БЕСЕДА 1. 1. Похвала Евангелию от Иоанна. Его превосходство и польза.  Кто могут понимать его.  2. Возвышенность Иоанна.  Как нужно слушать Евангелие.  Необходимость известного расположения к Слову Божию.  3. Не нужно бросать святыни псам.  4. Описание настроений, которые требуются для слушания Евангелия.  Нужно избегать театральных зрелищ и твердо стоять в единении с Богом и церковью.  Должно иметь внимательный слух.
 БЕСЕДА 2 на Ин. 1:1. 1. Внешние философы в сравнении с ев. Иоанном.  Бедность и неученость его и в то же время несравненное превосходство его над первыми.  2. Варварские народы, восприяв христианство, научились любомудрствовать.  3. Против учений философов и особенно против учения о переселении душ.  4. Почему Иоанн говорит о Боге–Сыне, не касаясь Бога–Отца.  В чем истинное любомудрие?  5. Ум не может одновременно размышлять о нескольких предметах.  С каким вниманием следует читать Евангелие св. Иоанна.
 БЕСЕДА 3 на Ин. 1:1. 1. О посвящении Господу одного из семи дней недели.  Какое воспитание должно давать юношеству.  2. Мнение еретиков аномеев о Боге–Слове.  3 и 4. Доказательства вечности Слова.  5 и 6. Против тщеславия.  Производимое им зло.  Ему приносят в жертву свои богатства.  Ради него делают все в угоду народу.  Слава народа есть истинная слава.  Как нужно поступать с толпой.  Пусть один Бог будет зрителем и хвалителем добрых дел.
 БЕСЕДА 4 на Ин. 1:1. 1. Почему св. Иоанн ограничивается единым словом о воплощении Сына Божия в то время, как другие евангелисты подробно излагают его.  Павел Самосатский и его заблуждение.  2. Что такое Слово.  3. Опровержение возражения еретиков против Божества Сына, основывающегося на том, что Сын называется Богом  «Феос»  без члена (артикля).  4 и 5. Иисус Христос пострадал и умер для избавления нас от идолослужения.  Воздавать твари богопочтение, долженствующее Творцу, крайне несправедливо.  Вера и учение бесполезны для спасения, если жизнь и нравы испорчены.  Немедленно должно угашать гнев.  Люди хвалят и порицают по мере того, любят они, или ненавидят.  Изображение человека в гневе.  Против тех, которые тщательно соблюдают часы и времена.
 БЕСЕДА 5 на Ин. 1:3. 1. Как некоторые еретики изменили смысл третьего стиха первой главы Евангелия от Иоанна через изменение пунктуации.  2. Нелепые выводы, к которым приводит мнение, допускаемое еретиками о том, что Дух Святой сотворен.  3. Сын Божий равен своему Отцу.  Неистощимая плодотворность Творца.  Бог не есть существо сложное.  4. О том, что грешники похожи на пьяных и яростных людей.  Лучше ходить и показываться нагим на улицах, чем покрытым и обремененным грехами.
 БЕСЕДА 6 на Ин. 1:6. 1. Посланничество Иоанна Крестителя.  Объяснение изречения: «был человек послан от Бога».  Зачем и каким образом Христос принимает свидетельство Иоанна. Учение без добрых дел не приносит пользы.
 БЕСЕДА 7 на Ин. 1:9. 1. Не следует стараться постигнуть то, что непостижимо в Боге.  Истинное учение об Отце и Сыне.  Неразумие савеллиан и маркеллиан. Как омываются грехи.
 БЕСЕДА 8 на Ин. 1:9. 1. Почему Иисус Христос, будучи светом истины, не освящает всех людей.  2. Неразумие Павла Самосатского.  Ответы на вопросы язычников: что делал Иисус Христос до своего пришествия и проч.?  Нельзя надлежащим образом стремиться к небесному, привязываясь к земному. Большое различие между служителями Иисуса Христа и служителями мамоны.
 БЕСЕДА 9 на Ин. 1:11. 1. Кто такие «свои», которые не приняли Христа: во–первых, иудеи, бывшие его избранным народом.  Затем другие люди, которые не веровали в него, будучи Его тварями.  2. Неверие как причина ослепления иудеев; гордость, как причина их неверия.  Благодать милосердия, распространенная Богом на язычников, не причинила никакой несправедливости иудеям.  Апостол Павел справедливо укоряет их и обуздывает их гордость и заносчивость.  Они завидуют спасению язычников.  Гордость делает бесполезными все добродетели.
 БЕСЕДА 10 на Ин. 1:11. 1. Бог не насилует и не стесняет нашей свободной воли.  2. Что значит: «пришел к своим»?  О том, что те, кто не восхотели принять Иисуса Христа, достаточно наказаны самым этим поступком и последствиями этого отказа.  Благодатное действие крещения.  3. О том, что сохранять чистоту нашего крещения вполне зависит от нас.  Наказание тем, кто оскверняет одежду, полученную при крещении. Вера и чистота жизни необходимы для спасения.  В какую одежду должны облачаться те, кто призваны на царский брачный пир.
 БЕСЕДА 11 на Ин. 1:14. 1. Прежде чем идти на беседу, следует прочитать те места из Священного Писания, которые подлежат объяснению.  Положение служителя не умаляет достоинства Сына Божия.  2. О еретиках, утверждающих, что Слово воплотилось лишь по видимости.  Состояние природы человеческой до пришествия Иисуса Христа.  Она была подобна разрушенному дому, который мог восстановить лишь один Всемогущий.  Воплощение как непостижимая тайна.  Бог–Слово принял нашу плоть, чтобы никогда не оставлять ее.  Вот почему она восседает на царственном престоле и боготворится всем небесным воинством.
 БЕСЕДА 12 на Ин. 1:14. 1. Что означает изречение: «славу, как Единородного от Отца».  2 и 3. Предзнаменования и чудеса перед пришествием Иисуса Христа.  Предвестники и проповедники.  Свободная воля человека.  Добродетель, как произведение свободной воли.  Чудеса возвещали об Иисусе Христе и показывали, что он есть Единородный Сын Божий.  Чудеса, совершенные невидимо и видимо во время Его смерти.  Какова слава Христа на небесах.
 БЕСЕДА 13 на Ин. 1:15. 1. Невнимательность слушателей не лишает проповедника награды.  Почему ев. Иоанн часто ссылается на свидетельство св. Иоанна Крестителя?  2 и 3. Значение свидетельства св. Иоанна Крестителя.  4. Нет ничего прекраснее правильной жизни.  Отвержение даров, приносимых от злоприобретенных имений.
 БЕСЕДА 14 на Ин. 1:16. 1. О том, что мы получили от полноты Иисуса Христа.  2. Различие между ветхим и новым законом.  Значение слов: «благодать на благодать».  Бог всегда предваряет нас своими благодеяниями.  3 и 4. Прообразы ветхого завета получили свое исполнение в новом.  Объяснение некоторых из этих прообразов.  В публичных состязаниях поощряют к состязанию не тех, которые потерпели поражение, а только мужественных бойцов.  Напротив, в подвигах духовных поощряют и одушевляют одинаково и тех и других, потому что те, кто потерпели поражение, могут оправиться и еще одержать победу.  Горечь лекарств никого не должна приводить в уныние: польза их обнаружится впоследствии.  Как грешники, так и праведники  все нуждаются в лекарствах, исправлениях и добрых назиданиях.
 БЕСЕДА 15 на Ин. 1:18. 1. Бога никто никогда не видел в Его сущности.  2 и 3. Иисус Христос вполне знает Отца, потому что пребывает в Его лоне.  Опровержение ариан и других еретиков, отвергавших Божество Иисуса Христа.  Иисус Христос открыл нам больше, чем пророки и Моисей.  Все христиане составляют одно тело.  Что служит величайшею связью их взаимной любви.
 БЕСЕДА 16 на Ин. 1:19. 1. Как злоба иудеев проявляется в вопросах, с которыми они обращались к св. Иоанну Крестителю.  2. Как этот верный Предтеча отдает Иисусу Христу славу, которую даже иудеи хотели воздавать ему самому.  Высокое мнение, которое иудеи имели о св. Иоанне Крестителе.  Их неверие в Иисуса Христа неизвинительно и не заслуживало прощения.  Смирение св. Иоанна Крестителя.  Против аномеев.  Гордость ниспровергает всякую добродетель души и извращает все добрые дела.  Она есть мать диавола, начало, источник и причина всех грехов.  О милостыне.  Бедные переносят на небо блага мира сего.  Непрочность земных владений и потому нужно заблаговременно переносить их в высший град.
 БЕСЕДА 17 на Ин. 28–29. 1. Слова св. Иоанна Крестителя как свидетельство его величайшего благоговения к Иисусу Христу.  2. Иисус Христос не имел нужды в крещении.  3 и 4. Ложность предположения, что Иисус Христос творил в детстве чудеса.  Почему иудеи не веровали в Иисуса Христа, хотя слышали проповедь св. Иоанна Крестителя и видели столько знамений и чудес.  Достоверность евангелистов.  Против язычников.  Встречаются защитники зрелищ, но не обретается истины и веры.  Сочинения философов того времени против христиан.
 БЕСЕДА 18 на Ин. 1:35–37. 1. Почему св. Иоанн Креститель часто повторял одно и то же?  Некоторые оглашенные отлагали принятие крещения до последнего момента.  2. Пророки и апостолы проповедовали Иисуса Христа отсутствующего, а св. Иоанн Креститель проповедовал Христа присутствующего.  3 и 4. Следует предпочитать учение Иисуса Христа всякому другому.  Чем больше дают пищи телу, тем более его расслабляют; чем более дают пищи душе, тем более ее укрепляют.  Отвращение к мясу есть признак болезни тела; отвращение к Слову Божию есть признак болезни души.  Какова ее пища?  Против театра и зрелищ.
 БЕСЕДА 19 на Ин. 1:41, 42. 1. Блага единения людей.  Андрей, найдя Мессию, немедленно приглашает своего брата принять участие в обретенном счастье.  2. Пророчество доказывает божественное всемогущество не менее, чем и чудо.  3. Древние имели много названий, христиане  одно только имя  христианин.  Почетность и слава этого имени.  Мы носим имя Иисуса Христа и столь же близки к нему, как тело к голове.  Как делать надлежащее употребление из богатства?  Раздавать свое имение бедным значит обогащать себя.
 БЕСЕДА 20 на Ин. 1:43–44. 1. Призвание Филиппа.  Иисус Христос одним словом увлекает его за собою.  Филипп с своей стороны приводит Нафанаила ко Христу.  2. Характер Нафанаила, его мудрость.  Как он приведен к Вере.  3. Верные обязаны делать все, что желает и требует от них Иисус Христос.  Должно во всем повиноваться Христу, питать Его, когда Он голоден, поить, когда Он жаждет.  Он не отвергнет наших даров, каковы бы они ни были.  Друг с удовольствием принимает все, что дает ему его друг.  Любовь обнаруживается не в словах, а в делах.
 БЕСЕДА 21 на Ин. 1:49–50. 1. Исповедание Нафанаила было менее совершенным, чем исповедание, сделанное впоследствии ап. Петром.  2. Иисус Христос совершил свое первое чудо по просьбе своей Матери.  3. Иисус Христос желает, чтобы все обращались к Нему с своими нуждами.  Пример знаменитых врачей.  Почему Он дал жесткий ответ своей Матери.  Родственники Спасителя, известные под именем Деспосин.  Наши предки и отцы были добрые христиане, что должно устыжать нас и подвергать тем большему общению.
 БЕСЕДА 22 на Ин. 2:4. 1. Иисус Христос все совершает благовременно не потому, чтобы Он подчинялся времени, так как Он Творец лет и Господь веков, но по любви к порядку.  2. Иисус Христос своим чудом в Кане Галилейской доказал, что Он Творец воды и вина.  3. Чудеса Иисуса Христа превосходят все силы природы.  Он усовершает наши мятежные души.  Непрочность благ мира сего: они мгновенно исчезают и утекают с быстротою потока.  Скудость есть мать здоровья.  Сладости трапезы очень вредны для тела и души и производят множество болезней.
 БЕСЕДА 23 на Ин. 2:11. 1. Претворение воды в вино есть первое чудо Иисуса Христа.  На каких свидетельствах покоится достоверность этого чуда, приведшего учеников к вере.  2. Иисус Христос изгоняет продавцов из храма.  То же было и еще раз в конце Его проповеди.  3. Почему Иисус Христос делал неясные предсказания.  Апостолы не знали о воскресении.  Почему Иисус Христос не открыл им этого?  Люди больше верят самым фактам, чем словам.  Св. Дух напомнил апостолам обо всем, что говорил им Иисус Христос.  Величие добродетели апостолов.  Похвала им.  Увещание к милостыне, без которой нельзя войти во врата небесные.
 БЕСЕДА 24 на Ин. 2:23. 1. Те, которых привлекало к Иисусу Христу Его учение, были более тверды и устойчивы в вере, чем привлеченные знамениями.  Почему Он не совершал более чудес.  2. Никодим, слабость и несовершенство его веры.  Снисходительность Иисуса Христа.  3. Не должно с чрезмерною любознательностью проникать в священные тайны.  Не подчиняя свой разум вере, люди впадают во множество нелепостей.  Разум человеческий, не озаренный свыше, производит лишь тьму.  Богатства суть шипы, которые царапают и ранят нас.
 БЕСЕДА 25 на Ин. 3:5. 1. Никодим не понял слов Спасителя потому, что хотел рассуждать о духовных предметах по–человечески.  Если человек не рождается от воды и Духа, он не может войти в Царство Небесное.  2 и 3. Вера в невидимое.  Различие между первым и вторым творением.  В первом творении Творец воспользовался землей для создания человека; во втором Св. Дух пользуется водою.  Первый человек был создан с душою живою, второй исполнен Духа животворящего.  Первый человек нуждался в помощи, второй, получая благодать Духа Святого, не нуждается ни в какой иной помощи.  Почему вода нужна для крещения?  Обряд крещения.  Великие тайны, совершенные для нас Иисусам Христом, как побуждения для нас вести добрую жизнь. Оглашенные и их положение в отношении к верным.  Польза милостыни и даров, приносимых Иисусу Христу и малым сим.
 БЕСЕДА 26 на Ин. 3:6. 1. Духовное возрождение и его сущность.  2. Прообраз духовного возрождения.  3. Характер христианского увещания.  Нужно действовать с кротостью, без гнева и крика.  Человек, приносящий другим обиды, совершает позорное дело; терпящий обиды есть истинный философ.  Рабы имеют ту же природу, как и господа, и потому последние не должны оскорблять первых. То, что рабы делают из страха господ, последние должны делать из страха Божия.
 БЕСЕДА 27 на Ин. 3:12–13. 1. Не должно стараться постигнуть разумом происхождение Сына Единородного.  2. Медный змей как прообраз Иисуса Христа.  Как Бог возлюбил мир.  3. Любовь Божия: чрезмерность Его благости к грешникам и неблагодарным.  Бог, чтобы спасти нас, не пощадил даже Сына своего Единородного, а мы щадим свои деньги.  Дурное употребление, делаемое из богатства.  Наша неблагодарность Иисусу Христу в лице бедных за все Его благодеяния нам.  Против тех, которые расточая все на роскошь, презирают бедных и не заботятся о их нуждах.
 БЕСЕДА 28 на Ин. 3:17. 1. Чем больше милосердие Господа, тем строже будут Его наказания жестоковыйным.  Бог открыл двери щедрот всем людям.  Два пришествия Иисуса Христа.  2. Неверующие подлежат осуждению  Кто удаляется от Иисуса Христа.  Великие грешники  люди, закоснелые в своем упорстве, преданные обуявшим их порокам.  Чтобы быть христианином, нужно вести добрую жизнь с соблюдением чистоты учения.  Причина уклонения язычников от принятия веры Христовой.  Языческие философы делали добродетель из пустого тщеславия. Любовь к тщеславию губит людей.  Тщеславие пагубнее всех других пороков.  Чтобы приобресть славу пред людьми и славу, исходящую от Бога, нужно стремиться к достижению только последней.
 БЕСЕДА 29 на Ин. 3:22. 1. Возвышенность истины и низость лжи.  Почему Иисус Христос сам не совершал крещения, а только Его ученики.  2. Ученики Иоанна Крестителя завидовали ученикам Иисуса Христа.  3. Как церковь становится невестой Иисуса Христа.  Бедствия и потери, причиненные тщеславием.  Как освободиться от этого порока.
 БЕСЕДА 30 на Ин. 3:31. 1. Старания св. Иоанна Крестителя привесть своих учеников к Иисусу Христу.  2. Отвержение Иисуса Христа равносильно обличению во лжи пославшего Его Бога.  3. Не должно читать Слово Божие легкомысленно: нужно вникать во всякое слово.  Слово Божие есть оружие, которым нужно уметь владеть.  В делах мира сего все ловки и бойки, а в деле спасения мы ленивы и трусливы.  Священные книги написаны не для древних только, но и для нас.
 БЕСЕДА 31 на Ин. 3:35–36. 1. Вера без доброй жизни бесполезна для спасения.  2. Почему Иисус Христос удаляется.  Происхождение самарян. 3. Трудовая жизнь Иисуса Христа.  История самарянки.  4. Продолжение о том же.  Отмена обрядностей иудейских.  5. Добрый пример, преподанный самарянке в отношении любви и ревности, с которыми должно относиться к слову Иисуса Христа.  Она призывает других к Иисусу Христу, между тем как иудеи отвращали от него. Делать неблагоугодное Богу значит жить бесполезно и к собственной гибели.  Душа бессмертна.  Тело также будет бессмертно, чтобы мы могли наслаждаться небесными благами.  Бог предлагает нам небо, а мы привязываемся к земле, нанося оскорбление Господу.
 БЕСЕДА 32 на Ин. 4:13–14. 1. Священное Писание называет Святого Духа то водой, то огнем, обозначая этим не сущность, а деятельность.  Продолжение истории самарянки.  2. Послушность самарянки.  3. Мудрость Иисуса Христа в деле обращения людей ко спасению.  Увещание к чтению Священного Писания.  Диавол не смеет войти в дом, где есть Евангелие.  Чтение духовных книг освящает человека.
 БЕСЕДА 33 на Ин. 4:21–22. 1. Человек всегда нуждается в вере.  Вера подобно кораблю перевозит нас чрез житейское море.  2. Об истинном богопочтении.  Почтение учеников к своему Учителю.  Нет ничего выше любви Христовой.  Смирение и нежность привлекли особенную любовь Иисуса Христа к Иоанну.  Апостол Петр.  Смирение как основа добродетели.  Суетность богатств.  Увещание к милостыне.
 БЕСЕДА 34 на Ин. 4:22–29. 1. Продолжение истории самарянки: смирение этой женщины.  2. Почему Иисус Христос, как и пророки, часто выражал свою мысль посредством сравнений, иносказаний и аллегорий.  Пророки сеяли, апостолы пожинали.  3. Должно следовать примеру самарянки в исповедании своих грехов.  Люди обычно боятся людей, и не боятся Бога.  Скрывая свои грехи пред людьми, чтобы не быть опозоренными, они не боятся позора пред Богом.  Возвращаться к греху, это значит уподобляться псу, возвращающемуся на свою блевотину. Лучшее средство к исправлению своих пороков  это исследовать каждый из них отдельно, не пропуская ни одного. Необходимость постоянно быть готовым к пришествию Господа.
 БЕСЕДА 35 на Ин. 4:40–42. 1. Самаряне, будучи более восприимчивы к благодати, чем иудеи, увидев и услышав Иисуса Христа, признают, что Он есть Спаситель мира.  2. Исцеление сына царедворца Иродова.  3. Не должно требовать от Бога чудес, или доказательств Его всемогущества.  Должно славить и любить Бога при всяких обстоятельствах: в радости и скорбях, в здоровье и болезни и терпеть все из любви к Нему.
 БЕСЕДА 36 на Ин. 4:54–5:1. 1. Овчая купель, как прообраз крещения.  2. Расслабленный, страдавший 38 лет, прекрасный образец терпения. Настойчивость в молитве.  Качество молитвы.  Почему жизнь человека трудна и тяжела.  Необходимость труда.  В чем состоит целомудрие.  Нет труда, нет и умеренности.  Удовольствие, доставляемое пороком, кратковременно; радость, даваемая добродетелью, вечна.  Нет истинной радости в этом мире; истинная радость на небе.
 БЕСЕДА 37 на Ин. 5:6–7. 1. Великая польза, почерпаемая из Священного Писания.  Отличие самоотвержения расслабленного от самоотвержения св. Матфея.  2. Вера расслабленного.  3. Величие зла, производимого пороком.  Изображение зависти: завистливые не имеют извинения; их грех не заслуживает прощения.
 БЕСЕДА 38 на Ин. 5:14. 1. Бог наказывает тело за грехи души.  Большая часть болезней происходит от греха.  2 и 3. Признание расслабленного.  Иисус Христос сравнивает себя с Богом Отцом и объявляет Себя равным Ему.  4. Совершенное равенство и совершенное единство Отца и Сына.  Против честолюбия и страсти превозноситься над другими.  Нужно избегать тщеславия и производимых им зол и искать славы, исходящей от Бога.  Различие славы человеческой от славы Божией.
 БЕСЕДА 39 на Ин. 5:22–23. 1. Должно бояться Страшного Суда.  2. Почему Иисус Христос употребляет простые слова.  3. Иисус Христос часто говорит о суде и воскресении.  4. Две воли во Иисусе Христе.  5. В исследовании Священного Писания нужно тщательно исследовать все подробности.  Должно прощать другим, как Иисус Христос простил нам.  Что нужно делать, чтобы получить жизнь вечную.  Увещание к милостыне.
 БЕСЕДА 40 на Ин. 5:31–32. 1. Простое и удовлетворительное объяснение текста казавшегося сначала трудным.  2. Свидетельство Иоанна в пользу Иисуса Христа и свидетельство дела Иисуса Христа.  3. Свидетельство Бога Отца.  Нужно бороться с еретиками с помощью Священного Писания. Любостяжание есть корень всех зол.  Нельзя служить двум господам  Богу и мамоне.  Как нужно творить милостыню.  Суровость будущего суда над теми, кто были бесчеловечны и жестоки к бедным.
 БЕСЕДА 41 на Ин. 5:39–40. 1. Не должно читать Священного Писания урывками и легкомысленно.  2. Иудеи будут иметь своим обвинителем самого Моисея.  3. Опровержение предлогов и пустых извинений иудеев.  Их злоба и жестоковыйность.  Добродетель мать благоразумия.  Грех рождается от глупости.  Мудрость того кто боится Бога, и неразумность того, кто не боится Его.
 БЕСЕДА 42 на Ин. 6:1–4. 1. Полезно иногда удаляться от гонительства.  2. Чудо умножения хлебов.  Заблуждение маркионитов.  3. С каким тщанием Иисус Христос назидает своих учеников совершением чудес.  4. Должно презирать славу человеческую и богатства земли.  Почести и богатства мира сего несравнимы с почестями и благами, обещанными нам Богом.  Нужно любить не эту преходящую славу, а славу бессмертную.  Различие между служением миру и служением Иисусу Христу.  Против зрелищ.  Преступность тратить деньги на женщин худой жизни, вместо того, чтобы раздавать их бедным.
 БЕСЕДА 43 на Ин. 6:16–18. 1. Иисус Христос утишает бурю.  Некоторые чудеса Он совершает при одних только учениках.  2. Непостоянство и легкомыслие народа.  Чудо перехода через Чермное море и отличие его от чуда хождения Иисуса Христа по морю.  От Бога нужно просить только духовных благ.  Почему злодеи и грешники часто бывают богатыми?  Должно любить истинное богатство.
 БЕСЕДА 44 на Ин. 6:26–27. 1. Должно заботиться не о пище тела, а о пище души.  2. Нужно просить у Бога того, что пристойно просить у Него.  Удовольствия и скорби, блага и бедствия мира сего не имеют в себе ничего действительного.  Не нужно поэтому желать одних и бояться других.  В другом мире все вечно  наказания и награды.  Изображение благ жизни настоящей и жизни будущей.
 БЕСЕДА 45 на Ин. 6:29–30. 1. Сластолюбие есть погибель для души.  2. Что такое хлеб жизни?  Необходимость веры и благодати для спасения.  Иисус Христос часто говорил о воскресении, и причина этого.  3. Частое напоминание о воскресении побуждает избегать зла и делать добро.  Воскресение и суд разрушают рок.  Ничто не совершается по необходимости или случайно.  Несомненность воскресения и суда: людей без веры постигнет то же, что и неверующих во времена потопа и Лота.  Кончина мира внезапно постигнет людей.  Доказательства несомненности воскресения и Страшного Суда.
 БЕСЕДА 46 на Ин. 6:41–42. 1. Бог привлекает к себе людей, не подавляя им свободы воли.  Опровержение манихеев по этому предмету.  2. Различие между манной и истинным хлебом жизни.  3 и 4. Величие и преизбыточность любви Иисуса Христа в божественной евхаристии.  Сущность и значение евхаристии для нашего спасения.  Кто недостойно причащаются тела и крови Господней, будут наказаны как распинавшие Его.
 БЕСЕДА 47 на Ин. 6:53–54. 1. Продолжение рассуждения о значении св. евхаристии.  2. Ученики находят жестоким слово Учителя.  3. Укоры и порицания нужно делать с простотою.  4. Предсказание о предательстве Иуды.  Наше спасение, как и наша погибель зависят от нашей свободы воли.  5. Пример Иуды должен служить предостережением для тех, кто занимают высшее положение.  Алчность, бывшая причиной предательства Иуды, может служить причиной погибели и для каждого из нас.  Презирать бедных, значит предавать Иисуса Христа.  Бесполезность богатств и злоупотребление ими.  Нужно презирать всем временным и искать только вечного.
 БЕСЕДА 48 на Ин. 7:1–2. 1. Ревнивость иудеев и неверие родственников Иисуса Христа.  2. Иаков, брат Господень, первый епископ иерусалимский.  3. Нужно подражать кротости и благости Иисуса Христа.  Нужно терпеливо сносить насмешки, неправды и оскорбления.  Гнев и его последствия.  Средства против него.
 БЕСЕДА 49 на Ин. 7:9–10. 1. Иисус Христос поступал иногда по человечески, чтобы дать нам наглядный пример.  2. Объявление Им о своем равенстве Богу–Отцу и ярость иудеев.  3. Обвинение Его в нарушении субботы.  Значение добродетели в этой и будущей жизни.
 БЕСЕДА 50 на Ин. 7:25–26. 1. Споры иудеев касательно Иисуса Христа.  2. Иисус Христос изобличает их и доказывает, что они намеренно отвергают Его, зная, что Он есть Мессия.  3. Он предсказывает о своей смерти.  Благотворительность к бедным и наказание тем, кто не совершают ее.
 БЕСЕДА 51 на Ин. 7:37–38. 1. Слушатели Слова Божия должны иметь горячую жажду к нему.  2. Дух Святой был уже дан людям Ветхого Завета, но апостолы получили его с наибольшею полностью.  3. Последствия злобы.  Желая делать зло другим, люди причиняют погибель самим себе.  Зло исцеляется не злом, а добром.
 БЕСЕДА 52 на Ин. 7:45–46. 1. Истина открывается искренним и добрым душам, и скрывается от душ злых.  2. Никодим защищает Иисуса Христа против наветов фарисеев.  3. Возражение еретиков и ответ на него.  Иисус Христос объявляет о своем единосущии с Отцом.  4. Злословить на Сына значит богохульствовать на Отца.  Должно славословить Сына словами и делами.  Чего Бог требует от христианина.  Нужно избегать алчности и хищничества, как постындных для христианина.
 БЕСЕДА 53 на Ин. 8:20. 1. Глупость и ожесточение иудеев.  2. Беседуя с иудеями, Иисус Христос показывает им свое единство с Богом Отцом.  3. Чтобы получить спасение, нужно усердно читать св. Писание.  Должно посещать церковь, чтобы слушать Слово Божие.  Надлежит тщательно изучать св. Писание; польза его и получаемые от него плоды.
 БЕСЕДА 54 на Ин. 8:31–32. 1. Иисус Христос обещает иудеям, что если они будут соблюдать Его учение, то оно избавит их от рабства греху.  2. Если бы они были истинными сынами Авраама, то не искали бы Его смерти.  3. Не будучи сынами Авраама, они еще меньше сыны Божии: диавол их отец.  4. Чтобы постигнуть и познать истину, нужно вести добрую и праведную жизнь.  Нужно всеми силами стремиться к достижению царства Божия.  Как его достигнуть.
 БЕСЕДА 55 на Ин. 8:48–49. 1. Сильно поборать нужно то, что говорят против Бога, и терпеть то, что говорят против нас.  2. Опровержение аномеев и ариан.  3. Должно пользоваться временем, не отлагая своего обращения.  Изображение завистливых и зависти.
 БЕСЕДА 56 на Ин. 9:1–2. 1. Исцеление слепорожденного.  2. Давая зрение слепорожденному, Иисус Христос доказал иудеям, что Он Творец.  3. Опровержение мнимого противоречия между ап. Павлом и Иисусом Христом.  Блаженство вечного отечества и что необходимо для его достижения. Бедные создают нам жилища на небе.  Увещание к милостыни.
 БЕСЕДА 57 на Ин. 9:6–7. 1 Вера слепорожденного.  Благость Божия ко всем без различия людям.  2 и 3. Необходимость веры.  Есть худой мир и есть добрая война.  Должно избегать злых людей и держаться добрых.  Общество злых людей пагубнее язвы.
 БЕСЕДА 58 на Ин. 9:17–18. 1. Иудеи, желая опровергнуть чудо исцеления слепорожденного, еще блистательнее подтверждают его.  2. Расспрашиваемый фарисеями, слепорожденный отвечает им смело и славословит Бога.  3. Ярость и разочарование фарисеев.  4 и 5. Что написано в св. Писании, должно служить поучительным для нас примером.  Исцеленный слепорожденный как образец христианских добродетелей.  Нерадение и беспечность в делах религии.  Не должно терять времени и с жаждою нужно стремиться к познанию истины.
 БЕСЕДА 59 на Ин. 9:34 и след. 1. Похвала Иисуса Христа слепорожденному за его смелость и твердость в вере.  2. По каким признакам можно различать хищника и пастыря.  3. Иисус истинный пастырь и истинный Христос.  4. Мы должны послушно следовать за Иисусом Христом как нашим истинным пастырем и слушаться Его голоса.  Нельзя служить богу и мамоне.  Об истинном употреблении богатств.  Увещание к милостыне.
 БЕСЕДА 60 на Ин. 10:14–15. 1. Худые пастыри.  Новое подтверждение равенства Сына с Отцом.  2. Намек на призвание язычников.  Как Иисус Христос имеет власть оставить свою жизнь и опять принять ее.  3. Спор среди иудеев касательно Иисуса Христа.  4 и 5. Нужно подражать Иисусу Христу как нашему образцу.  Обязанности Его учеников и последователей.  Великая награда тем, которые утешают узников.
 БЕСЕДА 61 на Ин. 10:22–24. 1. Двуличность и упорное неверие иудеев.  2. Всемогущество Отца есть в то же время и всемогущество Сына.  Подтверждение божества Иисуса Христа.  3 и 4. Удаление Иисуса Христа, отвергнутого иудеями, в то место, где свидетельствовал о нем Иоанн Креститель.  Польза удаления от мира и его треволнений.  Изображение христианской женщины.  Против роскоши женщин.
 БЕСЕДА 62 на Ин. 11:1–2. 1. Трудность вопроса о Марии, сестре Лазаря.  Иисус Христос еще раз заявляет о равенстве Своем с Богом Отцом.  2. Смысл изречения ап. Фомы.  Иисус Христос отправляется в Вифанию для воскрешения Лазаря.  3. Я есмь воскресение и жизнь.  Почему Иисус Христос отлагал воскрешение Лазаря, пока он не стал смердеть?  4 и 5. Против обычая женщин чрезмерно оплакивать умерших.  Соблазн для язычников.  Скорбь об умерших должна быть умеренна.  Милостыня и молитвы за умерших.  Оплакивать умерших позволительно, но не чрезмерно.
 БЕСЕДА 63 на Ин. 11:30–31. 1. Прибытие Иисуса Христа в Вифанию.  Иисус Христос прослезился о Лазаре.  2. Иисус Христос пред открытым гробом, в котором тело начало разлагаться.  3 и 4. Вера есть великое благо и источник многих благ.  Неоспоримое доказательство воскресения Иисуса Христа.  Против прелюбодеев.
 БЕСЕДА 64 на Ин. 11:41–42. 1. Из снисхождения к слабости слушателей Иисус Христос не всегда говорил как Бог.  2. О равенстве Сына с Отцом.  3. Смущение фарисеев по случаю воскресения Лазаря.  Они замышляют убить Виновника жизни.  4. Против зависти.  Кого собственно нужно оплакивать.
 БЕСЕДА 65 на Ин. 11:48–50. 1. Невольное пророчество первосвященника Каиафы.  2. Удаление Иисуса Христа и пребывание Его у Лазаря.  3. Грех любостяжания.  Изображение тех, кто заражены этим злом.  Алчность есть своего рода идолопоклонство.  Сила ее власти.
 БЕСЕДА 66 на Ин. 12:9. 1. Замысел фарисеев убить Лазаря.  Вступая в Иерусалим на осляти, Иисус Христос исполнил пророчество и преобразил обращение язычников.  Неведение учеников до смерти Иисуса Христа.  2. Язычники, пришедшие на праздник, желают видеть Иисуса Христа.  3. Неизвиняемость тех, кто не верят в воскресение тела.  Смысл и значение воскресения.  Нравы и обычаи языческих философов.  Книга, написанная языческим философом против христиан.
 БЕСЕДА 67 на Ин. 12:24–26. 1. О том, кто любя свою жизнь, губит ее.  2. Крест как путь к славе.  Изгнание диавола из мира смертию как путь к славе.  Изгнание диавола из мира смертию Иисуса Христа.  3. Предсказание Иисуса Христа о своем воскресении и обеде.  Против алчности, стремящейся к разорению других.
 БЕСЕДА 68 на Ин. 12:34. 1. Смерть не препятствует Иисусу Христу пребывать вечно.  2. Пророчества не принуждают буквально понимать различные способы выражения Св. Писания.  3. Нужно всячески стараться о том, чтобы не отчуждаться от Бога.  О человеколюбии к ближним.
 БЕСЕДА 69 на Ин. 12:42–43. 1. Любостяжание очень опасная болезнь.  2. О единосущии Отца и Сына.  3. Должно избегать тщеславия, яд которого распространяется повсюду.  Против роскоши женщин.  Увещание к милостыне.  Женщины должны оставить роскошь, чтобы можно было располагать своих мужей к подаянию милостыни.
 БЕСЕДА 70. (на Ин. 13:1) 1. Благость Иисуса Христа к своим врагам и ко всем людям.  2. Мнение, что Иисус Христос прежде всего омыл ноги Иуде.  Омовение ног было превосходным уроком смирения, преподанным Господом своим ученикам.  3. Должно пещись о вдовах и сиротах.
 БЕСЕДА 71. (на Ин. 13:12). 1. Ожесточение Иуды.  Отношение Иисуса Христа к своим ученикам как назидательный пример для господ, жестоких к своим слугам.  2. К объяснению урока смирения, преподанного Господом.  3. Не тот несчастен, кто терпит обиды, а тот, кто причиняет их.  Примеры древних.  Иосиф и Моисей как образцы кротости и терпения.  История Иосифа.  Нужно прощать, чтобы получить прощение от Бога.
 БЕСЕДА 72. (на Ин. 13:20) 1. Почему св. Иоанн возлежал на груди Иисуса Христа, когда все другие ученики находились в страхе.  2. Бесчувствие Иуды.  Зачем в сонме учеников был кошелек.  3. Беседа после тайной вечери.  Не чудеса, а человеколюбие составляют признак учеников Иисуса Христа.  Упреки, которые язычники делали христианам.  В чем ученики проявляли свое человеколюбие.  Язычники замечали пороки и недостатки христиан и делали их предлогом уклонения от принятия христианской веры.
 БЕСЕДА 73. (на Ин. 13:36) 1. Живость и ревность ап. Петра.  Любовь ничто без благодати.  Предсказание падения ап. Петра.  2. Иисус Христос, чтобы не опечаливать своих учеников, скрывал от них некоторые вещи.  Еще свидетельство о равенстве Сына с Отцом.  3. Необходимо заботиться о смытии всех нечистот души.  Прежде всего их омывает крещение, затем милостыня.  Порок хищничества.  Делать милостыню из похищенного преступно.  Лучше совсем не делать дел милосердия, чем делать их из плодов хищничества.
 БЕСЕДА 74. (на Ин. 14:8–9) 1. Единосущие Иисуса Христа с Богом Отцом.  2. Власть и всемогущество Иисуса Христа.  3. Должно следовать за Иисусом Христом и нести крест Его.  Жертвоприношение новозаветное неизмеримо выше ветхозаветного.  В чем состоит жертва христианина.  Подавление страстей.  Любовь к богатству и ее тирания.  Люди долго не знали золота и серебра, откуда рождается любостяжание.  О милостыне.
 БЕСЕДА 75. (на Ин. 14:15–17) 1. Богу благоугодно, чтобы Его любили творения.  Против савеллиан и тех, кто отрицает Духа Святого.  2. О величии силы Духа Святого в апостолах.  3. Утверждение учеников Иисусом Христом.  4. В чем Отец выше Сына.  5. Сила, могущество и действенность Св. Духа.  Неестественность пороков.  Подчинение плоти духу есть наилучшее средство для приобретения вечных благ.
 БЕСЕДА 76. (на Ин. 14:31–15:1) 1. Страх учеников пред смертью Иисуса Христа.  Притча о виноградной лозе и ее значение.  2. Спаситель многое говорил применительно к своим слушателям.  Величие любви, ее непобедимость и польза.  Превосходные свидетельства о Его любви.  Против хищничества и алчности.  Зло, причиняемое богатством и алчностью.  Иисус Христос искупил нас, а мы служим маммоне.  Как достигнуть совершенства добродетели.  Похвала бедности.
 БЕСЕДА 77. (на Ин. 15:11–12) 1. Можно ли отделить любовь к Богу от любви к ближнему.  2. Иисус Христос утешает своих учеников.  3. Последнее утешение  обетование Святого Духа.  4 и 5. Различные способы утешения в скорбях.  Хотя добродетель трудна, но славны производимые ею плоды.  Увещание к милостыне.  Нужно довольствоваться необходимым.  Откуда происходит бесчеловечие к бедным?  Из алчности.
 БЕСЕДА 78. (на Ин. 16:4–6) 1. Печаль имеет свою пользу.  Против духоборцев.  2. Что значит: обличить «о грехе, о правде, о суде».  3. Различие ипостасей или лиц, равенство лиц.  Валентиниане, маркиониты, аномеи.  4. Сила единения и согласия.  Превосходство человеколюбия.  Человеколюбие укрепляется молитвой, совершением св. таин, назиданиями церковными.
 БЕСЕДА 79. (на Ин. 16:16–18) 1. Утешение ученикам.  2. Они получают от Отца все, чего будут просить во имя Сына.  3–5. Как можно победить мир.  Смерть не делает человека смертным, а победа делает его бессмертным.  Сравнение воскресения с рождением.  Тление тела не препятствует воскресению.  Против мстительности.  Увещание к милостыне.
 БЕСЕДА 80. (на Ин. 17:1) 1. Опровержение ариан и аномиан, порицавших божество Иисуса Христа.  2. Сын Божий есть едино с Отцом.  3. Мы можем приобщаться к славе Иисуса Христа по нашей способности, по нашей вере и делам. Блага, которыми мы владеем, не наши.  Мы все делаем для тела, и ничего для души.  С умножением потребностей умножается число слуг. Господин становится рабом своих слуг.  Истинная свобода состоит в том, чтобы не нуждаться ни в ком.
 БЕСЕДА 81. (на Ин. 17:6) 1. Еще о равенстве и единосущии Сына с Отцом.  2. Иисус Христос, приспособляясь к разумению своих учеников, поручает их попечению Отца, как будто сам не имел возможности защитить их.  3. Не нужно быть младенцем в мудрости.  Нужно следовать совету апостола не только для того, чтобы приобресть разумение, но для того, чтобы праведно вести свою жизнь.  Не слушая небесного, большинство людей, подобно детям, увлекаются земным.  Грех любостяжания.  В чем состоит истинное богатство.  Увещание к милостыне.  Слава и действенность милостыни.
 БЕСЕДА 82. (на Ин. 17:14) 1. Ученики Христовы не от мира сего.  О равенстве Сына с Отцом.  2. Иисус Христос призывает своих учеников к миру и единению, которые скорее привлекут к ним людей, чем чудеса.  3. Никто не знает Бога, кроме тех, кто знает Сына.  4. Должно веровать в Бога и любить Его. Бог дает нам случаи для делания добра.  Пороки христиан.  Они в церковь часто приходят только для того, чтобы поглазеть и показать себя другим.  Жестокость к бедным.  Видя зло, никто не старается устранить его; напротив, многие завидуют тем, кто делают его, и сердятся, что не могут сами делать того же.
 БЕСЕДА 83. (на Ин. 18:1) 1. Начало страданий Спасителя.  2. Малх, раненый ап. Петром и исцеленный Иисусом Христом, есть тот самый слуга, который ударил Господа по ланите.  Первое отречение ап. Петра.  3. Как немощна наша природа, когда оставляет нас Бог.  Второе и третье отречение ап. Петра.  4. Иисус Христос на суде у Пилата.  5. Должно следовать примеру Иисуса Христа.  Перечень оскорблений и мук, понесенных Спасителем ради нас.  Рассуждение о причиняемых нам оскорблениях.  Слава человеческая не более как тень.  Нужно мало–помалу исправлять свои недостатки, сегодня один, завтра другой.  Как бы по ступеням нужно подниматься к добродетели и совершенству.
 БЕСЕДА 84. (на Ин. 18:34) 1. Иисус Христос учит нас терпению.  Пилат сначала старается освободить Его.  2. Страх овладел Пилатом и побудил его произнесть неправедный приговор  3. Нужно всегда памятовать о страданиях Иисуса Христа и непрестанно размышлять о них.  Они будут служить наилучшим лекарством от всех наших скорбей и зол.  Нужно подражать Его кротости и кротости Его апостолов, чтобы склонить к расположению тех, кто оскорблял нас.  Гнев и ложь от диавола.  Без совершения добродетели жизнь в мире сем будет бесполезной и пагубной для нас.  Одна вера, лишенная добрых дел, не открывает дверей на небо, а навлекает осуждение.  Можно умереть ежечасно и потому нужно быть постоянно готовым к этому.
 БЕСЕДА 85. (на Ин. 19:16–18) 1. Иисус Христос распят был между двух разбойников.  Для чего предназначалась надпись на кресте Иисуса Христа?  2. Одежда нешвенная.  Почему Иисус Христос препоручил свою матерь своему ученику.  Смерть Иисуса Христа была не позором, а славой.  4. Пламенная любовь Марии Магдалины.  5. Осуждение пышности погребальных церемоний.  Последний долг следует отдавать мертвым, но без излишества.  Смерть распятого Иисуса показывает, что смерть не есть смерть.  Погребать мертвых нужно так, чтобы это служило к славе Божией: должно раздавать щедрые милостыни.
 БЕСЕДА 86. (на Ин. 20:10–11) 1. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.  2. Мария возвещает о нем апостолам.  Почему Иисус Христос явился вечером своим ученикам.  3. Благодать Св. Духа неиссякаема.  4. Нужно всячески стараться о том, чтобы иметь в себе Св. Духа и сохранять Его благодать.  Величие достоинства и должности священников: должно почитать и уважать их, и помогать им.  Оскорблять их значит вредить самому себе.
 БЕСЕДА 87. (на Ин. 20:24–25) 1. Почему Иисус Христос явился ап. Фоме только через восемь дней после явления другим ученикам.  Почему Иисус Христос сохранил на своем теле рубцы ран.  2. Разность характеров апп. Петра и Иоанна: первый был жив и горяч, второй более возвышен и проницателен.  3 и 4. Какое счастье видеть Иисуса Христа во славе!  Не нужно ничего щадить, чтобы только достигнуть вечного блаженства.  Созерцание будущих благ делает настоящую жизнь простою, приятною и легкою. Сила любви.  Сравнение любви ап. Павла к Иисусу Христу с нашею любовию.  Порок любостяжания и способы борьбы с ним.  Неправильное употребление земных благ.
 БЕСЕДА 88. (на Ин. 21:15) 1. Перемена в настроении ап. Петра после падения.  Петр как учитель мира.  2. Смирение и кротость ап. Иоанна.  3. Добрые плоды изучения и размышления о Слове Божием.  Заботы века сего и блага мира сего суть шипы, колющие нас со всех сторон.  Духовные блага услаждают взор.  Еще до награды небесной люди получают здесь плоды добрых дел.  Тоже самое и с дурными делами: еще до ада, они здесь производят терзания совести.  Следствия греха.  Раскаяние Ахава, которому нужно подражать чтобы получить прощение грехов.  Любостяжание разрушает благо, производимое милостыне.  Плоды добрых дел.