الشيخ ياسر الحبيب

1- قال سماحة #الشيخ_ياسر_الحبيب دامت بركاته.                                             كل محاولات تزييف الحقائق وتغطية الشمس وحجبها لا تنفع وهي محاولات خاسرة فاشلة سلفاً، فأهل البيت طاهرون مطهرون معصومون بل إنهم طهوريون بمعنى أنهم يطهرون غيرهم ممن يلتحق بهم ويصل اليهم و يجد فيخدمتهم ويحبهم ويتولاهم فهم يطهرونه.والشاهد على قولي:اقرءوا في زيارة الزهراء البتول (صلوات الله وسلامه عليها) في نهاية الزيارة المختصرة العظيمة المعاني:( فإنا نسألكِ إن كنا صدقناك أن تلحقينا بتصديقنا لهما" لمحمد وعلي (عليهما السلام) " لنبشر أنفسنا بأن طهرنا بولايتك ) الله اكبر.. ليس فقط هم طاهرون بل انهم يطهروننا نحن أيضا.تبارك الذي قال: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين.

2- أن تحقير وإهانة أبي بكر وعمر هو أمر لا يوجب عقاباً في الإسلام، وإلا لكان النبي (صلى الله عليه وآله) قد أوقع عقاباً على الذين فعلوا ذلك في محضره الشريف، غير أننا لا نجد حتى حديثاً واحداً ولا رواية تاريخية واحدة تثبت أن النبي (صلى الله عليهوآله) فعل ذلك، بل إنه - كما ورد في الأحاديث- كان يتبسّم حين يقوم بعض الأشخاص بتحقير أبي بكر وعمر وإهانتهما أمامه. فعلى أي أساس شرعي أو أخلاقي نصدر اليوم أحكاماً على الذين يفعلون ذلك بالسجن؟! وكيف نوقع على الناس عقاباً بغير ما أنزل الله تعالى وقد قال سبحانه: «وَمَن لمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ». «وَمَن لمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ». «وَمَن لمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ». (المائدة: 45 – 46 – 47). ولماذا نتعصّب لأشخاص ونغالي فيهم ونصبح ملكيين أكثر من الملك؟!

3- حتى مع هذه الحروب والكوارث لا يمكننا الجزم باقتراب ظهور إمامنا الحجة ابن الحسن (صلوات الله عليه) ولا بأن ما مضى من غيبته أكثر مما بقي، فذلك هو التوقيت الذي نُهينا عنه، وإنما يجوز لنا أن نتأمل ذلك فحسب، على أن ما يشهده عالم اليوم من حروب وكوارث ليس بأعظم ولا أكثر مما شهده عالم الأمس، بل قد مرّت على الأرض في زمن الغيبة هذا كوارث أعظم مما نراه اليوم ومع ذلك لم تكن موجبة لظهور الإمام عليه السلام، لأن الكوارث ليست هي الشرط بل الشرط هو توافر العدّة. وقد سبق منا مرارا التنبيه على أنه لا ينبغي لنا أن نسلك هذا السبيل بالجزم والتسرّع، فنقع في المحظور ونتسبب في إحباط الناس إذا لم يتحقق شيء، وليست تلك وظيفتنا، وإنما وظيفتنا هي في إعداد النفس وإعداد المجتمع كما أسلفنا، وهذا ما يجب الاهتمام به فهو ما يسرّع ويعجّل بالظهور إن شاء الله تعالى.

4- حينما يُدفن المؤمن ويبدأ الحساب؛ يأتي مولانا أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لتلقين هذا الميّت، كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله: ”يا علي إن محبيك يفرحون في ثلاثة مواطن عند خروج أنفسهم وأنت هناك تشهدهم، وعند المسألة في القبور وأنت هناك تلقّنهم، وعند العرض على الله وأنت هناك تعرفهم“. (البحار عن مشارق أنوار اليقين للبرسي ج6 ص200).

5- هنا اقول كلمة قد تكون شديدة بعض الشيء على بعض قومنا هل انتم متأكدون انه لو عاد بكم الزمن الى الوراء وكنتم في تلك البيوت في المدينة هل تنصرون الزهراء عليها السلام؟  هل انتم واثقون من نصرتها؟ لا تخدعوا انفسكم ...  إن المبررات التي تساق اليوم لتعطيل وظيفة الانتصار للزهراء عليها السلام ومحاربة اعدائها واسقاط باطلهم وعلى رأسهم ابوبكر وعمر وعائشة وعثمان - لعنة الله عليهم اجمعين - ومن اشبه ... تلك المبررات التي يقال أنها حرصاً على (وحدة المسلمين) والتي يقال فيها انها  (درءاً للعدو الخارجي) و التي يقال فيها ان علينا ان نكرم الاخرين في رموزهم (المقدسة) وأن لا نحدث الفتنة وأن لا نحدث البلبلة وأن نمتنع عن شق صفوف المسلمين. وما أكثر الشعارات !!! هذه المبررات التي تعطل هذه الوظيفة المقدسة عندنا اليوم هي نفسها قد سيقت في زمان الزهراء عليها السلام فتخوذل عنها بنفس هذه المبررات

6- على نظام مصر أن يعرف أن انتهاكاته هذه ضد شيعة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام) لن تمر مرور الكرام! فإننا قوم ينتقم الله لنا ولو بعد حين، ولينظر هذا النظام إلى سائر الأنظمة والحكومات التي جارت على الشيعة، ماذا حلّ بها بعد كل الجبروت الذي كانت تتمتع به، وما نموذج النظام الصدّامي عنا ببعيد. فليعتبر هؤلاء الذين يحكمون مصر بالاستبداد، وإلا.. فإن الله عزيز ذو انتقام!

7- سنة 1430 في ايام اعتقال المجاهد الشهيد الشيخ حسن شحاتة.                                 ما فعلته وتفعله هذه السلطات المنهزمة ضد التشيع والشيعة في مصر يعبِّر عن مدى جبنها وخوفها من صوت الحق, فبمجرد أن يخرج صوت الحق إلى الناس يتركون باطلهم ويعتنقون الحق وهذا ما يدفعهم لمحاربة المد الشيعي الذي اجتاح بلدانهم ويهدم أساس مذهبهم, والنظام المصري يظن أن الناس ما زالوا يعيشون مرحلة ما قبل الانفتاح والتطور التكنولوجي للحد من المد الشيعي الذي بدأ يهدم عروشهم القائمة على التحالف مع الصهيونية وأعداء الإسلالإسلام.

8- إننا نعلم لماذا كل هذا الكره والحقد على الشيعة ولماذا يخاف الطغاة انتشار التشيع، لأن التشيع مبدأ ضد الظالمين والطغاة على طول الخط، وهؤلاء يعلمون أنه إذا انتشر التشيع في بلدانهم فإن عروشهم ستسقط لأن الشيعة لا يرضخون للظالمين ويرفضونهم، ولهذا يُطلق عليهم: الرافضة“.

9- الظن أن معاوية هو سبب مشاكل العالم دون أبي بكر وعمر لم يتكون إلا بسبب أن الخطباء - هداهم الله تعالى - يسلطون الضوء على جرائم معاوية ويزيد ويغفلون ذكر جرائم أبي بكر وعمر وعائشة خوفا وانهزاما ومداراة وممالأة، فتنشأ أجيالا لا تعرف عن التاريخ الأسود لهؤلاء شيئا، فتظن أن أس البلايا والمصائب والمشاكل إنما جاءت من قبل معاوية! في حين أنها جاءت من أولئك الذين سنّوا للطغاة سنّتهم! وما معاوية بالنسبة إلى أبي بكر وعمر إلا كدودة بالنسبة إلى ثعبان!

10- ثورة الإمام الحسين (عليه السلام)”عرّفت الناس أن هنالك إسلامان؛ إسلام جاء به محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وهو يقوم على رفض الظالم واجتناب الطاغوت، وإسلام آخر جاء به أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد (عليهم اللعنة) وهو يقوم على الرضوخ للظالم والركون إليه بدعوى طاعة الأمير براً كان أو فاجراً، عادلاً أم ظالماً. ومنذ ثورة سيد الشهداء (صلوات الله عليه) والصراع قائم بين الإسلاميْن، الأصيل والمزيّف، إسلام آل محمد (عليهم السلام) وإسلام الحكومات. ومازال الصراع قائماً إلى يومنا هذا“.

11- ”إن الذي جعل الحكام يحاربون التشيع وانتشاره، ويجنّدون مشايخ السوء لتشويهه وتلويث سمعته والافتراء عليه، لأن التشيع خصمٌ لدود ومحارب عنيد للحكام الظالمين على طول التاريخ. إنهم يخشون التشيع لأن فيه الروح الحسينية العظيمة، التي علّمتنا أن نأبى الظلم ونرفض الظالمين، ولذا سُمّينا بالرافضة، ويحق لنا أن نفتخر بهذه التسمية“.

12- ”أيها الناس! لقد خدعكم مشايخ السوء حين أفتوا لكم بوجوب الخضوع للظالمين والطاعة للأمراء والرؤساء والسلاطين وإن كانوا جائرين بدعوى أن الخروج عليهم هو شق لعصا هذه الأمة وإيقاع لها في الفتنة، إنهم بهذا يريدون سلب إرادتكم وتنويمكم، إنها الحجج الخدّاعة ذاتها التي كان معاوية بن أبي سفيان وأضرابه من الطغاة يسوقونها لكي يحفظوا عروشهم ويُبقوا أنفسهم ملوكاً على رقاب هذه الأمة المنكوبة. وإنكم لو رجعتم إلى حضارة وتعاليم الحسين (صلوات الله عليه) لعرفتم بطلان هذه الحجج الواهية، فإنه ما من فتنة أعظم على الأمة من أن يتولاها الجائرون، إنها للفتنة الأعظم وفيها سقطوا“.

13- أن صحبة النبي (صلى الله عليه وآله) بذاتها لا تعصم من الارتداد والولوج في النار، وإلا لعَصَمَت الرحّال الذي كان من أصحاب خاتم المرسلين (صلى الله عليه وآله) المعروفين بالعلم والعبادة، إلا أنه مع ذلك ارتد وصار من أتباع مسيلمة الكذاب لعنهالله. قال محمد بن عبد الوهاب في الدرر السنية (ج9 ص383) عن أصحاب مسيلمة: «شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لكن صدّقوا بمسيلمة أن النبي أشركه في النبوة، وذلك أنه أقام شهوداً شهدوا معه بذلك، وفيهم رجل من الصحابة معروف بالعلم والعبادة يُقال له الرحّال، فصدّقوه لما عرفوا فيه من العلم والعبادة».

14- اللهم أنا نسألك وندعوك ونقسم عليك بحق الحسين الشهيد,وجده وأبيه وأمه وأخيه والتسعة المعصومين من ذريته وبنيه ,صل على محمد وآل محمد وأن تعجل فرجهم في عافية منا وإن ترحمنا بهم وتلعن أعداءهم وإن تفرج عنا يالله, وأن تكتبنا من أنصار رسولك وآله عليهم السلام الموالين لهم المتبرئين من أعداءهم .اللهم إني أسألك بحقك العظيم الأعظم أن تصلي على محمد وآله الطاهرين، و أن تصلي عليهم صلاة تامة دائمة، وأن تدخل على محمد وآل محمد ومحبيهم وأوليائهم حيث كانوا وأين كانوا في سهل أو جبل أو بر أو بحر من بركة دعائي ما تَقَرّ به عيونهم. احفظ يا مولاي الغائبين منهم، وارددهم إلى أهاليهم سالمين، ونفّس عن المهمومين، وفرّج عن المكروبين، واكسُ العارين، وأشبع الجائعين، وأرْوِ الظامئين، واقضِ دَيْن الغارمين، وزوّج العازبين، واشفِ مرضى المسلمين. وأدخل على الأموات ما تَقَرُّ به عيونهم، وانصر المظلومين من أولياء آل محمد عليهم السلام، وأطف نائرة المخالفين.اللهم وضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعذابك على اللَّذيْن كفرا نعمتك، وخوّنا رسولك، واتهما نبيك، وبايناه، وحلاّ عقده في وصيه، ونبذا عهده في خليفته من بعده، وادّعيا مقامه، وغيّرا أحكامه، وبدّلا سنته، وقلّبا دينه، وصغّرا قدر حججك، وبدءا بظلمهم، وطرَّقا طريق الغدر عليهم، والخلاف عن أمرهم، والقتل لهم، وإرهاج الحروب عليهم، ومنع خليفتك من سد الثُّلَم، وتقويم العِوَج، وتثقيف الأَوَد، وإمضاء الأحكام، وإظهار دين الإسلام، وإقامة حدود القرآن. اللهم العنهما وابنتيهما وكلّ من مال ميْلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم، وتصدّر ببدعتهم، لعنا لا يخطر على بالٍ ويستعيذ منه أهل النار، العن اللهم من دان بقولهم، واتّبع أمرهم، ودعا إلى ولايتهم، وشكّ في كفرهم من الأولين والآخرين. وصلي يارب على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن المجتبى والحسين سيد الشهداء وعلي زين العابدين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم وعلي الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري والحجة القائم المهدي.

15- ورد حديث: ”أهل بيتي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم“ في مصادر أهل الخلاف ، ومنها ميزان الاعتدال للذهبي (ج1 ص82) وتذكرة الموضوعات للفتني (ص98) والفوائد المجموعة للشوكاني (ص144) وغيرها.إلا أن المخالفين يزعمون أن هذا الحديث موضوع لأن روايه ”نبيط الكذاب“! فقد قال الفتني: ”أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم من نسخة نبيط الكذاب“! (تذكرة الموضوعات ص98) وقال الشوكاني: ”حديث أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم، قال في المختصر: هو من نسخة نبيط الكذاب“! (الفوائد المجموعة ص144).ولكن نبيطا هذا هو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله! والمخالفون يعتقدون بأن جميع هؤلاء الأصحاب عدول لا يكذبون، فكيف رموا نبيطا بالكذب على خلاف معتقدهم لمجرّد أنه روى هذا الحديث التي لا يوافق أهوائهم؟!قال ابن عبد البرّ في ترجمة والده: ”شريط بن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي، شهد حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه خطبته، وكان ردفه يومئذ ابنه نبيط بن شريط، وكلاهما مذكور في الصحابة“. (الاستيعاب لابن عبد البر ج2 ص160).    وقال ابن حجر: ”شريط بن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي والد نبيط، وله ولنبيط صحبة“. (الإصابة لابن حجر ص2 ص146).   فالمخالفون بين أمريْن أحلاهما مرّ! إما أن يُسقطوا هذا الحديث ويلازم ذلك سقوط ما يسمى ”بعدالة الصحابة“ كون الحديث قد رواه نبيط ”الصحابي“! وإما أن يتمسكوا بما يسمى ”بعدالة الصحابة“ فيضطروا لإثبات صحة هذا الحديث الذي رواه نبيط ”الصحابي“!

16- الليالي العلوية((الشيخ ياسر الله يحفظه ويسددخطاهالمحاضرة الأولىأعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيمبسم الله الرحمن الرحيمصلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله وعلى أهل بيتكَ المظلومين، صلى الله عليكَ يا سيديويا مولاي يا أمير المؤمنين يا إمام المتقين يا مولى الموحدين يا يعسوب الدين، صلى الله عليك وعلىالأئمة من ولدكَ الطاهرين. لعن الله الظالمين لكم من الأولين والآخرين، يا ليتنا كنا معكم سادتي لنفوزوالله فوزاً عظيماً.يا ليا ل أنزل الله بها سور الذكر على أكرم ها دمحيت في ك على رغم الهدى آية في فضلها الذكر يناديوالصلاح انخفضتْ أعلامُه فغدتْ تُرفع أعلام الفسا دما رعى الغادر شهرَ الله في حجَّة الله على كل العبا دقتلوه وهو في محرابه طاوي الأحشاء عن ما ء و زا دو ببي ت الله قد جدَّ له ساجداً ينشُجُ من خوف المعا دفبكته الإنسُ والجنُّ مع اً و طيور الجوِّ مع وحش البواديهُدِّمتْ والله أركانُ الهدى حيثُ لا من منذ ر فينا و ها دإنّا لله وإنّا إليه راجعون، وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمد حقهم أي منقلباً ينقلبون والعاقبة للمتقين.هوية المؤمن...لماذا اجتمعنا هذه الليلة ؟!..لو سُئِل أي واحد منا عن سبب هذا الاجتماع ,ولو سُئِلَ أي واحد ممن اجتمعفي اجتماعات مماثلة على ظَهرِ هذا الكوكب في هذه الليلة ..أنه ما سبب اجتماعكم هذا ؟؟ ؛ لكان جوابالجميع هو: ذكر علي )صلوات الله عليه(.., لماذا؟ ؛ لأن ذكر علي عبادة, هذا هو نص كلام رسول الله)صلى الله عليه وآله(,فما معنى أن يكون ذكر علي عبادة ؟!..أنه مثل الصلاة ,مثل الصيام ,مثل الحج,مثل الأمر بالمعروف ,النهي عن المنكر ,وسائر العبادات. مثلما أنت تصلي فحينما تصلي تتعبد، تعبدالله تبارك وتعالى ,فأنت حينما تذكر علياً بأي طريقة كانت فأنت تتعبد الله، لنفترض أن امرئ استمربالقول يا علي يا علي يا علي ..وهكذا إلى الصباح، هو في عبادة وفي أفضل أنواع العبادة.من سوانا يذكر علياً...؟!ذكر علي عبادة وأعظم العبادة، لسنا نحن فقط من نؤكد على ذلك وندّعيه ..نحن الشيعة ,لا ,قول رسولالله )صلى الله عليه وآله(هذا : )ذكر علي عبادة...، النظر إلى وجه علي عبادة...( روته الكتب المعتبرةلأهل العامة –المخالفين- رووه ومع ذا في هذه الليلة ,من منهم يذكر علياً ؟! من سوانا يذكر علياً فيهذه الليلة وفي هذه الليالي؟! ... لا أحد سوانالما لا يعملون بمقتضى هذا النص والحديث النبوي الشريف ؟! ,,والجواب واضح؛ لأنهم يخشون منذكر علي.لاحظوا هذه المسألة جداً مهمة: إذا ذكر عليٌ فسيفر الناس من معتقدهم. لنفترض أن خطيباً بكرياً فيمثل هذه الأيام أو في غيرها خصص مجموعة ليالٍ للحديث عن أمير المؤمنين )عليه السلام(، واستمرفي ذكره عملاً بهذا النص ,لأن هذا النص الشريف لم يرد في غير علي، لم يرد لا في الأنبياء ولا فيالمرسلين، ولا في الأوصياء ولا في أي أحد، لم يقل رسول الله: ذكر إبراهيم خليل الرحمن عبادة..!! ،فقد كان حكم خاص لعلي )صلوات الله عليه(.لاشك أنه عبادة بالمعنى الأعم، ولكننا هنا نتحدث عن المعنى الخاص الذي شرعت العبادة لأجله –أيلأجل )علي بن أبي طالب(- .)ذكر علي عبادة( مثل هذا النص لم يرد بالنسبة إلى أي حتى من المعصومين)صلوات اللهعليهم(....فإذا يريد البكري أن يعمل بهذا النص، وسيخصص عمره وحياته من أجل أن يذكر علياًوفضائله ومناقبه، ما الذي سيحصل؟!كل الناس ستهوى علياً وستذهب لاعتناق ولايته، فستترك ما كانت عليه؛ لأن الشخصية القوية تفرضنفسها. إذا ذكر الخطيب البكري علياً فماذا يتبقى لأمثال أبي بكر وعمر، ماذا لديهم من فضائل و مناقبو أمجاد في التأريخ؟؟! ، لا شيء فيبقى علي وحده كالشمس التي تتوهج فقط.حياتنا علي..مماتنا علي..."ذكر علي عبادة" نحن نذكره ونفخر بذلك في هذه الليالي، بل ونفخر أن حياتنا دائماً منذ لحظة الولادةوحتى الممات دائماً تنطق وتهتف باسم علي.أتصور هكذا أن أول كلمة يسمعها الواحد منا بعدما يولد هي: كلمة )علي(؛ لأن أمه أثناء الولادة واللائي حولها من النساء يصبرنها و يقولنَ: قولي يا علي ...فكهذا يولد الشيعي،على اسم علي وحينما يموت من ينادي؟! أيضاً ينادي علي )يا علي (؛ لأنه يراه فيالممات؛ فبداية حياتنا باسم علي وخاتمتها باسم علي وبهذا نفخر.عليٌ بين طيات مناوئيه...الآن نأتي لكي نحج المخالفين و أمثالهم لعلهم يقولون: إن هذا الحديث )ذكر علي عبادة( غير ثابت ،لميرويه عظماءنا.كلا، رواه عظمائكم ومن فم إحدى أكبر أعداء أمير المؤمنين )عليه السلام(، من فم عائشة بنفسها هيالقائلة وهي راوية هذا الحديث هل تعلمون ذلك أم لا؟عائشة تروي تقول: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله( : "ذكر علي عبادة ".يردون المصادر؟!أنتم تعلمون طبيعتي أنني، آتي بالجزء والصفحة وأعين الموضع، حتى لا أحد يحاول أن ينكر.رواه كل من :* القندوزي الحنفي؛ من كبار علماء المذهب الحنفي في كتابه )ينابيع المودة، الجزء الثاني، الصفحة...)823) *المتقي الهندي؛ في )كنز العمال( وهو كتاب شهير جداً في )الجزء الحادي عشر الصفحة 106) *السيوطي؛ المعروف صاحب التفسير، في كتابه )الجامع الصغير، الجزء الأول، الصفحة 116) * المغازلي الشافعي؛ من علماء المذهب الشافعي،في كتابه )المناقب الصفحة 201* ابن حجر؛ في كتابه )الصواعق المحرقة، الصفحة 47 ( ؛ ولكن من طبعة سنة 6862 للهجرة.هم وَغَى لمناقب علي...الآن إذا ذهبتم إلى الأسواق من طبعة سنة 6836 وما بعدها اسقطوا هذا الحديث، تذهب لتشتري)كتاب الصواعق المحرقة لابن حجر( لا تجد هذا الحديث, في الطبعات القديمة تجده لكن في الطبعاتالحديثة لا تجد هذه الرواية، ما معنى هذا ؟! الخوف من ذكر علي.لماذا تسقط هذا الحديث ؟! هذا أليس تحريفاً للكتب الإسلامية؟! ما الذي تخشونه من علي؟! إلى متى هذهالمقاطعة لعلي بن أبي طالب إلى متى ستستمر؟!)ذكر علي عبادة و أعظم العبادة( لماذا تسقطون هذا الحديث من )كتاب الصواعق المحرقة( وغيره منالكتب؟!.حقيقة الإنسان يتمكن أن يؤلف مجلداً كاملاً في التحريفات التي طرأت على كتب أهل الخلاف، كلحديث يثبت فضائل أهل البيت )عليهم السلام( ومناقبهم و يفضح أعدائهم يتلاعبون به بشكل أو بآخر،إما يحرّفون الألفاظ ويغيرونها، أو يسقطون الحديث برمته؛ وهذا شاهد واضح على ذلك.ذكر علي عبادة...)ذكر علي عبادة( هل نحن فقط من نذكر علياً من المؤمنين ؟ غير المؤمنين -من المخالفين و أضرابهم-لا يذكرون علياً بل يذكرون غيره، أما من المؤمنين هل نحن فقط من نذكر علياً؟!؛ كلا، قد ذكرهالأنبياء العظام )صلوات الله عليهم( قبلنا وتوسلوا به، من آدم )صلوات الله عليه( مروراً بنوح،بإبراهيم، بموسى، بعيسى، كلهم نادوا علياً في الأزمات وقالوا: )يا علي( و انتهاءً برسول الله )صلى اللهعليه وآله(، هو أيضاً كان ينادي )يا علي(.الحديث الشريف روي هكذا، في معركة أحد يوم أن فر المسلمون قبال الكفار فروا من قبالهم ، وتخلواعن رسول الله )صلى الله عليه وآله(، وبقى رسول الله وحده يحوطه الكفار والمشركون من كل جانبحتى كسروا رباعيته وسال منه الدم، في ذلك الموقف العصيب كل المسلمين -للعلم هذه مسألة مهمةاقرؤوها في كتب التأريخ- رجعوا حينما قالوا: "قتل رسول الله ! " احتوشه الكفار و المشركون من كلجانب.فالنبي ماذا صنع؟!، رسول الله خاطب ربه و جاءه النداء من السماء : " أنْ يا محمد نادي علياً" فنادىعلياً )صلوات الله عليه( وقال: يا علي، وإذا بعلي )صلوات الله عليه( يهب كالليث وينقذ رسول الله)صلى الله عليه وآله( من تلك الهجمة المتوحشة لجبهة الكفر, في المقابل ماذا كان ينادي عليٌ في ذلكالموقف.روى شيخنا الصدوق )رضوان الله عليه(؛ عن أبي بكر بن أبي قحافة: ) أنه شاهد علياً في يوم أحدوهو ينادي: "يا محمد" (، فعلي ينادي محمداً ومحمدٌ ينادي علياً؛ هذه المعادلة تبادلية مصداق للحديثالشريف الذي روي عن أئمتنا )صلوات الله عليهم( : " إن علياً آية لمحمد وإن محمداً يدعو إلى ولايةعلي".فإذاً كل الأنبياء والمرسلين نادوا علياً مظهر العجائب )صلوات الله عليه(، ثم ذِكْرُ علي هو ذكر الخالقاجمع إرادياً أو بشكل غير إرادي، يعني الإنسان إذا رأى علياً فإنه يعبد الله عز وجل، يذكره بنحو أوبآخر، أنا انقل لكم رواية من طرق المخالفين تثبت هذا المطلب.أهل اللغة منكم ربما يعرفون أن أوسع و أقوى وأجمع قاموس لغوي في اللغة العربية هو )لسانالعرب(، -لسان العرب لابن منظور- ،هناك في هذا الكتاب تحت مادة نظرَ روي هذا الحديث: " النظرإلى وجه علي عبادةٌ "، ثم ابن منظور ينقل شرح هذا الحديث الشريف عن من ؟!عن ابن الأثير، فماذايقول؟!قال ابن الأثير : قيل :" إن معناه -معنى هذا الحديث النظر إلى وجه علي عبادة- أن علياً )كرم اللهوجهه( -على تعبيرهم- كان إذا برز -سواء برز للقتال أو برز من أمام الناس- قال الناس :لا إله إلاالله.. ما أشرف هذا الفتى، لا إله إلا الله..ما أعلم هذا الفتى، لا إله إلا الله.. ما أكرم هذا الفتى، لا إله إلاالله.. ما اتقى هذا الفتى، لا إله إلا الله..ما أشجع هذا الفتى...فكانت رؤيته )عليه السلام( -هذا بتعبيره- تحملهم على كلمة التوحيد".فذكر علي و مجرد النظر إلى وجهه علي )صلوات الله عليه( كان يحملهم إلى ذكر )لا إله إلا الله (بشكل أرادي أو بشكل غير إرادي ,,,لماذا؟! ؛ لأن ذكر علي عبادة، والنظر إلى وجه علي )صلوات اللهعليه( عبادة.* ذكر علي عبادة لثقلين...ثم تبقى لدينا صورتان عظيمتان...الصورة الأولى: تثبت أن ذكر علي تسبيح الكائنات الشريفة وغير الشريفة ، بما فيها جنة الله و أبوابجنة الله هذه تذكر علياً...ورد في الحديث الشريف قول رسول الله )صلى الله عليه وآله( -حقيقة حديث عظيم- : " إن حلقة بابالجنة -رسول الله يصف باب الجنة، فيقول: فيها حلقة..)الحلقة التي تُطْرَق( - من ياقوتة حمراء علىصفايح الذهب -حتى تطرق- ..فإذا دقت الحلقة - أحد يريد أن يدخل الجنة فيدق الحلقة- فإذا دقت الحلقةعلى الصحيفة طنت وقالت: )يا علي( " .فجرس الجنة اسم علي )صلوات الله عليه(، نداء الجنة و أبواب الجنة اسم علي )صلوات الله عليه(،فنحن نفخر أننا دائماً ننادي علياً )عليه السلام(	• 08:39:47 PM