переопределение enumerate, itemize, description

\documentclass[14pt,twoside]{extreport}
\usepackage{type1ec}
\usepackage[warn]{mathtext}
\usepackage[T2A]{fontenc}
\usepackage[utf8]{inputenc}
\usepackage[english,russian]{babel}
\usepackage{indentfirst}

\makeatletter
\def\enumerate{%
  \ifnum \@enumdepth >\thr@@\@toodeep\else
    \advance\@enumdepth\@ne
    \edef\@enumctr{enum\romannumeral\the\@enumdepth}%
      \expandafter
      \list
        \csname label\@enumctr\endcsname
        {\usecounter\@enumctr\def\makelabel##1{\hss\llap{##1}}%
          \enumhook \csname enumhook\romannumeral\the\@enumdepth\endcsname}%
  \fi}
\def\itemize{%
  \ifnum \@itemdepth >\thr@@\@toodeep\else
    \advance\@itemdepth\@ne
    \edef\@itemitem{labelitem\romannumeral\the\@itemdepth}%
    \expandafter
    \list
      \csname\@itemitem\endcsname
      {\def\makelabel##1{\hss\llap{##1}}%
        \itemhook \csname itemhook\romannumeral\the\@itemdepth\endcsname}%
  \fi}
\renewenvironment{description}
                 {\list{}{\labelwidth\z@ \itemindent-\leftmargin
                          \let\makelabel\descriptionlabel\descripthook}}
                 {\endlist}

\newenvironment{myitemize}%
    {\begin{list}{$\gg$}{\setlength{\itemsep}{0cm}%
    \setlength{\parsep}{0cm}\setlength{\topsep}{2mm}}}{\end{list}}
\makeatother

\begin{document}


Но чтобы вы поняли, откуда возникает это превратное представление людей, порицающих
наслаждение и восхваляющих страдания, я раскрою перед вами всю картину и разъясню,
что именно говорил этот человек, открывший истину, которого я бы назвал зодчим
счастливой жизни. Действительно, никто не отвергает, не презирает, не избегает
наслаждений только из-за того, что это наслаждения, но лишь из-за того, что тех,
кто не умеет разумно предаваться наслаждениям, постигают великие страдания.
\begin{enumerate}
 \item первый;
 \item второй;
 \item третий.
\end{enumerate}

Равно как нет никого, кто возлюбил бы, предпочел и возжаждал бы само страдание
только за то, что это страдание, а не потому, что иной раз возникают такие
обстоятельства, когда страдания и боль приносят некое и немалое наслаждение.
Если воспользоваться простейшим примером, то кто из нас стал бы заниматься какими
бы то ни было тягостными физическими упражнениями, если бы это не приносило с
собой некоей пользы? И кто мог бы по справедливости упрекнуть стремящегося к
наслаждению, которое не несло бы с собой никаких неприятностей, или того, кт
о избегал бы такого страдания, которое не приносило бы с собой никакого
наслаждения?
\begin{itemize}
 \item первый;
 \item второй;
 \item третий.
\end{itemize}

Но мы порицаем и считаем безусловно заслуживающими справедливого негодования тех,
кто, будучи обольщенным и развращенным соблазнами представляющихся им наслаждений,
в исступлении страсти не предвидят, какие страдания и какие несчастья их ожидают.
Они виновны так же, как и те, кто по душевной слабости, то есть из желания
избежать страданий и боли отказывается от исполнения своего долга. Впрочем, здесь
очень легко и просто провести различия, потому что, когда мы свободны и нам
предоставлена полная возможность выбора желаемого, когда ничто не мешает нам
делать то, что нам больше нравится, любое наслаждение следует признать желанным,
а любое страдание отвратительным.
\begin{description}
 \item первый;
 \item второй;
 \item третий.
\end{description}

Но при некоторых обстоятельствах — или по требованию долга, или в силу какой-то
необходимости часто приходится забывать о наслаждениях и не бежать тягостей.
Поэтому мудрец придерживается в этом случае следующего принципа выбора — или,
отказываясь от удовольствия, он получает какие-то иные и даже большие наслаждения,
или, претерпевая страдания, он избавляется от более жестоких.

\end{document}