Advertisement
Guest User

sokolov

a guest
Jun 15th, 2011
13,358
Never
Not a member of Pastebin yet? Sign Up, it unlocks many cool features!
  1. Выдержки из "Психогенных грибов" Дмитрия Соколова
  2.  
  3. ЭФФЕКТЫ ГРИБОВ
  4.  
  5. 1. Исключительно разнообразны!
  6.  
  7. 2. Не угадаешь!
  8.  
  9. 3. Кое-что, однако, узнаваемо.
  10.  
  11. 4. Физические эффекты грибов. Грибы, вероятно,-самые мягкие по отношению к телу из всех энтеогенов. От многих других часто тошнит до сильной рвоты, кружится голова, некоторые вполне очевидно травят. Грибы же чаще всего только расслабляют тело, так что очень естественно хочется лечь. Я редко встречал у кого-нибудь тошноту и тем более рвоту. Разве что почки от грибов начинают работать быстрее и часто хочется в туалет.
  12. Поскольку эти самые вставания пописать часто являются единственными моментами, когда вспоминаешь, что "владеешь" телом и что им приходится "управлять" - и таким образом немного выходишь из трипа, - то эти моменты часто особо запоминаются.
  13. Большей частью тело как бы просто исчезает. Тем не менее стоит иметь в виду, что случаются любые физические эффекты, специфические для данного трипа, которые тогда часто вплетаются в его "смысловую линию". Я видел, как человек задыхается; было так, что тело наливается сумасшедшей силой; но это, в общем, редко.
  14. Здесь людей так же можно разделить на интро - и экстравертов, как в обыденной жизни. Одни все проживают в тишине с закрытыми глазами; других "пробивает" на окружающий мир, они смотрят, машут руками, бегают разговаривать с травами...
  15.  
  16. 5. Концентрация. Я думаю, что это один из самых основных эффектов грибов и что он обуславливает многие другие. Обычно разум бегает, как сумасшедшая обезьяна, это известно. Разум носится и тут же забывает, где был. Но вот человек, съевший грибы, вдруг фиксирует взглядом пятнышко на стене... и уже живет в нем. Концентрация эта достигает неимоверной силы по сравнению с обычным состоянием сознания. Иногда и хочешь ее прервать, да не можешь. Это можно описать по-другому: как
  17.  
  18. 6. Чистое восприятие. Это то, что так вдохновило Хаксли, и что он воспевает в своих "Вратах восприятия". Между тобой и этим пятнышком на стене (или стулом для Хаксли - или любым внутренним или внешним объектом) - ничего не стоит, никакие концепции (я - не я), никакие суждения (важно-неважно, полезно-бесполезно и т. п.). Это действительно может быть чем угодно. Вот однажды в комнату, где я лежал, уже выходя из трипа, зашла моя подруга и, ни слова не говоря, начала пускать по комнате мыльные шарики, "воздушные пузыри". Я смотрел и смотрел на них, и это было фантастически красиво. Она мне потом сказала: "У тебя было самое глупое лицо, какое я видела в жизни".
  19. Лица других бывают потрясающим объектом "чистого видения". Картины Ван Гога. Музыка.
  20. Сюда примыкает следующий феномен:
  21.  
  22. 7. Повышенная чувствительность. Любой орган чувств, включая те, что обычно "не докладывают" сознанию, может повысить чувствительность в тысячи раз. (Можно сказать по-другому и это, наверное, точнее: в тысячи раз повышается осознавание этого восприятия). Отсюда вытекает огромная важность "set and setting" - где, с кем и в каком состоянии ты переживаешь трип. В обычном состоянии сознания очень редко кто осознает, как влияет на его мышление и переживания комната, вид, воздух, поза, те, кто рядом. Очень распространено "нулевое" мнение, что на мышление все эти "факторы" никак не влияют. На самом-то деле, не просто влияют, а порождают и образуют. И когда грибы пробуждают высокую чувствительность, очень хорошо оказаться в месте чистом (я не имею в виду пыль!) и защищенном (не решетки! - хотя кому-то, может, и это надо), среди близких людей. Это одинаково важно и в легком ("хорошем") и трудном ("плохом") трипе Новые, неизвестные места и люди опасны, поскольку может выйти и так, и этак.
  23. Я помню, как считал блажью, когда одна моя подруга жаловалась, что после грибов несколько дней не может выйти на лестничную клетку, потому что сразу чувствует злобу соседей. Э-э-э, еще как! Офисы, казенные общежития часто переполнены дрянью. Что ты ешь, чем ты дышишь, с кем живешь, что делаешь-все это "настигает" тебя в трипе. То есть, конечно, всё это всегда и постоянно оказывает свое воздействие, но грибы заставляют тебя это осознать и прочувствовать тысячекратно.
  24. Этот эффект, кстати, не совсем уходит, когда грибы покидают тело. Очевидно, что люди, не раз их принимавшие, обычно чувствительны к красоте, стараются жить ближе к природе и т. д. Ложь становится очевиднее. "Как-то так получается, что Психеделические вещества делают человека странно чувствительным к напыщенности, помпезности. Любой, кто начинает говорить с тобой "no-заведенному", с религиозным или политическим лицемерием, или тот, кто изображает энтузиазм по поводу того, во что сам не верит, выглядит так смехотворно, что невозможно сохранить серьезное лицо. Это, кстати, прекрасная причина, по которой ни одно правительство не потерпят населения, "заведенного" психеделиками".
  25.  
  26. 8. Чувствительность повышается не только вовне, но и внутри. Такой эффект энтеогенов часто называют "амплификацией", усилением. На самом деле все очень просто: трип часто проявляет внутренние состояния, разворачивает их на всю катушку. В психологическом состоянии обычно есть около-пороговые (для обыденного сознания) эмоции и мысли. Они могут проявляться как настроение и "тлеть" - тянуться - долго, не получая ни развития, ни разрядки. Обида, проглоченная неделю, а то и месяц назад... неслучившаяся любовь... придавленное, недодуманное понимание... незамеченная годовщина... Любое из них с началом трипа может взорваться, чтобы быть пережито глубоко и полно.
  27.  
  28. 9. Да, ну наконец, картинки, узоры, цвета, многомерная мишура, очень часто видимая под грибами. Для многих они составляют основную прелесть и ценность трипа. На самом деле, это бывает так красиво, что слово "красиво" уже не проходит. Однажды я видел то, что смог назвать только "преддверием рая". Потом оказалось, что это чуть ли не затасканное определение. Эти "узоры" бывают больше, чем трехмерны; они неотобразимы земными красками; они совершенны, гармоничны, безраздельно прекрасны.
  29. Для меня, однако, и здесь я не совсем одинок, они чаще служат скорее чем-то вроде оформления сцены... ну как бы посмотрел, побаловался и будя... займемся своим спектаклем. Я не очень уважаю огромное к ним внимание. В какой-то степени эти узоры похожи на погремушку для младенца, очень яркую такую, красно-сине-желтую. Понимаете? Есть еще один момент: я почти уверен, что Психеделический опыт такого рода лежит в основе многих красивых эффектов телевидения и трюков рекламы. И это подтверждает для меня "погремушечность". Нет ничего плохого в погремушке, но хороша она до года, ну, до двадцати пяти - все-таки, не дальше.
  30.  
  31. 10. Смех. На многих языках псилоцибиновые грибы называют "клоунами", "паяцами", "смешками", "грибами глупого смеха". Мария Сабина красиво это описывала: "Я вижу грибы как детей, как клоунов. Детей со скрипками, детей с дудочками, детей-клоунов, которые поют и танцуют вокруг меня". Они не физиологически вызывают смех, как щекотка; просто смех как-то соответствует тому, что они показывают. Восхищение и смех - кажется, самые основные эмоции, которое вызывает чистое видение мира, мира-как-он-есть. В своем высшем смысле этот смех часто подобен смеху Риндзая, великого дзэнского мастера, который, как рассказывают, громко хохотал каждое утро-так, что просыпался весь монастырь. Он никогда не рассказывал о причине этого смеха, но, когда умирал, все-таки ответил дотошному ученику: "Почему? Когда я просыпался утром и понимал, какой я дурак и какие вы все дураки..." Ну как тут не смеяться?
  32.  
  33. 11. Удар по идентификации. Мне этот феномен кажется важнее многих прочих, и даже сдается, что это он лежит в основе многих тех, что уже описаны. Это уже не так просто объяснить... Очень ярко пережил это в своем первом в жизни трипе Рам Дасс, тогда Ричард Альперт, доктор психологии в Гарвардском университете и психоаналитик. Вот это описание, можно сказать, классическое:
  34.  
  35. "... Затем я увидел фигуру, стоящую метрах в четырех от меня, там, где за секунду до этого никого не было. Я напряг глаза в полутьме и узнал никою иного, как самого себя, в шапочке, костюме и галстуке, в виде профессора. Было так, как будто часть меня - та, что была профессором Гарварда, отделилась или диссоциировалась от меня в сторону.
  36. "Как интересно... внешняя галлюцинация, - подумал я. - Что ж, я много работал, чтобы добиться этого статуса, но он мне на самом деле не нужен". Я опять откинулся на подушки, отделенный теперь от своего профессорства, но в этот момент фигура поменялась. Я опять наклонился вперед, стараясь увидеть. "А, опять я". Только в этот раз это был тот аспект меня, который я назвал бы "космополитом". "О'кей, значит, и этот идет", - подумал я. Снова и снова фигура менялась, и я узнавал разные аспекты, которые знал в себе: виолончелист, пилот, любовник и так далее. С каждым новым воплощением я снова и снова уверял себя, что мне это не нужно.
  37. Затем я увидел, как фигура стала тем во мне, что было Ричард-Альпертностью, то есть моей базовой идентичностью, которая всегда звалась Ричардом. Я ассоциировал имя с собой, и мои родители называли меня Ричард: "Ричард, ты плохой мальчик" - и Ричард был плохим. Затем: "Ричард, какая ты умница" - и Ричард становился умницей. Так развивались все эти аспекты личности.
  38. Пот выступил у меня на лбу. Я совсем не был уверен, что могу обойтись без того, чтобы быть Ричардом Альпертом. Значило ли это, что у меня будет амнезия? Будет ли это навсегда? Надо ли мне позвать Тима? Да ну, к черту - ну так я откажусь от тою, чтобы быть Ричардом Алъпертом. Я всегда могу завести новую социальную идентичность. Во всяком случае, у меня есть мое тело... Но я начал думать об этом слишком рано.
  39. Когда я посмотрел для подтверждения на свои ноги, я не увидел ничего ниже колен, и медленно, теперь уже, к моему ужасу, я видел постепенное исчезновение конечностей, затем туловища. Потом все, что я мог видеть с открытыми глазами, был диван, на котором я сидел. Крик замер у меня в горле. Я чувствовал, что я, должно быть, умираю, поскольку ничто в моем мире не позволяло мне верить в жизнь после покидания тела.
  40. Я мог обойтись без профессорства или мужественности, или даже без Ричард-Альпертности, о'кей, но мне реально НУЖНО было тело.
  41. Паника нарастала, адреналин пошел гулять по системе, рот высох, но одновременно с этим внутри звучал голос (внутри чего - я не знаю). Нежный голос спрашивал меня очень тихо и немного насмешливо, как мне казалось, если учесть, в каком я был напряжении: "... а кто в лавке остался?"
  42. Когда я, в конце концов, смог сфокусироваться на этом вопросе, я понял, что несмотря на то, что все, что я звал собою, включая тело и саму жизнь, ушло, я по-прежнему был в полном сознании! Больше тою, это осознающее "Я" смотрело на всю эту драму, включая панику, со спокойным сочувствием.
  43. Мгновенно, когда я понял это, я ощутил новый уровень спокойствия такой глубины, какой я никогда до этого не испытывал. Я только что нашел это "Я", эту точку наблюдения - эту сущность, это место в вышине. Место, где "Я" существовало независимо от социальной и физической идентичности. То "Я", которое было выше Жизни и Смерти. И кое-что еще: то, что "Я" знало - оно на самом деле знало. Оно было мудрым, а не просто знающим. Это был тот голос внутри, который говорил правду. Я узнал его, слился с ним воедино, и ощутил, что вся моя жизнь поисков одобрения в окружающем мире (существование-в-направлении-других, по Давиду Рейсману) закончилась. Теперь мне нужно было только смотреть внутрь в то место, где Я Знало.
  44. Страх превратился в восторг. Я выбежал на улицу, на снег, смеясь, пока огромные хлопья кружились вокруг меня. Во мгновение ока дом исчез из виду, но это было о'кей, потому что Я Знало".
  45. Так что, если не путать "Я" и "Я", понятно, что происходит. "Все, что мы звали личным, что копили греша..." У Альперта, психолога, много над концепцией "Я" размышлявшего, это происходило в соответствующем оформлении. Чаще это происходит резко, вдруг, пока "ты" разглядываешь пятнышко на стене.
  46. "Я" уходит чуть ли не во всех смыслах. Даже в сенсорном - в какой-то момент я заметил, что в трипе часто вижу будто не из одной точки, не из двух глаз, а как бы целым потоком, и потому, например, небольшие предметы могу видеть сразу с нескольких сторон. "Я" уходит лингвистически-после одного трипа я довольно долго вспоминал, как меня зовут (потом вспомнил, но продолжал баловаться, перебирая имена). "Я" уходит, и это прекрасно. "Я" тает, и это страшно для "я", и если "оно" успевает, "оно" часто пытается бороться за "себя". Малоприятный процесс, как я немного расскажу об этом позже.
  47.  
  48. 12. Одухотворенность. Грибы показывают, что мир жив. "Жив" - это значит изменчив, наполнен смыслом и имеет душу. Для тех, кто путается в значении слова "душа", я попробую объяснить попроще. Вот человек въезжает в комнату и начинает в ней жить. Для начала это-комната, ну, коробка, может, даже еще и бетонная, простой объект, как будто бы неодушевленный. Но вот человек живет в ней и живет, и комната обретает свою особую атмосферу. Вот уже вид у нее становится очень собственный... вот уже некоторые вещи в ней получаются легко, а некоторые - черта с два... она наполняется памятью, традицией, привычками, смыслом. И даже теперь если этот человек исчезнет - "это" в комнате еще останется. Вот "это" - и есть "дух" комнаты, для тупых.
  49. Нет ничего особенного в слове "дух". Это просто способ обозначить нечто трудноуловимое-вроде моего или вашего имени. Когда ты видишь, что весь мир-одеяло, ты, комната, твоя подруга, состоят из одного и того же, как это назвать? Когда ты слышишь голоса тех людей, которых нет физически рядом (а может, и вообще в живых нет), и разговариваешь с ними - как это назвать? Когда ты сам, наконец, чувствуешь, что стал кем-то иным (хорошо еще, если знаешь кем), а это как назвать?
  50. Одухотворенность мира-вот за это я поставил бы грибам памятник с Останкинскую башню. Наверное, это самое важное для меня видение, которое принесли грибы. Наверное, это был самый большой пробел в культуре, которую я унаследовал. Совсем-совсем не только в мою жизнь грибы принесли такую радость, как выращивать растения, - когда б я еще сам допер, заинтеллектуализированный горожанин!
  51. Вот отрывок из чужого описания трипа, и опыт такого рода не то чтобы обычен, но нередок:
  52. "В какой-то момент я заметил, что моя голова будто бы поворачивается влево без сознательного моего контроля. С удивлением я обнаружил, что не могу держать ее по центру без усилий. В конце концов, я дал своей голове повернуться, и когда я это сделал, мой взгляд немедленно сфокусировался на большом кактусе, который я поставил на кофейном столике за кроватью. Меня посетила смешная мысль, что это он добивается моего внимания, и тогда я сместился в дальний угол кровати - и в тень, - чтобы посмотреть, чего кактус хочет. Я почувствовал, как будто я впервые заметил кого-то, кто был там всегда. Я мысленно спросил у нее, чего она хочет. И только тогда я заметил, как-то преувеличенно сильно, как холодно и темно было в этом месте. Для меня это прозвучало как просьба... она хотела, чтобы я передвинул ее ближе к окну, чтобы купаться в прямом солнечном свете. Без колебаний я взял ее (все 25 кило) и перенес к свету, и сел рядом, обняв руками горшок. В течение того, что казалось часами, я сидел с ней, очарованный ее иголками и твердыми конечностями, осторожно смахивая пыль. Я даже пел ей (казалось, что она этого просила). Я чувствовал, что она - очень древняя, и она напоминала мне о том, что я тоже древен.
  53. Я был рад, что был там, в одиночестве, потому что другие помешали бы мне слышать то, что говорят растения...".
  54.  
  55. 13. Перемена времени. Время просто исчезает-даже для тех, кто не ощущает присутствия Вечности. Время расширяется необычайно. Смотреть на часы (кто любит этим баловаться)-неиссякаемый источник восторга. Тут у тебя про ходит целая жизнь - а на часах хорошо, если стрелка сдвинулась на деление. Мне кажется, что это просто эффект того, что в трипе осознается весь тот огромный поток активности, который происходит в мозгу (как всегда). Естественно, что в "плохом" трипе кошмар тоже длится целую вечность и смотреть на часы при этом - никому не рекомендую; они стоят.
  56.  
  57. 14. Последнее качество трипа, которое я бы выделил, как "почти всегда", - его невозможно остановить.
  58. "Маленькие святые" часто говорят с нами, как Маленький Принц с Лисом.
  59. - Поиграй со мной, - попросил Маленький Принц. - Мне так грустно.
  60. - Не могу, - сказал Лис. -Я не приручен.
  61. - Ах, извини, - сказал Маленький Принц. - А как это - приручить?...
  62. - Ты не здешний, -заметил Лис. - Что ты здесь ищешь?
  63. - Людей ищу, - сказал Маленький Принц. - А как это - приручить?
  64. - У людей есть ружья, и они ходят на охоту. Это очень неудобно! И еще они разводят кур. Только этим они и хороши. Ты ищешь кур?
  65. - Нет, - сказал Маленький Принц. - Я ищу друзей. А как это - приручить?
  66.  
  67. То, что называется трипом,-это очень целостный опыт. Об этом можно думать, как о спектакле, который, раз начавшись, свое доиграет. Об этом можно думать, как об очень сильном собеседнике, который что-то вам хочет объяснить и своего добьется. Конечно, можно попытаться смыться из театра или от собеседника, но это стоит пытаться делать только в самых крайних случаях, - прежде всего потому, что не получится. Получится исказить, ослабить, но не остановить. Это-очень сильный собеседник, и он внутри! Я разовью это позже в главе "Практика".
  68.  
  69. 15. Нет, есть еще один феномен, отличающий грибы от некоторых других энтеогенов (например, дурмана). Они почему-то сохраняют вполне неприкосновенным и "здравым" обыденное сознание, даже вместе с социальной маской и прочими причиндалами. Никакому нормальному человеку не захочется это использовать - это как одевать костюм в постели с любимой; но костюм - вот он, рядом с постелью, на плечиках. Галлюцинаций в прямом смысле слова почти никогда не бывает-ты знаешь, где "реальный" мир, а где-"видения". Я беру эти слова в кавычки, но - серьезно-никто не тянется за стаканом воды, которого не видят другие, и не писает в воображаемый унитаз. Вполне даже можно разговаривать (если ты такой дурак или тебе так не повезло) с "нормальными" людьми, которые скорее всего даже и не заподозрят, что ты-"под грибами". И в этом тоже сказывается чистота грибов, берущих свое не насилием и подавлением, но расширением рамки. Они просто ставят обыденный разум на место, и на этом своем месте он нисколько не мешает. Наоборот, помогает дойти до туалета и вернуться, нажать кнопку плеера или диктофона, попросить, чтоб укрыли одеялом... Он ведь на то и создан, этот "царь природы".
  70. Я перечислил самые поверхностные, общие эффекты. Более сложные и трудно описуемые: - слияние с Вселенной, видение собственного мышления, переживание ярких эпизодов своей и других жизней и пр. - сюда не вошли. Они, тем не менее, разбросаны в этой книге и в любой прочей литературе. Многие из более "тонких" эффектов описаны в главе "Энтеогены и психотерапия". Здесь я их не стал описывать еще и потому, что описание их очень сильно зависит от культуральной модели, в которой живет человек - то, что один называет Богом, другой назовет Интернетом. Так что я и не знаю толком, как об этом говорить, не утверждая культуральную модель-свою.
  71.  
  72.  
  73.  
  74.  
  75.  
  76.  
  77. ================
  78.  
  79.  
  80.  
  81.  
  82. КАК ПРИНИМАТЬ ГРИБЫ: ПРАКТИКА
  83.  
  84.  
  85. 1. Важно понять, что практика, как карма, существует ВСЕГДА, всегда принося определенные плоды. Практику я обозначил бы как повторяемый гештальт действий с хорошо обозначенными (сознательно или бессознательно) правилами. Все, что угодно, образует практику, если повторяется достаточно часто. Йога, ухаживание за садом, болтовня, мастурбация - что угодно. Бег, филателия, флирт, разборки отношений, рисование пейзажей, путешествия - все это образует практики в том смысле, что это делается, что это в какой-то момент начинается, проходит свои этапы, кончается и дает вполне определенные последствия, и скоро повторяется опять. Я бы не делал разницы между такими практиками, которые зачинаются специально (вроде йоги) и теми, что будто бы происходят сами (типа скандалов). Черт здесь ногу сломит в рационализациях эго. Но мне кажется важным осознавать последствия каждой определенной практики.
  86. Например, после динамических медитаций я обычно чувствую себя очень спокойно и "однозначно" (в смысле - без сомнений) и часто - сильно заряженным энергетически. Например, после болтовни я часто чувствую усталость и желание потереться лицом о стенку. Например, путешествия в одиночку часто погружают меня в печаль, мысленное перебирание всего, что случилось до, резкие смены состояний, любовь к тем, кого оставил... И так далее. Все это-практики. Мы в них живем.
  87.  
  88. 2. Традиции мацатеков. Мацатеки - вовсе не единственная группа, традиционно употребляющая грибы, но с них "всё" началось, и про них известно больше. Мифология их сложна, особенно для понимания людьми с "конкретным" подходом, типа "или ты веришь в это, или, наоборот, в это". Как и многие другие индейцы, они фантастически (в нашем понимании) терпимы, и спокойно сочетают свое исконное язычество с самым искренним христианством. (Мария Сабина была одним из организаторов мирских католических "сестринств" и активно работала в таком много-много лет, делая свечи и подготавливая мессы по праздникам.)
  89. Стоит отметить, что прием грибов-совсем не единственная церемония, обычная в Хуаутле и окрест. По самым разным причинам отдельные индейцы и целые семьи часто устраивают "очищения" - обычно также с помощью "мудрого человека". Жгутся свечи и копаль, читаются молитвы. Это может включать в себя элементы магии или нет-в зависимости от того, кто проводит очищение.
  90. На языке мацатеков грибы называются сложно и красиво, что-то вроде "потрясающие малыши, которые сами высовываются (или выскакивают)". Их часто называют "маленькими святыми". Впрочем, "часто называют"-не верно. О грибах, в отличие от алкоголя, открыто говорить не принято.
  91. В согласии с традицией, грибы собираются на раннем рассвете юной девочкой, девственницей. Лучше всего это делать во время новой луны. Потом грибы приносятся в церковь и какое-то время лежат на алтаре (это не обязательно большая, "главная" церковь, потому что в тех местах много маленьких церквей, которые строит отдельный человек или семья; или это может быть даже уголок внутри дома, как у Марии Сабины). Их никогда не показывают открыто на рынке, даже если они предназначены для продажи. Их вообще показывают как можно меньшему количеству глаз (тот, кто собирает, сразу заворачивает их в листья). В любом случае они передаются из рук в руки по предварительному договору.
  92. Церемония, "велада", "vigil" происходит всегда ночью. Тот, кто ест грибы днем, считают индейцы, рискует сойти с ума. Церемонией руководит один или одна из "мудрых" или целитель (целители и колдуны, - тоже "работники здравоохранения" у индейцев, но как бы рангом пониже "мудрых"). У велады всегда есть конкретные цели. Обычно это исцеление больного, но может быть также разрешение любых трудных проблем (кража, отсутствие вестей от близких, пропажа человека и пр.) Грибы даются участникам церемонии после обрядов очищения-и людей, и грибов. Среди участников есть "мудрый", есть тот, ради которого устраивается церемония (например, больной), и часто могут быть другие люди (обычно семья, близкие больного). Все они обязательно выдерживают несколько дней поста в пище и сексе.
  93. Грибы раздаются парами. Их нужно съесть целиком (включая, например, основание ножки, потому что иначе гриб может потом заставить человека искать свою ножку). После того как грибы съедены, убирается весь свет, и вся ночь проходит в полной темноте. Никто, кроме ведущего и его помощников, не может покинуть места церемонии до утра.
  94. Мацатеки считают, что грибы "говорят". "Если вы спросите шамана, откуда идут его образы, он, скорее всего, ответит: "Я не говорил этого, это сказали грибы". Шаманы, которые едят их, - глашатаи истины, поющие ораторы, устные поэты своего народа, они лечат словами, они говорят, что не так и что нужно для излечения, они мудрецы и оракулы, "охваченные голосом".
  95. Нараспев, речитативом, часто отбивая ритм, "Мудрый" в течение всей ночи "ведет речь", взывая к святым и другим силам, утверждая себя и свой поиск, находя ответы, описывая все происходящее в его главном смысле. Описать такую речь очень сложно. Звучит она как песня. "Мудрый" не запоминает слова ее; они приходят, когда грибы находятся внутри, они идут от самих грибов. Большая часть фраз в этой речи оканчивается словом "цо"-"говорит", в смысле-"та сила говорит", "грибы говорят".
  96. Я-женщина мудрости, говорит,
  97. Я-женщина языка, говорит,
  98. Меня знают в небесах, говорит,
  99. Меня знает Бенито Хуарес, говорит,
  100. Я-святой Петр, говорит,
  101. Я-Иисус Христос, говорит,
  102. Я-дева Мария, говорит,
  103. Я-та, кто говорит с горами, говорит,
  104. Я-та, кто говорит со святыми, говорит,
  105. Мы будем искать корень болезни, говорит,
  106. Мы найдем причину несчастья, говорит...
  107. Таким образом, "мудрый" обычно говорит за всех; остальные хранят молчание.
  108. Для лечения часто нужно, чтобы человек вырвал. Мария Сабина рассказывала, что и это она часто делает вместе с человеком или даже вместо него (особенно, если больной - ребенок).
  109. Плата за такие церемонии обычно очень мала и носит скорее символический характер (например, несколько фруктов). "Мудрый не должен брать денег. Тот, кто берет их, -лжец. Мудрый рожден лечить, а не делать бизнес из своего знания".
  110.  
  111. 3. Я бы вначале хотел дать незлобный пример, как не надо принимать грибы. (Интернет полон примерами гораздо более драматичными). Этот пример тем более замечателен, что принадлежит человеку симпатичному и умному, доктору биологии и, что самое смешное, одному из самых значительных в мире специалистов по систематике псилоцибиновых грибов.
  112. Итак, доктор Гастон Гузман описывает, как он ел грибы, которые уже тогда начал изучать, в той же Хуаутле, где их ел Вассон, через три года после первой "велады" с участием белых. Он работал в Хуаутле уже не первый раз, и дон Исауро, в доме которого это происходило, был с ним в очень хороших отношениях. Гузман попросил устроить церемонию, чтоб "узнать грибы" и "избавиться от боли в ноге". На самом деле он по-прежнему сомневался, что грибы обладают психоактивностью. Дон Исауро сомневался в кандидате, но согласился, скорее всего, из желания угодить дорогому гостю. Далее- по тексту, который хотел я исчертить восклицательными знаками, но удержался. Смотрите сами.
  113. "Восьмидесятилетняя мать дона Исауро заправляла церемонией. Она обращалась с грибами с уважением; достав их, она вначале держала их в ароматном дыму перед алтарем. Раньше в этот день она по просим двух своих старших сыновей также есть грибы в этот вечер, чтобы сопровождать меня во время церемонии.
  114. После того, как грибы были съедены, я немного поболтал с доном Исауро, любопытствуя, когда же начнут проявляться галлюцинаторные эффекты. Я посмотрел на свои часы и увидел, что было довольно поздно - около девяти (семья ложилась обычно в восемь) - так что я решил лечь на свою подстилку. Когда я сказал о своем решении дону Исауро и его матери, они также решили лечь спать. Два брата продолжали сидеть за столом, где они так и провели всю ночь.
  115. Как только я лег на свое место, весь свет в доме погасили. Единственным источником света осталась масляная лампа под моей самодельной "установкой" для сушки грибов. Грибы начали проявлять эффекты через полтора часа после того, как были съедены. Я смотрел на освещенную "сушилку", и вдруг она стала похожей на замок или дворец с человеческими чертами. Это не было собственно галлюцинацией, но скорее иллюзией, которую я так и воспринял. Замок улыбнулся мне и сказал: "Иди, иди, не бойся". Я был удивлен и немного испуган, несмотря на его успокаивающие слова. Затем, когда я потянулся за своими очками, замок громко засмеялся. Я постарался повернуться к нему спиной, чтобы немного поспать, но это оказалось невозможным, потому что теперь я видел множество привлекательных, ярких красок, куда бы я ни смотрел, вне зависимости от того, закрыты были мои глаза или открыты. Эти краски постепенно превратились в очень высоких негров, которые танцевали вокруг моей подстилки и пели. В это время я чувствовал себя очень хорошо, как будто лежа на прекрасном матрасе; к тому же мне хотелось смеяться, когда замок продолжал меня звать. Я почти просил его помолчать, потому что был очень занят спектаклем танцующих негров.
  116. Когда я попытался понять, почему я вижу такие странные вещи, танцоры исчезли. Потом появилась собака, за ней кошка. Оба обежали мою подстилку очень быстро, а замок тем временем продолжал меня звать и смеяться. Опять я попробовал проанализировать эти "галлюцинации", но нашел это слишком трудным. Я не мог ясно думать ни о чем.
  117. Затем я заметил, что мои ноги совершают движения, как будто я иду, хотя я по-прежнему лежал на спине. Я отругал их за это, но они не обращали на меня внимания и продолжали, словно балующиеся дети.
  118. Вдруг я попал в пещеру под своей подстилкой, где стал наблюдать множество любопытных светящихся маленьких животных, окруженных очень странной музыкой. Их нереальность была очевидной. Я стал плохо себя чувствовать, появилось ощущение определенного сумасшествия. Когда я стал пытаться вернуться на свою подстилку, я обнаружил ее почти вне досягаемости под потолком пещеры. Рядом была лестница, но сломанная. В конце концов, однако же, я сумел вернуться на подстилку. Там я нашел своих кузена и кузину, которые тепло со мной разговаривали. Кузина протянула мне руку в приветствии. Подозревая, что и она, и ее рука были нереальны, я задержался с ответом. Затем мне пришло в голову, что это неподобающее поведение для джентльмена, и я протянул руку для ответа, по-прежнему лежа на спине. В этот момент я вдруг понял, насколько смехотворны мои действия и мысли, поскольку все эти странные вещи, которые я видел, конечно же, были нереальны! И, тем не менее, они выглядели так правдоподобно!
  119. Позже я вспомнил, что Вассон писал об Amanita muscaria [мухоморе], что психоактивные вещества проходят через тело и выводятся с мочой. Наверное, то же самое происходит с Psilocybe. Это вдохновило меня пойти и помочиться, поскольку я вычислил, что это должно уменьшить интенсивность переживаний. Вместо того чтобы идти, однако, - ходьба была невозможной из-за непроизвольных движений ног-я стал пересекать комнату на всех четырех. Когда я добрался до двери, кто-то сказал: "Инженер бежал". (Индейцы зовут каждого в рабочей одежде из Мехико Сити инженером). Меня опять окружили - на этот раз реальные люди.
  120. Дон Исауро спросил меня: "Что происходит, инженер?" Я заверил - его, что со мной все в порядке, просто нужно выйти помочиться. Он хотел знать, почему я ползу на четвереньках, а затем показал мне, что снаружи идет дождь. Я сказал, что рад дождю, потому что мне нужен душ.
  121. Когда я вернулся на свою подстилку, я увидел, что грибная сушилка по-прежнему напоминает замок... Это продолжалось почти всю ночь. Я заснул около четырех. Час спустя я проснулся от звуков, которые издавали люди, готовившие кофе и тортиллас перед тем, как идти на работу. Я немедленно посмотрел в направлении одушевленного замка и увидел, что он опять стал сушилкой. Я чувствовал себя уставшим и голодным, но в остальном нормально".
  122.  
  123. 4. Большинство обычных ошибок "наших" исходят из того, что человек не готовится, а это в основном потому, что не верится во что-то такое уж особое и отдельное. Человек в потоке обыденной жизни так ею "проспиртовывается", так привыкает к своему сознанию и к часам, что не представляет себе, что все может быть очень и очень по-другому. Трудно сказать, что оказывается глупее по отношению к грибам-легкомыслие или страх.
  124. Все, что я дальше опишу, основано на очень куцем опыте - я имею в виду не только себя, но и все те сорок лет, в течение которых грибы принимаются "белыми". У нас нет почти никакой культуры этого, почти никаких традиций, не говоря уже об эстетике. Нет ритуала, если выразить это коротко. А то, что он нужен, понимает почти любой мало-мальски серьезный "психонавт", естественно, в основном на своих ошибках. Теперь: ритуал нельзя выдумать, он может только вырасти, и мне хочется верить, что вырастет, с какими угодно вариациями. Выращивание такого ритуала - одна из немногих вещей в жизни, ради которой я стал бы "работать".
  125. Итак, подготовка.
  126.  
  127. 5. Подготовка. Первая заповедь: в трип нельзя влетать наскоро, по случаю, по прихоти, по "обстоятельствам". Это должно быть продуманным решением - и я бы назвал сутки как минимальный период между решением и началом. Конечно, лучше больше. Итак, решение, с чем бы оно ни было связано. Далее - очищение. Хотя бы по той элементарной причине, что в трипе очень увеличивается чувствительность, хорошо бы в последние день-два подчистить самые очевидные места. Для разных людей это значит разное, но обычные моменты:
  128. o Постараться не убивать (я серьезно - включая насекомых и растения).
  129. o Ложь - к минимуму (что для многих значит: разговоры к минимуму).
  130. o Пост. Какой угодно, но - пост. Индейцы постятся три дня до и три дня после (не только с грибами; так же делают и те, кто пьют айяхуаску в Амазонии). Чистая еда, типа фруктов. Простая еда, типа каши. Полное трехдневное воздержание я проповедовать не буду, сам не умею, но последние 10 часов перед трипом - оно обязательно. И причин здесь море, в том числе чисто физиологических. Желудок должен быть пуст. Это означает один завтрак, если вы принимаете грибы вечером.
  131. o Воздержание от секса. Это имеет смысл, безусловно, не в смысле "грязи", упаси нас всех, но даже когда чисто и по любви - воздержитесь хотя бы пару дней. Сберегите эту энергию. В молодости, когда энергия захлестывает, не очень заметно, сколько тратится ее в постели. На самом деле - очень много. Здесь согласны, в общем, все "духовные" и "энергетические" традиции. То есть причин называется множество, а практический вывод один. Под сексуальное воздержание подпадает не только половой акт. Это-мастурбация, фантазии и прочее.
  132.  
  133. 6. Далее готовится время, место, ситуация. Время должно быть свободным - хотя бы сутки (это - полнейший минимум для бедных), а на самом деле двое. Принимать грибы вечером и идти на работу с утра - мазохизм и дурость. Время должно быть чистым и свободным, без обязательных телефонных звонков, без "может быть, кто-то зайдет", без того, чтобы на него кто-то мог "посягнуть". В том числе маленькие дети-лучше удалить их "с поля". Опять: причин много, а вывод один. Если у вас нет, конечно, какой-то специальной, продуманной причины сделать наоборот.
  134. Теперь: ночь или день? Спать - вы не заснете, дело не в этом. Очень разная энергетика (если хотите, можете объяснить это циркадными колебаниями количества в крови мелатонина и прочих гормонов). Традиция мацатеков - 100%-ная ночь. Я делал и так, и так, и склонен к ночи. Это еще зависит от того, что вы хотите делать. Но если размышлять - то ночь, если ждать откровения - то ночь. Ночью легче "держать ситуацию" в смысле покоя и тишины. Преимущества дня минимальны - так, не нарушается режим (если принять грибы в 12 дня, то в полночь вполне можно заснуть и не "выбиться из графика"). Или вот: однажды я ел грибы на "балконе" горы, на высоте полета орлов над прекрасной долиной. Я бы не решился делать это там ночью: все-таки рядышком был обрыв.
  135. Место: свое, защищенное, хорошее. Я совсем недавно, скажем, полтора года назад, начал есть грибы на природе. Раньше я делал это там, где спал. Своя комната и постель-хорошее место, если для вас это хорошее место! Теперь: это место должно быть знакомым, хоть как-то "нажитым" в обычной жизни. Это касается и места на природе. На природе, безусловно, прекрасно, но здесь надо быть осторожным. Горы, лес-сами по себе "Психеделические" факторы. На природе все сильнее, а "духов" - значительно больше. Лучшее место - "место силы", специально выбранное, найденное и сделанное. Например, прекрасен круг (иногда водопады образуют чудесные защищенные со всех сторон круглые площадки в горах). Впрочем, тут уже-раздолье фантазии. Очень хорошо, чтобы в этом месте вы-медитировали, молились или занимались чем-то любимым.
  136. Наконец, ситуация. Очень важно-с кем. С кем-то-почти обязательно. Самый минимум, минимальный минимум - это близкий вам человек, которому вы доверяете, в качестве "трезвого" помощника, который все время находится рядом (пусть даже в соседней комнате) и постоянно готов вам помочь. Я закаялся, есть грибы в одиночку, трудными были все трипы, когда я это делал, и это при том, что я довольно-таки одиночка по жизни. Очень хорошо иметь проводника. Прекрасно есть грибы вдвоем с любимым. Может быть, пара влюбленных - это тот единственный случай, когда можно обойтись без "трезвого" помощника. Этот помощник нужен вовсе не только для аврала (который все-таки очень редко бывает). Он прекрасен для того, чтобы поставить музыку, принести одеяло, уладить все контакты с внешним миром. Он вообще нужен как часть ситуации. Кушать в одиночку или вдвоем, спать в одиночку или вдвоем-сильно разные вещи; а тут еще сильнее.
  137. Наконец, это может быть группа; но тут уже присутствие "главного", "проводника" мне кажется обязательным. Если "десять негритят пошли купаться в море..." Кстати, лучше один "главный", чем двое, если они не зверски единодушны. И еще, кстати, здесь тоже "трезвый" помощник не мешает, и для него это также может стать большим и глубоким переживанием.
  138.  
  139. 7. Перед началом. Готовишься, как к празднику, только что обращаешь красоту не напоказ, а вовнутрь. Моешься. Надеваешь хорошую одежду.
  140. "Нравится мне, -лиса говорила, - что любят тебя твои вещи..."
  141.  
  142. Вот именно такую одежду. Потом - талисманы, какие есть. Все, что может тебе помочь, тебя защитить. Это может казаться полной дурью "здесь", но оказаться важным "там". У меня есть костяной нож со страшной мордой, я достаю его только для трипов, раскрываю и кладу у двери - или у входа в палатку - короче, с самой открытой стороны.
  143. Хорошо, если можешь помолиться. Тут, понятно, каждому свое. Я люблю читать 103-й псалом Давида. Мирон Столярофф в своей книге "The Secret Chief" приводит молитву 17 века, которую он дает прочесть людям перед ЛСД-трипом:
  144. Господи, я не знаю, чего просить у тебя; что нужно мне-знаешь только Ты; Ты сильнее любишь меня, чем я сам. О Отец, дай сыну Твоему то, о чем он сам не знает, как попросить. Я не осмелюсь просить ни о кресте, ни об утешении, я просто становлюсь перед Тобой и открываю Тебе свое сердце. Утешь мои нужды, о которых не знаю сам; посмотри и соделай по великой милости Твоей. Сокруши или излечи; повергни меня или возвысь; я преклоняюсь перед целями Твоими, не зная их; в молчании я приношу себя как жертву; я уступаю Тебе себя; нет во мне других желаний, кроме того, чтобы выполнить волю Твою. Научи меня молитве. Молись Собою во мне. АМИНЬ.
  145.  
  146. 8. Отдельный вопрос: "загадать желание", решить - попросить - настроиться на что-то конкретное. Это двусмысленная материя (особенно после молитвы, которую я только что привел). С одной стороны, во многих традициях с использованием священных растений, в том числе у мацатеков с грибами, "церемония" устраивается с совершенно конкретными целями: лечение, избавление от напастей, ответы на насущные вопросы. Тут, правда, есть еще один момент, который стоит принять во внимание: причины болезни, пути излечения, ответы на вопросы обычно "видит" и называет шаман. Как сказал Рамон Медина Сильва (мариукаме ("шаман") индейцев Уичоль), "только мариукаме видит действительно важные вещи, и только его видения стоит знать другим. То, что видит обычный человек - просто подарок духов, для красоты, и рассказывать он об этом никому не должен".
  147. Но при нашей демократии, где чуть ли не каждый сам себе шаман, а избранных провидцев почти не наблюдается, есть нужда в иной практике. То есть на самом деле "загадывать" можно. Но стоит помнить, что грибы - это "тяжелая артиллерия", которая по мелким птицам не стреляет. Если помните, я рассказывал уже, как в свой первый трип хотел написать рассказ. Подобные поверхностные вещи, под которыми нет глубоких психологических мотивов - типа написания диссертации - не проходят обычно, грибной опыт их сметает с пути. Но есть вещи по-настоящему важные, которые думаешь "всем собой" и у них есть хорошие шансы действительно стать смысловым центром трипа. У меня было так, пожалуй, лишь однажды, когда я был в глубоком внутреннем конфликте на тему того, как жить дальше (я видел два варианта)-и я вошел в трип с четким желанием не выйти, пока не получу ответ. И получил, и, конечно, так и сделал.
  148. Есть одна история на эту тему, которая мне очень нравится. Рассказывал мне вроде бы очевидец: "Один мой знакомый решил точно выяснить, есть Бог или нет. Он принял ЛСД и сел в углу комнаты, непрестанно повторяя: "Есть ли Бог? Есть ли Бог?" (чтобы не забыть, не отвлечься). И вот он так сидел, сидел (отвернувшись ото всех в угол), повторял, повторял, а потом вдруг оборачивается, глаза огромные и говорит: "Кто я?"
  149. Нет, ну я тащусь во всю длину, как сказала бы Желтая Обезьяна.
  150.  
  151. 9. Есть какая-то очевидная закономерность в том, что все священные растения чрезвычайно неприятны на вкус. Это если мягко выразиться. Но нужно пожевать кактус или выпить айяхуаску, чтобы понять, что грибы - вполне терпимая "еда". Понятно, что традиционно их едят свежими, и это лучше всего. Я чаще ем высушенными, и это примерно то же самое. Есть много способов их "готовить", и хотя я ими никогда не увлекался, кое-что можно рассказать.
  152. Понятно, что сухие растолченные мелкие кусочки грибов можно вложить во что-то - в капсулы или, скажем, в абрикосы на место косточки. Далее, можно делать простой экстракт слабокислотным раствором типа аскорбиновой кислоты (витамина С) или лимонного сока. Это особенно имеет смысл, если у вас в руках не грибные тела, а мицелий (см. главу про культивирование). Я делал так, но, если честно, всегда ел и те кусочки, из которых делал экстракт, - так что эффективность "настоя" мне трудно оценить. Имейте в виду, что в лабораториях подобные экстракты настаивают несколько дней, собирая жидкость и заменяя ее новой (а потом сливая их вместе). Горячая вода тоже экстрагирует алкалоиды, и отчеты о "голубом чае" нередко встречаются на Интернете. Третий способ - готовить грибы как еду-мне очень не нравится символически. К тому же псилоцибин и псилоцин начинают разрушаться при нагревании больше 70° С (поэтому и "чай" в неумелых руках - на грани перевода продукта). В Таиланде и на Бали в ресторанах для туристов подают множество кушаний - типа яичницы - с грибами, и они вполне активны. Но я повторяю, мне это кажется дурным смешением жанров.
  153.  
  154. 10. "Доза". Правило номер один:
  155. для новичка она должна быть наверняка сильной. Грибы должны "взять" человека, первый трип должен быть сильным и полным. Это вопрос практики, а объяснений я здесь вижу два. Во-первых, у взрослого человека, не знакомого с состояниями экстаза и расширенным сознанием, существует обычно крепкая система защит против этого (он потому и "не знаком" с тем, что разлито всегда и повсюду); назовите ее "крышей", "занавесом", как хотите. В первый раз ее "пробить" труднее, чем потом. Во-вторых, если доза недостаточна, и все эти защиты не будут однозначно сметены сразу, и у них будут хоть какие-то шансы работать, то они, скорее всего, работать будут, и трип может превратиться в "войну" "просветленного" и "обыденного" сознаний. Это и очень неприятно и малопродуктивно. Как любитель околопороговых маленьких доз, я говорю об этом на собственном опыте. Это не обязательно прямо уж война, но это бесконечный спор, разделенность, нестыковка. Можете почитать в приложении рассказ о Дарвине и Эйнштейне как иллюстрацию такой нескладушки (я, кстати, не говорю, что это история "маленькой дозы" - это "вечная история", как говорит заглавие, - но это, по-моему, хорошая иллюстрация одного из типичных сюжетов "приграничного" психологического пространства).
  156. Сама доза абсолютно вариабельна, прежде всего потому, что разные виды грибов содержат разные количества активных алкалоидов. Люди знают. Подмосковных Panaeolus нужно съесть около сорока (они маленькие), a Psilocybe cubensis из Мексики достаточно пяти плодовых тел. Грибы неаддиктивны (не вызывают привыкания), и доза для последующих приемов не растет. На самом деле - наоборот, раз "пробитая крыша" потом легче пропускает солнечные лучи, и дозу можно уменьшать. Я-сенситивный тип, мне может хватить полутора граммов высушенной Psilocybe cubensis, в то время как средняя доза-граммов 3-4-5. В моем понимании трип запускается как нейронный импульс - или порог перейден, и тогда он пошел, или нет, система "О или 1". Это, конечно, не совсем так, большие дозы уносят дальше, но тут я не знаток.
  157.  
  158. 11. Время от приема грибов до начала трипа сильно колеблется. В среднем это полчаса, но все может начаться почти мгновенно-минут через 5-10. Так что не стоит это время "занимать". Здесь, как и во сне, поймать момент "перехода" почти невозможно, но наблюдать все равно интересно.
  159. Очень имеет смысл первые полтора-два часа провести в состоянии "иммобилизации" - лежа с закрытыми глазами, проще говоря. Заснуть практически невозможно, разве что грибов было слишком мало. Грибы увеличивают осознавание, а не наоборот. Даже засыпая (такое все-таки бывает), человек способен "смотреть на это со стороны" - и засыпать, и осознавать происходящее одновременно.
  160. Итак, вначале имеет смысл максимально "погрузиться". Музыка- личное дело каждого.
  161.  
  162. 12. Дело "ситтера", "трезвого" помощника: быть невидимым, но быть. Раз в полчаса, если все тихо, имеет смысл подойти и спросить, все ли в порядке. Даже если вам не отвечают-добиться хотя бы кивка головы. Очень может случиться, кстати, что именно те моменты, когда вы к нему подходили, человек и запомнит лучше всего. Это, похоже на то, как сны запоминаются лучше, если будить во время сновидения. Но не лезть, если вас не просят! 100% не лезть с расспросами. Относитесь к подопечному, как: к дряхлому мудрецу,-ухаживайте, но помните, что он, скорее всего, сам знает что для него лучше. Если его прет куда-нибудь на балкон, убедитесь, что он полностью контролирует себя. Хочет пойти гулять - предложите себя в компанию. Если он хочет без вас - я бы отпустил. Я повторюсь: триповали тысячи людей, и все почти всегда проходит без авралов (в мирах физическом и социальном).
  163. Лучшая история, которую я знаю про ситтера, рассказана Тимоти Лири. В одной из "экспериментальных" Гарвардских сессий с псилоцибином, которая проводилась на дому у одного психолога, участвовал один инженер-электронщик. В какой-то момент трипа он сильно запаниковал и стал истерически звать то жену, то маму. Сам психолог в это время был в ванной, и он оттуда крикнул своей жене, чтобы она его "успокоила". Она вытерла руки (поскольку мыла тарелки на кухне), подошла к инженеру, который истошно кричал, что ему нужна его жена, обняла его сзади и стала шептать: "Твоя жена- река, река, река..." Он заметно стал успокаиваться, но все же сказал: "Тогда мне нужна моя мама". "Твоя мама - река, река, река..." - повторяла она. Инженер совсем успокоился и затих, и она вернулась на кухню к тарелкам.
  164.  
  165. 13. "Психологическая капитуляция" - вот один из лучших способов вести себя по отношению к грибному опыту. Приказывать всем своим членам и мыслям "себя" слушаться (это "себя" - крайне сомнительный субъект, в основном иллюзорной природы), дергаться от "нереальности", "не поддаваться" (как это делал Гузман в примере выше)-плохой стиль, ведущий к напряжениям, запутанности, плохим ощущениям и нулевым результатам. Если вы уж пошли к грибам, позвали их - дайте им поработать над собой.
  166. Оценивать, какие вещи стоит, а какие не стоит видеть, - это не просто глупо, но еще и рискованно. Серьезно. Если змею, которую вам показывают, вы еще и нагружаете дьявольским смыслом (которого в ней ведь может и не быть), то вы приглашаете дьявола принять участие в игре. Людям с ригидными моделями "материализма" или ортодоксальной "веры" может прийтись особенно тяжело.
  167. В какой-то момент она неожиданно увидела прекрасного ангела, ведущего партию сопрано в хоре. "Я вижу ангела! Еврейке не следует видеть ангела, ведь это противоречит моей религии, но это настолько, настолько прекрасно! О, нет, все в порядке, это не ангел, это Кэррол Вернет!".
  168. Довольно распространенный опыт первого раза - "приглашение", образ ворот, дверей, и довольно распространенный ответ - туда не идти. И этот образ потом уже не повторяется.
  169. Понятным для меня исключением из правила "капитуляции" является поведение человека, скажем так, буддистски ориентированного, который не разрешает своему сознанию погружаться в "фантазии", но стремится остаться в "здесь и сейчас". Но это - особая практика, и я думаю, что она возможна только для человека, опытного в медитации и твердо решившего такой практике следовать.
  170.  
  171. 14. Регулировать глубину трипа, в общем-то, нельзя, но немножко можно. Лежа с закрытыми глазами, следуя процессу, мы углубляем состояние. Самый очевидный способ немного "выйти" - разговаривать. Разговор, как ничто другое, погружает нас в социальную ситуацию. Сами слова "я", "ты", "я тебе говорю" - они усиливают тот уровень сознания, где есть "я" и "ты", но почти никогда нет той вспышки прямого и непосредственного "я" - "ты" - отношения, о котором писал Бубер. Будьте осторожнее с разговором - это относится и к "героям", и к "ситтерам".
  172. Пограничник!
  173. Будь внимателен: враг рядом!
  174. - как писали в советское время на фанере. В смысле: ситтер! будь внимателен! Если твой подопечный хочет сказать что-то большее, чем одну-две фразы, то это может быть частью процесса катарсиса (оздоровления), но, может быть, он просто боится чего-то и цепляется за тебя. Смелее отпихивай его веслом! Не надо быть психологическим гением, чтобы отличить одно от другого.
  175. Все это становится особенно актуальным, когда происходит так называемый
  176.  
  177. 15. "Плохой трип". Мне не очень нравится это название, и я бы, скорее, назвал это "трудным трипом". Что это такое - сформулировать достаточно трудно. Ну вот представьте, что трех малышей ведут в зоопарк и что при этом первый мечтал туда попасть давно и бурно наслаждается, второму все равно, но его устраивает сладкая вата, а третьему не хочется никаких тигров и птичек, а хочется домой. Ему хочется домой, а его продолжают тащить по зоопарку, он плачет, но поход продолжается. Путешествие в зоопарк может быть очень трудным трипом для него - хотя, конечно, он выживет. То есть дело не в том, что тебе показывают, а в том, как ты к этому относишься. Интересно другое: очень может быть, что и первый, и второй малыши очень скоро забудут, что были в зоопарке, а вот для этого трудного третьего тот день запечатлится ярким переживанием. И даже очень может быть, что он сделает из этого своего трипа далеко идущие выводы - ну, не знаю, скажем, что надо побыстрее повзрослеть и самому ходить куда хочется. И даже может статься, что он и правда быстрее повзрослеет! Вот ведь как странно!
  178. а я устал, машу из последних сил,
  179. ободрал всю морду, уцепился за крайний куст,
  180. ладно, говорю, но в последний раз, а он говорит, псих,
  181. ты же летал сейчас, ладно, говорю, пусть,
  182. давай еще разок, нет, говорит, прости,
  183. я устал, отпусти, смеется, не могу, ты меня достал,
  184. разок, говорю, не могу, говорит, теперь сам лети,
  185. ну и черт с тобой, говорю, Господи, как я с тобой устал,
  186. и смеюсь, он глядит на меня, а я смеюсь, не могу,
  187. ладно, говорит, давай, с разбега, и я бегу.
  188.  
  189. 16. После трипа. Если ты умный - дай себе время "разжевать", вобрать в себя, сложить все воедино. Первые сутки - просто священное в этом смысле время. Теперь, когда ты вернулся, важно взять в свое "обычное" как можно больше "оттуда". Интегрировать - вот это слово.
  190. Есть такое мнение, что на следующий день не надо смотреть людям в глаза и их касаться. Помимо магии, здесь есть явный и простой здравый смысл: побудьте с этим наедине!
  191. И еще - я сторонник того, чтобы обязательно сделать "по этому поводу" что-нибудь практическое. Чаще всего это не надо придумывать -оно напрашивается само. Так после одного трипа, в котором я был "зеленым и текущим", похожим на лист алоэ, я посадил свои первые растения. Обязательно, обязательно надо вытаскивать увиденное и познанное на свет! Этого-то грибы уже не могут, это только ты можешь, со своею плотью и кровью. Картины писать, звонить любимым, бросать службу, свечи ставить, воплощать то, что увидел-пока не навалились на чудесные узоры серые слои обыденного сознания...
  192.  
  193. 17. Когда можно повторять? В грибах есть некий заложенный механизм против привыкания и даже просто частого употребления. На то, чтобы уложилось все, уходят обычно недели, а может спокойно уйти год ("этого времени"). Пока не уложилось, любой нормальный человек сам не захочет никаких новых трипов. Я в жизни не буду есть грибы, пока не разберусь с предыдущим опытом, в том числе, пока не сделаю то, что решил тогда сделать.
  194. Многие после первого, самого распрекрасного раза, больше не повторяют никогда. Экстаз - не шуточки, не развлекаловка. Это очень сильные переживания. Кроме того, я думаю, для многих в трипе открывается необходимость что-то в своей жизни изменить, и они старательно потом работают на забвение этого. Можно и так.
  195. Некоторые едят грибы в критические моменты-как бы прибегая к советчику и избавителю. Некоторые едят тогда, когда чувствуют себя сильными, здоровыми и "готовыми для нового". Некоторые едят тогда, когда могут найти, а во многих районах Земли грибы растут очень сезонно. Некоторые едят тогда, когда соберется хорошая компания...
Advertisement
Advertisement
Advertisement
RAW Paste Data Copied
Advertisement