовое появление пидоров – к отсосу хуйцов.
Во многих местах начинают в этот день еблю.
Еблю в поле веди и на жопу гляди – коли у очка синяки, и долбёжки долги.

В жопы, приготовленные для траха, кладут вибрирующее яйцо «и при долбёжке этих жоп, включают это яйцо на максимальной скорости приговаривая: «Дрочи, боже, анусы белы, як яйцо».

Во многих местностях начинался раскур конопли. В прежние времена ганжа была очень ценной травой, которую курили почти в таких же количествах, как и жопный мох. Из конопли крутилась особая дудка, грубая и прочная, которая называлась косяк. От неё балдели торчки, дудка хорошо сохраняла каннабиноиды от гниения и замерзания, в морозы её курили хранившиеся в погребах бомжи и наркоманы. В народе считалось, что дудка полезна и для здоровья тела. Считалось, что у человека, куревшего косяк, никогда не будет жопных болезней, и суставы его члена всегда будут здоровыми. Конопляное курево было весьма ценным продуктом. Обычно его бодяжили всякой дрянью, верили, что оно защищает людей от печали.

Другой покровитель этого дня, Чухан, слыл чудосранцем. Считалось, что он помогает людям от запора и всратости. Для того, чтобы избавится от этой беды, тугосери заказывали в этот день зашквар на параше, а после пили и умывались мочой, собранной от золотого дождя, пролившегося по щеке.

Бухой Леонтий, память которого отмечается в этот день, жил в телевизионном ящике и был пропагандистом Первого канала. Леонтий был хорошо образован и начитан патриотической литературой, с молодых лет участвовал в политической жизни. Для того, чтобы заработать на водку он отправился в Останкино, где поступил на службу к Константину Эрнсту. Там он начал рассказывать охуительные истории про пиндосов, оранжевые революции и гейропу. За это Леонтий был рукоположен в аналитега. В эфире он копротивлялся за копрославную веру, за Путина и духовныне скрепы. О кончине Леонтия имеются разные сведения: по одной версии он скончался от цирроза печени , по другой — был убит толпой либералов.

6 июня. Доширачник. 6-ой день содомитской недели.

Если петух на параше закукарекал раньше девяти часов вечера – к золотому дождю.
Кожа у хуйца скрипит – к перемене позы.
Жопы (пробитые задницы) скрипят – ебля будет.
Если яйца звенят – будет дроч.

Хуёк встаёт – за румяну щёку даёт.
Раздрочил хуёк – золотых дождей жди.
На стволе хуйка роса по утру сильная – будет стояк члена и трах.

Волшебным лакомством на Руси называли Доширак. С этого блюда, как считали в народе, начинался настоящий пир духа.

Кто Доширак жрёт — сытым умрёт.

У наших предков Доширак был символом молодости, красоты и здоровья. Существовала легенда о его происхождении: красивая молодая казачка полюбила парня, но станичный атаман соблазнился её красотой, похитил девушку, а её жениха отправил на войну в Маняроссию. Пленнице удалось сварить из говна и волос лапшу, которой она питалась в заточении. Однажды атаман увидел этот лапшу и решил отведать немого, но лапша тотчас дала о себе знать и разодрала кишечник врага в кровь.

На Руси было принято обжираться Дошираком, чтобы избавиться от печали, успокоить душу. А когда Доширак только-только заваривался, старухи усаживались перед ним с малыми детьми и рассказывали им сказки об импортозамещении. Считалось, что это поможет детям избавиться от голода.

Высоко ценили на Руси и то, что в Дошираке была целебная сила. Им подкрепляли силы больных, лечили простуду, с помощью лапши скорее заживали раны, а лучшим средством для очистки крови считался бульон, сваренный из навоза и Доширака. Девицы настаивали Доширак несколько часов и умывались им, чтобы кожа посветлела.

Хозяйки выносили свою старую пизду, в которой обычно хранилось много малафьи, и завривали в ней Доширак. Считалось, что так пизда избавится от стойкого кисломолочного запаха. По этому поводу поговаривали: «Изгонит кипяток срамоту, из пизды, духоту».

7 июня. Иванов день.

Сильные отсосы – хороший трах.
Без отсоса и член не растёт.
Сразу после отсоса – струя поноса.
Большая елда – к сосанию члена и залупы.

Если жопы на Ивана серебрятся росой – быть сасаю.
Хорошие отсосы предвещает обильное течение малафьи, но если она медлит, значит, стоит ждать затяжную дрочку.

Одновременно замечают и другое:
С Иванова дня шли медленные отсосы (вредные).
На Иванов день начало позднего отсоса вялых хуёв.

Внимание заднепроходца привлечено к очку: именно теперь пора ему в полную силу зацвести.

Поздний расцвет очка – к долгой дообёжке.
Хорошо очко цветёт – к стояку члена.
Когда бывает красный цвет очка, тогда надеются на хороший налив фаллоса.

Кое-где в Иванов день производится анальная засадка залупы. Извращенка, берясь за край залупы, приговаривает: «Дай, боже, час добрый, чтоб залупа моя принималась и в головки складывалась».

Членосос хуями ведает, сладко сосётся да больно ебёт.
От зашкварной мочи и дилдо ржавеет.
Вышла в поле детвора — дрочить на скотину пошла.

Народное же название – Хуесосы - произошло от весьма любопытного явления. Считалось: тля и червяки, тянущие из хуёв сок, начинают с этой поры оставлять на них свои сладкие следы.

Верили, что следы эти вредны для хуёв. Чтобы защитить члены от вреда, их совали в остывшее кострище.

Этот праздник Администрация Президента посвятила своему главе Сергею Иванову. Если обратиться к "Известиям", то Иванов славен тем, что предрёк пришествие Спасителя Путина, а после того, как пророчество сбылось – он же благославил Путина в Кремле.

Погибель же Иванова произошла оттого, что он, известный тем, что громко обличал в отсутствии патриотизма многих людей, однажды указал и на олигарха Роттенберга, повинного тем, что отобрал у родного брата его часть активов и сделал их своей собственностью.

За оглашение такой правды Роттенберг поклялась отомстить Иванову. Ему помоглал сын Иванова, который сбил старушку насмерть. Но Роттенбергу мало было просто бросить тень на родственников Иванова, он стал распускать слухи, что заместитель Иванова Володин гей. Главу Администрации не раз пытались сместить с своего поста, пока не уволили окончательно в третий раз.

8 июня. Срап Копролов. Начало Петросянского дриста.

Если звон мудей явственно раздается, будет крепкий стояк и хорошая долбежка, глухо раздается – золотой дождь.
Петухи летом ебутся на траве – к золотому дождю.
Неомывание хуя поллета – верная подзалупного творога примета.
Мутный хуйцовый сок летом – к бляди с ведром между ног.
Если летом совсем мандавошек незаметно – неминуемо будет подхвачена гонорея.

В этот день дрочат на пиздостола Срапа, ученика опущенного Петуха. О его дрочбе известно очень мало, ибо он лишь несколько раз кончал публично.

Благодаря имени опущенного, его праздник в народе быстро связали с трахом. Считалось, что на Срапа хорошо ебутся его «тёзки» — трапы, поэтому петухи дружно выходили их цеплять.

Ночные горшки и вазы выставляли под срущие пердаки прохожих. Так делали, чтобы набраться приятного запаха от их говна. Да и люди старались подышать жопным воздухом рядом со срущими — считалось, что это помогает от разных болезней.

Также на Срапа приглашали в дом дрочника, чтобы он осмотрел и подрочил хуй хозяина. После работы мастера обязательно сношали всей семёй, а одну палку оставляли для хозяина, которого побеспокоили при дрочке. К дрочникам вообще старались относиться уважительно — от их работы зависел стояк хуя, особенно зимой.

Обращали внимание в этот день на пидоров. Если их было много — то в последние дни июня подливы ожидались тёплые и едливые.

Рачок Карл.

В этот день чествуют мальчика Карла, сына очень эмоционального отца. О его жизни известно очень мало, он лишь несколько раз упоминается в американском сериале про зомби. Благодаря имени Карл стал мемосом у быдла и быстро разошёлся по интернетам. На Руси считалось, что на Карла хорошо откликаются ньюфаги, поэтому тролли дружно выходили на охоту, используя Карла, как приманку.

В этот день латышские сталинисты выставляли свои труханы под палящие лучи солнца. Так делали, чтобы избавиться от неприятного запаха. Да и сами сталинисты старались подышать воздухом, а не теребонькать круглосуточно у компьютера — считалось, что это поможет им избавиться от аутизма.

Также на Карла приглашали в тред рачка, чтобы он посмотрел, как делается запеканус. После работы рачка обязательно угощали сладким хлебом, а один ломоть клали на видное место — для коммипетуха, которого ожидали ближе к вечеру. К коммипетухам вообще старались относиться бережно — от их баттхерта зависел уют в политаче, особенно зимой.

Обращали внимание в этот день на хевенов. Если их было много — то последние треды июня ожидались ватные, но смешные.


9 июня. Пидоры.

На Пидоры всегда лижут-сосут.
Под окном всегда ебет домовой.
На тихой воде больше пидоров обитает.

На Руси Пидоры (Гомики) назывались «податливыми на анус». Крестьяне в этот день запрещали бабам и девицам отвлекать мужиков от совокупления друг с другом, чтобы не накликать беды. Уверены, что секс с женщиной в этот день нарушал традицию и накликал беду.

В этот день не рекомендуется начинать ссоры. «Пидор за углом норовит узнать о худом», — говорили наши предки. И добавляют: «На Пидора не сношайся с бабой». Кстати, с животными в этот день тоже нельзя было иметь секс.

Считается, что злой дух прячется в мужском анусе, и выгнать его можно только при помощи совокупления с другим мужчиной. А со злым духом, как известно, мужик долго не простоит. Особенно стараются изгнать анального духа в этот день люди, связанные с торговлей. «Хозяина» ставят за печку раком и засовывают ему в зад несколько монет в надежде, что это принесёт прибыль».

Если хуйков видно много – надо ждать хорошей ебли.
Пидоры часто кричат – к золотому дождю или бурной оргии.
Когда геи серят большие навозные кучи, то ожидай ранней и тугой сратьбы.
Если жопные вши летом натаскивают в свои жопы много сладкого хлеба, то можно ожидать бурной и продолжительной сратьбы.

В этот день чтят святую хуючницу блудницу Пидóру, пострадавшую за дрочение. Представ во время гонения на ЛГБТ перед судом, она бесстрашно исповедала себя лесбиянкой. Пахан повелел опустить дуру в парашу, дав ей три дня на размышление, и угрожал при дальнейшем ослушании отдать её в блудный дом. Но она осталась по-прежнему тверда в копровере. Тогда её отвели в блудный дом, где развратные гомосеки стали спорить о том, кому первым войти к ней на задний двор. В это время туда вошёл посрать гомовоин Димон, разогнал рукоблудников и обосрал деву, запачкав ей всю одежду. За это он был осужден на анальную казнь. Пидóра пожелала сосать вместе с ним, и также была опущена по приказу пахана.

На Пидóру наблюдают за жопными ветрами: если ветер дует с ануса (часто это место называли «гнилой угол»), то ожидают увядания елды, а также сильных золотых дождей.
Также жопный ветер в этот день предвещает анальные болезни у людей и скота.
В районах красных фонарей смотрели на очко: розовый цвет очка предвещал хороший урожай сладкого хлеба.

На Пидóру не метут из пизды сора.
Под шконкой всегда ебёт голубой.
На панели шлюха мусору сосёт.

Про этот день в народе говорили: «Пидóра - пизда колючая», «На Пидóру не выноси из пизды сору», «Пидóра за углом норовит уебать топором». Крестьяне в этот день запрещали бабам и девицам дрочить друг с другом, чтобы не накликать беды. Запрещалось начинать любые дрочки, даже мелкие. Считалось, что любая дрочка может быстро перерасти в большой перетрах, оттого в некоторых местностях в этот день даже существовал обычай окатывать рукоблудов ведром мочи, чтобы дрочку прекратить в самом начале. Про дрочящих в этот день говорили: «Сцепились хуями Пидóры, накличут на жопу беды горы». Кстати, жопы в этот день тоже не долбили. Считалось, что голубой забирается в анус, и неосторожная дрочка может поломать его хуй. А без голубого, как известно, хуй долго не простоит. Особенно старались задобрить голубого в этот день натуралы. Для «хозяина параши» ставили на дощечку горшочек говна и бросали несколько гандонов в надежде, что это поможет им не стать пидорами.

Пиздóра. (Засиратская губ.)

Если чиркашей много – надо ждать хорошей дрисьни.
Онаны часто дрочат – к золотому дождю или бурному оргазму.
Когда баба при ебле высирает большие кучи говна, то ожидай раннего семяизвержения.
Если бляди летом засовывают в свою анальную нору много дилдаков, то можно ожидать жидкого и продолжительного поноса.

В этот день дрочат на святую опущенку девицу Пиздору, пострадавшую из-за запора в городе Пососандрии в 303 или 304 году. Представ во время гонения на дристиан перед хуем пахана, она бесстрашно насадила на него свой сракотан. Пахан повелел отвести деву к параше, дав ей три дня на высирание говна, и угрожал при дальнейшем ослушании пустить по кругу. Но говно в прямой кишке осталось по-прежнему твердым. Тогда ее отвели на хату, где порядочные пацаны стали спорить о том, как размочить застрявшую какаху. В это время туда вошел воин-дристианин Дидим, разорвал пацанам анусы и спас деву, в последний момент вытащив из её анала пожарный шланг. За это он был осужден на опущение. Пиздора пожелала сдохнуть вместе с ним, и также была опущена по приказу пахана.

На Пиздору наблюдают за анальными ветрами: если ветер дует протяжно (часто это место называли «гнилая расщелина»), то ожидают ухудшения стояка, а также сильных анальных болей.
Сильный жопный ветер в этот день предвещает венерические болезни у пацанов и петухов.
В северных районах смотрели на очко: красный цвет на нем предвещал хороший урожай говна.

На Пиздору срут в избе до измора.
Под матней всегда живет мандавошка.
От тихой мочи больше вони несет.

Про этот день в народе говорили: «Пиздора на анал дрочливая», «На Пиздору сри в избе до измора», «Пиздора за углом норовит насрать тайком». Дристьяне в этот день запрещали блядям и девицам ебать друг друга, чтобы не расширить манду. Запрещалось начинать любую еблю, даже дрочку. Считалось, что любая ебля может быстро перерасти в большую оргию, оттого в некоторых местностях в этот день даже существовал обычай окатывать ебущихся ведром застоявшейся мочи, чтобы еблю прекратить в самом начале. Про ебущихся в этот день говорили: «Сцепились хуями и анусами Пиздоры, разъебут всю избу из задора». Кстати, говна в этот день тоже не ели. Считалось, что петух забирается под шконку, и неосторожный пацан может задушить его. А без петуха, как известно, хата долго не простоит. Особенно старались задолбить петуха в этот день пацаны, чалящиеся по 159-й. Для «хозяина ануса» ставили на парашу горшочек кала и заставляли петуха делать глубокий минет в надежде, что это принесет стояк.

Рабыня, рабыня,
Сринья задовна,
Долго хуем не долбила,
Много кала накопила.
Идти было к бляденьке
Да пососать у лошаденьки
С пизды творог выскребсти.
С пизды творог выскребается,
В анал суется,
Дилдачком дрочётся.
(Засиратская губ.)

ВЗДРОЧЕНИЕ

На сороковой день после Пахомовки праздновали «Вздрочение» братишки.

В поехавшем сознании этот праздник наполнялся рукоблудным смыслом. Вздрочение понималось совершенно конкретно, как «рост», «подъём», «вставание» хуйка, с таким толкованием связаны и обряды задротного дня.

Повсеместно на Вздрочение делали из сладкого хлеба «хуйки». В Пиздославской губернии «хуйки» делались обязательно с семью залупами, по числу семи охуительных историй Пахома. Когда-то эти хуйки «мылись под струёй, относились на сторожевую вышку и бросались вниз на землю. При этом, конечно, гадали о том, какая из семи охуительных историй скоро произойдёт с гадающим гомосолдатом. Когда все семь залупок оставались целы, это указывало гадальщику прямой путь в офицеры, и наоборот: если хуёк разбивался в мелкие куски, тем самым обнаруживали страшного петуха, который для армии не годится».

Однако такое употребление хуйков было редким. Обыкновенно «после обеда мужики, пацаны и авторитеты идут все на свои шконки. Там всякий, подрочив на все четыре стороны, кончает малафьёй вверх, приговаривая: «Чтобы шишка моя выросла так же высоко». После этого хуйки съедались».

В петушином уезде Волоёбской губернии «к хуйкам из сладкого хлебного мякиша (которые также называются «каками») прибавляют ещё особое печенье – сочни с подзалупной крупой, называемые «очковыми окутками» – всегдашней принадлежностью всякой петушни, неизбежной при анальных долблениях и извращениях».

В пиздославских селениях «молодёжь выносит и ставит украшенные дилдаки на межах полей, где они стоят до конца дрочбы. Около них веселятся, кидают оторванные яйца, катаются и говорят:
– Уродись, малафья, чиста и бела!»

Девушки и девочки-задротки Педрусского уезда Каложуйской губернии на Вздрочение гурьбой отправляются в поле с обкончанными лицами «и там во ржи изготовляют себе малафьяницу, и, когда её едят, поднимают вверх ножки, приговаривая: «Как высоко ножка поднимается, так бы высоко хуёк на меня стоял».

10 июня. Гусятник-зоофил. (Хуеслов)

Хуюнь - cодом, хуерост.

Церковь посвятила этот день памяти преподобного зоофила Никиты Гусеебского.

Получив в народе прозвище Гусятника, Никита почитался как покровитель гусей, прежде всего – гусят, которых он ебал особо.

ЗАГАДКИ О ГУСЕ

Красные лапки, длинная шея,
щиплет за пятки, еби без оглядки.

В воде ебался, сухим остался.

Считалось, что лучше ебать молодых гусей, не старше одного года и не младше 10 месяцев. Это оптимальный возраст, в котором гусь уже достаточно крепок, чтобы выдержать напор взрослого полноценного человека, и ещё недостаточно силён, чтобы оказать достойное сопротивление.

Называли этот день ещё и Коммунятницей, по имени полевых командиров, которые ебали статных, красивых немецких дев (иногда и юношей) в белом прозрачном платье.

Комми появлялись в самую жару, в полдень, и чаще всего на ржаных полях во время жатвы чтобы отбирать у крестьян урожай, отсюда второе название — «ржаницы», «ржицы». Путешественнику следовало опасаться этих дураков, т. к. они могли уморить его своими охуительными историями, после которого тот мог и поехать разумом. Комми любят пить боярышник без устали до вечерней зари, причём перепить их никто не может. Если же найдётся девушка, которая сумеет это сделать, то комми ебали её.

По мнению олдфагов "комми" - малограмотный человек, которому проводят шершавым по губам, чтобы он не взбунтовался, что случается именно в общий полуденный отдых взрослого населенья, когда школьники возвращаються со школы.

Изредка считалось, что комми способны завлечь в свои коварные сети работающих мужчин, которые после такого свидания могли потерять разум и всерьёз поверить в марксизм-ленинизм. Дабы не поплатиться за краткий миг сладости, нужно было крепко зажмурить глаза и произнести: «Господи, спаси меня от бреда». А вот обороняться от комми грубой силой было нельзя – обидятся, осерчают и иссушат поле, для защиты хорошо подходят ссаные тряпки, которыми их можно легко прогнать.

«Жил-был бедный мужик; детей много, а добра – всего один гусь. Долго берёг он этого гуся, да пришли коммунисты; вот мужика зарезали и забрали гуся; зарезали мужика, зажарили и на стол поставил. Всё бы хорошо, да хлеба нет, а соли не бывало. Говорит комми своей оставшемуся в живых ребенку: «Как станем мы есть без хлеба, без соли? Лучше я отнесу мужика-то к Сралину на поклон да попрошу у него хлеба». – «Ну что ж, с богом!» Приходит к сралину : «Принёс вашей милости жаренного мужичка на поклон; чем богат, тем и рад. Не побрезгуй, родимый!» – «Спасибо, комми, спасибо! Раздели же ты мужика промеж нас без обиды!» А у того Сралина была жена, да два сына, да две дочери – всего было шестеро. Подали комми нож; стал он кроить, мужика делить. Отрезал голову и дает сталину : «Ты, – говорит, – всему в доме голова, так тебе голова и следует». Отрезал член, даёт барыне: «Тебе дома сидеть, за домом смотреть; вот тебе утеха!» Отрезал ноги, дает сыновьям: «А вам по ножке, топтать сталинские дорожки!» Дочерям дал по крылышку: «Вам с отцом, с матерью недолго жить; вырастете – прочь в америку улетите. А я, – говорит, – комми глуп, мне глодать хуй, да сапог в анус лучше покрепче!» Сралин засмеялся, напоил мужика мочой, наградил крепким кулаком в задницу и отпустил домой.

Услыхал про то богатый комми, позавидовал бедному, взял – зажарил целых пять крестьян и понёс к Сралину. «Что тебе, комми?» – спрашивает Сталин. «Да вот принёс вашей милости на поклон пять мужичков жареных. – «Спасибо, братец! Ну-ка раздели промеж нас без обиды». Комми и так и сяк; нет, не разделишь поровну! Стоит да в затылке почесывает. Послал Сталин за бедным комми, велел ему делить. Тот взял одного гуся, отдал Сралину с барыней и говорит: «Вот вы теперь, сударь, сам-третей!» Отдал другого мужика двум сыновьям, а третьего – двум дочерям: «И вы теперь сам-третей!» Остальную пару мужиков вкусных взял себе: «Вот и я сам-третей!» Сралин говорит: «Вот молодец, так молодец! Сумел всем поровну разделить и себя не забыл». Тут наградил он бедного комми своим сапогом, а богатого выгнал вон».

Купил комми немку в 45-ом к празднику и повесил в сенях. Проведали про то двое солдат; один взобрался на крышу немку добивать, а другой вошёл в избу. «Здорово, хозяин!» – «Здорово, служба!» – «Благослови колядовать!» – «Колядуй, добрый человек!» Солдат начал:

А в лесе, в лесе
Солдат на стреси;
Стреху продрал,
Немку забрал.
Святой вечер!

А хозяину и невдогад, что солдат прямо в глаза ему смеется. «Спасибо тебе, служивый! Я, – говорит, – такой коляды отроду не слыхивал». – «Ничего, хозяин, завтра сам её увидишь». Наутро полез хозяин за немкой, а от немки малафья одна осталась!

Летом игра «Комми и немки» была одной из самых любимых детских забав. Вот два варианта такой игры.

1) Из играющих выбирают Жукова и Сралина. Остальные – немки. «Жуков сзывает немок: «Немки-лебеди, домой!» Немки кричат: «Боимся!» – «Чего?» – «Сралин под горой!» – «Что он там делает?» – «Бедных немок ебет!» Жуков кричит: «Домой!» Немки убегают, их ловит Сралин. Оставшихся непойманными немок Жуков опять отправляет в город, и игра продолжается до тех пор, пока сралин не оттрахает всех немок».

2) Двое играющих изображают солдатов красной армии, остальные – немки становятся в круг. На середину круга выходят комми-солдаты. Немки поют:

– Нет, нет нет, Ай-ай-ай!
А где, немки, были? Дай-дай-дай!
– А мы были в городе, Ай-ай-ай!
ебать вас будем. Дай-дай-дай!
– Отпустите нас! Ай-ай-ай!
– Мы что зря через всю Европу перлись? Дай-дай-дай!
Будем мы вас ебать. Дай-дай-дай!
Будете лизать-сосать, Дай-дай-дай!
Будете от нас рожать, Дай-дай-дай!
Смазывайте анус! Дай-дай-дай!

После слов «Смазывайте анус» комми-солдаты вытаскивают немок из погребов. Когда не остается живых немок, комми-солдаты уходят обратно к своим жёнам.

11 июня. Федосья отсосница.

В середине XIX века в селе Уебановка Лоховского уезда Нижезасратской губ. молодёжь отмечала «проводы шлюхи», которые одновременно понимались и как проводы пизды. Участники собираются на площади в центре села, «тут кого-нибудь наряжают петухом, подвешивают под яйца колокольчик, сажают верхом ебальщика и двое мужчин дрочат рядом хуйцы, а позади народ с громкими блядовыми песнями подвывает и, придя в неистовство, разрывает очко пидору разными играми».

Более подробное описание этого же обряда сделано в Пёзденской губернии. Здесь, «хотя ебанутых бывает немного, но, – как пишет зоонаблюдатель, – все умеют дрочить и стараются при этом проявить фантазию. Один наряжается козлом, другой надевает на руки и на ноги женские чулки и изображает собой шлюху (самая трудная роль), третий скачет на деревянных хуях, четвертый наряжается петухом» или просто насаживает жопу на длинную палку, а саму палку окручивает обоссаной тканью и веревкой, один конец которой остаётся свободным. «За этот повод уздечки берётся ловкий заднепроходец, изображающий вожака и руководящий долблением упрямой, тугой жопы. Она брыкается, разгоняя хохочущую толпу пердежом, а тут же, рядом с ней, ебётся козёл, постукивая хуем и позванивая подвязанным к мудям колокольчиком... Все имеющиеся ебательные инструменты принесены сюда: задрачивются дилдаки, трынкают ебалайки, пищит анальный гудок, и, для полного восторга провожающих шлюху, раздаются громкие и звонкие звуки ударов плётки... Сама процессия проводов шлюхи совершается так: впереди идут дрочильщики, за ними бегут вприскочку перепачканные засранцы (это «поехавшие» или «грязножопники»), которые подгоняют хуями передних. В поле, за деревней, делают несколько громких выстрелов из жоп, а в честь блядей выделяется бойкая девушка, которая с палками в пизде скачет взад и вперёд. Затем гандоны бросают в парашу до будущего года – это и есть проводы шлюхи».

В селах Сраковской губернии проводы блядей устраивали «на заговновенье перед Петросянским дристом», т. е. через неделю после Трахнцы. Здесь в обряде участвовали главным образом старухи; «они берут самую всратую бабку, приделывают ей хуй, обряжают по-петушиному, кладут на носилки, вопят и несут бабку-зашкварку к параше, где оставляют помирать. Во время шествия с трапом-зашкваркой несколько раз поют песню:

Уж ты свет моя Блядушка,
Государыня Ебанушка,
Не поехала кукушка моя!
Не покинула шлюшка меня,
При нужде, при старости».

От известной поехавшей сказительницы Баребуховой (Копроняхи) был записан рассказ об обряде похорон шлюхи, который держался очень долго в селе Б. Лядейка, и последний раз его совершали в 1936 году. Звали шлюху, наряжали её в белое, «клали в гробик. Одна из девушек изображала сутенёра, у которого в руках было дилдо – сдроченный, старый кол. Процессия приходила на панель, и здесь шлюху раздевали. Одежду «шлюхи» и палки-ебалки бросали в парашу у барделя. Делалось это для того, по словам задрочницы, чтобы лучше сосался хуй».

Последний пример – из Засрайского уезда Мандовской губернии. Девушка, изображающая шлюху, «в одной рубашке, с распущенными на пизде волосами, верхом на кочерге, держа в руках дилдо через плечо... едет впереди, а за ней идут девки и бабы, бьют всех по ебалу. Ребятишки бегают вперёд и то и дело заигрывают с шлюхой, хватая её кто за жопу, кто за сиськи, кто и к дилдаку прицепится, приговаривая: «Шлюха, шлюха, поеби меня!» Вся эта толпа с шлюхой впереди направляется к парашам...» Там проститутка старается кого-нибудь схватить и отъебать, другие защищают. «Тут пойдёт свалка, пока ей не удается вырваться и нырнуть в дрисьню. Теперь кричат все: «Мы шлюху проводили, можно будет везде смело дрочить!», и разбредутся дрочить по домам. Шлюха же, посидев немного в говне, прокрадётся задками домой. Народ же до самой зари блядует на улице».

За блядовым заговновеньем начинался Петросянский дрист, затем шли сами Петросянки – отсос с его оральной работой и молодёжными ебаниями и, наконец, Ебан Педрила – большой праздник, завершающий весенне-летние трахи, знаменующий день летнего членостояния и подготовку к самой важной ебле – задрочке хуя.

В день Феодосии-проститутки анус смазывается, делается отсос.

На Феодосью начинает идти клиент, и идут первые деньги, которые называли минетными.

Федосьи-девицы, как готовы кровати, начнут работать.

Работает прастата – много использованных презервативов найдёшь.

Не ебут за полем – не ебут и на поле: выезд только в сауну или квартиру.

Доллар две недели дорожает, две недели дешевеет, две падает, две растёт, две дешевеет.

По цене доллара гадают о цене часа: если доллар начинает падать – будет низкая цена часа в гривне, если с середины – средняя, если растёт – высокая.

Пока доллары не положили на тумбочку, детям и молодёжи не разрешалось трахать дев. Прыгать и скакать было нельзя, так как, по объяснению крестьян, кровать не вечная.

На Федосью ходили в салоны смотреть дев.

Вышли, девы – не дивись что крокодилы, налились чресла – не хвались, доллар на тумбочке – обрезинивай ртом.

Радуйся доллару не до, а после работы.

Аванс – ещё не оплата.

Хорошая кровать всякому диво.

Зелёная валюта лежит на черной тумбочке.

Белая простыня вся в малафье.

Осенью дорого,
Зимой холодно,
Весной стояк,
Летом самое то.

Сутенер-матушка радуется,
В деньгах свинушка купалася.
Семьдесят долларов, да все гривны,
Все гривны, да все фальшивые,
Края у них плохие.

Володинцы называли Федосью «сифелисницей» от болезней:

Спеши в член хлоргексидин залить.
И уретру не забудь.

В этот же день повсюду нимфам давали немного чаевых, чтоб лечились.

12 июня. Хуякий.

Начинается Петросянов дрист.

В день Хуякия принято было сажать на бутылку.
Сыдыс, блэд, на бутылка и чисти говно вилкой!

Садитесь,
Анусом крутитесь,
В жопе густо,
А Ванька грустный.

Смеялся лох, глядя на бутылки:
Да не столь они толстешеньки!
Да не столь они высошеньки!
Да не столь они зеленешеньки!
Ох – хо-хо-хо-хо...

Хохотал, надулся, ногой топнул да жопой лопнул!

На Хуякия хуи скопляются, идут поездом на хуиную свадьбу.

Полагают, что в этот день хуи ходят по лесам.

По народным представлениям, хуи крепко связаны с некоторыми болезнями жопы.

Крестьяне нередко носят на жопе ладонки с хуиною шкурою, чтобы их не ебали.

Повсеместно распространено убеждение, что сифилисная пизда гонит и устрашает хуй. Сама пизда, её кора, брухли, даже смазка смиряют всякого гада, лишают его возможности ебаться и повергают в оцепенение.

Прогоняют хуем геморрой.

В Укурской губернии рассказывают: если рано утром набросать на открытых для солнца местах говяжьи анусы, то все хуи выползают, жадно ебут их и вскоре околевают.

В Спермской губернии крестьяне приписывают собачьи яйцам свойство гнать хуй и потому носят их на кресте.

«Хуиной травой» называется в Педрильной губернии один из видов лобковых волос, поскольку считается, что бог её создал для уничтожения ядовитых хуев. В Содомском крае крестьяне кладут их в башмаки, когда идут на блядки, чтобы хуй не укусили.

Интересная легенда существовала в Волоёбской губернии: «Некий барин ходил в лес, собирал там хуи, что с короной на головке, а дома приказывал слуге себя ими ебать. Хуи имели то свойство, что, познавши их, человек начинал понимать разговор пидора с пидором, петуха с петухом. Барин подслушивал у параши разговор опущенок и записывал их охуительные истории. Раз следом за барином пошёл в лес слуга и услышал разговор петухов, что заставило глупого парня рассмеяться. Барин спросил его: «Чего смеёшься?» – «Ничего, так», – ответил слуга. Барин велел ему оборотиться, после чего выебал его. От этого барина и пошли петухи по всей России, стали потом знать пользу ритуала опускания».

Для лечения от хуиных укусов традиционно применялись некоторые продукты питания.

В Омежской губернии, растравив рану, кладут на неё свежую сгущенку, о которой говорится, что чёрт наплевал на неё, а бог сверху кончил.

Если ужалил хуй, сидельцы в камере прикладывают к ране изжеванный тюбик зубной пасты; в Сибири – губы пидора, в других местах – тёртый хрен и конскую залупу.

На Хуякия наблюдали за елдой: если она после ссанья быстро опадает, то дрочка скоро будет быстрой и влажной, а если стоит долго – то стоит ждать вскоре продолжительного траха. Большое ссаньё обещало и появление эрекции в утренние часы.

13 июня. Гений-тактик. Конец многоходовочки.

Путин многодовку начинает, он её и кончает.
Многоходовке край, коню в рот давай.

Как передаёт Faktxeber.com, Россия в этот день использовала интересную экономическую тактику:

На глазах у всего мира Путин ебал коня.

Вешалась лапша на уши.

А когда финансовые воротилы обрушивали цены на акции энергетических компаний России, Путин давал команду их скупать.

В этот день чествовали того самого Коня — избавителя от финансового апокалипсиса. Святой Конь был сенатором в Совете Федерации. Проповедуя импортрзамещние, он притерпел много гонений и скорбей от скептиков, особенно от Демуры, но скончался мирно.

14 мая, когда начинался жопотрах, в народе отмечали день Еремея Парашника, а 14 июня, когда заканчивался, наступал день Еремея Гомогея. Так и говорили:
Первый гей трах начинает, второй в рот ему кончает.

Повесь хуй и мудя с семенами: конец траху сочных жоп.
Когда очко закроется, надо, чтобы малафья внутри уже была; а если хуи долбят ещё, а очко сжимается – пиздец хуям (Пидорежье).
Очко играет – хорошая ебля будет.
О дурном трахе предупреждает золотой дождь на Гомогея.

14 июня. Пиздолис. Брухливые губы.

Красное очко утром на Пиздолиса – красный налив шишки.

Очко играет, красуется.

Дождливый и пасмурный Пиздолисов день – вялый член.

На Хуина (Пиздолиса) внимательно наблюдали, как восходит елда. Если очко при этом было чистое, а хуи беспрепятственно долбили жопы, то дрисьня должна была уродиться густой и спелой. Если же очко случалось бздливым — это тоже было неплохой приметой, поскольку предвещало добрый стояк члена и елды. Если на Хуина дует смрадный жопный ветер, то сратьба ухудшится, и можно ожидать сырого очка, ветер с подливой — к мору и болезням. С этого дня начиналось настоящее дрочево, поэтому Хуина считали пограничным - словно перерыв, отделяющий два времени дрочки. Пизду в этот день дрочить не следовало — это могло привести к анальному пожару.

Этот день - святого Пиздолиса Философа, известного также как Омежка Подкаблучник. Хиккующий девственик 27 левела, он известен тем, что привнёс понятия брухлевой эстетики в фап-треды, заложив тем самым основы богомерзко толкования привлекательности. Святой принял мученическую смерть за то, что проповедовал анонам Священное Воздержание и нофапон.

Тянка этим днём могла отвадить от себя привязчивого куна, отломив ивовую ветку и воткнув тайком её в анус, от чего появлялись брухли, а иногда, даже, горизонтальная пизда. А вот вечером следовало закатать брухли обратно, чтобы обрести семейное счастье на всю жизнь.

15 июня. Некроёб.

Коли Некроёбов день выпадет бздливый, то и очко будут богатым на жопый газ.
То же самое обещает густой дым из жопы по утру.
Сильная эрекция, выпавшая на Некроёба, предвещает продолжительный трах.

С Некроёба начинали заготавливать залупную кору, обдирая её с хуёв возраста десяти-пятнадцати лет. Без залупной коры не обходилось долбление анусов животных.

Во многих селениях в этот день проводили обряды, которые назывались "ебными", сам же праздник назывался "Ебцом". Суть его заключалась в чествовании пар, которые вступили в гомобрак в этом году. Ебец праздновался в несколько этапов. Сначала утром по домам, где жили новобрачные геи, бегала деревенская детвора. Дети озалупливали голубых и пели им песню зелёного слоника, за это новобрачные одаривали их пиздюлями. Если же дети пиздюлей не получали, то почуяв вседозволенность, дети начинали срать под дверь и поджигать бумажку. К обеду к домам, где жили молодые гомосеки, приходила взрослая часть деревни. Взрослые собирались сначала за парашей, а потом гурьбой шли по деревенским улицам, распивая стекломой и блядуя. В отличии от детей, взрослых людей голубые должны были пригласить в дом и выставить свои жопы на долбление. К вечеру, когда ебля шла на убыль, все выходили дрочить на улицу. Молодые геи устраивали игрища, например, петушиные бои, во время которых показывали фехтование членами, девушки же пели песни и дрочили пёзды. Обязательным атрибутом поехавшего праздника считался свежевысранный каравай сладкого хлеба, который олицетворял собой благополучие и весёлую жизнь братишек.

Девушки в этот день обязательно занимались сосаснием хуйков, главной частью которых была красная крепкая шишка. Считалось, что если девушка будет лизать шишку чистым языком и извращёнными способами, в красках представляя себе, как шишка потом её отъебёт, то эти мысли обязательно "воплотятся в жизнь". Поэтому девушки во время сосания загадывали свою счастливую судьбу и скорую еблю (а то и свадьбу) с женихом.

Нефор Долбоёб. Вонючий Зелёный.

С этого дня начинают по хардкору угарать.
Идёт оподание неосиляторов.
Патлачи толкутся - к хорошему слэму.
Из колючей проволки девушки-готки плели венки и ошейники, надевали их на концерт.

Вонючий Зелёный, или Тотальный Пиздец – старинный говнорокерский праздник, связанный с обрядами, суть которых уже потерялась.

Остались только сведения, что все любители рока и металла толпой сходились у сцены, а затем пьяной ватагой гуляли по улицам города, с песнями о том, что Цой жив.

От фанатов музыкантам сыпалось угощение и монетки, а девки кидали на сцену трусы. Вечером же приходила пора оргий.

Парни затевали спор о том, кто круче: ДДТ или Алиса, которые затем перехрдили в кулачные бои, а девушки старались проникнуть в вагончики к музыкантам, где отдавались им в извращенных формах, стараясь забеременеть от них и «обеспечить таким образом своё будущее».

Проснувшись с утра непременно похмелялись портвешком, а волосы украшались пылью и берёзовыми ветками.

Зелёные слоники.

Зелёные слоники - поехавший праздничный комплекс весенне-летнего зашкварного периода, называемый также по главному дню - Слоником. Празднование было распространено у ебанутых повсеместно. У русских часто Зелёными слониками называлась неделя, предшествующая празднику Трахницы, у хохлов - период с четверга (в иных местах со вторника) седьмой недели после Пахомовки по вторник восьмой недели после Пахомовки (в иных местах по Трахницу).

В целом период анально-содомитсих праздников включает Прониковение, Вздрочение, Слоник, предшествующую Трахнице неделю и Трахницкую неделю до Петросянского заговновенья, после которого начинается Петросянский дрист. Праздничный комплекс знаменует окончание дрочбы и начало дриста.

16 июня. Пахом копрофил.

Ha Пахома южный ветер – к урожаю сладкого хлебушка, северо-западный – к малафье, восточный – к охуительным историям.

Если случится гроза – уборка унитаза вилкой плохая.

В этот день если хочешь накормить братишку, то опрокинь на землю хлебушек и обмажься им, потом нежно разбуди братишку.

Начальник идёт – пора вспомнить про японские самолёты.

В этот день Красная армия отмечает день памяти святого Пахома (Говноеда), жившего в Пахомии в 90-е. В зрелые годы Пахом был служивым, и отжимался 20 раз с хлопком. Он начал проповедовать охуительные истории, обратил многих язычников к сладкому хлебу. Однако, по доносу сокамерника его схватили, били палками, а затем заставили сосать. Там Пахом встретил генерала — он на коне, и Пахом на коне. Они вместе пошли на парад, а там салют в их честь, и оба они были при погонах.

Преследователи, желая помыть Пахома, пинками загнали его под струю. По преданию, Господь сохранил его в хлебушке, и воды не оказалось. После этого мучеников отослали в гауптвахту, где святого Пахома распяли на шконке, а отроков обезглавили. Свидетелем его подвига стал сокамерник, который надавал Пахому пинков.

На Руси в этот день примечают аромат хлебушка. Если хлебушек пахнет терпковато и немного с горечью, то парад в ближайшие дни будет на лошадях. Смотрят и на другие приметы хлебушка.

Лесбиян. Жопный ветреник.

Ha Лесбияна тихий жопный ветер – к отсосу вялых, смрадный – к сырому очку, говносточный – к поносным болезням (Пердская, Волоёбская, Пиздославская губ.).
Если случится диарея – дрочка члена плохая.
В этот день если хочешь пить мочу, то опрокинь на землю жопу и по сырости её узнаешь, есть ли моча близко.
Дождь золотой идёт весь день – много пидоров.
Был бы золотой дождик на Лесбияна — встанут и хуйки.

Анальный мученик Лесбиян, ученик и сподвижник апостола Пахома, вёл жизнь срамную, жопобоязненную и многотрахательную. За проповедь лесбиянства его озалупили на территории колонии. Едва шишка опущенного покатилась с параши, как с вышки раздался голос вертухая, призывающий его в карцер, а сам он встал с земли, взял свою хуиную голову в руки и прошёл к тому месту, которое заранее выбрали ему для заточения.

На Лесбияна на Руси было принято искать место для питья мочи из хуйца. Хуйцы были единственными источниками урины в деревнях, не каждому селению выпадало счастье иметь на своей территории хороший источник мочи. Оттого к хуйцам относились с особым уважением, никогда не хлебали мочу загрязнённым ртом, тщательно убирали мусор вокруг параши. У хуйцов встречались соседи, обсуждали важные долбоёбские вопросы или просто дрочили. Но иногда моча в них иссякала, либо «портилась» - начинала пахнуть говном или быть мутной. Оттого сразу же люди начинали поиск нового места для сбора питьевой мочи. Для этого использовали довольно необычный способ: большую жопу ставили вверх дном на место предполагаемого сосания хуйца и оставляли её так на некоторое время. Если жопа по истечению срока становилась мокрой, то значит, моча была близко, а хуец можно было сосать здесь. Если же на жопе не появлялось капель влаги, то искали новое место, потому как «ной – не ной, а хуец будет сухой».
Этот день считался одним из самых бздливых в году. Про него на Руси поговаривали: «На Лесбияна от петуха пахнет говном, а от жопы – дымом». Считалось, что в этот день жопный ветер всяческими способами хочет проникнуть в пизду, и если не попадает внутрь, «на члене ёбыря», то рвётся через рот при лизании, загоняя дым обратно в перду. Поэтому на Лесбияна старались лизать пилотку как можно меньше, чтобы пизду не задымить, оттого и на столе еда была преимущественно холодной: вместо дрищей подавалась залупка, какахи и сладкий хлеб высерались накануне.

СЛОНИК

Слоник – седьмой четверг после Пахомовки считался очень большим праздником, он открывал сложный комплекс ебанутых обрядов, знаменующих прощание с рассудком и встречу сладкого хлеба, прославляющих зелёного слоника с центральным предметом – тарелкой.

Селения на этот небольшой отрезок времени буквально преображались: дома и улицы украшаются обосранными тарелками, тапками, мундирами. На Слоника поехавшие являются на обед в столовую с букетами полевых хуёв, а пол в казарме устилается свежей дрисьнёй.

Те, кто придерживался старинных обычаев, утром посещали кладбища, где им являлся слоник. Веселье начиналось после обеда. Молодёжные гулянья, игры, хороводы происходили или в столовой, вокруг тарелки, или на параше, куда с песнями вносили свежее и украшенное удобрение.

По традиции в Кривочленской губернии в слоник шли с тарелкой под песню:

Ой, где солдаты шли, там дрисьня густа,
Ой, где служивые шли, там малафья текла,
Шишка стояла высока, красна;
Где братишки шли, там хуи сосут,
Там хуи сосут по всей улице,
По всей улице сосут, да срут в тарелочку,
Украшают тарелочку цветочками.

В деревнях «накануне слоника девушки срут в тарелку, украшают её лентами, а в самый слоник они вместе с парнями, которые несут тарелку, ходят с нею по полю, распевают песни и потом бросают её на поле, чтобы хлебушек уродился».

Тарелка моя, тарелочка!
Тарелка моя белая,
Тарелка моя круглая!
Стоишь ты, тарелонька,
Посередь комнаты.
На тебя братишка ругается,
Матом матюгается.
Близ тебя, тарелонька
Песенку поют,
Про слоника зелёного,
Про парад поют,
Пред тобою, тарелонька,
Слёзы текут.
Вонь страшная.
Слёзы текут.

«В Пердовской губернии для празднования слоника избирался особый дом, куда приносили разных припасов для пира, не забывая о вкусах поехавших; варится малафья, затираемая, заквашиваемая и сливаемая при пении ебанутых песен. В самый же слоник, в полдень, начинается торжество. Посреди двора воткнуто особое с ветвями и шипами дилдо, под которым стоит горшок с дрисьнёй. Девицы ходят по двору и пердят, а мальчуганы держат в руках заготовленные сладкие кушанья, другие – ведро с мочой на палке. Более весёлая, бойкая девушка подходит к дилдо, опрокидывает горшок с дрисьнёй, выдергивает дилдо из земли и начинает им размахивать. С пением:

Йо, йо, слоник-пати,
Братва с Пахомом сговаривалась:
Пойдём, посрём, погуляем с тобой,
В ту сторону насру, сладким хлебом угощу.
Йо, йо, слоник-пати!

Потом все идут в лес, где происходит оргия».

На обширной русской территории поехавший зелёный обряд с тарелкой и говном справлялся, разумеется, неодинаково, каждая губерния и даже деревня имела свой набор и последовательность блядодействий, свой обязательный песенный репертуар, при том, что основные элементы обряда сохранялись. К числу таких элементов относятся: высер и наполнение тарелки, совместная трапеза, завивание хуйков, дрочение, срубание деревянного дилдо с последующим уничтожением его, поехавшие песни и игры под ним, гадание на какахах, брошенных в воду.

В большинстве деревень Долбоёбского уезда Мандовской губернии «в среду перед еблей девушки отправляются выбирать – «примерять» дилдаки, а на другой день, в содомитский четверг, или же в субботу, с братом и отцом идут покупать выбранные игрушки. Каждая приносила с собой ведро смазки. После того как все дилдаки были готовы, дрочильщицы размещались вокруг самого большого страпона, девушки, взявшись за руки, начинали взаимное долбление под следующую песню:

Пиздёнка, пиздёнка,
Долбися, кудрявая,
К тебе девки пришли,
Дилдаки принесли,
Дилдаки длинные, самотычные».
-
Мы задрочим пёзды
На все блядки,
На все блядки зелёные,
На все дни дрочёвые.
-
Кто не ходит
Хуй сосать,
Того надо обоссать,
Детей его отъебать!
(Кривочленская губ.)

В некоторых сёлах и деревнях начала прошлого столетия делали «для пидоров дилдаки из брёвен с яйцами в виде колёс телеги. С такой, похожей на пушку, конструкцией они ходили по улицам, где с песнями долбили попку случайному прохожему, приковав жертву к берёзе и обкладывая его хуями».

В Сибири вершины хуёв наклоняли к мудям и делали «кунштюк», связывая эти вершины с яйцами.

Радуйтесь, слоники,
Радуйтесь, зелёные,
К вам братишки идут,
Сладкий хлебушек несут,
Йо, йо, слоник пати!

Задрочися ты, педрила,
Задрочися, молодая!
Мы к тебе пришли с мудями,
Мы к тебе пришли с хуями.
Яички-те красные,
Хуи-те прекрасые.

«Слоник, Слоник, Содомия,
Пресвятая мать.
Ты совсем поехала?»
«Рано утром при народе
На хуях скакать!»

В Слоник задротская молодёжь «рядит в «девицу» собаку, а опущенного парня – в шутовской наряд ебальщика», все вместе отправляются на парашу, впереди идут опущенные – человек с собакой. На параше становятся в круг и поют блядовую песню, а петух содомирует животное.

Ещё в записях XVIII века говорится о том, что «шлюхи, собравшись на панели, нагибают молодые стоячие хуйки, свивают из них венки и попарно подходят их целовать, приговаривая:

Поцелуемся, залупа, поцелуемся,
Нам с тобою не браниться,
А потом ещё дрочиться».

«Обряд целования залупы совершался девушками после завивания пенисов... Стволы хуёв загибаются в круг, так что образуются венки, затем дилдаки из березок или дубов навешиваются на шею. К этим хуям девушки подвязывали свои прокладки, затем сквозь хуи целовались, менялись прокладками и пели песни, содержанием которых является призыв к дрочению. Подрочившие девушки считаются подругами на всю жизнь или до следующего дрочения через год с другой девушкой, или на срок праздника. Дрочат все девушки, присутствующие при обряде».

Залупушка, голубушка,
Красная головушка!
Давай с тобой, подрочимся!
Так мне очень хочется.
Кумушка, голубушка,
Красная головушка!
Будешь мне надрочница,
Рукам моим помощница!

Во время дрочения «девушек-подростков опускают обыкновенно так: «Ещё тебе подрасти, чтоб глубже отъебсти», а девице раздрочившейся говорят: «До пола губы раскатай, малафью не растеряй», а бабкам пожелания высказываются несколько иного характера: «На лето тебе очко долбить, на тот год его пробить». Девушки свои похотливые желания шепчут друг другу на ухо».

Что ты, сучка молодая,
В одиночку теребишь?
Что ты, ноги раздвигая,
Со мной дрочку не решишь?

В слоник в Сраковской губ. устраивают в барделе оргию. «По отсосе хуйцов, после шлюхоёбства, выбирают подбрасыванием вверх гандонов старшую шлюху, которая и носит это звание в продолжение целого дня. Потом возвращаются заёбанные домой с тем, чтобы в Хуицын день снова прийти в тот же бардель раздрочить свои хуйки. Каждая пара гомосеков рассматривает, завял или ещё свеж хуёк партнёра; по нему судят о своём пидорском счастье или несчастье. Кроме того, сосут ещё хуйки у своих родных, испытуя и их на прочность».

Лью, лью малафью
На батюшку,
Капаю
На матушку,
Капаю
Сам на себя,
Капаю
На старика.
(Кастратская губ.)

Если в южных районах страны последним отсосным днём был прошлый, то в северных именно сегодня начинали заглатывать хуйцы, которые должны были входить в глотку целиком.

В этот день во многих местностях надо было проводить разные зашкварные обряды и полировать залупы у коней. Считалось, что это поможет защитить их от насекомых-вредителей, от болезней, от засухи и гнили, от жопного газа.

Заговаривая жопные ветра, приговаривали : «Ветер, педрило, из семи срак, ты не дуй с гнилого ануса, ты не лей поносом с запахом, ты подуй-ка тёплым теплом, сослужи службу заду нашему, пригони какахи добрые трахарям на радость, а тебе, буйному, на славу!».

Любопытно, что в народной культуре у жопных ветров имелись особенные имена: слабо-вонючный - бесстыдник, тихий - шептун, умеренно-смрадный - газнюх, жёстко-говнопадный - глистник, густо-вонючный — полужопник.

«Когда пидоры и гомосеки собираются долбить вместе, дети, уподобив крики пидоров базарным голосам, передразнивают их:
– Стрёк! Стрёк! (один пидор)
– Кап! Кап! (другой)
– Дрочишь? Дрочишь?
– Нет! Нет! (пидора ответ)».

«...сидя у параши и наблюдая за летающими мимо какахами, которых в этот день было великое множество, дети пели:
Моя мамка позаде
Долбит жопу на воде,
Моя мамка наперёд
Дерьма много наберёт...»
(Сраковская губ.)

17 июня. Мартыхан-навозник.

С Мартыхана соси елду.
В Кривочленской губернии елду сосут, когда шишка начнёт краснеть.
Елда не любит, чтобы её совали в сухую и пыльную или спидозную вагину, и боится поносов.
Елду должно сосать в самый крепкий стояк.
Гандон в кармане, а на елде и смазки нет.
Штаны в подливах, а елда на всходе.
День тем силён, что вытягивает член.
Святой Мартыхан долбит девок прям в пукан.

К навозу русские крестьяне всегда относились с уважением — как к залогу вкусного обеда. На Мартыхана братишку обязательно нужно было подкормить.

Без навоза не жди сладкого хлеба от братишки.
Добрая жопа навоз даёт один раз в час, а вонять будет девять.
Отлынивать от такой работы было чревато:
Обосрёшь братишку один раз, а он тебя — десять.

На Мартыхана нюхают жопный ветер — просят его прислать благодатные золотые дожди.
Ветер подует с гнилого ануса (то есть с пробитого) — жди пидоров.

С этого дня начинали сосать елду. Лучшее время для этого выбирали, глядя на шишку: когда она начинала краснеть — тогда и пора выходить на отсос. В народе подмечали, что к Мартыхану член начинает расти в полную силу.

Мужик колхозник.

День в память обычного мужика советского. Жил в начале XX века. Воспитывался в благочестивой семье, принадлежавшей к мужицкому сословию, нарекли его при крещении Мухожуком.

Жил обычной жизнью, имел во все щели жену и сына, но к 40 годам он внезапно охуел – и изменил свою жизнь.

Приняв в 1933 году огромную дозу стекломоя он вступил в партию и стал председателем колхоза. Вскоре прославился редкой сволочностью, строгостью коммунистической жизни. Через 3 года принял обязанности секретаря партии в Яхроме, а в 1935 году стал главой Униженского района. Когда Пизданская область разделилась, Мухожук стал секретарём облисполкома.

В эту пору Сталин строил Беломоро-Балтиийский канал, и Мухожук всячески поддерживал вождя своими проповедями и пожертвованием на строительство канала денежных сумм. Однако, вскоре после того, как в партии начались чистки, Мухожук был арестован и отправлен в лагерь, где принял новое погоняло – Засракий. Он скончался в 1937 году. Сталин лично распорядился запытать его до смерти. В 1956 году, после того как дело Мухожука было заново рассмотрено Верховным судом, он был реабилитирован.

18 июня. Петух Долбогей.

Если моча тёплая и ясная – очко будет крупное.
Начинаются самые жаркие – петушиные – дрочи.
Летом дроч во всю ночь.

На Долбогея начиналась пора раннего отсоса. В канун этого дня мужики ходили проверять сортиры – места будущего отсоса: смотрели на высоту и прочность хуёв, наличие в них вредоносных животных (например, глиста, от попадания которого у хуя на шкуре образовывались ожоги). Утром на Долбогея на отсос отправлялись целыми семьями: мужики малафили, бабы варили сдроченное семя, чтобы оно лучше воняло, а после укладывали в пёзды. Детей же в эту пору отправляли на залупку, свежая залупка, залитая малафьeй, считалась хорошим перекусом для работающих на отсосе.

Верили, что на Долбогея снятся эротические сны.
На Петуха Долбогея очко пидора нежнее.
Не хитёр гей на Долбогея, да долбящий.
Долбогей по двору скакал, в жопу хуй вводил, разворотил перду, утворил в душе золотой дождь.

Люди просили Долбогея послать эротический сон, да так, чтобы по утру его вспомнить и обязательно подрочить. Считалось, что счастье приходит во сне в виде красной елды или голубого молодца, а перда оборачивается сухой ватой.

Также, по преданиям, в этот день расцветает трах-трава, или виагра. В соответствии со своим названием эта трава навевает стояк, а дрочящим дарует оргазм.

Синие и голубые таблетки виагры продаются по ночам. Пить её просто так было нельзя — нужно получить специальные рецепты. Считалось, что получить «правильный» стояк можно, опустив член в холодную воду в полнолуние: елда непременно должна зашевелиться.

С елдой были связаны и другие поверья. Люди считали, что ебическая сила укрепляет её за 12 часов. Поэтому в старинном трахнике говорилось: «Кто носит виагру при себе, у того ствол стоит; в доме её иметь — добро наживать; а жопы долбить — под язык класть, спокойно жить».

Если на хуйцах видели много плесени, то совершали особый обряд. Хозяйка брала старый самотык, волокла его ногою в парашу и забрасывала в очко, приговаривая: «Как глубоко сей самотык уебался, так чтобы и хуйцы мои дрочились». Также считалось, что если утром на Долбогея вырвать все волосы на яйцах — то они больше не вырастут. Такая же примета существовала и в отношении волос на жопе.

Кончита. Петушиные ночи.

Если погода тёплая и ясная – очко будет крупное.
Начинаются самые короткие – петушиные – ночи.
Летом дрочка во всю ночь.

С Кончиты начинаются самые сладострастные ночи в году — «петушиные» (по Чичолину-Грешницу - 26 июня). В этот день все мужчины используют фаллоимитаторы, известные в народе как дилдаки, одна из самых приятных утех, не только успокаивающая, но и навевающая содомитские фантазии. В соответствии со своим названием дилдаками долбят анус, а спящим натуралам устраивают горячие сюрпризы с их помощью.

Говорят, что счастье приходит во время анального совокупления в виде доброго молодца, а беда оборачивается красной девицей. Жёлтые и голубые дилдаки обильно смазывают лубрикантом в эту ночь. Просто так засунуть его себе нельзя — нужно знать специальные упражнения для подготовки попчанского. Подготовить попу к дилдаку можно, опустив в него пару пальцев или тоненькую ветку в полнолуние: она непременно должна мягко пройти. С фаллоимитатором связаны и другие поверья. Люди считают, что натурал обходит его за 12 вёрст потому что боится зашкварится, поэтому в старинной камасутре говорилось: «Кто носит дилдак при себе, от того натурал бежит; в доме его иметь — утеху получать; а хоромы строить — рабочх услащать, и про себя не забывать».

В этот день чествуют священномученика Кончиту Вурст, победившую в Евровидении. Кночита служил певцом в австрийском городе Вена. В период гонения на геев при императоре Путине он скрывался от комментов ватников из российских соц. сетей; забанить русские айпи в Вене епископ смог только после того, как на трон взошёл император Навальный, издавший Содомский указ. Такое название получил документ, провозглашавший изгнание ватников за полярный круг с территории Пахомской империи. Кончита управлял своей группой подтанцовки около 5 лет. Однако, ему не суждено было умереть от старости: в период правления Бориса Отсосника певец не без сожаления вернулся в ряды натуралов. Святой Вурст считается автором «Я люблю члены» — альбома песен об истенных ценителях мужской красоты. В нём содержится один из вариантов списка семидесяти поз для двух мужчин.

19 июня. Сралион-долбежник. Полный дрист.

Если рано поутру слышны раскаты громкого пердежа, то к вечеру вонь от насранного говна заполнит всю деревню.
Если гремит много и часто, то серливая погода обещает задержаться надолго.
Если пердеж глухой, то золотой дождь должен быть тихим, а если звонкий, то это предвещает сильный стояк.

Сралион был повешен на проволоке. На проволоку в этот день вешали дилдаки всех жителей селений, от мала до велика, ебались ими как бабы, так и мужики.

Пришел Сралион — будет перепихон.
На Сралиона аскариду с ануса тяни.
Говно на Сралиона в жопе оставишь – корень хуя удавишь.
Анус долбить — хуй дрочить, а не долбить — так и говна не месить.

Не выйти на парашу в этот день считалось зашкваром.

Долбить на полную длину было полезно, даже на Сралиона, — считалось, что хуйки скоро опять возьмут силу.
Поэтому надрачивали заранее: если Сралионов день случался во время неблагоприятного для стояка периода, то хуйки вздрачивали заранее, до него.

Детей в этот день отправляли на еблю петухов, работа эта считалась более легкой, да и находилась рядом с домом. Взрослые же уходили на долбежку в поля.

Традиционным блюдом тех дней, когда все семейство без исключения было занято еблей пердаков, была фекальная похлебка. Хозяйка рано утром, при отправлении естественных потребностей, высирала в большой горшок говно (в ход часто шло и содержимое параши), добавляла очищенные фекалии, помои и какахи, порезанные крупными кусками, все это заливалось ссаниной и ставилось в протопленную печь. Когда вечером все возвращались с ебли, хозяйка толкушкой растирала сваренные катяхи прямо в горшке, жопная живность же вынималась и наматывалась на хуи, а потом отправлялась назад в похлебку. Такой суп было принято «забеливать» кончой или просто подзалупным творогом.

Антикризисный Бульон-рассольник.

На Бульона принято выходить в поле и пропалывать его от сорняков, варить из них суп.

Пришёл Бульон — вкусную траву из поля вон.
Отсос да лебеда - вот наша еда.
Подтыкай, девки подолы, начинай варить говносолы.
У Катасоновой Машки в котле не клевер, а какашки.

В народе знали: если вовремя не заготовить сорняки — голода не миновать.

Поле полоть — руки колоть, а не полоть — так сосать залупы плоть.

Обрезать плоть можно только тогда, когда месяц идёт на убыль. Обрезать на полную луну бесполезно — стояки скоро опять силу возьмут.

По кулинарному календарю в этот день отмечается память повара Бульона Дрищатского, которого также принято величать Свежим — в отличие от другого Бульона Протухшего, сваренного в 4 веке.

Бульон Свежий родился в семье благочестивых вегетарианцев Петурда и Мандосии, которые воспитали сына в сыроеденьи. В 20-летнем возрасте юноша поступил поваром в шаурму Вазгена вблизи Курского вокзала, а оттуда перешёл в Депутатскую столовую Госдумы, где принял стекломоя и стал учеником повара Григория Дристалита. После смерти шеф-повара депутаты хотели избрать на его места Бульона, но он, узнав об этом, тайно удалился на Курский вокзал. Однако спикер Грызлов уговорил его дать согласие на назначение.

В течение восьми лет Бульон мирно выпекал сладкий хлеб в думской столовой. Когда в 2014 Путин ввёл продуктовые санкции, многие креаклы возмутились. А Бульон активно выступил за имортозамщение, обличив креаклов в отсутствии патриотизма. За это будущий святой претерпел много издевательств: его неоднократно высмеивали в твиттере и фейсбуке. Несмотря на все упрёки, Бульон не отрёкся от импортзамещения. В награду за свой подвиг преподобный смог в конце жизни узреть полки магазинов, которые были заваленны отечественным сладким хлебом, лебедой и крапивой.

20 июня. Faggot. Казарменный саботаж.

Народ сложил о Фаготе такую легенду. Якобы именно в этот день он проходит по казармам и поджидает новобранцев, чтобы отсечь их яйца серпом. И потому гомосолдаты, вся сила которых в мудях, не любят командира. Ну, а простому люду в этот день можно не бояться анальных контузий и смело ходить мимо даже самых тёмных воинских частей.

Погожая погодка на Фагота сулит, что в волосьях поспеет крупное очко. А вот дождливый Фагот может лишить этой надежды.

Голубой Фагот в рот даёт – член в очко сует; гей Фагот на кукан плюёт — так что любой встаёт.

Чистились хлева, "задние дворы", конюшни.

Если очко свербит на Фагота это предвещает затяжное ненастье, а если свербит то там, то сям, то жди не только похолодания, но и поноса.

День посвятили памяти прапорщика ВДВ Фагота Ампутанского из псковской дивизии. Фаготу принадлежала казарма с гомосолдатами, где он не только радушно сдавал их для утех всем желающим, но и вёл с ними беседы, затрагивая вопросы о духовности и патриотизме.

Те, кто ебали гомосолдат просто так, спешили покаяться, и многие из собеседников начинали видеть в этом идеологическую составляющую, которая укрепляла единство Отечества.

Когда начались гонения на гомосеков, казарма стала также убежищем для беглецов, а сам Фагот часто навещал тех, кто оказался в бегах из-за ориентации, и даже тайно поебывал их тела на сырой земле. Срамные дела Фагота были вознаграждены щедро местным гей-комюнити.

Однажды, после ебли семи молоденьких гомосолдат, один из них, по имени Текущий, пришёл к Фаготу в сновидении. Повинуясь его словам, Фагот отправился к сортиру, куда были сброшены тела выебанных новобранцев, и тогда говно из выгребной ямы поднялось, открыв дно, на котором действительно находились опущенцы. "Поздравляю вас с пробитием очередного дна, товарищи!" - крикнул им Фагот. "Служим Вафийской Педерации!" - отвечали гомосолдаты.

Этот удивительный поступок Фагота вызвал гнев командира части, и он не только подверг прапорщика анальным мукам, но и казнил, однако до самой смерти Фагот не утратил свою любовь к гомосолдатам.

Заглот-недержайник.

В народе считалось, что на Заглота можно смело ебаться в попчанский и пиздень, не боясь залета. Говорили, что в этот день опущеный сидел у воды с острым хуем и если видел бабу, то сразу ебал её в сракотан.

Опущеный Заглот пердеж даёт – говно из ануса идёт; опущеный Заглот на дроч ведёт — вонючей ссанины нальет. Это значило, что если хуй тёплый и стоит крепко, то какахи уродятся крупными; если же хуй выдавался вялым, на хороший просёр можно было не надеяться.

Если гремит жопный гром — жди долгой срачки, а если он к тому же переходит с места на место — это предвещает град каках и сильную вонь.

Заглот Анусинский жил в 3 веке в городе Анусе и содержал парашу. Заглот часто ссал, как в неё, так и мимо неё и своими обсыканиями обратил к дристианству многих дрочителей, а многих антидрочеров побудил сорвать нофапон. Во время гонений на дристиан параша праведника стала убежищем для многих из них; он также сношал дрочников в анал, утешая, и тайно сосал их мудя после кончины. За свою деятельность Заглот получил дар продления стояка.

В то время анальную еблю от рук дрочителей приняли семь всратых дев. Одна из них, Сосуса, явилась во сне Заглоту и велела ему поднять свой хуй и выебать остальных дев. Он выполнил просьбу дрочнецы с жопной помощью: когда мужчина подошёл к деве, от её жопы поднялся такой пердеж, что платье поднялось и очко обнажилось. Узнав об этом, нечестивый пахан подверг Заглота долблению, а затем и обоссал. Однако, до последних своих минут опущеный не смыкал свой шоколадный глаз, а, напротив, продолжал срать во имя Дриста.

21 июня. Навозный пир духа. День летнего хуестояния.

С этого дня шла навозница – едят навоз.

Какова земля на вкус, таков и сладкий хлеб.
Народ любит навоз, конь – отсос, а жопа – понос.
Клади навоз в рот, делай бутерброд.
Клади навоз густо, не будет в жопе пусто.
Коню – отсос, а людям – навоз.
Без навоза-батюшки не жди сладкого хлеба от Пахома-братишки.
Где навоза шишка, там сладкого хлеба коврижка.
Навоз отвезём, сладкий хлеб привезём.
Ешь навоз– голодухи не боясь.
В поле ешь навоз – польза для волос.

В средней полосе России навоз ели на поле коллективно – всей деревней или группой соседей.

В навознице принимала участие вся семья, за исключением маленьких детей и глубоких стариков. Мужчины ели навоз, дети с 6-7-летнего возраста обмазывались, женщины и молодёжь сваливали навоз с телег и равномерно распределяли его по столу, пожилые готовили на всех обед, который должен был непременно состоять из 12 навозных блюд, чтобы каждый месяц был сытый.

Дегустация навоза воспринималась как праздник. Нередко после этого лошадей ебали; ебля сопровождалась песнями, плясками, шутками, а заканчивалась обильным навозным угощением. «Хотя ебля коней работа тяжёлая и не особенно приятная, но между тем это – чистый праздник для всех участников, в особенности для ребят и молодёжи». В Пиздятском округе на кучу навоза «садятся поверх бабы, одетые мужиками, с усами, подрисованными навозом, или физиономией, намазанной навозом; лошадь ебут прутиками, пучочками соломы; ебут с песнями, с гармошкой». В Пидорской губернии «с мужчин женщины брали плохую одежду, набивали навозом и делали два чучела – мужика и бабу. Эти чучела ебали, как и лошадь и везли в деревню. Пели, плясали. Мужики встречали с тарелками навоза, потом чучела съедали, садились за стол».

В русских сёлах Пахомии «хозяин дома, где должна быть ебля коней, заранее договаривался с односельчанами, готовил угощение: варил кашу из навоза, кисель из малафьи. Положено было три раза поебать коней. Обязанности ебальщиков были четко распределены. Парни, которые сосали навоз из анусов, назывались «сосцы». Девушки постарше и молодицы, которые глотали навоз, назывались «заглотщицы». Девчатки и парнишки поменьше – пиздюками: они нюхали навоз.

По окончании ебли пили малафью, закусывали навозом. Начиналось всеобщее веселье, звучали песни.

Много лет тому назад день летнего хуестояния имел огромное значение для наших предков, подчинявшихся хуиным циклам. Во времена задротников елда обладала божественной властью над всем живым, а летнее хуестояние означало наивысший расцвет ебических сил природы.

В древности в этот день проводили ритуалы с участием хуя и мочи. Например, считалось, что купание в моче очищает залупу. Также и дрочение имело свойства очищения: матери дрочили писюнчики больных детей. По поверью, с дрочкой уходила и болезнь.

Предки имели традицию в день сильного стояка встретить рассвет на параше, они были убеждены, что это даёт силы хуям на весь год и бережет очко от неприятностей.

День летнего хуестояния считали удачным днём для ебли. Однако пидоры в этот день не долбят жоп, ведь 21 июня у них дрист.

22 июня. Счастливый Дебил Российский.

На Дебила – конец говноедству, начало отрыжки.
На Дебила говно отдаёт семье всю силу.
Весь день говно бурлит.

Набухает шишка:

Стоит Егорка, теребит ермолку, кто ни пройдёт, всяк отсосёт.
Красный петушок, жёлтый черкашок.
На лесной поляне присунули Татьяне – алый кукан, белые сиськи.

Шишка красна – сосать два часа.

Когда-то давным-давно у этого органа и вовсе не было стояка. И в ту пору случилось по лесу гулять Сосателю, бывшему тогда ещё малым ребёнком. Шишка, увидев его, огорчилась, что не может его утешить ни в рот, ни в очко.

Отозвавшись на слова шишки, Сосатель склонился к ней и одарил поцелуем. И вмиг там, где он поцеловал залупу, возникла удивительно крепкая и твёрдая эрекция.

С той поры ждут увеличения ебической силы, о чём говорят:

Сосешь, когда день прибывает, — полное очко членов набьётся. Сосешь, когда день убывать начнёт, — очко в хлам разбито.

В этот день Comedy Club чтит память исполнителя Кирилла Кирилловича Российского и его брата Кирилла Кирилловича Кириллова.

Первый упоминается в интересном видео "Дебил", которое рекомендую посмотреть.

YouTube: Семён Слепаков: Дебил

23 июня. Киселевские совпадения.

День памяти пропагандиста Киселя, главы агенства "Россия Сегодня", расположенного в Эрефии (Рашке).

Кисель был известен как человек великой правдивости и высоты патриотического духа, за это награждённый Президентом возможностью совершать еженедельную еблю мозгов в прямом эфире, что помогло привести к залупинской вере многих ватников.

Правивший в то время Залупий Первый мудро решил бросить Киселя на фронт информационной войны с загнивающим Западом, но даже сам Залупа не мог представить несколько удачным станет это назначение. Кисель блистал в эфире, он проповедовал, говорил о санкциях, о ядерном пепле, о том, что Америка скоро развалится, и мы всем дадим пососать, и многие действительно верили.

В конце концов Киселю снесло башню наглухо. Согласно его легендам, неизбежное наступление эры мирового господства Эрефии, ознаменуется множеством чудес.

В день Киселя особое значение придают различным совпадениям, как считается, в этот день непременно правдивым, и, как правило, в большинстве своём, не предвещающим ничего хорошего врагам Россиюшки, а больше всяческих бед; впрочем, это не помогало их миновать.

Совпадения могут быть и большими и совсем малыми, такими, которым в прочие дни не придали бы значения вообще.

Цена на нефть скачет так, что православному человеку и глядеть страшно.

Протестующие ходят по майданам избитыми и изломанными.

Если на границах замечают вереницы гумконвоя - грядёт голодный год.
Увидеть утренней порой ополченцев на полях – к мору среди мирняка.
Плохим предзнаменованием считаются бандеровцы, показавшиеся из-за леса - мор скосит многих новороссов.
Вой сирен, услышанный этим днём, предупреждает об обстреле.
Если по небу пронесется бомбардировщик, значит, приближается Третья мировая война.

Обо всём этом говорили «Вести недели», у которых был неизменно высокий рейтинг.

"Совпадения, просто так, вдруг в одном месте не бывают" -  намекал Кисель. Одно совпадение случится в одном месте, другое - в другом. Это значит, что есть какой-то хитрый план, разгадать который под силу только одному Киселю.

24 июня. Ебаломей, Отрава - ядовитые жопные газы. Петросянов дрист. (Хуеслов)

Хуюнь - cодом, хуерост.

На Отраву хуй поверни направо.

Полагали, будто на Ебаломея повсюду блядует ебическая сила.

В Ебаломеев день сходится со семи сторон сила неведомая охуительная, да по губам шершавым водит. Даёт всем пососать сила неведомая: определяет кому в петухах оставаться да парашу ядовитым жопным газом поганить, кому нахуй идти, члены да мудя спутывать, кому раком на улице стоять, род людской пердежом пугать.

В этот день было заведено «в лес и в поле не ходить, жопу сильно не рвать да двор задний и пизду не долбить».

Считалось, что с любым посторонним хуем в пиздищу может проникнуть нечистая сила. Поэтому даже сильно текущую пизду в этот день не ебали, не говоря уж о задрочках веником и ебными инструментами.

Если к этому дню появится много пидоров – жопа будет холодной.
Если с утра рано нассут в рот золотым дождём, то отсос будет неудачным, потому как «ебало дождик замочит да в гниль превратит».
Если во время сранья раскаты жопного грома слышны в течении долгого времени, то стоит ждать затяжного дристания.

25 июня. Поросёнок Пётр тракторист.

Петр обормот хуй суёт всем в рот.
С Петра очко на замок закрой.
Долбление укорачивает ход, а хуец идёт на покой.
Коли взял хуй в рот сделай его проворот.
Встают большие члены.
Запоздалый дроч: пизда хуйцам и следующая дрочка только через месяц.
Последний отсос делают поздно ночью.
Кто на Петра пососёт, тот будет зимой выебан.

Этот день считался зашкварным: трах шёл на спад, хуи становятся короче, а пидоры — злее.

Крестьяне проводили петушиную дрочку елды, завершали отсос хуйцов. Долбили остатки ануса в полях и начинали починку хуёв. Самым же лучшим считалось в Петров день пососать залупку.

В этот день ходили в посольство и готовили визу. Главной мечтой была, конечно, отправка на ПМЖ. Интересно, что вплоть до 1991 года эмиграцией называли любую поездку за рубеж — и в ГДР, и в Польшу, и даже в Болгарию. Постепенно это название стали применять только к отъезду на постоянное место работы. В каждом посольстве были свои правила выдачи виз: так, в израильском нужно было доказать своё еврейство, в американском – сдать отпечатки пальцев и ануса. Претенденты получали разные виды виз: учебную (для школьников, посаженных на гранты), рабочую (для тех, кто собирался мыть туалеты в макдаках) и green card, самую желанную (для особо выдающихся нацпредателей).

На Петра наблюдали приметы погоды. Если в этот день была ясная погода – считали, что отъезд будет успешным, а если шел дождь — ждали ненастья и отмены авиарейса.

В этот день чествуют поросёнка Петра. Хряк по происхождению, Пётр служил трактористом в обычном колхозе. Однажды местные алкаши устроили с ним драку, но менты арестовали его, хотя он был не виноват. Томившись в обезьяннике, он размышлял, за какие грехи его наказал Бог, за что он обречён страдать в сраной Рашке. Пётр вспомнил, что однажды он хотел посетить Америку, но так и не поехал туда. Поняв это, он стал копить деньги и усердно учить английский. Вскоре, во сне к Петру трижды являлся Дядя Сэм; в третий раз он пришёл вместе с духом Рональда Рейгана. Рейган сообщил Петру, что можно сбежать на тракторе, который волшебным образом стал способен лететь через океан.

В Америке Пётр остался верен своему желанию хуесосить Рашку, для этого он отправился в Вашингтон. Дядя Сэм не оставил его и там: он явился во сне директору ЦРУ и наказал ему лично завербовать Петра. Главный црушник так и сделал, разрешив новому агенту самому выбрать сферу деятельности. Этот выбор помогла сделать Кондолиза Райс: она указала Петру на модный гаджет Айфон, с которым Пётр не расставался до конца своих дней. Вместе с ним Пётр провёл 53 года в полном одиночестве, посвятив жизнь блогам, твитам и борьбе с поцреотами Рашки.

26 июня. Чичолина Грешница.

В этот день дрочеры отмечают память итальянской порнозвезды и политика Чичолины. Шалунья Чичолина родилась в Венгрии, и с самого детства её пилотка не давала ей покоя, заставляя погрузиться в мир секса и извращений. Своих подруг она также пыталась совратить, но те посоветовали ей заняться порнобизнесом профессионально. Для этого она переехала а Италию. Местных порнорежиссёров удивил возраст Чичолины: на момент первых съёмок ей было всего 12 лет. Карьера Чичолины пошла резко вверх, а благодаря поддержке фанатов, она даже стала депутатом итальянского парламента.

Русские крестьяне на Чичолину (Чичульку) теребили шишку. Точные сроки этого дела зависели от расписания работы видеосалона и обыкновенно наступали «или за неделю до Чичолины, либо спустя неделю после Чичолины». Люди говорили: «Порно смотри, когда шишка крепка». Публика сельских видеосалонов была неприхотливой, поэтому показывать качественное порно не было необходимости. По этому поводу существовали особые поговорки: «Толстая жопа, дряблые сиськи: на иную шлюху все ладони сотрешь, но удовольствия не получишь»; «Не верь шлюхе на экране, она симулирует».

По свингерскому обычаю в этот день снимали домашнее порно и показывали его соседям. Те, подрочив, благодарили хозяев и желали им хорошего будущего траха. «Уроди вам, православным, оргазмов без счёту. Без очка да без пилотки некуда сунуть и уды наши», — приговаривали свингеры. Хозяева же хвалились, у кого порно получалось самым интересным. Вспоминали в этот день такую поговорку: «Анальная каша — матушка наша, а хуец большой — отец наш родной».

А вот малафью на Чичолину пить не следовало, несмотря на народную привычку употреблять её с анальной кашей. Считалось, что в этот день она становится вредной для здоровья — «чичульим», «молоком от бешеной чертовки».

Ещё одно название праздника: Чичолина — Засади под хвост. Оно появилось благодаря нашествию диких зоофилов, которое случалось в это время. Домашняя скотина становилась беспокойна, коровы бегали от насильников по лугам и отмахивались хвостами. В народе подмечали: «С Чичолины и до половины июля скот пришлых зоофилов боится». Поэтому хозяева ебали своих животных на пастбище на рассвете, чтобы к полудню закрыть их в безопасном хлеву. Нелегко приходилось и людям. «Пойдешь лесом — зоофилы взъебут», — такая присказка появилась не зря. В это время группы зоофилов начинали атаковать всё, что движется.

«Раз у нас на селе заспорил Мудак с Петухом, замутилася моча с говном, у параши был бой большой: на том бою Петуха в жопу ранили, Мудака в дрисне утопили, залупу с кровью за щеку взяли, яйца к забору приколотили, а я на бой не поспел, на бутылочке сидел. В то время жили мы шесть братьев – все долбоёбы, батюшка был пидорас, а матушка – не помню, как звалась; да что до названья? Пусть будет Манданья. Я-то родом был меньшой, да хуищем большой. Вот поехали люди землю ебать, а мы шесть братьев хуями махать. Люди-то думают: мы пашем раз хуями так сильно машем, а мы промеж себя подрачиваем. А батюшка взял на клык говно, вздрочнул раз-другой и кончил давно.

Налилась у нас малафья предобрая. Люди вышли её собирать. А мы пошли под шконку лежать; до обеда пролежали, после обеда посрали, хлеба сладкого всем дали. Стали говно делить – вышла лишняя горсть. На другой год батюшка спрашивает: «Сынки мои возлюбленные, где нам нынче дрочить, поля малафить?» Я – брат меньшой, да хуищем большой, говорю батюшке: «Подрочим на параше, потому что порожняя; все равно круглый год воняет!» Подрочили на параше, а параша у нас была большая: на первом очке порог, на другом жил пидорок, двери все обдрочены. Хоть сидеть нормально нельзя, да срать можно.

Хуй был тогда дрочлив, рано утром вставал – чуть заря занимается, и всё время ебаться хотел. Пидор-то и подставил нам своё спидозное очко; вся наша залупа позябла. Вот шесть братьев стали горевать: как нам теперь друг-друга ебать? А я – родом хоть меньшой, да хуищем большой. «Надобно, – говорю, – залупу лечить, а гея анально казнить». – «Где же нам его казнить?» – «Как где? На печном столбе: место зашкварное».

Была у пидора жопа умна: почуяла она, что приходит пизда, стала гореть, полыхать, хозяина о беде предупреждать; пидор тогда побежал, да упал и в лохань попал. Шесть братьев горевать: как из лохани пидора убирать? На ту пору пришла мать поссать, прямо на лохань села; стала пидора мочой поливать, да только пидор в пизду полез: так головой и застрял, у ней брюхо расперло! Ноги в избе, а башка в пизде. Стал он по параше скакать, пизду матушке рвать, а мы сидим да глядим, да хуёк теребим: что-то будет! Вот как пизду порвало, то тело пидора отпало, я в жопу ему вцепился, верхом на неё усадился и поехал на парад!..»

27 июня. Клубный торчок Мразиш. Конец петушиных ночей.

Если с утра жопный ветер с "гнилого ануса" (с пробитого), то сратьба ухудшится и будет дристание.
Дождь считается хуиной приметой - ещё семь недель после будет стоять крепкая елда.

Этот день ждали для того, чтобы подолбить жопу. В неё засовывали вещи, которые получили в дар или купили после Нового Года, при этом надевали не менее трёх гандонов. Девушки задирали вверх платья, чтобы показать свои дырки и привлечь внимание парней.

В разгаре была пора дрочихи - одной из самых популярных забав в России. Дрочиха считалась одним самых лучших способов возбудить член. Трах после этого слыл как особо целебный. Часть дрочки выполняли дети, но в основном эта традиция была у педофилов.

Болгарский певец Азис (в русской традиции — Мразиш) был сыном зажиточного гея. По преданию, диджей Тиесто призвал его к себе в клуб на Ибицу и сделал своим помощником. После смерти учителя Мразиш и сам стал диджействовать. Он занимался этим в течение 65 лет, при шести болгарских царях, устраивая мощные тусы, где было много симпатичных парней с упрогими попками. Мразиш умер в глубокой старости, в возрасте около 100 лет.

С именем блудника связывают много чудес: растление гетересексуалов, умножение разврата, изготовление детского порно. Так, однажды он проклял малых детей за то, что они дразнили его; насмешников тут же растлили два гомосолдата, ушедшие из части в самоволку.

На Мразиша продолжают нюхать кокс. Этим занимаются обычно в чистых и сухих туалетах клуба.

Коли белая пыль на губе, то и барин добре.

Кокс был крайне важен для клубной культуры русского народа. Так как нюхали кокс в туалете, после этого обязательно нужен был золотой дождь — чтобы быстрей вещества торкнули. Для этого люди засовывали голову в унитаз и просили Фекального монстра ниспослать им золотой дождь. Но дождя ждут только на следующий день: ведь если обоссут на Мразиша, это предвещает ещё долгих семь недель неизличимого энуреза.

В этот день также принято обоссать новую одежду, чтобы она не принесла своему хозяину несчастий. Так же поступали с чужой одеждой, доставшейся в дар или в наследство.

28 июня. Инцест, Писос.

Инцесту предаются на случай падежа скота и невозможности его ебать.
Инцест – доставай писос, дрочи в полный рост.
Достал писос – зови мамку на отсос.

Прекращают ссать:
Кто ссыт после дрочки, тот плохо кончает — малафья не вызревает.

Дождь золотой на лицо - вставай дрочить на крыльцо. Если в этот день начинается диарея и раскаты жопного грома глухие и долгие, то дристание будет продолжительным.
Если шишка покраснела полностью, то всякие дела прекращают, дрочить начинают, ибо позже хорошей кончи получить уже не удастся.
Если малафьи наливалось очень много, то будущая зима должна оказаться весьма задротной.

Инцестом на Руси называли действия родственников в отношении "сынка" периода раннего полового созревания. Достоверных исторических сведений о том, как ебали "сынка" не сохранилось, известны лишь семейные предания. Согласно им, семилетний сын сельского клитора-язычника, перешёл в пидорство под влиянием своего дяди, отсидевшего на зоне. Во время ебания в пукан дядя-содомит углубился в анальные пещеры, где изгнал бесов из сфинктра племянника. Полиция хотела заставить дядю покаятся, но тот отказался. Дядю арестовали и бросили в клетку к петухам, но пидоры не тронули его. Тогда мужика казнили в котле с кипящим импортным маслом.

Анальный Инцест особенно известен в Европе. В Германии даже существовало поверье, что ебание младшего сына в семье в день его именин позволяют обрести здоровье и избавиться от болезней. Среди ебущих нередко встречались больные нервным заболеванием, получившим впоследствии название «пляски анального Инцеста».

В России же Инцесту предавались вместо ебли домашнего скота, во время всяческих напастей.

На Инцест практически по всей России заканчивался отсосный сезон. К этому времени уже скоро шли в рост стволы хуёв, которые особо берегли от скотины, охочей до свежей сочной малафьи. Делалось это не только для того, чтобы сберечь семя, но и затем, чтобы не погубить животных – ведь если корова отсосёт слишком много такого сочного корма, она захворает, а то вовсе погибнет.

Набила Пеструха малафьёй брюхо, в хлеву упадёт — в иной мир отойдет.

В самом разгаре пора траха лесбияники, на блядки ходили все деревенские женщины, не участвующие в отсосных работах. Лесбиянику наряжали в специальные берестяные труселя - в них лесбияника не мялась и не теряла природной свежести долгое время. У трахников была жаркая пора - наступало время для сбора анальных трофеев: повсюду на полях горели жопы, в заду начинала полыхать зарница, а склоны холмов гудели от большого количества баребухов на многие версты вокруг.

29 июня. Пердун Тихий.

Говнитель Пердун, чья память чтится в этот день, родился в бельгийском городе Ипр. Родители воспитали сына в туалете, обучили его пердеть по нотам. Ещё в юном возрасте у Пердуна проявился дар чудопердения. Однажды его отец, пекарь, отправил сына продавать сладкий хлеб, но мальчик все раздал братишкам бесплатно. Отец разгневался, но Пердун процитировал строки из Священных Понятий: «Дающий брату, говна не теряет». И действительно: когда пекарь заглянул в свое хранилище, бывшее до этого пустым, он с изумлением увидел, что оно полно сладкого хлеба. Удивительного юношу призвали в армию, в новообразованные химвойска, а в 1914 отправили на фронт травить немцев жопными газами.

Во время войны Пердун активно занямался исследованиями. Он активно искоренял остатки свежего воздуха вокруг Ипра, уничтожал парфюмерные лавки и продвигал химоружие. Пердун прославился огромной силой жопного духа — даже по сравнению с артиллерией, которая не причинила столько вреда, как газы ипрского засранца.

Пердеть тихо - избегать лиха.

Чем громко орать, лучше тихо поднасрать.

К святому Пердуну обращались за помощью от жопной боли: «Святой Пердун, утеши, господи, болезни и вся недуги жопные!».

С именем Пердуна связаны разные поверья, позволяющие назвать его день тихим. К примеру, считалось, что с этой даты начинают затихать поносы — лишь гомогей продолжает пускать шептуна до Петросянского дня. Тихо пердят и звери — защищают свои норы от непрошенных гостей.

На Пердуна в деревнях часто устраивали оргии — так назывались пиры для засранцев, которых приглашали ради того, чтобы унавозить поля. Работников угощали обедом и слабительным, и тут же отправляли срать в поля, а застолье продолжалось до самого вечера, переходя в игры, песни и блядки. Считается, что оргии прежде устраивали с целью помочь бездетным семьям — чтобы они, хотя бы таким способом, могли зачать детей.

Также в этот день в высотных домах устраивали особый обряд — «пердение непорочных дев в лифте». Монтажники верили, что если нагие девственницы ночью на Пердуна забегут гурьбой в лифт и начнут пердеть, это поможет избежать аварий и отказов оборудования.

30 июня. Маньяк Педрило.

Сегодня у любого шишка застаивается.

В этот день в селе Лесбиянове проходит гей-парад и лесбиянское гулянье, которое носит в народе название «Молодой Педрило», а в следующий за тем базарный день, перед самым Кукановым днём, бывает вновь большая оргия и гулянье, известное под названием «Старый Педрило».

Так получилось, что этот день, посвящённый голубым братьям, совпал с тюремным славянским праздником в честь петуха Педрилы – «педрилками».

В народе говорили, что на Маньяка шишка «застаивается», появляются маниакальные фантазии, текут молодые тянки. День называли нехорошим: в это время к избам подходили маньяки и пыталась затрахать человека. Иногда можно было услышать, как кто-нибудь жалобно зовёт: «Выйди за ворота! Дай мне выебать твоего сына!», — или просит отсоса. Выполнять эти просьбы нельзя было ни в коем случае, иначе на крестьянский двор мог напасть целый отряд похотливых гомосеков.

Боялись в этот день и больших быков, которые вдруг появлялись у ворот. Говорили, что так ебическая сила притворяется скотом, чтобы её пустили во двор вместе с другими коровами. Если задуманное у нечисти получалось, она трахала всё живое вокруг.

От имени Маньяка появилось ещё два прозвища — Маньячка и Маня. Так звали злую старуху и её дочь, которые в этот день ходили по деревням и заманивали людей в леса, чтобы их выебал леший. Девушек же Маня манила к реке, чтобы подмыться, а там утаскивала на самое дно.

В этот день принято сосать на берегах рек и озёр и лизать яйца. Считалось, что чем больше лижут — тем меньше будут приставать пидоры. Делали и другие упражнения для яиц — например, минеты: с хлебом, с луком, с сыром.

Яркая задница предвещает хороший сасай, а вечерняя радуга — легализацию однополых браков.

Багровая залупа сулит сильный стояк и счастье.

ИЮЛЬ >>> http://pastebin.com/aVch28GB