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- La casa de Bernarda Alba
- Federico García Lorca
- 2º Bachiller. Humanidades
- Lengua castellana y Literatura. 20−04−05.
- Acto Primero.
- El drama empieza con el entierro del esposo de Bernarda. Las campanas son de misa. Salen los criados,
- preparan la casa para los que vendrán después de misa. Lorca usa una técnica muy antigua del teatro: los
- criados hablan y dan su interpretación de los personajes y de los hechos, antes de que ellos mismos se revelen.
- Descripción del escenario.•
- La descripción del escenario del primer acto, al igual que en los dos siguientes, vienen en una acotación, al
- principio de cada acto. Los tres escenarios sed caracterizan por su sencillez ornamental, con elementos de
- valor simbólico ( la sobriedad ornamental es un símbolo de lo vacías que están sus vidas, de lo monótono de
- su existencia.
- Habitación (a) blanquísima del interior de la casa de Bernarda.(b)Muros gruesos. Puertas en arco con
- cortinas de yute rematadas con madroños y volantes. Sillas de anea. (c) Cuadros con paisajes inverosímiles
- de ninfas o reyes de leyenda. Es verano. Un gran silencio umbroso se extiende por la escena. Al levantarse el
- telón está la escena sola. Se oyen doblar las campanas.
- A. Luminosa. Las casas blancas eran frecuentes en Andalucía, sobre todo en los pueblos.
- B. Como en una cárcel. Hay una incomunicación entre el mundo interior y el mundo exterior.
- C. Único elemento de fantasía.
- ¿ Cuál es la situación al principio de la obra?•
- El primer acto empieza con un diálogo entre la Criada y la Poncia; ha muerto el marido de Bernarda. La
- Poncia aparece en escena comiéndose un bocadillo de chorizo. Poncia le da un puñado de garbanzos la Criada
- para su hija mientras que limpia la casa para recibir a las mujeres que vendrían de luto de la Iglesia. Se oye en
- medio del a conversación los gritos de María Josefa, la madre de Bernarda, que está en estado de locura,
- encerrada en una habitación.
- Poncia habla con la criada.•
- ¿ Qué dice Poncia de Bernarda respecto a su generosidad?
- La Poncia se pronuncia al principio del primer acto sobre la no generosidad y autoritarismo de Bernarda. En
- los textos que hay a continuación se pueden observar, además, el tema de la hipocresía.
- Ejemplos:
- ¡Ay! ¡Gracias a Dios que estamos solas un poquito! Yo he venido a comer.
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- ¡Quisiera que ahora, que no come ella, que todas nos muriéramos de hambre! ¡Mandona! ¡Dominanta!
- ¡Pero se fastidia! Le he abierto la orza de chorizos.
- En el último ejemplo, además del tema de la hipocresía, que enmascara y oculta la realidad, Poncia muestra su
- sumisión a Bernarda y le desea un dolor agudo:
- Treinta años lavando sus sábanas; treinta años comiendo sus sobras; noches en vela cuando tose; días
- enteros mirando por la rendija para espiar a los vecinos y llevarle el cuento; vida sin secretos una con otra, y
- sin embargo, ¡maldita sea! ¡Mal dolor de clavo le pinche en los ojos!
- Según Poncia, ¿por qué no han venido los miembros de la familia de su esposo?
- Poncia dice que solo han venido los parientes de Bernarda, y los de su marido odian a Bernarda, y esa es la
- causa de su ausencia en la misa de luto.
- Ejemplo:
- Criada: ¿Han venido todos sus parientes?
- La Poncia: Los de ella. La gente de él la odia. Vinieron a verlo muerto, y le hicieron la cruz.
- Relación entre Poncia y Bernarda.¿ Cómo describe Poncia sus treinta años sirviendo a Bernarda? ¿ Qué hará
- el día que no aguante a Bernarda?
- Ejemplo:
- Treinta años lavando sus sábanas; treinta años comiendo sus sobras; noches en vela cuando tose; días
- enteros mirando por la rendija para espiar a los vecinos y llevarle el cuento; vida sin secretos una con otra, y
- sin embargo, ¡maldita sea! ¡Mal dolor de clavo le pinche en los ojos!
- Poncia odia a Bernarda, la califica de tirana de todos los que la rodean. Poncia vive bajo el dominio y
- autoridad de Bernarda: la temen, no se atreven a enfrentarse y se limitan a murmurar a sus espaldas. Poncia no
- quiere rebelarse porque le tienen demasiado miedo a Bernarda y porque, como es el caso de la Poncia, conoce
- las historias sexuales de su madre y de su padre.
- Ejemplo:
- La Poncia: Pero yo soy buena perra; ladro cuando me lo dice y muerdo los talones de los que piden limosna
- cuando ella me azuza; mis hijos trabajan en sus tierras y ya están los dos casados, pero un día me hartaré.
- Criada: Y ese día...
- La Poncia: Ese día me encerraré con ella en un cuarto y le estaré escupiendo un año entero. "Bernarda, por
- esto, por aquello, por lo otro", hasta ponerla como un lagarto machacado por los niños, que es lo que es ella
- y toda su parentela.
- 4. Durante esta conversación se oye una voz que grita ¡Bernarda! . Es María Josefa, a quien Bernarda
- mantiene encerrada.
- María Josefa es la madre de Bernarda, loca, recluída en una habitación, por temor a los vecinos.
- Paradójicamente conforme vaya transcurriendo la obra teatral, nos vamos a dar cuenta de que a pesar de su
- locura, es el personaje más cuerdo de la historia. Es un personaje senil y con locura, con gran pinceladas de
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- realismo, y con espíritu crítico de la situación que se encuentra en la casa. A Bernarda le avergüenza la locura
- de su madre, y esa es la cause de porqué la encierra.
- La abuela. En sus palabras se mezclan locura y verdad. Durante toda la obra se hace portavoz de un anhelo
- común "¡Déjame salir!" y agranda líricamente los problemas centrales: la frustración de las mujeres, el anhelo
- de matrimonio y de maternidad, el ansia de libertad, de espacios abiertos, ...
- 5. Cuando entra la mendiga pidiendo los sobras, y la criada se niega, se establece claramente una jerarquía de
- pobreza.
- ¿Por qué no le da comida a la mendiga?
- Por que la comida se la quiere quedar la Criada para ella.
- Ejemplo:
- Mendiga: (Fuerte con cierta irritación) ¡Alabado sea Dios!
- Criada: (Irritada) ¡Por siempre!
- Mendiga: Vengo por las sobras.
- (Cesan las campanas)
- Criada: Por la puerta se va a la calle. Las sobras de hoy son para mí.
- Mendiga: Mujer, tú tienes quien te gane. ¡Mi niña y yo estamos solas!
- Criada: También están solos los perros y viven.
- Mendiga: Siempre me las dan.
- Criada: Fuera de aquí. ¿Quién os dijo que entrarais? Ya me habéis dejado los pies señalados.
- ¿ Cómo se comparan Poncia, la criada y la mendiga en cuanto a esta jerarquía?
- Hay una jerarquía social muy marcada en la obra, en la que los personajes aceptan su realidad y no intentan
- cambiar. Las relaciones humanas están jerarquizadas y dominadas por la crueldad y la mezquindad del estrato
- superior ( Bernarda) y el estrato inferior está impregnado de una sumisión resignada en la que habita el odio)
- Ejemplo: la Criada y Poncia, que odian a Bernarda).
- En este caso, la jerarquización de estos tres personajes: Poncia, la Criada y la mendiga es evidente. Poncia es
- el ama de llaves de la casa, la persona de confianza de la casa, como el mayordomo, por decirlo de alguna
- forma; es buena perra de su ama. Mientras que la Criada es la que limpia la casa de Bernarda, y se encuentra
- bajo las órdenes de Poncia. Esto se puede observar en el siguiente ejemplo:
- (A la Criada) Limpia bien todo. Si Bernarda no ve relucientes las cosas me arrancará los pocos pelos que me
- quedan.
- La mendiga pertenece a un posición social muy baja, está en la miseria absoluta, reflejo de la degradación
- social.
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- 6. Cuando está sola, la criada menciona lo que le hacía Antonio María Benavides.
- ¿ Qué sabemos de él y de su relación con la criada?
- El marido de Bernarda acosaba sexualmente a la Criada. Al principio manifiesta su repulsa y su odio hacia
- este, pero cuando llegan las mujeres de luto, la Criada aparenta sentir pena, donde aparece el tema de la
- hipocresía, ya que oculta lo que realmente siente por Antonio María Benavides, que es odio.
- En el siguiente texto en el que se ve reflejado lo comentado anteriormente:
- Fastídiate, Antonio María Benavides, tieso con tu traje de paño y tus botas enterizas. ¡Fastídiate! ¡Ya no
- volverás a levantarme las enaguas detrás de la puerta de tu corral! (Por el fondo, de dos en dos, empiezan a
- entrar mujeres de luto con pañuelos grandes, faldas y abanicos negros. Entran lentamente hasta llenar la
- escena) (Rompiendo a gritar) ¡Ay Antonio María Benavides, que ya no verás estas paredes, ni comerás el pan
- de esta casa! Yo fui la que más te quiso de las que te sirvieron. (Tirándose del cabello) ¿Y he de vivir yo
- después de verte marchar? ¿Y he de vivir?
- 7. Teatralidad de la escena que introduce a Bernarda: dice Lorca en la acotación que entran 200 mujeres todas
- vestidas de negro y con abanicos.
- ¿ Qué efecto produce al espectador un escenario lleno de mujeres, todas de negro, todas abanicándose, y el
- negro contrastando con la blancura de las paredes?
- Todo negro y estático, monótono, todas las mujeres van de negro en contraste con el blanco de la casa. Este
- contraste entre la luz y la oscuridad puede ser una metáfora que utiliza Lorca entre la verdad y la mentira. O
- también un contraste entre la hipocresía de las mujeres que van de luto y la limpieza y la pureza de la casa.
- Bernarda estaba obsesionada por la limpieza; el comportamiento de Bernarda se orienta a salvar la buena
- fachada aunque ese sepulcro que es su casa−cárcel contenga un negra tormenta que, pese a su vigilancia,
- acabará por estallar.
- Las mujeres hacen el papel de un coro, repitiendo ¡Descansa en paz! a los comentarios de Bernarda. ¿ Qué
- efecto produce?
- Las mujeres se santiguan ante las palabras que dice Bernarda. El bastón es símbolo de su carácter fuerte y
- autoritario, de que está al mando de la casa, hasta tal punto que le lleva a asumir la autoridad de varón.
- Bernarda: (Dando un golpe de bastón en el suelo) ¡Alabado sea Dios!
- Todas: (Santiguándose) Sea por siempre bendito y alabado.
- Bernarda:
- ¡Descansa en paz con la santa
- compaña de cabecera!
- Todas:
- ¡Descansa en paz!
- Bernarda:
- Con el ángel San Miguel
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- y su espada justiciera.
- Todas:
- ¡Descansa en paz!
- Bernarda:
- Con la llave que todo lo abre
- y la mano que todo lo cierra.
- Todas:
- ¡Descansa en paz!
- Bernarda:
- Con los bienaventurados
- y las lucecitas del campo.
- Todas:
- ¡Descansa en paz!
- Bernarda:
- Con nuestra santa caridad
- y las almas de tierra y mar.
- Todas: ¡Descansa en paz!
- Bernarda:
- Concede el reposo a tu siervo Antonio María Benavides y dale la corona de tu santa gloria.
- Todas: Amén.
- 8. Entra Bernarda en el escenario.
- ¿ Cómo entra Bernarda en la escena?¿ Cómo se caracteriza Bernarda? ¿ Cómo son sus primeras palabras? ¿
- Qué nos indican de su personalidad?
- (Terminan de entrar las doscientas mujeres y aparece Bernarda y sus cinco hijas)
- Bernarda entra en escena diciendo ¡Silencio!, palabra con la que además termina la obra. Desde el primer
- momento Bernarda se caracteriza por la represión que ejerce en la casa y su autoridad, con esta exclamación
- da la impresión de ser una persona clasista, ya que hace callar a la Criada con desprecio, de una forma
- agresiva, violenta e intransigente. Como dice Poncia al principio del primer acto es tirana de los que la
- rodean. Bernarda, con sus primeras palabras hace un delante de cómo va a ser su comportamiento en la obra,
- ya que asume la autoridad de la casa, y por ello ejerce una dictadura feroz hasta el punto de que va a llegar a
- una convivencia de que una hija que desobedece deja de ser hija para convertirse en una enemiga.
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- En el siguiente ejemplo vemos el tema del clasismo y el autoritarismo:
- Bernarda: (A la Criada) ¡Silencio!
- Criada: (Llorando) ¡Bernarda!
- Bernarda: Menos gritos y más obras. Debías haber procurado que todo esto estuviera más limpio para
- recibir al duelo. Vete. No es éste tu lugar. (La Criada se va sollozando)
- ¿ Cuál es su actitud hacia los pobres?¿Qué dice respecto a ellos?¿ Qué le exige la criada?
- Su actitud es de ser una persona mezquina y despreciable, es muy insensible, no tiene sentimientos hacia los
- pobres y nunca siente compasión hacia nadie. Como dice Poncia, BernardaEs capaz de sentarse encima de tu
- corazón y ver cómo te mueres durante un año sin que se le cierre esa sonrisa fría que lleva en su maldita
- cara.
- En este texto es tan claro el tema del clasismo, reflejado en Bernarda, y la superioridad que siente respecto a
- los demás que incluso compara a los pobres con los animales:
- Los pobres son como los animales. Parece como si estuvieran hechos de otras sustancias.
- ¿ Por qué regaña a su hija Magdalena??
- Porque está llorando en público.
- Magdalena, no llores. Si quieres llorar te metes debajo de la cama. ¿Me has oído?
- En el texto anterior se puede ver el tema del autoritarismo, que se refleja en el personaje de Bernarda al
- dirigirse a su hija Magdalena, y la hipocresía, ya que Bernarda, por sus arraigadas convicciones morales
- obliga a atenerse a sus hijas a sus normas. Llorar es un signo de debilidad, y a lo largo de la obra teatral,
- Bernarda no muestra debilidad ante los demás, por eso quizás no quiere que sus hijas lloren.
- ¿ Qué indican todos estos detalles respecto al carácter de Bernarda?; ¿ Qué significa el qué dirán y por qué es
- importante?
- Los detalles de estas reacciones en el personaje de Bernarda son propias de una persona que mantiene las
- tradiciones de luto muy arraigadas. Bernarda está preocupada por el tema de el qué dirán, y siempre le gusta
- aparentar, ella quiere dar buena fachada ante la gente chismosa del pueblo. Es un tema de gran importancia,
- porque Bernarda siempre se deja llevar por la hipocresía, intentando aparentar una situación armoniosa e
- idílica con ella al mando, en su tormentosa casa.
- 9. Una muchacha le menciona el nombre de Pepe el Romano a Angustias.
- ¿En qué se diferencia Angustias de sus hermanas?
- Las hijas de Bernarda tienen en común las búsqueda de varón y la necesidad de amar. Han sido educadas en el
- clasismo y bajo la dictadura materna y un trágico destino por ser mujeres Nacer mujer es el mayor castigo.
- Angustias es la mayor de las hermanas, es vieja, fea, enferma, rica e ingenua; ve en el dinero la posibilidad de
- casarse con Pepe y liberarse del infierno Y además, ¡más vale onza en el arca que ojos negros en la cara!.
- Ella es consciente, por tanto, de que Pepe se casa por su dinero, aunque a veces no quiere saberlo.
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- Su hermana Adela es el verdadero amor de Pepe el Romano. Angustias dice:Yo lo encuentro distraído.
- Magdalena opina que Aunque Angustias es nuestra hermana aquí estamos en familia y reconocemos que está
- vieja, enfermiza, y que siempre ha sido la que ha tenido menos méritos de todas nosotras, porque si con
- veinte años parecía un palo vestido, ¡qué será ahora que tiene cuarenta!
- Es Amelia quien explica la diferencia entre Angustias y sus hermanas, y esa es la causa por la que Pepe el
- Romano la pretende: Angustias tiene el dinero de su padre, es la única rica de la casa y por eso ahora, que
- nuestro padre ha muerto y ya se harán particiones, vienen por ella!
- ¿ Quién es Pepe El Romano? ¿ Por qué es importante?
- Pepe, el Romano, el prometido de Angustias. Se comenta por el pueblo que viene a a casarse con Angustias,
- Tiene veinticinco años y es el mejor tipo de todos estos contornos dice Magdalena. Se insinúa que Pepe viene
- a por Angustias por el dinero, ya que es la única rica de la casa y como se murió su padre, se harán
- particiones, y ella se quedará con gran parte del testamento. No aparece en escena pero está omnipresente. Es
- la encarnación del Hombre, del "oscuro objeto del deseo", con todo lo que se va diciendo de él se compone un
- retrato suficientemente perfilado. Pero tiene su doblez: va detrás del dinero de Angustias, pero enamora a
- Adela, se convierte así en el papel "catalizador" de las fuerzas latentes.
- ¿ Qué dice Bernarda respecto a su presencia?
- Que estaba su madre. Ella ha visto a su madre. A Pepe no lo ha visto ni ella (Angustias) ni yo. Las mujeres en
- la iglesia no deben mirar más hombre que al oficiante, y a ése porque tiene faldas. Volver la cabeza es buscar
- el calor de la pana.
- La pana es el material de los pantalones de los hombres. Interpreta las palabras de Bernarda.
- 10. Durante el duelo, algunas mujeres en una parte le han echado vituperios a Bernarda. Cuando se marchan,
- Bernarda las critica. Sin embargo se trataron cortésmente.
- ¿ Qué indica este comportamiento?
- La hipocresía de Bernarda, siempre con lo preocupación de la opinión ajena, el temor a la murmuración. A
- pesar de ser un personaje poderoso, está sometida al que dirán, que marca todos sus actos, y este es un
- ejemplo de uno de ellos.
- ¿ Qué dicen las mujeres acerca de Bernarda?
- ¡Mala, más que mala!; ¡Lengua de cuchillo!; ¡Vieja lagarta recocida!; ¡Sarmentosa por calentura de varón!.
- ¿ Cuál es la actitud de Bernarda hacia las mujeres?
- De rechazo, por que según ella vienen a su casa para luego ir chismorreando por el pueblo las cosas que han
- visto.
- ¡Andar a vuestras cuevas a criticar todo lo que habéis visto! Ojalá tardéis muchos años en pasar el arco de
- mi puerta; sudor de sus refajos y el veneno de sus lenguas.
- ¿ Quiénes están en el patio? ¿ De qué hablaban los hombre en el patio? ¿ Por qué quiere saberlo Bernarda?
- Los hombres estaban en el patio hablando de Paca la Roseta Anoche ataron a su marido a un pesebre y a ella
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- se la llevaron a la grupa del caballo hasta lo alto del olivar; Dicen que iba con los pechos fuera y
- Maximiliano la llevaba cogida como si tocara la guitarra.
- A Bernarda le interesa saber esto porque su hija Angustias estaba oyendo y mirando a los hombres por las
- rendijas del portón . Ésa sale a sus tías; blancas y untosas que ponían ojos de carnero al piropo de cualquier
- barberillo. ¡Cuánto hay que sufrir y luchar para hacer que las personas sean decentes y no tiren al monte
- demasiado!. Bernarda no quiere que ningún hombre se acerque a sus hijas.
- 11. Bernarda se refiere al maldito pueblo sin río, pueblo de pozos en que vive.
- ¿ Qué diferencia hay entre el agua de un río y el de un pozo? ¿ La vida de Bernarda y sus hijas se asemeja más
- a un río o a un pozo?
- Que el agua de un río fluye con libertad hacia su cauce natural, mientras que el pozo está encerrado,
- estancado, no fluye, no tiene movimiento. Evidentemente sus vidas se asemejan a un pozo, ya que están
- encerradas en su casa y no pueden llevar a cabo sus deseos, no tienen un cauce donde seguir, sus vidas son
- monótonas. El pueblo en el que tiene lugar la acción es considerado como un mal pueblo por tener pozos en
- lugar de río. En este caso el río simboliza la fuerza vital, el erotismo, mientras el pozo indica claramente la
- muerte.
- 12. Bernarda describe el luto que han de llevar.
- ¿Cómo han de vivir las mujeres de la casa durante ese período de tiempo?; ¿Qué razón da Bernarda para
- observar un luto tan estricto?; ¿Qué han de hacer las mujeres encerradas durante tanto tiempo?
- En ocho años que dure el luto no ha de entrar en esta casa el viento de la calle. Haceros cuenta que hemos
- tapiado con ladrillos puertas y ventanas. Así pasó en casa de mi padre y en casa de mi abuelo. Mientras,
- podéis empezar a bordaros el ajuar.
- ¿ Cómo reacciona Magdalena ante la vida que le espera?; ¿ Qué le dice la madre? Se entabla un discurso
- feminista. Bernarda tiene una idea clara de las diferencias entre los sexos. Signos que distinguen a hombres y
- mujeres.
- Con sumisión, con pasividad y pasotismo Lo mismo me da. La madre contesta: Aquí se hace lo que yo mando.
- Ya no puedes ir con el cuento a tu padre. Hilo y aguja para las hembras. Látigo y mula para el varón. Eso
- tiene la gente que nace con posibles.
- Lorca denuncia las diferencias establecidas en el comportamiento de hombres y mujeres y las marginación de
- la mujer en la necesidad de su época, que su comportamiento estaba basado en la honra y en la decencia, por
- lo tanto, su trabajo será bien distinto. Mientras que los hombres trabajan en el campo, las mujeres limpiarán la
- casa. Este comportamiento femenino se deberá a la condición de las mujeres como a su nivel económico
- acomodado: Hilo y aguja... La obra teatral data de una fecha en las que las mujeres eran las grandes
- perdedoras de la sociedad.
- 13. Se manifiesta la violencia.
- ¿ Por qué le pega Bernarda a Angustias?; ¿Cómo encuadra su violencia en el ambiente?; ¿ Hay otras formas
- de violencia psicológica en la obra?
- Porque Angustias está asomada a las rendijas del portón viendo a los hombres. Bernarda se lanza a pegarle y
- dice que una mujer de su clase no es decente que vaya detrás de un hombre el día de la misa de su padre.
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- En esta situación es notable la encarnación hiperbólica de las fuerzas represivas y ese autoritarismo feroz. En
- cuanto a daños psicológicos, se pueden apreciar de Bernarda a su hijas, como cuando se opone a sus impulsos
- eróticos, cree en la decencia, la honra y su gran la obsesión por la virginidad. Tiene una concepción (a las
- mujeres se les exigirá mayor rigidez; a los hombres "todo se les consiente").
- Describe el incidente del abanico.
- Bernarda le pide una abanico a su hija Adela, y ella le entrega un abanico redondo con flores rojas y verdes.
- Bernarda, al verlo lo tira al suelo diciendo que ese abanico no es propio de una viuda, y le amenaza a Adela
- diciéndole que respete el luto de su padre.
- Bernarda representa las convenciones morales y sociales más añejas con la mentalidad tradicional vigente.
- 14. Bernarda, aunque se queja de que los del pueblo son chismosos, quiere saber las noticias del pueblo. Nota
- el cuento escabroso que le cuenta Poncia a Bernarda.
- ¿ Se lo cuenta de un modo realista o poético?
- Lorca utiliza muchos recursos estilísticos en su obra, y situaciones vulgares puede desagravarlas mediante su
- lenguaje poético, que contiene muchas metáforas y su lenguaje tienen mucha connotación, pero también es
- realista, ya que Poncia cuenta a Bernarda todo tal y como pasó con expresiones vulgares:
- ...con los pechos fuera y Maximiliano la llevaba cogida como si tocara la guitarra; Paca la Roseta traía el
- pelo suelto y una corona de flores en la cabeza.
- El personaje de Poncia en el lenguaje presenta unas características por su sabiduría rústica, por su desgarro
- popular y por el sabor, la riqueza y la creación de su habla.
- 15. En la conversación que sigue el relato de Paca la Roseta, la Poncia comenta que las hijas de Bernarda ya
- merecen tener marido.
- ¿Está de acuerdo Bernarda?; ¿Cuál es la actitud de Bernarda hacia los novios de sus hijas?; ¿Qué razones da
- Bernarda por no haber casado a sus hijas?
- No, Bernarda dice que no hay en cien leguas a la redonda quien se pueda acercar a ellas. Los hombres de aquí
- no son de su clase. ¿Es que quieres que las entregue a cualquier gañán?, y esa es la razón por la que no ha
- tenido novio ninguna, ni les hace falta! Pueden pasarse muy bien.
- ¿Por qué se enoja Bernarda con la Poncia?
- Porque Poncia en su relación con Bernarda le hace dudar y manipular sus temores La Poncia siempre con
- crueldad, aconseja inútilmente sobre el drama familiar a Bernarda. Poncia, con todos los personajes actúa de
- la misma manera. Aconseja, advierte, con Bernarda se muestra provocativa (¡Calla es lengua
- atormentadora!), insinuante y muy puntillosa en un principio, creyendo que está a su nivel, pero más adelante,
- cuando Bernarda la humilla, reacciona contra ella y pasa a la defensiva:
- Contigo no se puede hablar. ¿Tenemos o no tenemos confianza?
- No tenemos. Me sirves y te pago. ¡Nada más!
- 16. Conversación entre Amelia y Martirio, que hasta ahora no han hecho un papel importante.
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- ¿De qué trata la conversación entres Amelia y Martirio?; ¿Por qué no fue su amiga, Adelaida, al duelo?
- Hablan de la amiga de Amelia, Adelaida, que su novio no la deja salir ni al tranco de la calle. Antes era
- alegre; ahora ni polvos se echa en la cara. Su amiga está bajo posesión masculina. También hablan de los
- hombre.
- Luego Martirio confiesa su temor a los hombre. ¿Qué dice?
- Los hombres se tapan unos a otros las cosas de esta índole y nadie es capaz de delatar. Es Preferible no ver a
- un hombre nunca. Desde niña les tuve miedo. Los veía en el corral uncir los bueyes y levantar los costales de
- trigo entre voces y zapatazos y siempre tuve miedo de crecer por temor a encontrarme con ellos.
- Según Martirio, ¿ qué buscan los hombres de una mujer?
- A ellos les importa la tierra, las yuntas, y una perra sumisa que les dé de comer.
- 17. Magdalena trae nuevas noticias. Pepe el Romano va a casarse con Angustias.
- ¿ Qué piensa Magdalena del desposorio?
- Que Pepe va a por Angustias por el dinero, y no por Angustias como mujer. Pepe el Romano tiene veinticinco
- años y es el mejor tipo de todos estos contornos. Lo natural sería que te pretendiera a ti, Amelia, o a nuestra
- Adela, que tiene veinte años.
- ¿ Qué aprendemos de Angustias de lo que dicen las hermanas?
- Angustias está vieja, enfermiza y es la que ha tenido menos merito de todas nosotras. Porque si con veinte
- años parecía un palo vestido, ¡qué será ahora que tiene cuarenta!, pero tiene todo el dinero de su padre, es la
- única rica de la casa. Magdalena dice que Angustias es lo más oscuro de esta casa, una mujer que, como su
- padre habla con la nariz.
- ¿ Cómo reacciona Adela cuando se entera?; ¿Por qué reacciona así?
- Al enterarse de la noticia de que Pepe va a casarse con su hermana Angustias queda desconcertada, pero un
- rato después reacciona: ¡Pero si no puede ser!. Adela está enamorada de Pepe el Romano y ese amor crea en
- ella una rebeldía que lo expresa mediante reacciones de rebeldía, en las que abundan las interjecciones.
- 18. Adela lanza un grito por su libertad. Sale Angustias con la cara pintada. Finalmente, conocemos a la
- abuela María Josefa.
- ¿ Qué quiere hacer la abuela?; ¿ Cuál de las tres habla más claro sobre su deseo?; ¿Por qué?; ¿Cómo se
- compara el deseo de la abuela con la de Adela y Angustias anteriormente?
- Quiere tener su mantilla, sus anillos, su gargantilla de perlas y casarse con un varón hermoso de la orilla del
- mar. Su locura no le impide observar, ya que comenta la pasión de las mujeres. Su espíritu se mueve por la
- libertad, su locura es simbólica. María Josefa es el personaje que habla más claro de sus deseos, la única que
- desde el principio se enfrenta a Bernarda rompiendo el silencio y saltándose las normas.
- Adela y Angustias ansían la libertad tanto como la abuela de una manera desesperada. Angustias se quiere
- casar con Pepe el Romano para salir de casa y Adela es la más reaccionaria de las hermanas; no soporta el
- autoritarismo de su madre. Ella simboliza la rebelión frente a la dictadura de Bernarda.
- 10
- Adela tiene 20 años, Angustias 40 y la abuela 80. ¿Qué parece indicar el hecho de que todas las mujeres
- tienen el mismo deseo?
- Bernarda, impone unas normas rígidas que su intolerancia moral le dicta, le ciega su orgullo autoritario.
- Adela, Angustias y la abuela son víctimas de la tiranía, Bernarda las condena además a un represión sexual.
- No pueden salir a la calle. La casa es como una cárcel en la que Bernarda es la carcelera.
- ¿ Cuál es la fuerza dentro de la casa que prohíbe que se realicen los deseos de estas mujeres?
- El al autoritarismo y la represión representada por Bernarda Alba; sus hijas encarnan una gama de actitudes
- que van de la más pasiva sumisión, frustrante, a la rebeldía más abierta, imposible. En suma, nos hallamos
- pues, ante una, al parecer frustración irreparable. Además las raíces de la frustración se pueden situar en un
- plano social con un fuerte componente moral, lo cual conduciría a señalar una serie de temas conexos con la
- temática central: la moral tradicional y la presión social sobre los individuos; las diferencias sociales, con lo
- que llamaremos el orgullo de casta; y, en fin, la condición de la mujer en la sociedad española de la época.
- Acto segundo
- 1. Se abre con las hermanas cosiendo el ajuar de novia para Angustias. La conversación revela las tensiones
- que existen entre ellas.
- ¿ Por qué no está allí Adela?
- Adela no quiere que Angustias se case con Pepe el Romano, porque lo quiere. Y quizás es por eso por lo que
- no está, aunque en el texto indican que está echada en la cama.
- ¿ Cómo expresa la Poncia lo que siente Adela?
- Poncia insinúa que Adela tiene una inquietud sexual:
- La encuentro sin sosiego, temblona, asustada, como si tuviese una lagartija entre los pechos.
- Angustias es bastante grosera con sus hermanas. ¿De qué se alegra ella?
- De que pronto va a salir de este infierno. Compara el infierno con su casa.
- Amelia siente calor y pide que se abra la puerta para que entre aire. Interpreta estos signos.
- El calor sofocante influye en el comportamiento reflejando el estado de ánimo de los personajes que se
- perciben en el infierno.
- 2. En la conversación, Angustias dijo que Pepe se marchó de la reja a eso de la una y media, pero la Poncia
- dice que lo oyó salir a las cuatro, y Amelia lo confirma.
- Cuando la Poncia y Adela hablan a solas, ¿qué descubrimos?
- Que Poncia sabe lo que pasa entre Adela y Pepe el Romano. Poncia ve a Adela de noche cuando se levanta.
- ¿ Qué escenario pinta la Poncia respecto al futuro del matrimonio de Angustias y Pepe?
- Dice que su hermana Angustias es una enferma. Esa no resiste el primer parto, Es estrecha de cintura, vieja.
- Poncia dice que se morirá y será entonces cuando Pepe se case con Adela.
- 11
- ¿Qué consejos le da Poncia a Adela?; ¿Adela piensa seguir sus consejos?
- Poncia le dice a Adela que tenga paciencia, que espere, que haga lo que ella quiera pero que no vaya contra la
- ley de Dios.
- Adela no hace caso de sus consejos, con un impulso de rebeldía dice que ya es tarde y mediante unas
- preguntas retóricas dice que es imposible que la delate. Le amenaza diciendo que es más lista que ella.
- 3. Las hermanas quieren saber cómo Pepe le pidió la mano a Angustias. Y luego Poncia dice lo que pasó la
- primera vez que su esposo vino a su reja.
- ¿En qué se diferencian las reacciones de los dos hombres?
- Angustias está sumisa a Pepe el Romano y la relación entre Poncia y Evaristo, Poncia es la que llevaba la
- iniciativa, no estaba sometida a su marido: Yo tengo la escuela de tu madre. Un día me dijo no sé qué cosa y
- le maté todos los colorines con la mano de almirez
- La llegada de los segadores excita a las mujeres de la casa. ¿Por qué desean oír cuentos de Poncia sobre los
- hombres y de verlos en la ventana?
- Porque sufren las hijas de Bernarda represión sexual por el autoritarismo de la madre, y todo lo que sea
- relacionado con el sexo les llama la atención, y Poncia habla de este tema, siempre que no está Bernarda. Las
- hijas ven a los segadores por la ventana y se excitan al verlos: cuarenta y cincuenta buenos mozos.
- ¿Por qué apreció también una mujer vestida de lentejuelas?
- Apareció una mujer vestida de lentejuelas y que bailaba con un acordeón, yu quince de ellos la contrataron
- para llevársela al olivar. El que la contrataba era un muchacho de ojos verdes, apretado como una gavilla de
- trigo.
- Filosofía de Poncia sobre el matrimonio.
- Os conviene saber de todos modos que el hombre, a los quince días de boda, deja la cama por la mesa y
- luego la mesa por la tabernilla, y la que no se conforma se pudre llorando en un rincón.
- ¿Cree Poncia que es bueno que los hombre anden con prostitutas?
- Poncia cree que sí Los hombres necesitan estas cosas
- ¿Cómo responden Adela y Amelia al comentario de Poncia?
- Adela: Se les perdona todo
- Amelia: nacer el mujer es el mayor castigo.
- Los segadores cantan un romance. ¿Puedes interpretar los signos?
- Que cuando los segadores salen a trabajar, las muchachas enamoradizas los observan. Bernarda dice a sus
- hijas Mujeres ventaneras
- Ya salen los segadores,
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- En busca de las espigas;
- Se llevan los corazones
- De las muchachas que miran..
- 4. Entra Angustias furiosa porque alguien le ha quitado el retrato a Pepe.
- ¿ Por qué no quiere Bernarda que las hijas riñan?
- Porque no quiere que lo oigan las vecinas. Aquí podemos observar el tema de el qué dirán.
- Ejemplo: estarán las vecinas con el oído pegado al tabique.
- La dictadura de Bernarda pretende salvar la apariencia. Su comportamiento se orienta a salvar la buena
- fachada familiar, aunque ese sepulcro blanco en su casa−cárcel contenga una negra tormenta que, pese a su
- vigilancia, acabará por estallar.
- ¿ Quién fue la ladrona?; ¿ Qué razón da por haberlo hecho?
- Martirio. La razón que ella da al haber robado la foto de Pepe es que quería gastarle una broma a su hermana,
- aunque la verdad es que Martirio está martirizada, al igual que sus hermanas; su falta de libertad y su amor
- hacia Pepe el Romano la llevan a sentir odio, es maldad que no la deja vivir tranquila. Tiene el deseo sexual
- reprimido. Anteriormente Martirio confiesa que tuvo miedos a los hombre pero, sin embargo, cae rendida as
- los pies de Pepe el Romano. Su flojo carácter la hace someterse, enamorarse de alguien fuerte, viril, que
- seguramente la dominará, porque eso es a lo que está acostumbrada.
- ¿ Qué consejos le da la Poncia a Bernarda?; ¿ Qué le dice a Bernarda sobre lo que está pasando en la casa?; ¿
- Qué intenta decirle Poncia a Bernarda?
- Que se case cuanto antes a Angustias para que Pepe se aleje de la casa y se termine la disputa entre las
- hermanas. Bernarda, ante esta situación se pone un velo en los ojos, no quiere saber los que está pasando en su
- casa, siempre se pone excusas para justificar el comportamiento de sus hijas ante Poncia, pero aunque tema
- por lo que puede ocurrir realmente ella no quiere pensar lo que ocurre dentro de las cabezas de sus hijas.
- Bernarda cambia la realidad, pero Poncia intenta mostrarle la realidad con insinuaciones, intenta aconsejarle
- inútilmente sobre el drama familiar. Poncia hace dudar y manipular los temores de Bernarda, diciendo a
- medias palabras lo que no desea oír porque no está dispuesta a oirlo.
- ¿Cómo reacciona Bernarda?; ¿ Cómo insulta a Poncia?; ¿Por qué Bernarda no quiere creerla?
- Bernarda dice Obrar y callar a todo, Es toda la obligación de los que viven a sueldo. Bernarda manda a callar
- y amenaza a Poncia, que está sometida a Bernarda, porque trabaja para ella. Aquí podemos observar el tema
- del clasismo. Bernarda la tortura con la memoria de su madre: El lupanar se queda para alguna mujer ya
- difunta.
- Entonces Poncia se pone a la defensiva diciendo ¡Bernarda, respeta la memoria de mi madre!, mejor será que
- no me meta en nada.
- 5. Se vuelve a repetir la discrepancia entre la hora que dice Angustias que se marcha Pepe (la una) y la hora
- que otras de la casa lo oyen oírse (las cuatro).
- ¿Quiere investigar Bernarda la discrepancia?; ¿Por qué?; ¿Qué indica su insistencia de cerrar los ojos a lo que
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- está pasando en su propia casa?. En una conversación privada entre Martirio y Adela se soluciona el misterio.
- ¿A quién ve Pepe después de dejar a Angustias?
- Bernarda, a pesar de su autoritarismo, está bastante preocupada por lo que pasa en su casa, por eso quiere
- investigar a qué hora se fue Pepe el Romano. Bernarda dice ¡Yo sabré enterarme!. No quiere ver la realidad,
- ella ante todo quiere aparentar buena fachada, que es lo único que le importa, se empeña en querer pensar que
- la realidad es una invención de la gente para hacer daño y poder cotillear sobre ellas:Hay veces una ola de
- fango que levantan los demás para perdernos Pepe después de estar con Angustias se quedó con su hermanas
- Adela.
- 6. El acto termina con el anuncio de que hay disturbio en el pueblo.
- ¿ Qué ha hecho la hija de Librada?
- ...tuvo un hijo no se sabe con quién. Y para ocultar su vergüenza lo mató y lo metió debajo de unas piedras,
- pero unos perros con más corazón que muchas criaturas lo sacaron, y como llevados por la mano de Dios lo
- han puesto en el tranco de su puerta. Ahora la quieren matar
- ¿ Qué castigo pide Bernarda?
- Tiene una reacción inquisitorial contra la hija soltera de la Librada: quiere que la maten: Sí, que vengan todas
- con varas de olivo y mangos de azadones, que vengan todos para matarla.. ¡Carbón ariendo en el sitio de su
- pecado!.Y que pague la que pisotea la decencia. ¡Matadla! ¡Matadla!
- Compara la reacción de Martirio y Adela.
- Adela, que representa la fuerza de la pasión amorosa y de los instintos, antepone el amor no sólo al dinero
- sino a la honra y a la decencia. Por eso se aterra ante la muerte que, al final del segundo acto, desea Bernarda
- para la hija de la Librada, madre soltera.
- Adela no quiere que la maten:No, no. Para matarla, no.; ¡Que la dejen escapar; ¡No!¡No!. En contraposición
- podemos ver el personaje de Martirio, que al igual que su madre, quiere que la maten:¡Que pague lo que
- debe!
- ¿ Por qué crees que Lorca terminará el acto con un hecho tan sórdido?
- El final del segundo acto constituye la premonición de la suerte que le espera a la indecente Adela.
- Acto Tercero
- 1. Se oye un golpe contra el muro. Es un caballo encerrado en el corral. Trata de interpretar este signo dentro
- de la obra.
- Es un elemento más que crea la atmósfera dramática y que como Pepe el Romano, pero desde un plano
- simbólico, la domina de algún modo. En este momento, con los sonidos que llegan desde fuera, el caballo
- tiene mucho simbolismo. Representa la pasión. Se corresponde en el mundo animal y la visión que después
- tiene de él Adela: imponente en la negrura del corral.
- ¿Qué sugiere Bernarda que se haga con el caballo? Explica la ironía de sus palabras.
- Bernarda dice: El caballo garañón, que está encerrado y da coces contra el muro. (A voces.) ¡Trabadlo y que
- salga al corral! ( En voz baja.) Debe tener calor.
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- (Levantándose furiosa) ¿Hay que decir las cosas dos veces? ¡Echadlo que se revuelque en los montones de
- paja! (Pausa, y como hablando con los gañanes.) Pues encerrad las potras en la cuadra, pero dejadlo libre, no
- sea que nos eche abajo las paredes. (Se dirige a la mesa y se sienta otra vez.) ¡Ay, qué vida!
- El temor de Bernarda simboliza su miedo a quedar desprotegida del sigilo que le presta la casa; al final, sin
- embargo, habrá de reconocer que los muros no bastan para defenderla de la vergüenza.
- ¿Cómo es la noche?
- Amelia dice: La noche quiere campaña; ¡Qué noche más oscura!. Martirio: Una buena noche para ladrones,
- para el que necesita escondrijo.
- Las hermanas dicen que la noche está calmada, y anuncian lo que va a pasar; es la calma que precede a la
- tempestad
- 2. Conversación íntima entre Bernarda y Angustias. Ésta confiesa la indiferencia del trato de Pepe con ella.
- ¿Por qué cree Angustias que Pepe le oculta algunas cosas?
- Angustias dice que le encuentras distraído , le habla siempre pensando en otra cosa. Cuando Angustias le
- pregunta que le pasa le responde que Los hombre tenemos nuestras preocupaciones. A Angustias siente hacia
- Pepe como si lo tapara una nube de polvo de las que levantan los rebaños.
- Consejos de Bernarda. ¿Qué piensas sobre su concepto del matrimonio?
- Bernarda le recomienda una actitud pasiva y de mera respuesta ante el varón, quiere que Angustias sea sumisa
- a su marido. En esa época, el machismo estaba impregnado en toda la sociedad, y la mujer era la esclava del
- hombre. Bernarda tiene una actitud totalmente machista, es tanto su autoritarismo que encarna a un varón
- 3. En la conversación, entre la Poncia y Bernarda,
- ¿Qué dice Bernarda que hace para mantener su casa en orden?
- En esta casa no hay ni un sí ni un no. Mi vigilancia lo puede todo. Mi vigilancia lo puede todo.
- Interpreta las siguientes citas en la conversación entre Poncia y la criada:
- ( Bernarda) es tan orgullosa que ella misma se pone una venda en los ojos.•
- Bernarda se enorgullece ante Poncia de que sus hijas respetan su orden y mando. Aunque más bien podríamos
- decir que cuando prohíbe algo a sus hijas no lo hace porque tenga una conducta recta sino porque teme
- murmuraciones, le ciega su orgulloso autoritarismo y su servidumbre al qué dirán Este miedo le lleva a querer
- guardar las apariencias aunque se esté resquebrajando la unidad familiar.
- Hay una tormenta en cada cuarto.•
- (Bernarda) no sabe la fuerza que tiene un hombre entre mujeres solas.•
- Un hombre es un hombre•
- Son mujeres sin hombre, nada más.•
- Estas cuatro últimas expresiones tienen un nexo en común, y es que Bernarda impone a sus hijas una
- represión sexual absoluta. Las hijas de Bernarda están encadenadas a vivir sin entenderse, reunidas en el
- espacio doméstico por los lazos familiares y de sangre ineficaces ante las fuerzas que las oponen. Son malas
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- como dice la criada o desafortunadas. Pepe el Romano es la fuerza desencadenante de todos las cosas que
- pasan. A las hijas el odio las va poseyendo y provoca las luchas por defender, consciente o inconscientemente,
- algo que se les niega a todas: el amor o, en un sentido más radical, el sexo.
- 4. María Josefa ha vuelto a escaparse.
- ¿Qué trae entre brazos?; ¿Qué significa este signo?; ¿Está enterada de lo que está pasando dentro de la casa?
- Una oveja. Sus palabras no son de fácil comprensión por su naturaleza y lógica y su densidad simbólica, pero
- en conjunto manifiestan la rebelión ante Bernarda y el orden establecido. Tiene claridad de juicio a pesar de la
- locura.
- 5. En la conversación entre Martirio y Adela, lee las acotaciones.
- ¿De dónde sale en la casa Adela?; ¿ Cómo tiene el pelo?
- Adela sale del portón, y luego entra mirando a un lado y otro con sigilo y desaparece por la puerta del corral.
- El corral es el lugar de los encuentros prohibidos, de las relaciones eróticas condenadas por la moral. Está un
- poco despeinada, por deducción nos da a entender que es porque ha estado con Pepe el Romano.
- 6. En esa misma conversación Adela revela su pasión por Pepe.
- Martirio, ¿quiere poner fin a las relaciones entre Pepe y Adela para salva la honra de la familia, o tiene otras
- intenciones?
- Martirio es un personaje que martiriza a los demás, en este caso a Adela, Finge preocuparse de Adela, cuando
- lo única que hace es vigilarla para que no se vaya con Pepe. Persigue a Adela cuando huye al corral para
- acabar confesándose, dramática y patéticamente, que también lo ama: ¡Sí! Déjame que el pecho se me rompa
- con una granada de amargura. ¡Le Quiero!. El no ser correspondida y que sí lo sea Adela le genera un
- profundo odio, que se manifiesta en todas sus conversaciones con Adela. Martirio también está enamorada de
- Pepe el Romano y esta pasión la lleva hasta una irreprimible vileza.
- 7. Cuando sale Bernarda, despertada por los gritos de las dos hermanas.
- ¿Qué hace Adela con su bastón? Explica el simbolismo de su acto. Sabiendo como termina el drama, ¿tuvo
- éxito Adela en quitarle la autoridad a Bernarda?
- Adela, en este acto simboliza la rebelión frente a la dictadura de Bernarda., ya no se somete a la tiranía
- represora de su madre y su rebeldía la lleva a arrebatarle el bastón(símbolo de autoridad)de Bernarda y
- defiende su recuperada libertad: Aquí se acabaron las voces de presidio...en mí no manda más que Pepe
- Pienso que su rebelión fracasa al terminar suicidándose, Bernarda no le deja más opción que llevarla hacia
- la muerte, al no poder tener una vida libre, aunque por otra parte sale vencedora al haberle quitado la
- autoridad a su madre. En el final, podemos deducir que Bernarda quedaría avergonzada ante la muerte de su
- hija, porque la gente del pueblo comentarían lo sucedido, y Bernarda perdería esa buena fachada que tanto
- buscaba. Adela mediante su muerte proclama la victoria, que como Jesucristo, resurge vencedora de su
- muerte. Bernarda intentará ocultar la realidad, pero el lector o espectador y conoce lo ocurrido. . Esto
- significa el triunfo de el qué dirán. Es un desenlace hipócrita, porque insiste en que todo el mundo sepa que
- su hija ha muerto virgen
- 8. Cuando Adela le confiesa a la madre que Pepe está en el corral esperándola, Bernarda saca la escopeta y
- dispara. Nota de lo que dice Bernarda: Atrévete a buscarlo ahora y lo que dice Martirio Se acabó Pepe el
- 16
- Romano.
- ¿Por qué dice Martirio Se acabó Pepe el Romano?
- Para que Adela se creyera que lo mató Bernarda con la escopeta.
- ¿ Cómo interpreta Adela esas palabras?
- Adela cree que su madre le ha disparada y ha muerto.
- Después de salir Adela, la conversación sigue. ¿Qué pasó en realidad?
- Poncia le pregunta a Bernarda si le ha dado con la escopeta a Pepe el Romano, y ella contesta: No fue culpa
- mía. Una mujer no sabe apuntar. No lo ha matado, pero lo que ha dicho es por el bien de Adela, para que
- creyera que Pepe había muerto y se olvidase para siempre de él.
- 9. Adela, creyendo que Pepe había muerto, se ahorca.
- ¿Cómo reacciona Bernarda ante la muerte de su hija?; ¿Y Martirio?
- Bernarda al ver su hija muerta da un grito y sale. Mediante esta acción Bernarda demuestra sentimiento y
- debilidad. Martirio, al igual que sus hermanas se echan hacia atrás al verla ahorcada. Martirio dice Dichosa
- ella mil veces que lo pudo tener.
- ¿Qué ordena Bernarda que se haga con Adela?; ¿Por qué?
- Bernarda dice: ¡Descolgarla! ¡Mi hija ha muerto virgen! Llevadla a su cuarto y vestirla como si fuera (a)
- doncella. ¡Nadie dirá nada! ¡Ella ha muerto virgen!.
- A. En la Biblia, la doncella es una persona pura, que no ha mantenido relaciones sexuales.
- Bernarda quiere que se tape el suicidio de su hija y la no virginidad.
- ¿Cuál es la última palabra?; ¿Recuerdas la primera palabra de Bernarda en el drama?
- ¡Silencio!. Esta es la primera palabra con la que entra en escena en el primer acto y la palabra con la que
- termina la obra. Esta interjección constituye una constante de su actitud y de su carácter autoritario, a pesar
- de las circunstancias, cuando en el final dl tercer acto muere su hija Adela, sigue manteniendo su carácter
- autoritario, frío e insensible.
- Interpretación global
- 1. La escenografía y los decorados son importantes. Lee las acotaciones. El lugar cambia pero siempre es en el
- interior de la casa.
- ¿De qué color son los muros? Significado de Alba.Simbolismo de ese color.
- Los muros son blancos, y simbolizan la pureza, la decencia que quiere mantener Bernarda en su casa. Alba
- viene del latín albus, que significa blanco. Vemos pues, como el color de las paredes se degrada conforme va
- transcurriendo la historia: las habitaciones pasan de blanquísimas a blancas y a blanca ligeramente azulada, lo
- que puede significar la pérdida de esa pureza de la que he hablado anteriormente.
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- ¿ Qué pasa en cada acto?
- La obra se estructura en tres actos si atendemos a su estructura externa. Se aprecian tres partes distintas en la
- obra. Primero aparece una exposición de la situación, una localización espacio − temporal y una presentación
- de los personajes. Se dice que ha muerto el señor Alba y que Bernarda va a imponer el luto en su familia. En
- la segunda parte, el desarrollo, se anuncia la boda de Angustias con Pepe el Romano y a partir de este
- momento la tensión va en aumento. Se muestran las envidias y amores de las demás hermanas, aparece el
- misterio de las ventanas y de los encuentros nocturnos. El momento cumbre es cuando se desvela que Adela y
- Pepe habían mantenido una relación. La última parte, el desenlace, tiene un final trágico, el suicidio de Adela
- al creer ésta que su madre ha matado a su amado Pepe.
- 2. ¿Es muy perceptible el paso del tiempo?; ¿Por qué el tiempo funciona de este modo?
- Sí, en los tres actos (mañana, tarde y noche, marcados en los diálogos y en las acotaciones), las nociones
- temporales son numerosas; parten del día del funeral por Benavides y llegan hasta la noche del suicidio de
- Adela. Lorca ha precisado con exactitud la hora y el día en que suceden los acontecimientos. La visión a
- través de un objetivo fotográfico lleva a una forma especial de tiempo teatral, que, aunque parece discurrir sin
- cortes ni elipsis, reproduce sólo las escenas que el autor ha seleccionado. La acción transcurre en tres
- diferentes momentos del día, pero no en el mismo día, sino en tres diferentes. La historia, desarrollada entre
- esos momentos, produce una sensación de continuidad.
- Lorca se sirve, además, de un procedimiento lingüístico para dar cuenta al espectador de que ha transcurrido
- un cierto tiempo antes del comienzo de cada acto, procedimiento que consiste en iniciar cada acto con el
- adverbio temporal ya.
- 3. La casa de Bernarda Alba como tragedia. La tragedia clásica tiene unidades de tiempo, espacio y acción.
- ¿Existen estas unidades en esta pieza?
- La obra se subtitula "Drama de mujeres en los pueblos de España". Es un drama y no una tragedia porque para
- Lorca la tragedia comportaba elementos míticos que aquí estarán ausentes. El realismo del lenguaje y ciertas
- expresiones que cabría llamar "cómicas" (en boca de Poncia, por ejemplo) serían también rasgos propios del
- drama. Sin embargo, por la esencial impresión de necesidad de la catástrofe, de lo inexorable de la frustración,
- hablaríamos de tragedia. También es cierto que la obra tiene facetas del drama rural pero no es menos cierto
- que Lorca trasciende ese género preciso por muchos aspectos y se alza a un nivel incalculablemente superior.
- Los estudios de Lorca han encontrado acentos shakespearianos, calderonianos, ...
- La casa de Bernarda Alba tiene unidades de tiempo, espacio y acción. La acción dramática se sitúa
- principalmente en La casa en un ambiente claramente rural de los pueblos de España. Y en cuanto al tiempo,
- Lorca ha querido dramatizar también el interior, es decir, la vivencia interna del tiempo. La obra nos produce
- una sensación de lentitud y monotonía, por su ritmo lento, su fluir cansino. La acción es lenta, ya que apenas
- hay acontecimientos, porque Lorca quiere reflejar como he dicho antes la monotonía de sus vidas de estas
- mujeres: carecen de esperanza, de ilusiones, de proyectos, de futuro, viven en un presente amargo y están
- condenadas as subsistir en un mundo hostil, en la soledad interior de la casa.
- Una tragedia tiene un protagonismo (héroe) y un antagonista. ¿Quiénes podrían ser?
- La protagonista de la obra sería Adela, y en contraposición a esta, sería la antagonista Bernarda.
- En la tragedia a veces hay una fuerza que domina al héroe, que no puede controlar y termina destruyéndolo.
- ¿Aparece aquí?
- Sí, Adela sufre la represión ejercida por una moral estricta y autoritaria de su madre, a Bernarda la podemos
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- considerar como una tirana, anuladora de ilusiones, y castrativa, pero Adela proclama por encima de todo la
- libertad, para opinar y actuar. Adela simboliza la rebelión frente a la dictadura de Bernarda porque no se
- resigna a la infelicidad amorosa, a pudrirse en el sepulcro familiar. Representa como he dicho otras veces la
- fuerza de la pasión amorosa, la llamada del instinto y el deseo de libertad, pero su rebelión fracasa y termina
- suicidándose.
- A pesar del realismo, es un drama poético, con signos que hay que aclarar.
- Los estudiosos de la obra han debatido el realismo de la obra, ya que es cierto que Lorca toma datos de la
- realidad, que la acción dramática se sitúa en un marco realista, que la dimensión humana de los personajes es
- verosímil, ya que este ha seleccionado hechos y personas y los ha transformado.
- Ejemplos: No pueden darse dos pueblos de carácter más distinto.
- El lenguaje está hondamente enraizado en el habla popular, especialmente en la andaluza, lo cual se puede
- observar claramente en los giros y palabras, en el gusto por la hipérbole y en la creatividad.
- Además, se añaden en las obras rasgos de carácter literario, desde una dimensión poética en la descripción de
- caracteres, la exageraciones acompañadas de hipérboles, la acentuada diferencia de edad entre Pepe y
- Angustias,...
- Ejemplo: Llevan más de dos horas de gori−gori; Cuando una no puede ver el mar, lo más fácil es volver las
- espaldas para no verlo.
- Hay una poetización de una realidad. La realidad y poseía se combinan, por tanto, no se puede hablar de
- drama realista, porque la obra supera los límites del realismo.
- En el corral hay una mulilla sin desbravar y un caballo que da patadas contra el muro. ¿Qué sexo tienen?;
- ¿Qué pudiera simbolizar?
- El caballo es macho y las mulillas son hembras. Quizás simbolizan la pasión que tiene Adela por Pepe el
- Romano, que antes o después saldrá a la luz; es como una premonición de lo que va a suceder esa noche.
- Hay mucho calor, y las mujeres tienen sed. Adela, varias veces, toma agua. Significado de: calor, sed y agua.
- Todos estos significados tienen un gran simbolismo: Adela tiene calor, por eso busca el agua que sacie su sed.
- Hay un claro simbolismo erótico. Adela está bajo el autoritarismo de su madre y bajo una represión sexual, y
- va en busca del calor, es decir, del sexo, porque está hambrienta de sexo (de sed), y Pepe el Romano le da lo
- que necesita (el agua) .
- 4. El feminismo es patente. Amelia dice: Nacer mujeres el mayor castigo.
- ¿Qué libertades gozan los hombres en esta pieza que no gozan las mujeres?
- Los hombres trabajarán en el campo, mientras las mujeres cuidarán la casa. Bernarda impone a sus hijas un
- determinado comportamiento que corresponde tanto a su condición de mujeres como a su nivel económico
- acomodado: Hilo y aguja para las mujeres Las mujeres son las perdedoras de la sociedad. A los hombres se
- les permitirá todo, justifica Poncia, en cambio, las mujeres que llevan una vida parecida a la de muchos de los
- hombres, como Paca la Roseta o la hija de la Librada, se las marginará hasta querer lincharlas. Los hombres y
- las mujeres serán diferentes ante la ley: Los hombres se tapan unos a otros las cosas de esta índole y nadie es
- capaz de delatar Las hijas de Bernarda protestarán por esta marginación a la que se ven sometidas pero nada
- podrán hacer, excepto Adela que se rebele, y esa rebelión le lleva a la muerte.
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- ¿Qué les hace sufrir a las mujeres?
- Su falta de libertad, su poca capacidad de opinión y elección, el que tengan que ser perras sumisas que les dé
- de comer y que se resignen a cumplir la función asignada de la sociedad. También a algunas mujeres les
- preocupa que sus maridos anden con prostitutas, aunque Poncia los justifica.
- ¿Qué valor tiene una mujer sin esposo?
- El drama de estas mujeres encerradas en un mundo inhóspito y salvaje se concreta en la ausencia de amor en
- sus vidas y en el temor a permanecer solteras, lo que les impulsa a alimentar fuertes sentimientos de odio y
- envidia. El personaje femenino se aborda, pues, desde la perspectiva de la soledad y la ausencia, que les lleva
- a buscar al hombre. Una mujer sin esposo es una mujer sin realizar, para las mujeres de la época el hombre
- suponía un ser necesario y deseado para alcanzar la felicidad y para vivir con alegría, el prototipo de hombre
- era ser fuerte y amigo de la violencia. El hombre, en cierta manera, era un signo de liberación, ya que al
- concebir matrimonio, la mujer salía del hogar de su familia, para someterse al hogar de su marido.
- ¿Quiénes lanzan en La casa de Bernarda Alba gritos pro de la libertad e independencia femenina?
- María Josefa, que actúa dentro de una locura ficticia, es decir, ve la realidad y habla verazmente de ella, pero
- no es escuchada por su estado de locura. Adela, la más joven de las hermanas que es la que muestra más
- vitalidad y pasión por la vida.
- Ejemplos: Seré lo que él quiere que sea;En mí no manda nadie más que Pepe.
- Bernarda es una mujer fuerte y dominante. Pero no es una figura positiva dentro del discurso feminista.
- Su carácter fuerte y autoritario le lleva a asumir la autoridad de varón, y por ello el símbolo de su poder es un
- bastón, e imponer las rígidas normas que su intolerante moral le dicta. Está conforme con la situación en la
- que se encuentran las mujeres, ve con buenos ojos que las mujeres estén sumisas a sus maridos, aunque ella
- actúa como hombre y no se ve sometida a nadie, en realidad ella somete a sus hijas.
- 5. Ningún hombre sale a escena. ¿Por qué?
- La obra se subtitula, como he dicho anteriormenteDrama de mujeres en los pueblos de España, y durante toda
- la obra nos hace referencia únicamente a las mujeres españolas de esa época y su situación. Lorca estaba
- realmente preocupado por la situación de la mujer en España. Lorca realza en todas su obra a la figura
- femenina.
- 6. Temas predominantes: el honor y el que dirán. Magdalena dice: nos pudriremos por el qué dirán. ¿Son la
- causa de la desgracia de las hijas de Bernarda?
- Bernarda tiene a sus hijas condicionas por la preocupación por la opinión ajena, el temor a la murmuración, el
- deseo de aparentar lo que no se es. Condicionadas por el qué dirán y por la necesidad consiguiente de
- defenderse, aislándose de es a vigilancia social y alienante. La dictadura de Bernarda pretende salvar la
- apariencia, y esto va estar latente a lo largo de la obra y va a ser una de las causas que desencadene todas los
- problemas, ya que bajo una gran represión, antes o después terminarán por estallar los problemas.
- 7. Lo que ocurre en el exterior se comenta dentro: Paca la Roseta, los segadores y la prostituta y lo de la hija
- de la Librada.
- ¿Qué tienen en común todas estas acciones?; ¿Cómo son las tres mujeres?; ¿Son culpables los hombres?
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- Bernarda se mueve por unos principios convencionales y rígidos, apoyados en la tradición, que exige un
- comportamiento público e inmaculado, es decir, una imagen social u honra limpia e intachable. Este sentido
- de la obra guía tanto a Bernarda como a Poncia es el mismo que impera en el pueblo y hace posible el
- linchamiento de la hija de la Librada. Estas tres mujeres llevan una vida según muestra la obra, indigna e
- indecente. Estas tres mujeres llevan una vida parecida a muchos hombres, como Paca la Roseta y la hija de la
- Librada, y sin embrago, por el machismo de la sociedad, se les marginará hasta el punto de querer lincharlas.
- Los actos sexuales de estos tres tipos de mujeres que se prostituyen, existe por la indignidad del hombre.
- 8. La ironía trágica ocurre cuando un personaje no sabe o no entiende lo que le está pasando, pero el público u
- otros personajes de la obra se dan plena cuenta. Bernarda tiene una venda en los ojos.
- ¿Qué no ve Bernarda?; ¿ Crees que no ve o no quiere ver?; ¿Cuál sería su motivo por no ver? Explica la
- ironía.
- Que Pepe el Romano está creando amores entre sus hijas, especialmente por Adela, a pesar de que Pepe esté
- prometido con Angustias, y que eso va a conllevar una competencia y un odio entre ellas. Ella es consciente
- de todo, pero se pone una venda en los ojos, no quiere pensar en lo que se le puede venir encima. No quiere
- abrir esa caja de Pandora, en el que influye el tema de el qué dirán. Su orgullo le impide ver, ella se cree que
- lo tiene todo atado y bien atado, pero el tema se le escapa de las manos.
- LENGUAJE DE VIOLENCIA Y FRUSTRACIÓN.
- El lenguaje coloquial como son los insultos, maldiciones y amenazas, están latentes en la obra y son rasgos
- que afectan a todos los personajes. Los insultos que profiere Bernarda contra sus hijas son directos igual que
- los insultos, amenazas y maldiciones que se cruzan entre Martirio y Adela y entre Adela y Poncia. En
- Bernarda predominan las intervenciones rápidas, secas y constantes. Sus parlamentos son autoritarios, bruscos
- y agresivos. Por ello es lógico que se sirva de la modalidad oracional imperativa y en segundo lugar usa la
- interrogativa. Se trata de ambos casos de la función apelativa. Así, Bernarda queda caracterizada por el uso
- continuo y constante del mandato a través de:
- − Imperativos verbales: ¡Vete!
- Sustantivos con valor interjectivo: ¡Silencio!, ¡A la cama!, ¡ Suavona! , ¡Yeyo!•
- Uso de fórmulas del tipo adverbio de negación más presente de subjuntivo: Magdalena, no llores, No
- te vayas.
- •
- Uso de la fórmula del tipo que más presente de subjuntivo: que no te vea llorar.•
- Preguntas inquisitivas: ¿Hay que decir las cosas dos veces?.•
- Empleo del infinitivo en lugar del imperativo (vulgarismo): Sentarse, ¡Callar!,...•
- Locuciones adverbiales que carecen de verbo: ¡Fuera de aquí todas!.•
- Presente de indicativo: puedes sentarte, ¡está bien!, ¡tú lo sabes!.•
- Futuro imperfecto de indicativo: ¡nadie dirá nada!, ¡quedará entre nosotras!•
- Metáforas: es un pozo de veneno; habla con la nariz; ¡Lengua de cuchillo!.•
- El lenguaje de Angustias, Magdalena y Amelia se caracteriza por la monotonía y el tedio de sus palabras.
- Martirio, por su parte, abusa de las amenazas y las insinuaciones. Frente a ella, Adela se caracteriza por la
- fuerza y la violencia verbal: empleo de imperativos y frases cortantes y enérgicas.
- Poncia tiene conversaciones con las hijas de modo abierto y descarado, al hablar de lo sexual aportará un
- elemento de contraste y turbias incitaciones. Se caracteriza por su sabiduría rústica, por su desgarro popular y
- por el sabor, la riqueza y la creación de su habla. El lenguaje de la Poncia, al ser extremadamente rico y
- variado, posee gracia del lenguaje popular (coloquialismos, expresiones populares y rurales, vulgarismos) y
- un cierto encanto poético. Es maestra en las insinuaciones, provocativa, tentadora, tiene sentido del humor.
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- Ejemplo:
- Metáfora: Pero yo soy buena perra, De muy lejos. Vinieron de los montes. ¡Alegres! ¡Como arboles
- quemados!, ...con los pechos fuera y Maximiliano la llevaba cogida como si tocara una guitarra.
- Frases hechas: No vayas contra la ley de Dios.
- El de Mº Josefa es una mezcla de lenguaje infantil y de habla perturbada; junto a disparates y a juegos
- lingüísticos absurdos, utiliza expresiones infantiles y sentencias graves. Por ejemplo, en este fragmento
- reclama su libertad (el mar), y lo mezcla con palabras absurdas.
- Ejemplo: Ovejita, niño mío
- Vámonos a la orilla del mar.
- La hormiguita estará en su puerta,
- Yo te daré la teta y el pan.
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